蘇細(xì)華

（攀枝花市第三高級(jí)中學(xué)校 四川攀枝花 617000）

平淡如冰山，熱情似火山

蘇細(xì)華

（攀枝花市第三高級(jí)中學(xué)校 四川攀枝花 617000）

長期以來，陶淵明被冠以“隱逸詩人之宗”的稱號(hào)，認(rèn)為自彭澤縣令任上辭官歸隱后，淵明便從此淡出江湖，不問官場，平淡如他的山水田園詩，只剩下淡泊、寧靜與美好了。

事實(shí)上，淵明卻過著艱辛、苦難而執(zhí)著的生活。

陶淵明真的是徹底放棄仕途，看破功名了嗎？

陶淵明死后親友私謚靖節(jié)徵士。南朝宋顏延之《陶啊徵士誄》：“若其寬樂令終之美，好廉克己之操……詢諸友好，宜諡曰靖節(jié)徵士。”可見辭官歸隱，與官場徹底決裂是不得已而為之。但他能堅(jiān)持到死，就沒有幾個(gè)人能做到了。

他的家庭淵源使他少有壯志，并且終生沒有放棄自己的理想，只是沒有實(shí)現(xiàn)的機(jī)會(huì)而已。

他的祖父陶侃是東晉的開國元?jiǎng)?，軍功卓著，官至大司馬，都督八洲軍事，荊洲、江州刺史，封長沙郡公。祖父、父親都做過太守。這樣的家庭淵源使他從小就有“猛志逸四海，騫翮思遠(yuǎn)翥”的志向。所以歸隱后寫了不少像魯迅所說的“金剛怒目式”的詩。這以他的《雜詩》十二首，《讀山海經(jīng)》十三首為代表?！峨s詩》十二首多表現(xiàn)了他歸隱后有志難酬的政治苦悶，抒發(fā)了不與世俗同流合污的高潔人格和憂憤情緒。比如《雜詩·其二》就寫到：“日月擲人去，有志不獲騁。念此懷悲凄，終曉不能靜。”《雜詩·其五》就寫到：“憶我少年時(shí)，無樂自欣逸。猛志逸四海，騫翮思遠(yuǎn)翥?！薄峨s詩·其四》還寫到：“丈夫志四海，我愿不知老。”《讀山海經(jīng)》十三首也表明了自己的濟(jì)世志向永不熄滅。《詠荊軻》更是以極大的熱情歌頌了荊軻刺秦王的壯舉，在對奇功不建的惋惜中將自己對黑暗政治的憤慨抒寫得淋漓盡致?！蹲x山海經(jīng)十三首其十·精衛(wèi)銜微木》寫到：“精衛(wèi)銜微木，將以填滄海。 刑天舞干戚，猛志故常在。 同物既無慮，化去不復(fù)悔。 徒?jīng)]在昔心，良晨詎可待！”淵明在詩中高揚(yáng)精衛(wèi)、刑天的反抗精神，“猛志固常在”，贊揚(yáng)這種精神的不可磨滅；“徒設(shè)在昔心，良辰詎可待”，則將此精神悲劇化，使之倍加深沉。

這些詩歌充分證明淵明的歸隱是不得已而為之的事。在那個(gè)等級(jí)森嚴(yán)的黑暗的門閥制度下，陶淵明實(shí)在無法棲身污濁、塵網(wǎng)、牢籠似的官場，只好避開。前后十三年五次出仕五次歸隱，這十三年是他為實(shí)現(xiàn)“大濟(jì)蒼生”的理想抱負(fù)的不斷嘗試，不斷失敗，終至絕望的十三年。時(shí)不我與，他只好逃避到農(nóng)村去。但內(nèi)心里卻充滿熱情，因此才歌詠荊軻、刑天、精衛(wèi)鳥?？隙ㄋ鼈兊姆磁丫?，犧牲的壯志，堅(jiān)持到底的品格，實(shí)際上是以此明志。人雖然歸隱了，內(nèi)心卻是一團(tuán)熾熱的火。

