左康茹

（河海大學馬克思主義學院，南京 211100）

基于“5W”模式的思想政治教育傳播效果歸因和優(yōu)化研究

左康茹

（河海大學馬克思主義學院，南京 211100）

拉斯維爾“5W”模式和思想政治教育傳播的契合性，表明用“5W”模式來分析思想政治教育傳播是可行的。責任意識淡薄、脫離現(xiàn)實和時代意識缺乏等問題致使思想政治教育傳播無法取得顯著效果，故而提升思想政治教育者的傳播素質(zhì)、增強思想政治教育傳播的時代意識、促進思想政治教育傳播日常化是優(yōu)化其傳播效果的必然選擇。

“5W”模式；思想政治教育；傳播效果

一、“5W”模式與思想政治教育傳播

（一）思想政治教育傳播是一種特殊的傳播活動

關(guān)于傳播的定義眾說紛紜，簡單的說，傳播就是在一定的時空中，由傳播者、傳播內(nèi)容、傳播媒介和傳播對象等眾多要素組合的信息交流過程。由此可見，傳播是由傳播者、對象和內(nèi)容等各要素構(gòu)成的一個大系統(tǒng)。根據(jù)傳播內(nèi)容和傳播方式的差異，傳播活動可劃分為：內(nèi)向傳播、人際傳播、網(wǎng)絡(luò)傳播、大眾傳播和組織傳播等幾大類。

“思想政治教育傳播是教育者有意識、有目的對受教育者施加影響，通過思想政治教育信息的傳遞、接受與反饋，以達到彼此共享、互動、共識的社會行為、活動和過程”。［1］56首先，從傳播活動的組成要素來看，思想政治教育傳播也由傳播者、傳播信息和受眾等要素構(gòu)成；其次，從傳播的作用和功能看，思想政治教育傳播同樣具備監(jiān)測社會、協(xié)調(diào)社會和傳遞文明的三大傳播功能。思想政治教育傳播是傳播的子系統(tǒng)的關(guān)系由此可見一斑。

思想政治教育傳播相比于一般的傳播活動有其普遍性又兼有其特殊性。由于思想政治教育帶有政治性和思想性色彩，以思想政治教育為傳播內(nèi)容的思想政治教育傳播也不能幸免地帶有政治性和思想性。其政治性和思想性表現(xiàn)在傳播的內(nèi)容上，思想政治教育的傳播內(nèi)容極其豐富，“思想政治教育內(nèi)容包括以政治價值觀為核心的多方面的理論、知識、觀念、方法、規(guī)范等內(nèi)容，它說明思想政治教育內(nèi)容是區(qū)別于經(jīng)濟教育、文化教育內(nèi)容的?！保?］171由此可見，思想政治教育傳播是更高層次的一種傳播活動。但是無論如何高級，仍歸屬于傳播這個大系統(tǒng)?；谝陨蟽牲c，思想政治教育傳播者有必要學習傳播學知識以豐富和完善自己。同時，思想政治教育傳播中出現(xiàn)了很多問題，也需要傳播學知識的指導。

（二）“5W”模式和思想政治教育傳播的天然聯(lián)系

“5W”模式是傳播學構(gòu)建的基礎(chǔ)，由美國政治學家拉斯維爾在其1948年所發(fā)表的《傳播在社會中的結(jié)構(gòu)和功能》論文中提出，這篇論文一問世就獲得了巨大反響，是最早用建立模式的方法對傳播活動進行分析的文章?！懊枋鰝鞑バ袨榈囊粋€方便的方法，是回答下列五個問題——誰（who）？說什么（say what）？通過什么渠道（in which channel）？對誰（to whom）？產(chǎn)生什么效果（with what effect）？”［3］46據(jù)此引申出傳播活動得以進行的5大要素：傳播者、傳播內(nèi)容、傳播渠道、受眾和傳播效果。傳播者是傳播的起點，是傳播活動中最有活力、最有主動性的一環(huán)；傳播內(nèi)容是傳播的核心，是區(qū)分傳播行為的重要依據(jù)；傳播渠道是介于傳播者和傳播對象之間的橋梁，是傳播得以實現(xiàn)所依賴的物質(zhì)手段；傳播對象在傳播內(nèi)容和傳播渠道方面具有重要的決定作用；傳播效果是傳播活動之于傳播對象所產(chǎn)生的影響?！?W”這一簡稱源自五大要素所具有的相同的首字母“W”，揭示了傳播的一般規(guī)律和過程，使得復雜紛繁的傳播研究活動豁然開朗。雖然后來的模式論如雨后春筍般，但都是對拉氏“5W”模式的補充和完善，拉氏的“5W”模式占據(jù)不可撼動的地位。

