曾友和

(重慶中國(guó)三峽博物館，重慶 400015)

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抗戰(zhàn)時(shí)期“佛徒號(hào)”獻(xiàn)機(jī)運(yùn)動(dòng)論析

曾友和

(重慶中國(guó)三峽博物館，重慶 400015)

抗戰(zhàn)時(shí)期，國(guó)民政府曾發(fā)起“一元獻(xiàn)機(jī)運(yùn)動(dòng)”，以期實(shí)現(xiàn)“航空救國(guó)”之夢(mèng)。中國(guó)佛教界和社會(huì)各界一樣,積極響應(yīng)號(hào)召為空軍建設(shè)捐款獻(xiàn)物,但由于受國(guó)民黨長(zhǎng)期迫害佛教政策、佛教界內(nèi)部紛爭(zhēng)不斷、日偽勢(shì)力蓄意擾亂破壞等因素影響，佛教界捐獻(xiàn)“佛徒號(hào)”飛機(jī)抗擊日寇的目標(biāo)最終落空。

抗戰(zhàn)時(shí)期；中國(guó)佛教界；“佛徒號(hào)”獻(xiàn)機(jī)運(yùn)動(dòng)

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,中國(guó)空軍的飛機(jī)無(wú)論在數(shù)量上,還是質(zhì)量上都遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上日本空軍，導(dǎo)致戰(zhàn)爭(zhēng)的制空權(quán)一直掌握在日軍手中。日軍飛機(jī)到處肆虐逞兇，頻繁轟炸中國(guó)前方陣地和后方無(wú)辜平民。在此背景下，中國(guó)航空建設(shè)協(xié)會(huì)發(fā)起“一元獻(xiàn)機(jī)運(yùn)動(dòng)”，社會(huì)各界人士紛紛捐款購(gòu)買飛機(jī)獻(xiàn)給中國(guó)空軍，以期實(shí)現(xiàn)中華民族解放的“航空救國(guó)”之夢(mèng)。佛教界作為中國(guó)社會(huì)群體的重要組成部分，其僧眾也不甘人后，積極響應(yīng)政府號(hào)召，迅速發(fā)起了“佛徒號(hào)”獻(xiàn)機(jī)運(yùn)動(dòng)，但由于受到多重因素的影響，目標(biāo)未能達(dá)成。本文通過(guò)對(duì)史料的梳理，分析其背景，展示其經(jīng)過(guò)，并對(duì)未達(dá)成目標(biāo)的原因進(jìn)行了探究。