陶淵明歸隱后真的是淡泊、寧靜與美好嗎？

陶淵明四十一歲辭官歸隱，過著“躬耕自資”的生活。有“方宅十余畝，草屋八九間?！边^了三年相對安閑自在的日子。他可以“采菊東籬下，悠然見南山”。但四十四歲時(shí)，住地失火，使他一家一貧如洗，從此“夏日抱長饑，寒夜無被眠”直到六十三歲去世，都一直過著貧困的田園生活，但他卻固窮守節(jié)，不為名利所動(dòng)。這期間寫了《詠貧士七首》歌詠古代安貧守賤的高士?！鞍藏毷刭v者，自古有黔婁。好爵吾不榮，厚饋吾不酬?！蔽迨藲q時(shí)，生活已近絕境，全家只好寄居在船上，靠親朋好友接濟(jì)過日，經(jīng)常出門乞食?！镀蚴场分袑懙剑骸梆噥眚?qū)我去，不知竟何之。行行至斯里，叩門拙言辭。”滿眼望去心茫然，踟躕行去心凄然，鄉(xiāng)民見面言語難。那種狼狽，那種尷尬，那種困窘在平凡的語言中躍然紙上。即便如此，他還給自己寫了《擬挽歌辭》三首，貧病交加中，詩人寫到“死去何所道，托體同山阿”，把死亡看得平淡自然。大賢平靜如斯，吾卻悲之不已。

與此同時(shí)，他卻堅(jiān)持著不媚上，不辱節(jié)。保持自己人格的獨(dú)立，堅(jiān)守著中國知識(shí)分子的良心。檀道濟(jì)任江州刺史，親自到他家拜訪時(shí)，他已病餓好幾天了。檀道濟(jì)勸他：“賢者在世，天下無道則隱，有道則至。今子生文明之世，奈何自苦如此？”淵明說：“潛也何敢望賢，志不及也。”檀道濟(jì)饋贈(zèng)的梁肉，他麾而去之。

淵明何以能如此超脫呢？這主要得益于他母親的父親，曾祖父的女婿，當(dāng)時(shí)的名士孟嘉?！靶胁黄埡?，言無夸矜，未嘗有喜慍之容。好酣酒，逾多不亂；至于忘懷得意，旁若無人?！泵霞蔚膫€(gè)性、修養(yǎng)對陶淵明頗多影響。淵明不僅像一般士大夫那樣學(xué)習(xí)了儒家的《六經(jīng)》，還學(xué)習(xí)了《老子》《莊子》《論語》和文、史、神話之類的“異書”。時(shí)代環(huán)境和家庭熏染，使淵明接受了儒家和道家兩種不同的思想，培養(yǎng)了“猛志逸四?！焙汀靶员緪矍鹕健钡牟煌救?。

陶淵明的那些山水田園詩，是痛苦后的超越，是涅槃后的飛天，是幽憤沉寂后的清泉、醇酒，是歷經(jīng)苦難后的淡定與超脫，是遠(yuǎn)離了戰(zhàn)爭、殺戮、欺詐與血腥的鄉(xiāng)村生活圖畫。

這些山水田園詩體現(xiàn)了一個(gè)知識(shí)分子歸隱農(nóng)村后生活的艱辛與美好，是淵明高潔品格的體現(xiàn)?！耙抡床蛔阆?，但使愿無違”

或許正因魏晉那樣的亂世，這樣的純潔、美好、清新、自然，才顯得倍加珍貴。在一派談玄聲中，在裝聾作啞、裝瘋賣傻以求自保的氛圍中，淵明敢于說真話，抒真情，因此才倍受后人敬仰。

我們想做的就是讓更多的人全面感受陶淵明，認(rèn)識(shí)真實(shí)的淵明，你就會(huì)更欣賞他，更喜歡他，更佩服他。因?yàn)檫@樣的淵明才更生動(dòng)，更飽滿。

或許有人會(huì)責(zé)怪淵明對妻兒不負(fù)責(zé)任。讓兒子餓死，讓一家人處在艱難中。如果這樣說的話，杜甫在安史之亂中逃命，也餓死了兒子，不也該受指責(zé)了。餓死本身說明的是艱難，而如此艱難，仍要保守本心，才更顯得難能可貴。試想，倘若陶淵明去迎合，去做官，去欺壓和勒索老百姓，家大概是能養(yǎng)了，那還是陶淵明嗎？那他還能寫出讓我們陶醉的詩嗎？挑剔，求全責(zé)備確是人們的通病。

一個(gè)人一生能做好一件事就已經(jīng)很好了，更何況淵明所做的是彪炳千秋，光照萬代，影響中國歷史與中國文化的事情呢？！那種窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下的知識(shí)分子情懷，守節(jié)不移的精神，直滲透到每一個(gè)知識(shí)分子的靈魂深處。難怪蘇軾都要喜歡陶淵明了。

平淡，那只是陶淵明展示給世人的冰山的一角，而潛在水下的，冰山之下的是火山，是陶淵明對生活的執(zhí)著，對高潔品格的堅(jiān)守，內(nèi)心深處對理想抱負(fù)的深沉呼喚。

這樣的陶淵明才是真實(shí)的，這樣的陶淵明才是立體的，這樣的淵明才更讓我們崇敬和景仰！