李永順

摘要：當今小學(xué)語文教學(xué)中各種教學(xué)流派層出不窮，有的側(cè)重人文性，有的側(cè)重于工具性，也有的兩者兼而有之。其實無論如何，都應(yīng)該以學(xué)生是否掌握方法、學(xué)會語用、提升素養(yǎng)、培養(yǎng)思維為前提，通過品讀人物話語中的重點詞、關(guān)鍵句，潛入語境有效建構(gòu)教學(xué)，利用對比和想象等方法進行語用體驗，讓語文教學(xué)在課堂真切地發(fā)生，使學(xué)生真正地學(xué)過并習得。

關(guān)鍵詞：小學(xué)語文；語用教學(xué)；語言描寫；語用意義；對比；想象

中圖分類號：G623.23 文獻標識碼：A 文章編號：1009-010X（2015）35-0022-04

語文教學(xué)要注重語言的積累、感悟和運用，注重基本技能訓(xùn)練，讓學(xué)生打好扎實的語文基礎(chǔ)。據(jù)筆者統(tǒng)計，蘇教版小學(xué)語文十二冊教材中直接寫人或與人物相關(guān)的課文多達180余篇，約占十二冊教材的三分之二，分量之大，舉足輕重。而這些寫人物的課文中，人物的語言描寫更是一大亮點，有的在文中只是寥寥數(shù)語，有的卻是通篇都有，這些人物語言描寫有的是旁敲側(cè)擊，有的直接點明中心。在這些話語中，人物的個性不斷彰顯，故事的情節(jié)不斷深入，有效串聯(lián)起文本，有效凸顯文章主題。在教學(xué)中緊密關(guān)注人物的話語，在語境中對其品讀、感悟、分析、歸類，產(chǎn)生積極有效的語用體驗，使語文教學(xué)的工具性和人文性和諧共生。

一、解讀關(guān)鍵詞，感受人物性格

教材中出現(xiàn)的人物往往是典型的形象，他們雖然講過很多話，但是真正入選課文的那些話語往往具有很強的代表性，既是作者根據(jù)文本需要精心的安排，又能充分彰顯人物的性格特點。教學(xué)時應(yīng)敏于發(fā)現(xiàn)這些重點句中的關(guān)鍵詞，對其細品慢酌，借助適切的語境，在人物性格不斷凸顯的同時，文本所要表達的情感自然就會水落石出。

蘇教版第七冊《李時珍夜宿古寺》中李時珍有這樣一句話“嗯，長年累月地奔波，在破廟里過夜，比住在家里苦多了。但我們修訂好《本草綱目》，萬民得福，吃點苦也是值得的?！边@句話中出現(xiàn)了兩次“苦”字，古字“苦”是形聲字，下面的“古”是聲旁，上面的“艸”指一種味似黃連的茶草，整個字本意指滋味麻澀難忍，在這里指李時珍和他的弟子身心艱困難忍，而在文中指師徒倆常年在荒山野嶺奔波，在破廟野外過夜，這苦就不是一般的苦。讓學(xué)生在探究中體會這是一種長年累月吃不好、睡不暖的苦難，卻還要整日奔波，甚至親嘗毒草，隨時面臨死亡的威脅，但李時珍毫不氣餒、以苦為樂，終于達到目的——造福萬民。此時李時珍以苦為樂、百折不撓的品性在人物語言關(guān)鍵詞的品悟中應(yīng)運而生。