一、“佛徒號(hào)”獻(xiàn)機(jī)運(yùn)動(dòng)的背景

1940年7月22日，125架日機(jī)分四批轟炸了四川合川縣，投炸彈484枚、燃燒彈18枚，造成630人死亡、300余人受傷、210棟又4300間房屋和90只木船損毀的慘重?fù)p失，[1]釀成了合川縣歷史上傷亡最為嚴(yán)重的“七二二大轟炸”慘案。慘案立即引發(fā)了合川人民大規(guī)模的游行，民眾在強(qiáng)烈譴責(zé)日軍暴行的同時(shí)，廣泛宣傳日機(jī)之所以能肆虐中國(guó)領(lǐng)空是因?yàn)橹袊?guó)空軍缺少自己的戰(zhàn)機(jī)，希望民眾捐款捐物購(gòu)買飛機(jī)用于中國(guó)空軍對(duì)日寇作戰(zhàn)。在此背景下，1940年12月，在合川縣袁雪崖縣長(zhǎng)和施劍翹女士領(lǐng)導(dǎo)下，全縣立即掀起了一場(chǎng)轟轟烈烈的“一元獻(xiàn)機(jī)運(yùn)動(dòng)”，盧作孚、康澤、陳立夫、胡南先、施則凡、徐悲鴻、張治中、吳國(guó)楨、宋氏三姐妹等政府官員和社會(huì)各界名流紛紛參與。僅短短四個(gè)月時(shí)間，就募款達(dá)45萬(wàn)元，獻(xiàn)機(jī)3架，創(chuàng)全國(guó)獻(xiàn)機(jī)運(yùn)動(dòng)之優(yōu)異紀(jì)錄。此舉立即引起全國(guó)轟動(dòng)，各界群眾紛紛表示贊賞和響應(yīng)。1941年6月18日，重慶市市長(zhǎng)吳國(guó)楨發(fā)布《重慶市政府為仿照合川縣推動(dòng)一元獻(xiàn)機(jī)運(yùn)動(dòng)給所屬訓(xùn)令》，號(hào)召重慶市各縣依照合川模式施行。[2]1941年7月7日，“七七事變”四周年之際，中國(guó)航空協(xié)會(huì)正式向全國(guó)發(fā)布《中國(guó)航空建設(shè)協(xié)會(huì)為發(fā)起一元獻(xiàn)機(jī)運(yùn)動(dòng)告全國(guó)同胞書》，并制定了《各地分會(huì)發(fā)動(dòng)一元獻(xiàn)機(jī)運(yùn)動(dòng)綱要》《一元獻(xiàn)機(jī)運(yùn)動(dòng)實(shí)施大綱》《一元獻(xiàn)機(jī)運(yùn)動(dòng)擴(kuò)大宣傳辦法綱要》《一元獻(xiàn)機(jī)運(yùn)動(dòng)宣傳大綱》等。[3]該運(yùn)動(dòng)由中國(guó)航空建設(shè)協(xié)會(huì)總發(fā)起，各省分會(huì)會(huì)同各省的各級(jí)政府全面推行。自始“一元獻(xiàn)機(jī)運(yùn)動(dòng)”正式在全國(guó)各地、各行各業(yè)推廣開來(lái)，并迅速掀起了一場(chǎng)聲勢(shì)浩大的“一元獻(xiàn)機(jī)運(yùn)動(dòng)”浪潮。根據(jù)《一元獻(xiàn)機(jī)運(yùn)動(dòng)實(shí)施大綱》第十七條規(guī)定，捐款達(dá)15萬(wàn)元者，無(wú)論個(gè)人或團(tuán)體或縣、區(qū)、鎮(zhèn)，除給獎(jiǎng)外，并得以飛機(jī)一架，用捐款者之名稱命名。因此，以各地名稱、行業(yè)名稱、團(tuán)體名稱等命名的飛機(jī)不斷增加，由中國(guó)航空建設(shè)協(xié)會(huì)轉(zhuǎn)交中國(guó)空軍，用于空軍將士與日寇空軍作戰(zhàn)。

身為中國(guó)國(guó)民一分子的佛教僧侶，自當(dāng)不甘人后，立即響應(yīng)號(hào)召，積極投入到“一元獻(xiàn)機(jī)運(yùn)動(dòng)”中，以佛教徒的身份發(fā)起“佛徒號(hào)”獻(xiàn)機(jī)運(yùn)動(dòng)。1941年8月初，中國(guó)佛教會(huì)甘肅省酒泉、高臺(tái)、安西等七縣佛教分會(huì)發(fā)起籌資捐獻(xiàn)“佛徒號(hào)”飛機(jī)給中國(guó)空軍的倡議，并率先捐款1000元。同時(shí)，他們致電中國(guó)佛教界領(lǐng)袖太虛大師，望其登高一呼，在全國(guó)發(fā)起一場(chǎng)佛教徒為中國(guó)空軍捐獻(xiàn)飛機(jī)的運(yùn)動(dòng)。[4]在太虛大師的倡議下，很快在中國(guó)佛教界掀起了一波“佛徒號(hào)”獻(xiàn)機(jī)運(yùn)動(dòng)的熱潮。

二、“佛徒號(hào)”獻(xiàn)機(jī)運(yùn)動(dòng)的經(jīng)過(guò)