雖然拉斯維爾的“5W”模式存在簡單化、單一性和直線性的特點，并且會將傳播者和受眾完全固化，從而無法體現(xiàn)傳播的反饋性、系統(tǒng)性和互動性，和實際的傳播無法完全對等。但是，由于思想政治教育的政治性和意識形態(tài)性，一般傳播者傳播出的信息多，受眾反饋的信息少，因此，拉氏的“5W”模式的缺點并不影響用其對思想政治教育傳播的分析。相反，其簡潔清晰的優(yōu)點反而為我們分析思想政治教育傳播提供了分析框架。

“5W”模式直接明了地指出傳播過程的四個構(gòu)成要素，而這四個構(gòu)成要素完全可以對應思想政治教育傳播的構(gòu)成要素：傳播者-思想政治教育傳播人、傳播信息-思想政治教育傳播內(nèi)容、傳播渠道-思想政治教育方式方法、傳播對象-思想政治教育接受者。兩者之間的內(nèi)在一致性決定了用拉氏的“5W”模式分析思想政治教育傳播的切實可行性。

二、思想政治教育傳播效果不足的“5W”模式歸因

對于思想政治教育傳播受阻問題，不少人歸因為思想政治教育傳播的時間長、頻率高和反復性強。時間長體現(xiàn)在我們從入學伊始就開始不斷地接受思想政治教育的傳播，從思想品德課到政治課到思想政治理論課；頻率高體現(xiàn)在思想政治教育課程化和日常化；反復性強是指思想政治教育傳播內(nèi)容具有穩(wěn)定性特征，尤其是高中和大學的內(nèi)容大致無異。筆者認為，對于思想政治教育傳播效果不足問題，可以根據(jù)“5W”模式進行以下歸因：

（一）利己考量：責任意識淡薄的思想政治教育人

思想政治教育領(lǐng)域中的利己考量是指利用思想政治教育“借船出?！保曀枷胝喂ぷ鳛檫_到個人目的的工具和手段。這一點較為明顯地表現(xiàn)在當今的思想政治教育工作者身上。首先，存在不少思想政治教育工作者對自己的工作缺乏認同，但是由于工作及個人需要例如職稱等而不自愿地參與到思想政治教育中。其次，消極怠工，工作無積極性和創(chuàng)新性。思想政治教育具有穩(wěn)定性和變動性相統(tǒng)一的特點，孫其昂教授說，“思想政治教育宣傳一定階級或者政治集團的理論路線和方針政策，為一定的階級和政治集團的利益服務，滿足統(tǒng)治階級的需要?！保?］5思想政治教育的重點傳播內(nèi)容由于其階級屬性的穩(wěn)定性而具有穩(wěn)定性的特點，不少思想政治教育傳播者依此而長期地照本宣科，不根據(jù)時代發(fā)展與時俱進。最后，存在“離隊思想”。社會對思想政治教育工作往往缺乏足夠的認同，思想政治教育傳播工作者所能獲得的報酬遠不如參加其他工作的人，若出現(xiàn)更好的其他的選擇，思想政治教育傳播者往往會跳出思想政治教育而進入其他活動。