蘇教版第十一冊《錢學(xué)森》一課教學(xué)中，可以抓住錢學(xué)森在留學(xué)生回國會面臨各種困境時講的話“我們?nèi)找古瓮?，就是祖國從黑暗走向光明，這一天終于來到了。祖國現(xiàn)在是很窮，但需要我們大家——祖國的兒女們共同去創(chuàng)造。我們是應(yīng)當回去的”中的“應(yīng)當”要反復(fù)體悟。先讓學(xué)生選擇其在文中之意，“應(yīng)當”解釋主要有三種：1.應(yīng)該。2.承當，應(yīng)付。3.可以，被允許。這里應(yīng)選第一種“應(yīng)該”。但是在文中卻為何偏偏用“應(yīng)當”而不用“應(yīng)該”，看似無心，實則有意，引發(fā)學(xué)生質(zhì)疑“應(yīng)當”在這里的妙處。學(xué)生探討之后明了“應(yīng)當”一詞比“應(yīng)該”語氣委婉，但卻更富有深意，那是因為錢學(xué)森要讓留學(xué)生明白是祖國送他們出來留學(xué)的，現(xiàn)在功成名就卻借各種理由不想回報祖國，這有悖于人之常情。但“應(yīng)當”在語意上又沒有“必須”程度深，因為錢學(xué)森也明白人各有志，點明則行，不可強求，說話留有余地，彰顯“中國導(dǎo)彈之父”嚴謹而又沉穩(wěn)的風采，拳拳愛國之心也躍然紙上。

英國語言學(xué)家利奇認為：“語用學(xué)可以有效地定義為對話語如何在情境中取得意義的研究?！眴为毜囊粋€“苦”和“應(yīng)當”意思很簡潔，也很好理解，但由于在特定的文本中，在人物所處的獨特上下文語境中意思就變得豐富而難以把握，所以只有在反復(fù)品讀和感悟中進行語言文字的敲打和歷練，讓文字不再“冰冷”，從而顯現(xiàn)出它應(yīng)有的“溫度”。

二、借用重點句。串聯(lián)整個文本

語文教學(xué)所面對和處理的話語意義，基礎(chǔ)是話語的語言意義，核心是話語的語用意義。課文中很多句子的語言意義，我們進行品讀就能感知，但語用意義則需經(jīng)過深度的品讀和感悟才能有所理解和把握。

蘇教版第六冊《“你必須把這條魚放掉！”》一文中，湯姆在沒有人發(fā)現(xiàn)的情況下認為把釣到的大鱸魚可以不放掉，爸爸卻說道：“不管有沒有人看見，我們都應(yīng)該遵守規(guī)定?！边@簡簡單單的一句話，如果對這句重點句的語用意義加以關(guān)注和利用，便可引領(lǐng)整個文本。教學(xué)中，教師可以先讓學(xué)生對這句話進行語用預(yù)設(shè)，提煉出以下幾個有價值的問題并展開學(xué)習：1.“不管有沒有人看見”什么場景？（釣鱸魚）再出示釣魚的片段進行品讀，抓住動詞“套”“甩”“拋”“拖”體會釣魚的樂趣。2.湯姆和他爸爸應(yīng)該遵守什么規(guī)定？（夜里12點以后才能釣鱸魚）進而展開課文中的對話教學(xué)部分，理解規(guī)定在爸爸心目中的嚴肅性，而且教育孩子必須嚴格執(zhí)行。3.最后湯姆有沒有遵守規(guī)定？（遵守了）通過湯姆的“只好慢吞吞”、“嘆了口氣”、“再也釣不到這么大的魚了”。等表情和想法，顯示出他雖然極不情愿卻也無可奈何，并在最后片段的學(xué)習中感受湯姆雖然失去了一生中最大的魚，卻明白了做人的準則——必須要遵守規(guī)定！

人物語言中有些句子對文本有著提綱挈領(lǐng)的作用，如果運用這些人物話語設(shè)計教學(xué)也未嘗不可。蘇教版第八冊《我不是最弱小的》一文中，薩沙反問道：“這么說，我就是最弱小的了？”言下之意，薩沙認為自己不是最弱小的，所以她把雨衣蓋在了她認為最弱小的被滂沱大雨沖掉幾片花瓣的薔薇花上，從“低垂著頭”、“嬌嫩纖弱”、“毫無抵抗能力”等重點詞句，讓學(xué)生在朗讀中體會薔薇花確實是最弱小的，所以薩沙要保護它。在文中最強大的是爸爸，在大雨中依次對雨披進行傳遞，傳遞的對象分別是媽媽一托利亞一薩沙，也就是弱小的程度不斷加深，這種順序通過學(xué)生對前文有效的概括就可以描述出來，這樣文本內(nèi)容得以梳理，重點突出，再加上角色扮演潛入語境演讀人物對話，學(xué)生的語言不斷生長，素養(yǎng)得以提升。