身在陪都重慶的太虛大師收到甘肅省酒泉、高臺(tái)、安西等七縣佛教分會(huì)發(fā)起的“佛徒號(hào)”獻(xiàn)機(jī)運(yùn)動(dòng)電函后，大加贊賞，個(gè)人帶頭捐款100元，且于1941年8月21日向全國(guó)佛教徒發(fā)出通電，呼吁各地佛教僧眾立即捐款響應(yīng)“佛徒號(hào)”獻(xiàn)機(jī)運(yùn)動(dòng)。1941年9月25日，四川省佛教會(huì)率先響應(yīng)太虛大師的倡議，并及時(shí)向四川各地寺廟叢林、佛學(xué)院、佛學(xué)社及緇素四眾發(fā)出通電，呼吁積極響應(yīng)太虛大師倡議向中國(guó)空軍捐獻(xiàn)一架“佛徒號(hào)”飛機(jī)。隨后，又致電各省佛教會(huì)，呼吁更多省份的佛教會(huì)參加到“佛徒號(hào)”獻(xiàn)機(jī)運(yùn)動(dòng)中來(lái)。為了擴(kuò)大“佛徒號(hào)”獻(xiàn)機(jī)運(yùn)動(dòng)，四川省佛教會(huì)制定了《四川省佛教會(huì)勸募佛徒號(hào)飛機(jī)捐款委員會(huì)辦法》，并成立了“佛徒號(hào)”飛機(jī)捐款委員會(huì)，選舉昌圓、本智、道悟、傅雨村、藍(lán)世證5人為常務(wù)委員。根據(jù)該辦法規(guī)定，獻(xiàn)機(jī)活動(dòng)以縣為單位，各縣佛教會(huì)首先自捐若干后再按該縣寺廟數(shù)量勸募，各大叢林由常住先自捐若干后再按全寺人數(shù)勸募，各大佛學(xué)院由院先自捐若干后再按全院教職員及學(xué)僧人數(shù)勸募，各佛學(xué)社由社先自捐若干后再按全社人數(shù)勸募，緇素四眾相互勸募盡量捐款。四川省佛教會(huì)將代表各佛教團(tuán)體和個(gè)人收集相關(guān)捐款，并由《佛化新聞報(bào)》按期公布詳細(xì)數(shù)目以示大公。[5]如1941年9月25日《佛化新聞報(bào)》公布：四川省佛教會(huì)200元、昭覺寺200元、草堂寺100元、廣文法師50元、雙流縣佛教會(huì)20元、雙流佛化學(xué)校20元、崇慶縣佛教會(huì)50元、崇慶西山寺20元、溫江愛道佛化學(xué)校20元、寶慈佛學(xué)社20元、定鑒和尚20元、宏一老和尚20元、宗鏡和尚10元、煥齊法師10元、仁寬法師10元、圓海法師10元、佛化新聞報(bào)10元等，共收到捐款850元。[6]類似的捐款公示，《佛化新聞報(bào)》先后刊登了8次，有效地保證了“佛徒號(hào)”獻(xiàn)機(jī)運(yùn)動(dòng)捐款賬目的公開透明。[7]