（二）“至高至善”：脫離現(xiàn)實的理想主義的思想政治教育

思想政治教育傳播認同度低的根本原因是思想政治教育在滿足人民需要方面尚有欠缺?！爱斍暗乃枷胝谓逃齻鞑セ蛘卟活檪鞑ο蟊旧淼男枰皇且晃兜恼f教，脫離實際的套話連篇，無的放矢的空洞傳播；或者回避社會、群眾的疑難問題、熱點問題，沒有思想引導?！保?］77傳播內(nèi)容多集中在三觀教育、政治教育、道德教育和審美教育等層面，缺乏針對性與時代性，與人民群眾的生活距離尚遠，解決不了人民群眾的實際人問題，滿足不了人民群眾的生活需要。此外，傳播內(nèi)容和社會現(xiàn)狀的契合度不夠，傳播對象就會不自覺地產(chǎn)生思想困惑，這種困惑往往長期得不到點撥，傳播對象自然會對思想政治教育傳播產(chǎn)生排斥心理。美國教育家杜威曾說：人們在對“理想”表示忠誠的尊敬之后，就專心于直接的事務了。思想政治教育的目標與民眾現(xiàn)實生活場景相距甚遠。首先，思想政治教育傳播的本質(zhì)就是通過傳播者的傳播對接受者產(chǎn)生積極的以政治價值觀為核心的價值觀引導。思想政治教育是要把人教育成“觀念人”，培養(yǎng)成為“社會主義的建設(shè)者和接班人”，但是什么樣的人才能真正意義上符合“社會主義建設(shè)者和接班人”的要求是一個值得深思的問題。其次，思想政治教育傳播常用榜樣教育法，但其樹立的先進典型人物多是完全放棄自我利益，犧牲個人而成全他人，這就要求個人變成不食人間煙火的超人。這只能感召極少數(shù)人，也許可以用于要求黨員干部，但用于對普通大眾提出高標準的要求，就很容易使大眾對思想政治教育傳播產(chǎn)生阻抗心理。最后，思想政治教育傳播內(nèi)容對社會要求尊重不夠，往往重于體現(xiàn)國家要求。在思想政治教育傳播的若干定義中，雖然使用的是“社會”“社會群體”“社會要求”等詞語，但是“社會要求”往往被“國家要求”取代；而且在現(xiàn)實生活中，國家要求往往重于社會要求。我國是人民當家做主的社會主義國家，國家要求可以最大限度地體現(xiàn)社會要求；但是，國家要求并不能體現(xiàn)所有的社會要求。

（三）墨守成規(guī)：時代意識缺乏的思想政治教育

隨著新媒體時代的高度發(fā)展，思想政治教育傳播還沒有完全從傳統(tǒng)環(huán)境中走出來，對思想政治教育傳播的新環(huán)境適應力不足，無論在傳播內(nèi)容、傳播話語還是方式方法上，思想政治教育都還沒有很好地適應傳播新環(huán)境。首先，思想政治教育傳播在內(nèi)容層面上呈現(xiàn)出層次性、整體性和有序性不足的特點。以思想政治教育教材為例，思想政治教育教科書內(nèi)容千篇一律；面對不同學齡的思想政治教育對象，教科書在邏輯層次上也沒有明顯的區(qū)分，相互重疊，這就容易給學生造成“心理疲勞”。其次，在思想政治教育傳播過程中，抽象話語、學術(shù)話語和教材話語盛行，具體話語、生活話語和民眾話語不足。思想政治教育話語指在一定場景下用思想政治教育語言來描述、解釋、評價和構(gòu)建思想政治教育的言語符號體系。目前問題集中表現(xiàn)在：第一，思想政治教育傳播話語應隨語境的不同而不同，不同語境下對同樣話語的理解應存在差異。也就是說，當傳播活動的任一要素發(fā)生變化時，其傳播話語應該隨之進行相應的變化，“到什么山上唱什么歌”。［5］534但是，目前的思想政治教育傳播話語單一，“不同的山，唱一樣的歌”。第二，思想政治教育傳播話語應對思想政治教育傳播內(nèi)容進行評價、解釋、構(gòu)建和描述。但是，目前的思想政治教育傳播話語建設(shè)中存在描述不準確、解釋力不足、社會回應力不夠和評價官方化等問題。再次，在思想政治教育傳播方式方法上，應隨著信息化、數(shù)字化和網(wǎng)絡(luò)化時代的發(fā)展而豐富和發(fā)展，傳統(tǒng)的單一的獨白式的傳播方法無法滿足對象的多樣性和層次性。