三、對比品讀，烘托人物形象

在若干句子中，不同的語義互相對比，或相對，或相反，通過對比更顯出各自的性質(zhì)，更進一步強化語義。教學(xué)中運用對比的方式來品讀句子，可以有效引起學(xué)生的思維沖突，讓作者的表達意圖得以及時彰顯。學(xué)生在對比品讀中也能更迅速、有效把握本文內(nèi)涵和人物情感。

在蘇教版第七冊《徐悲鴻勵志學(xué)畫》一課教學(xué)中，除了學(xué)習徐悲鴻刻苦學(xué)畫的描寫片段外，外國學(xué)生的前后兩段語言描寫也值得關(guān)注。在徐悲鴻開始跟法國著名的繪畫大師達仰學(xué)畫時該學(xué)生赤裸裸地嘲笑道：“徐先生，我知道達仰很看重你，但你別以為進了達仰的門就能當畫家。你們中國人就是到天堂去深造，也成不了才！”后來同樣是那位留學(xué)生對徐悲鴻卻鞠了一躬，還稱贊道：“我承認中國人是很有才能的。看來我犯了一個錯誤，用中國話來說，那就是‘有眼不識泰山?！蓖粋€人，對徐悲鴻的評價卻是天壤之別，對比這兩句話，引導(dǎo)學(xué)生在課文的字里行間去尋找原因，從而理解徐悲鴻一到節(jié)假日就到博物館去臨摹大師作品，而且一畫就是一整天的真正動力所在，不僅是提升自己的繪畫水平，更重要的是讓外國人明白中國人不是無能的，也是可以成才的，甚至比他們更出色！有了這兩句話的對比烘托，在學(xué)生對比品讀的基礎(chǔ)上，徐悲鴻自強不息、勤奮刻苦的形象便會變得更加真實可信。

在《林沖棒打洪教頭》中面對洪教頭的“來、來、來”狂妄自大，而林沖只是客氣道“不敢、不敢”，強烈的對比使得林沖謙遜有禮的品格愈發(fā)令人敬佩；而《詹天佑》中從開始外國報紙諷刺“修筑鐵路的中國工程師還沒有出世”到后來“許多游覽的外賓都贊嘆不已”，態(tài)度的截然不同彰顯詹天佑一絲不茍的工作態(tài)度與無與倫比的愛國精神。這樣人物話語的對比閱讀，從側(cè)面烘托出人物的內(nèi)心世界，也能讓人感悟人物的思想品質(zhì)，更能體會人物的道德情操。

四、想象性拓展，豐盈文本內(nèi)涵

在學(xué)習課文語言運用的過程中，讓學(xué)生體驗在某個語境下，為什么這樣說而不那樣說，怎樣表達得更好，這種選擇意識的培養(yǎng)是非常重要的。它關(guān)系到學(xué)生文字運用的品質(zhì)問題，理當成為語用教學(xué)的價值追求。有些文章中并無人物的語言描寫，但是我們可以利用學(xué)生富有想象力的特點，創(chuàng)設(shè)必要的情境，讓學(xué)生自由地進行人物對話，既能有效延伸文本，又彰顯人物個性。

如著名特級教師薛發(fā)根在《哪吒鬧?！方虒W(xué)中，有這樣一個訓(xùn)練學(xué)生轉(zhuǎn)述能力的片段：

師：假如你是龍王，找到了哪吒的父親李靖，你會怎樣？

生：去告狀。

師：你幫龍王想一想，怎么“告”才能讓李靖相信是哪吒的錯？

生：李靖，你的兒子哪吒犯了滔天大罪！他一擺混天綾，就讓我的龍宮搖晃起來；他一扔乾坤圈，便把我家夜叉打死了；他一抖混天綾，還把我三太子的原形逼了出來，最可恨的是他還把龍筋抽了出來。趕快把你的兒子交給我處置！我要將他碎尸萬段！