在四川佛教僧眾帶動(dòng)下，貴州、云南、陜西、廣西、湖南、福建等省佛教僧眾也紛紛響應(yīng)，踴躍捐款。1941年10月27日，貴州省佛教會(huì)將獨(dú)山縣佛教分會(huì)169元、貴陽(yáng)市寺廟131元共300元法幣的第一批捐款匯往四川省佛教會(huì)。[8]1941年11月6日，滇邊特區(qū)佛教聯(lián)合會(huì)理事長(zhǎng)等慈法師接中央社會(huì)部發(fā)布的“一元獻(xiàn)機(jī)運(yùn)動(dòng)”令后，立即奔走呼吁，并組織成立了芒市、遮放、畹町三土司“一元獻(xiàn)機(jī)運(yùn)動(dòng)”勸募委員會(huì)。根據(jù)預(yù)期，僅這一地區(qū)佛教徒的捐款就可能達(dá)到20多萬(wàn)元，可以購(gòu)買一架“滇邊佛徒號(hào)”飛機(jī)。[9]1942年1月，貴州安順?lè)鸾虝?huì)募集的440元匯給設(shè)在陪都重慶的獻(xiàn)機(jī)委員會(huì)。[10]1942年1月，陜西大水和安康佛教會(huì)將分別募集的捐款100元、300元匯給身在重慶的太虛大師和重慶佛教會(huì)并轉(zhuǎn)交獻(xiàn)機(jī)委員會(huì)。[11]1942年1月14日，云南省佛教會(huì)將從全省各分會(huì)收集的捐款780元通過(guò)郵政匯交太虛大師。[12]1942年3月5日，云南永平縣慧光寺、江頂寺、觀音寺等共捐獻(xiàn)1000元，并匯給太虛大師轉(zhuǎn)交政府。[13]1942年3月12日，奉節(jié)佛教會(huì)利用邀請(qǐng)慧泉法師講經(jīng)之機(jī)募集捐款1718元，后通過(guò)中國(guó)銀行匯給太虛大師轉(zhuǎn)交中國(guó)航空建設(shè)協(xié)會(huì)。[14]1942年3月24日，重慶市佛教會(huì)收到羅漢寺、慈云寺、報(bào)恩寺、真武山以及定九和尚、覺通和尚、楊歐侖居士等獻(xiàn)機(jī)捐款1000元。[15]1942年4月30日,陜西佛化社社長(zhǎng)康寄遙居士從富平念佛會(huì)、藍(lán)田念佛會(huì)、白河念佛會(huì)、淳化念佛會(huì)、渭南念佛會(huì)等佛教團(tuán)體募得捐款1116元。[16]類似的捐款還有很多，限于篇幅，在此不一一列舉。截至1942年5月，“佛徒號(hào)”獻(xiàn)機(jī)運(yùn)動(dòng)基本結(jié)束，持續(xù)時(shí)間達(dá)10個(gè)月之久，收到各地區(qū)佛教團(tuán)體、寺廟和僧眾捐款至少17120元以上。各地佛教界將募集的捐款或交由四川省佛教會(huì)轉(zhuǎn)交成都市政府獻(xiàn)機(jī)委員會(huì)，或由太虛大師轉(zhuǎn)交中國(guó)航空建設(shè)協(xié)會(huì)，或直接匯寄中國(guó)航空建設(shè)協(xié)會(huì)，還有的直接交到當(dāng)?shù)卣摹耙辉I(xiàn)機(jī)運(yùn)動(dòng)”捐款委員會(huì)。根據(jù)1942年1月《四川佛教月刊》的報(bào)道，截至1941年12月底收到捐款12000法幣，并于1942年1月16日交成都市政府獻(xiàn)機(jī)委員會(huì)代轉(zhuǎn)中國(guó)航空建設(shè)協(xié)會(huì)。[17]1942年3月26日的《佛化新聞報(bào)》報(bào)道，除四川佛教會(huì)募集的“佛徒號(hào)”捐款外，太虛大師代表中國(guó)佛學(xué)會(huì)收到全國(guó)各地佛教團(tuán)體和僧眾匯來(lái)的捐款5120元法幣，并轉(zhuǎn)交中國(guó)航空建設(shè)協(xié)會(huì)。[18]僅通過(guò)以上兩個(gè)渠道上交給中國(guó)航空建設(shè)協(xié)會(huì)的捐款達(dá)17120元法幣，至于各地佛教界通過(guò)其他渠道上交給政府的捐款的具體數(shù)額已無(wú)從考證。但可以肯定，“佛徒號(hào)”獻(xiàn)機(jī)運(yùn)動(dòng)的捐款總額應(yīng)多于四川省佛教會(huì)和太虛大師轉(zhuǎn)交給中國(guó)航空建設(shè)協(xié)會(huì)的捐款總和，因?yàn)橹钡?944年10月，拉卜楞教區(qū)的僧民仍在踴躍捐款，并直接匯寄給中國(guó)航空建設(shè)協(xié)會(huì)，得到了政府的明令褒獎(jiǎng)。[19]同時(shí)，從現(xiàn)有的文獻(xiàn)資料來(lái)看，直到“一元獻(xiàn)機(jī)運(yùn)動(dòng)”結(jié)束，佛教界籌集的捐款也未能達(dá)到15萬(wàn)元購(gòu)買一架飛機(jī)的數(shù)額，預(yù)期目標(biāo)終告落空。

三、“佛徒號(hào)”獻(xiàn)機(jī)運(yùn)動(dòng)的評(píng)析

中國(guó)佛教界僧眾捐獻(xiàn)一架“佛徒號(hào)”飛機(jī)抗擊日寇的夢(mèng)想最終未能實(shí)現(xiàn)，若論其原因，主要有以下幾個(gè)方面：