三、優(yōu)化思想政治教育傳播效果的“5W”模式路徑

（一）誰，通過什么渠道進行思想政治教育傳播

傳播者在傳播過程中應居于主動地位，是傳播活動的出發(fā)點。但是，目前的思想政治教育傳播者存在傳播素質(zhì)不足等問題。針對傳播素質(zhì)，吳廷俊教授認為：“在信息時代，一個人能以受眾為出發(fā)點，以雙向互動為取向，熟練運用各種傳播方式和手段，從而卓有成效地進行傳播信息與溝通心靈的現(xiàn)代素質(zhì)?！保?］可見傳播素質(zhì)包括人際溝通能力和媒介傳播能力。其中，媒介傳播素質(zhì)是指收集和組織處理信息的知識和能力。大數(shù)據(jù)時代的到來使得信息傳播的空間、速度和效果都發(fā)生了深刻的變化，世界的方方面面、各個領(lǐng)域都已經(jīng)為大數(shù)據(jù)時代所撼動，大數(shù)據(jù)時代的容量大、高速度、多樣化、失控性等特點使得社會信息化和網(wǎng)絡(luò)化特征愈加明顯，這形成了思想政治教育傳播的新環(huán)境。首先，思想政治教育傳播者在新環(huán)境中，要敢于接觸各種信息并進行深入的分析整合，基于此，思想政治教育傳播者應該自覺地掌握思想政治教育資源，掌握全方位多層次信息，獲得的信息越多，做出正確性分析的可能性就越大。其次，大數(shù)據(jù)時代豐富了思想政治教育內(nèi)容，也導致訊息的大量污染，這就需要思想政治教育傳播者在面對所取得的海量信息基礎(chǔ)上，提升信息篩選組織能力，哪些可以進入到思想政治教育傳播場域中，哪些不可以進入到思想政治教育傳播場域中，傳播者都要在明確的信息資源觀和信息價值觀下進行取舍。最后，思想政治教育傳播者要掌握一定的傳播技巧，靈活地選擇有效的傳播技巧。

傳播者對采用何種傳播方式有很大的自主性。數(shù)據(jù)化時代的到來，人們的閱讀習慣和方式發(fā)生了很大的變化。在傳統(tǒng)社會中，信息的傳播對政府系統(tǒng)的依賴性極強，多采用自上而下的傳播方法，傳播形式單一，多局限于黨的文件的發(fā)布和政策講座，這種封閉式傳播在傳播媒介技術(shù)落后的過去能產(chǎn)生不錯的傳播效果，但在目前的大數(shù)據(jù)時代，無論是思想政治教育的信息源，還是傳播載體，都具有很大的開放性。這就要求思想政治教育傳播者要具有開放性思維，要借鑒傳統(tǒng)思想政治教育傳播方式，吸收時代的思想政治教育傳播方式，并在此基礎(chǔ)上創(chuàng)新思想政治教育傳播方法。例如目前人們對手機的依賴性非比尋常，所以思想政治教育傳播者可以借鑒現(xiàn)代科學技術(shù)進行數(shù)據(jù)分析，針對不同的傳播對象選擇相應的傳播方式，利用微信、微博等軟件，使得思想政治教育傳播更加個性化和精準化。