師：你這么說，我就奇怪了。我的小孩哪吒才七歲啊，怎么會打死夜叉和三太子呢？

生：你不知道?。克袃杉▽?，一件是混天綾，一件是乾坤圈。

師：那他怎么會到大海邊去，怎么會把龍宮搞得雞犬不寧啊？

生：他干壞事，我什么也沒干。（眾大笑）

師：你這叫“此地無銀三百兩”，自露馬腳?。ū姶笮Σ恢梗?/p>

生：哪吒把我的龍宮搖晃得快塌了，派出去的夜叉又被他打死了，還把我三太子的龍筋抽出來送給你做成了腰帶。（師插話：哪吒還來不及送呢?。┧阅阋阉唤o我，交給我處置。不然，我要上玉皇大帝那里告你！

師：龍王是這么說的，那么作為哪吒的父親他相不相信？

生：不完全相信！他馬上會去問哪吒的。

師：如果你是哪吒，到了父親面前，會怎么做？

生：會解釋。

生：會向父親揭露龍王父子的罪行。

生：會和龍王爭論。

師：如果你是哪吒，會怎樣來說這件事？

生：父親，你知道嗎？龍王父子常常為非作歹，老百姓都不敢下海捕魚了。我只不過是在海邊洗個澡，就出現(xiàn)一個怪物，他舉起斧頭便砍，我沒辦法才打了他，但不知道怎么的他死掉了。后來又來了一個人，舉槍便刺。我也沒辦法，不小心又把他打死了。

師：兩個“沒辦法”，責任都在夜叉和三太子身上了。但你說得不太清楚，還能講得更明白一些嗎？

生：父親，你不知道吧？這龍王父子常常興風作浪，老百姓都恨透他們了。我在海邊洗澡，也不礙他們什么事，卻有一個怪物舉起斧頭便砍我，我一扔乾坤圈，他就死了；后來又來了一個人，舉槍便刺，我只是抖了一下渾天綾，他也死了。我不知道他就是三太子??！

師：同樣一件“哪吒鬧海”的事，龍王和哪吒都在李靖面前講述了一遍，這樣的講述都是對原來這件事情的轉(zhuǎn)述。龍王和哪吒兩個講的一樣嗎？

生：不一樣，一個是講哪吒干壞事，一個是講龍王干壞事。（眾笑）

生：龍王是告狀，哪吒是解釋。

師：對！因為他們的目的不一樣，所以說法也不一樣。那么，這篇課文的編者，他是站在誰的角度寫的？在幫誰說話？

生：幫哪吒說話。

師：你是怎么看出來的？

生：稱霸一方、興風作浪、胡作非為，這些詞語都是說龍王是壞人。

生：壞人都被哪吒打死了，為老百姓出了一口氣。

生：夜叉舉起斧頭便砍，三太子舉槍便刺。這些都不是好人。（眾笑）

生：作者說哪吒有法寶，還把哪吒打死三太子的事情省略了。

師：編者把哪吒當成了什么來寫的？

生：英雄。

師：對！目的是為了頌揚這樣一位英雄?，F(xiàn)在我們看一下，一個故事有了三種說法，都因為——

生：目的不同！

語感所真正關(guān)注的其實不是言語作品是否符合語言法則、規(guī)律（雖然對此它也十分敏感），而是直接體現(xiàn)于言語作品中的人以及有關(guān)人的一切，并迅即作出自己的判斷、評價。薛老師引領(lǐng)學(xué)生分別扮演不同的角色從而進入創(chuàng)設(shè)的場景，模擬角色語言想象故事情節(jié)并進行充分的轉(zhuǎn)述，在轉(zhuǎn)述的過程中，學(xué)生思維得以鍛煉，言語品質(zhì)不斷優(yōu)化，由輸入型語感不斷地轉(zhuǎn)變成輸出型語感，在這種語用體驗中，學(xué)生的心靈得以凈化，精神自由生長，語文教學(xué)在以它最優(yōu)美的質(zhì)效得以展現(xiàn)，讓學(xué)生回歸言語生命的本真。

[責任編輯 紀敏]