(一)政府長(zhǎng)期對(duì)佛教的迫害政策，使部分僧眾采取了不合作態(tài)度

民國(guó)以來(lái)，歷屆政府對(duì)佛教均采取迫害政策，或毀寺逐僧，或強(qiáng)占廟產(chǎn)，或廟產(chǎn)興學(xué)。即便是在全民抗戰(zhàn)的緊要關(guān)頭，政府對(duì)佛教的打壓也未曾停止過(guò)。如在抗戰(zhàn)大后方的四川地區(qū)，以抗戰(zhàn)為名，政府抓拉和尚壯丁、強(qiáng)提廟產(chǎn)的現(xiàn)象屢禁不止。日積月累，導(dǎo)致佛教界大部分僧眾不信任政府，并與之展開了持續(xù)不斷的抗?fàn)帯！耙辉I(xiàn)機(jī)運(yùn)動(dòng)”是由政府發(fā)起的，在“抗戰(zhàn)第一”、“民族至上”的背景下，作為國(guó)民一分子的僧侶本應(yīng)積極響應(yīng)，但由于長(zhǎng)期受政府打壓和迫害，使得一些保守的佛教僧眾采取了不合作的態(tài)度。因?yàn)樵谒麄兛磥?lái)，獻(xiàn)機(jī)捐款是政府打著“抗戰(zhàn)”的旗號(hào)來(lái)搜刮佛教界的錢財(cái)。1941年11月6日，湘南佛學(xué)院的茗山法師在《佛化新聞報(bào)》上發(fā)表的《“佛徒號(hào)”獻(xiàn)機(jī)運(yùn)動(dòng)引起的爭(zhēng)議》一文指出，一方面由于佛教長(zhǎng)期遭受政府或豪紳的欺壓，使得部分僧眾認(rèn)為“一元獻(xiàn)機(jī)運(yùn)動(dòng)”是政府強(qiáng)加給佛教界的，盡管佛教僧眾積極投身于抗戰(zhàn)中，政府仍未停止對(duì)佛教的迫害，因此，對(duì)政府參與干預(yù)“佛徒號(hào)”獻(xiàn)機(jī)運(yùn)動(dòng)的做法表示不滿。另一方面，部分僧眾認(rèn)為，響應(yīng)“佛徒號(hào)”獻(xiàn)機(jī)運(yùn)動(dòng)并未真正體現(xiàn)報(bào)效國(guó)家和擁護(hù)政府，而應(yīng)從自修或共修精神方面、從加緊救護(hù)訓(xùn)練行動(dòng)方面、從辦報(bào)紙雜志宣傳方面支持抗戰(zhàn)，這才是真正報(bào)效國(guó)家和擁護(hù)政府的表現(xiàn)。[20]事實(shí)上，從全國(guó)“一元獻(xiàn)機(jī)運(yùn)動(dòng)”來(lái)看，政府確實(shí)收到了數(shù)額不菲的捐款，但由于當(dāng)時(shí)中國(guó)海岸線和領(lǐng)空已被日軍封鎖,擬購(gòu)飛機(jī)根本無(wú)法運(yùn)回國(guó)統(tǒng)區(qū)。更重要的是，這些款項(xiàng)還常常落入貪官污吏和奸商之手,很少用于“航空救國(guó)”。把持捐務(wù)的商人大發(fā)橫財(cái),相關(guān)官員也可分肥，以致獻(xiàn)機(jī)捐款到底有多少用于航空建設(shè),從來(lái)都沒(méi)有完整的統(tǒng)計(jì),成為一筆無(wú)法算清的爛賬、糊涂賬。[21]因此，在某種程度上說(shuō)，國(guó)民黨政府的腐敗無(wú)能和對(duì)佛教的長(zhǎng)期迫害政策是導(dǎo)致相當(dāng)一部分僧眾對(duì)“一元獻(xiàn)機(jī)運(yùn)動(dòng)”采取不合作態(tài)度的重要原因。