（二）對誰，傳播什么樣的思想政治教育

傳播對象對傳播內(nèi)容的接受程度是衡量傳播活動是否有效的重要指標。為此，我們要順利地將思想政治教育內(nèi)容傳播給接受者，滿足傳播對象的合理需要。人的需要和社會的需要往往處于對立統(tǒng)一的矛盾體之中，不能完全將二者等同。社會的需要是人的需要，社會的需要來源于人的需要，兩者具有共同之處。但社會需要不是每個人的需要，人的需要具有多樣性和層次性。這就決定了思想政治教育在傳播中既要滿足社會需要，也要滿足個人的需要。但這并不等同于所有具體的個人需求都有希望于成為思想政治教育的傳播內(nèi)容，思想政治教育立場是我們在思想教育內(nèi)容選擇整合中必須堅守的。

思想政治教育傳播者和接受者都脫離不了“雞零狗碎”的日常生活，所以，思想政治教育傳播的內(nèi)容應該在日常生活維度進行考察。生活化了的思想政治教育傳播是指在生活維度中展開的對人的思想領(lǐng)域的政治傳播活動。當前的思想政治教育傳播研究中出現(xiàn)了祛除日常生活背景空談思想政治教育傳播，將思想政治教育高度理念化和抽象化的現(xiàn)象，我國近年來的思想政治教育傳播在內(nèi)容上多呈現(xiàn)為“高大上”的理論體系，和日常生活的契合度較低，脫離了民眾的日常生活的思想政治教育傳播如同空中樓閣，難免被束之高閣，無法達到內(nèi)化的傳播效果。日常生活是思想政治教育傳播的母體和終點，因此就需要將抽象的理論體系轉(zhuǎn)譯為日常生活中的具體經(jīng)驗，從“雞零狗碎”的日常生活中發(fā)現(xiàn)思想政治教育傳播的具體內(nèi)容，利用日常生活中的小事來承載思想政治教育傳播內(nèi)容。但同時又必須和日常生活保持安全距離，生活化的思想政治教育內(nèi)容并不是將全部的日常生活都納入思想政治教育內(nèi)容，而是要對思想政治教育進行哲學性的反思與追問，在尋找日常生活象征意義的基礎(chǔ)上概化思想政治教育內(nèi)容，使得民眾對思想政治教育傳播的體驗、認知、理解和認同在日常生活維度得以體悟。

［1］岳金霞.思想政治教育信息傳播過程中的干擾信息與冗余信息［J］.北京青年政治學院學報，2003（4）:54-58.

［2］孫其昂，黃世虎.思想政治教育學基本原理［M］.南京：河海大學出版社，2015.

［3］邵培仁.傳播學［M］.北京：高等教育出版社，2006.

［4］左康茹.中學思想政治教育逆反心理研究［J］.教育科學論壇，2016（9）：75-77.

［5］毛澤東.毛澤東選集：第2卷［M］.北京：人民出版社，2007.

［6］吳廷俊，舒詠平.一種基本素質(zhì)的教育：中國傳播教育發(fā)展新思路［C］//全球信息化時代的華人傳播研究——2003中國傳播學論壇暨CAC/CCA中華傳播學術(shù)研討會論文集：上冊.上海：2003中國傳播學論壇暨CAC/CCA中華傳播學術(shù)研討會，2004.

Ideological and Political Education Communication Effect Attribution and Optimization Research Based on the 5W Mode

ZUO Kangru
(School of Marxism,Hehai University,Nanjing 211100,China)

The link between the 5W mode of Lasswell and ideological and political education communication shows that it is feasible to use the 5W mode of Lasswell to analyze ideological and political education communication.A weak sense of responsibility,the divorce from real life and the unawareness of the times,etc.are the main reasons for the lack of communication effect of ideological and political education.Therefore,improving the transmission quality of the ideological and political educators,increasing the sense of the times and spreading the daily ideologi?cal and political education content are a necessary choice to optimize the communication effect of ideological and political education.

5W mode;ideological and political education;communicating effect

G416

A

1008-2794（2016）06-0079-04

2016-06-23

左康茹（1992—），女，江蘇淮安人，碩士研究生，主要研究方向為思想政治教育與傳統(tǒng)文化。