(二)佛教界內(nèi)部紛爭(zhēng)不斷，使部分僧眾對(duì)獻(xiàn)機(jī)運(yùn)動(dòng)態(tài)度消極

一般來(lái)說(shuō)，中國(guó)佛教界舉辦全國(guó)性的“佛徒號(hào)”獻(xiàn)機(jī)運(yùn)動(dòng)，理應(yīng)由中國(guó)佛教會(huì)負(fù)責(zé)發(fā)起，但由于以圓瑛大師為代表的保守派佛教人士領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)佛教會(huì)滯留在淪陷區(qū)上海，遲遲不愿將中國(guó)佛教會(huì)西遷至陪都重慶，而以太虛大師為代表的革新派佛教人士在陪都重慶成立了中國(guó)佛教會(huì)臨時(shí)辦事處，意在取代圓瑛大師領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)佛教會(huì)，如此一來(lái)，佛教界內(nèi)部的紛爭(zhēng)更加嚴(yán)重。這樣，組織開展“佛徒號(hào)”獻(xiàn)機(jī)運(yùn)動(dòng)的重任就落在了處在國(guó)民政府統(tǒng)治中心的重慶和四川地區(qū)的佛教界肩上。在此背景下，四川省佛教會(huì)率先響應(yīng)太虛大師的倡議，并責(zé)無(wú)旁貸地承擔(dān)起組織開展全國(guó)“佛徒號(hào)”獻(xiàn)機(jī)運(yùn)動(dòng)的重任。在“佛徒號(hào)”獻(xiàn)機(jī)運(yùn)動(dòng)中，四川省佛教會(huì)組織開展的“佛徒號(hào)”獻(xiàn)機(jī)運(yùn)動(dòng)可謂是聲勢(shì)最為浩大、機(jī)制最為健全、捐款僧眾最為眾多的。即便如此，其在規(guī)定的捐獻(xiàn)期限內(nèi)，四川省佛教會(huì)收到的獻(xiàn)機(jī)捐款明顯不如起初計(jì)劃在1941年12月底前捐款達(dá)到20萬(wàn)元的預(yù)期。[22]根據(jù)《四川省佛教會(huì)勸募佛徒號(hào)飛機(jī)捐款委員會(huì)辦法》規(guī)定，各佛教團(tuán)體或寺廟均以會(huì)員或僧侶人數(shù)按名勸募，具體落實(shí)到每一團(tuán)體或寺廟的個(gè)人，按照該辦法，僅四川一省就將達(dá)數(shù)十萬(wàn)元之多。但從四川佛教會(huì)公布的捐獻(xiàn)名目來(lái)看，捐款大都來(lái)自佛教團(tuán)體或寺廟，個(gè)人方面只有少數(shù)佛教團(tuán)體的負(fù)責(zé)人或寺廟的住持，捐款的普通僧侶不多。無(wú)奈之下，四川省佛教會(huì)不得不向各縣佛教會(huì)發(fā)布催收捐款的通令和延長(zhǎng)1個(gè)月的捐獻(xiàn)期限。1941年11月15日的《佛化新聞報(bào)》報(bào)道，四川省佛教會(huì)向全省各地佛教分會(huì)發(fā)出《獻(xiàn)期將屆成數(shù)無(wú)多——省佛教會(huì)通令催收獻(xiàn)佛徒號(hào)飛機(jī)捐款》通知后，各縣佛教會(huì)仍行動(dòng)遲緩，捐獻(xiàn)收效甚微。[23]1941年12月24日，四川省佛教會(huì)再次發(fā)出《佛徒號(hào)獻(xiàn)機(jī)展限一月 省佛教會(huì)再令各縣上緊推動(dòng)議決發(fā)起一元運(yùn)動(dòng)收效較易》的通知，要求全省各地佛教會(huì)于1942年1月30日前將佛徒號(hào)飛機(jī)捐款上交四川省佛教會(huì)。[24]此時(shí)，四川省佛教會(huì)下發(fā)的通知已明顯帶有上級(jí)對(duì)下級(jí)命令的意味。即便如此，響應(yīng)者仍不多，直到獻(xiàn)機(jī)運(yùn)動(dòng)結(jié)束，四川省佛教會(huì)收到來(lái)自全國(guó)各地區(qū)的獻(xiàn)機(jī)捐款仍只有區(qū)區(qū)12000多元法幣。處在國(guó)民政府統(tǒng)治中心的四川省佛教會(huì)尚且如此，其他省份佛教會(huì)的“佛徒號(hào)”獻(xiàn)機(jī)運(yùn)動(dòng)更是收效甚微。如，等慈法師在滇邊特區(qū)佛教聯(lián)合會(huì)發(fā)起“滇邊佛徒號(hào)”獻(xiàn)機(jī)運(yùn)動(dòng)，起初號(hào)稱僅這一區(qū)域捐款就將達(dá)到20余萬(wàn)元，能單獨(dú)捐獻(xiàn)一架“滇邊佛徒號(hào)”飛機(jī)，事實(shí)上后來(lái)的捐款遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有達(dá)到這一預(yù)期目標(biāo)。此外，還有相當(dāng)一部分保守的佛教人士認(rèn)為飛機(jī)將會(huì)造成大規(guī)模的殺傷，懷疑“佛徒號(hào)”獻(xiàn)機(jī)運(yùn)動(dòng)的正當(dāng)性。因?yàn)樵谒麄兛磥?lái)，“佛徒號(hào)”獻(xiàn)機(jī)運(yùn)動(dòng)可能會(huì)演變?yōu)楣膭?dòng)或幫助他人殺生，從而觸犯佛教不殺生的戒律。因此，綜合來(lái)看，一方面是由于佛教界內(nèi)部紛爭(zhēng)不斷，即以太虛大師為代表的佛教革新派與以圓瑛大師為代表的佛教保守派在佛教界如何參與抗戰(zhàn)的方式上產(chǎn)生分歧，以致出現(xiàn)了各自代表的佛教勢(shì)力相互拆臺(tái)的現(xiàn)象；另一方面也確實(shí)有相當(dāng)一部分佛教人士從佛教戒律上對(duì)獻(xiàn)機(jī)運(yùn)動(dòng)不認(rèn)同，尤其是身處抗戰(zhàn)大后方的普通僧眾，他們由于從未直接感受到日寇暴行帶來(lái)的危害，對(duì)捐款購(gòu)買飛機(jī)殺生而違反佛教戒律的行為不理解，但是基于當(dāng)時(shí)高漲的愛國(guó)主義和民族主義熱情，他們未敢明確表示反對(duì)，卻采取了不參與或沉默的消極抵制態(tài)度。

(三)日偽勢(shì)力蓄意擾亂破壞，淪陷區(qū)佛教界獻(xiàn)機(jī)有心無(wú)力

江浙歷來(lái)是中國(guó)的富庶地區(qū)，其佛教寺院財(cái)力也相對(duì)雄厚，但由于處在淪陷區(qū)內(nèi)，一切與抗日有關(guān)的活動(dòng)是日偽政府所明令禁止的。他們即便有捐款獻(xiàn)機(jī)的這份愛國(guó)心，但深陷日偽統(tǒng)治下的淪陷區(qū)，他們的種種舉動(dòng)全都處在日偽特務(wù)的監(jiān)視之下，稍有不慎就將引來(lái)殺身之禍。在這種險(xiǎn)惡的生存環(huán)境下，淪陷區(qū)的絕大多數(shù)僧眾選擇了沉默，既不與日偽合作，也不公開表達(dá)對(duì)抗日的支持，這在很大程度上使得“佛徒號(hào)”獻(xiàn)機(jī)運(yùn)動(dòng)失去了淪陷區(qū)佛教界的捐款。更為可恨的是，為了應(yīng)對(duì)中國(guó)政府發(fā)起的“一元獻(xiàn)機(jī)運(yùn)動(dòng)”，日本僧侶也在淪陷區(qū)發(fā)起了捐獻(xiàn)佛教號(hào)飛機(jī)給日本軍隊(duì)的運(yùn)動(dòng)，淪陷區(qū)的一些中國(guó)僧侶在日偽勢(shì)力的威逼利誘下，參與日本僧侶組織開展的佛教號(hào)獻(xiàn)機(jī)運(yùn)動(dòng)。他們把節(jié)省下來(lái)的錢捐獻(xiàn)給日軍和傀儡政府的軍隊(duì)購(gòu)買飛機(jī)用于屠殺自己的同胞，其丑陋行為在抗戰(zhàn)勝利后被控為漢奸和叛國(guó)者，得到了應(yīng)有的懲處。與此同時(shí)，失去了淪陷區(qū)富庶地區(qū)佛教團(tuán)體、寺廟和僧眾的獻(xiàn)機(jī)捐款，“佛徒號(hào)”捐款預(yù)期效果難免大打折扣。而處在國(guó)民政府統(tǒng)治區(qū)域廣袤的后方地區(qū)，人煙稀少，地瘠民貧，政府和民眾財(cái)力十分薄弱，佛教界更是如此。因此，從某種程度上說(shuō)，“佛徒號(hào)”獻(xiàn)機(jī)運(yùn)動(dòng)對(duì)廣大國(guó)統(tǒng)區(qū)的普通寺廟和僧侶也是一種負(fù)擔(dān)。

四、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)佛教界發(fā)起的“佛徒號(hào)”獻(xiàn)機(jī)運(yùn)動(dòng)是政府發(fā)起“一元獻(xiàn)機(jī)運(yùn)動(dòng)”的深化和延續(xù)，盡管未能實(shí)現(xiàn)“佛徒號(hào)”飛機(jī)上天抗擊日寇的目標(biāo)，但其對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)宗教界起到了很好的示范帶動(dòng)作用，不僅廣泛地動(dòng)員了中國(guó)宗教界人士乃至廣大信眾以更大熱情投入到全民抗戰(zhàn)中來(lái)，而且更以“佛徒號(hào)”獻(xiàn)機(jī)運(yùn)動(dòng)突破了佛教護(hù)國(guó)的傳統(tǒng)，開創(chuàng)了中國(guó)佛教史上僧眾愛國(guó)救亡運(yùn)動(dòng)新方式的先河。

[1]潘洵，周勇.抗戰(zhàn)時(shí)期重慶大轟炸日志[M].重慶:重慶出版集團(tuán)/重慶出版社，2011:197.

[2][3]重慶市檔案館，重慶師范大學(xué).戰(zhàn)時(shí)動(dòng)員：下[M].重慶:重慶出版集團(tuán)/重慶出版社，2014:823.823-832.

[4]隴縣佛教會(huì)發(fā)動(dòng)佛徒號(hào)獻(xiàn)機(jī) 太虛大師呼吁集款響應(yīng)[J].海潮音，1941，22(10)：20.

[5]四川省佛教會(huì)獻(xiàn)機(jī)運(yùn)動(dòng)致各佛教團(tuán)體電 四川省佛教會(huì)勸募佛徒號(hào)飛機(jī)捐款委員會(huì)辦法致各省佛教會(huì)電 致各募捐委員會(huì)函四川佛教會(huì)公函 致太虛大師電[J].四川佛教月刊，1941,12(9-11):8-10.

[6][7]本期收到“佛徒號(hào)”獻(xiàn)機(jī)捐款[N].佛化新聞報(bào)，1941-09-25(204).1941-10-2(205).1941-10-16(207).1941-10-23(208).1941-10-30(209).1941-11-6(210).1941-11-13(211).1941-11-27(213).

[8]貴州省佛教會(huì)勸募響應(yīng)“佛徒號(hào)”之踴躍[N].佛化新聞報(bào)，1942-11-06(210).

[9]滇邊佛聯(lián)會(huì)推進(jìn)獻(xiàn)機(jī)運(yùn)動(dòng)[J].海潮音，1942，23(1-2):19.

[10]安順獻(xiàn)機(jī)非常踴躍[N].佛化新聞報(bào)，1942-05-07(221).

[11]陜僧獻(xiàn)機(jī)匯渝轉(zhuǎn)獻(xiàn)[N].佛化新聞報(bào)，1942-01-29(219).

[12]云南省佛教會(huì)響應(yīng)獻(xiàn)機(jī)致川佛教會(huì)函[J].四川佛教月刊，1942,12(12)，13(1-2)：1.

[13]永平教會(huì)捐獻(xiàn)千元[N].佛化新聞報(bào)，1942-03-05(224).

[14]奉節(jié)佛教會(huì)講慧泉法師講彌陀經(jīng)并勸募佛徒號(hào)飛機(jī)捐款[N].佛化新聞報(bào)，1942-03-12(225).

[15]重慶市佛教會(huì)獻(xiàn)飛機(jī)捐一千元[N].佛化新聞報(bào)，1942-03-24(226).

[16]陜西佛化社康寄遙居士勸募飛機(jī)捐一千一百一十六元[N].佛化新聞報(bào)，1942-04-30(232).

[17]四川省佛教會(huì)首次繳佛徒獻(xiàn)機(jī)捐款致獻(xiàn)機(jī)委會(huì)函[J].四川佛教月刊，1942,12(12)，13(1-2)：2.

[18]佛徒號(hào)獻(xiàn)機(jī)結(jié)束[N].佛化新聞報(bào)，1942-03-26(227).

[19]拉卜楞教區(qū)僧民捐款獻(xiàn)機(jī)[J].海潮音，1944,25(11-12)：27.

[20]茗山.“佛徒號(hào)”獻(xiàn)機(jī)運(yùn)動(dòng)引起的爭(zhēng)議[N].佛化新聞報(bào)，1941-11-6(210).

[21]姜長(zhǎng)英.中國(guó)航空史[M].西安:西北工業(yè)大學(xué)出版社，1987:158-159.

[22]佛教徒獻(xiàn)機(jī)救國(guó)[J].田家半月報(bào)，1941，8(21)：4-5.

[23]獻(xiàn)期將屆成數(shù)無(wú)多——省佛教會(huì)通令催收獻(xiàn)佛徒號(hào)飛機(jī)捐款[N].佛化新聞報(bào)，1941-11-20(212).

[24]佛徒號(hào)獻(xiàn)機(jī)展限一月 省佛教會(huì)再令各縣上緊推動(dòng)議決發(fā)起一元運(yùn)動(dòng)收效較易[N].佛化新聞報(bào)，1941-12-25(217).

[責(zé)任編輯 文 川]

2016-09-05

曾友和(1976— )，男，江西撫州人，副研究館員，研究方向：地方佛教史。

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1008-6390(2016)06-0030-04