鳳文學(xué)，侯滿滿

新徽派版畫與新木刻運(yùn)動(dòng)

鳳文學(xué)，侯滿滿

摘要:新徽派版畫的領(lǐng)軍人物大都受到過(guò)新木刻運(yùn)動(dòng)的影響，他們繼承新木刻的現(xiàn)實(shí)主義精神，結(jié)合時(shí)代特征，創(chuàng)作出大批套色版畫，在版畫界產(chǎn)生很大的震動(dòng)。本文將從新徽派版畫領(lǐng)軍人物在新木刻運(yùn)動(dòng)中繼承的革命木刻精神入手，分析新徽派版畫與三四十年代的新木刻運(yùn)動(dòng)的淵源關(guān)系。

關(guān)鍵詞:新徽派版畫；新木刻運(yùn)動(dòng)；淵源；史詩(shī)品格；藝術(shù)特色

“新徽派版畫”是新中國(guó)成立后，在安徽省委宣傳部的領(lǐng)導(dǎo)下，由賴少其為首，組織鄭震、周蕪、師松齡、陶天月、林之耀等一批版畫家，以20世紀(jì)五十年代末和七十年代末兩次布置人民大會(huì)堂安徽廳為契機(jī)①，帶動(dòng)了安徽一批版畫家繼承明清時(shí)期新安版畫的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，深入現(xiàn)實(shí)生活，反映時(shí)代精神，開(kāi)拓創(chuàng)新而形成的版畫流派。中國(guó)版畫家協(xié)會(huì)原主席古元先生指出，安徽版畫家“繼承古代徽派版畫的優(yōu)點(diǎn)，融合于新興版畫的革命傳統(tǒng)之中，為創(chuàng)造新徽派版畫跨出了可喜的一步?！盵1]誠(chéng)如所言，新徽派版畫之所以取得令人矚目的成就，其“血脈”源自20世紀(jì)上半葉的新木刻運(yùn)動(dòng)。本文擬就新徽派版畫與新木刻運(yùn)動(dòng)的淵源關(guān)系作一論述。

一、新木刻運(yùn)動(dòng)與新徽派版畫家

20世紀(jì)三四十年代，在魯迅倡導(dǎo)下，一批進(jìn)步美術(shù)青年以珂勒惠支、梅斐爾德、麥綏萊勒等人為榜樣，借鑒歐洲版畫和蘇聯(lián)版畫的形式，廣泛汲取其人道主義和革命精神，以刀作筆，發(fā)揮了美術(shù)作為革命斗爭(zhēng)武器的功能，創(chuàng)造了一批具有進(jìn)步思想內(nèi)容，反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，特別是表現(xiàn)普通勞動(dòng)者形象的版畫作品，掀起“為大眾而藝術(shù)”的思潮，在民眾中起到了宣傳革命真理、鼓舞革命斗志的作用。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，這批青年木刻家又以刻刀為武器，投入抗敵救亡宣傳，并成立了中華全國(guó)木刻界抗敵協(xié)會(huì)，領(lǐng)導(dǎo)和推動(dòng)全國(guó)木刻界的抗敵宣傳活動(dòng)。各抗日根據(jù)地，也由于廣大青年美術(shù)家的到來(lái)，美術(shù)力量加強(qiáng)，木刻創(chuàng)作也成為當(dāng)時(shí)最流行的藝術(shù)樣式。1942年，毛澤東發(fā)表《在延安文藝座談會(huì)上的講話》，在《講話》精神的鼓舞和指引下，木刻工作者們紛紛奔赴農(nóng)村、工廠及抗日前線，深入生活，創(chuàng)作了一批具有很高思想性、藝術(shù)性的木刻作品，成為文化戰(zhàn)線上一支堅(jiān)強(qiáng)有力的生力軍。史稱“新木刻運(yùn)動(dòng)”。

魯迅曾在《新俄畫選》的小引中指出：“當(dāng)革命時(shí)，版畫之用最廣，雖極匆忙，頃刻能辦”。在文化啟蒙和民族存亡的歷史境遇中，在物質(zhì)匱乏、技術(shù)簡(jiǎn)陋、動(dòng)蕩不安的戰(zhàn)爭(zhēng)年代，相對(duì)來(lái)說(shuō)，木刻以其對(duì)物質(zhì)條件依賴低、制作方便、創(chuàng)作快捷、通俗直觀等特性，如同匕首和投槍，發(fā)揮了宣傳革命、動(dòng)員群眾、打擊敵人、鼓舞斗志的強(qiáng)大精神力量。新木刻運(yùn)動(dòng)在藝術(shù)上學(xué)習(xí)借鑒歐洲、蘇聯(lián)版畫經(jīng)驗(yàn)，從本土實(shí)際生活和斗爭(zhēng)需要出發(fā)，為民眾服務(wù)，為革命斗爭(zhēng)服務(wù)，擔(dān)負(fù)起改造社會(huì)和救亡圖存的歷史重任。在艱苦的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中，版畫家用刻刀揭露法西斯的侵略罪行。在解放戰(zhàn)爭(zhēng)中，沿著現(xiàn)實(shí)主義道路創(chuàng)作出了大量以形象啟示人們理性思考的史詩(shī)畫卷，作品在打擊敵人、歌頌鼓舞民眾中發(fā)揮了重大作用，具有社會(huì)性和戰(zhàn)斗性。

因此，新興木刻從誕生之日起就具有鮮明的民族精神和中國(guó)氣派，具有強(qiáng)烈的革命色彩和生活氣息。

從現(xiàn)存的資料看，新徽派版畫的領(lǐng)軍人物大都直接參加或是受到過(guò)新木刻運(yùn)動(dòng)的影響而走上美術(shù)創(chuàng)作道路的，與新木刻運(yùn)動(dòng)有著深刻的淵源關(guān)系。新徽派版畫的代表人物賴少其、周蕪、鄭震等就是新木刻運(yùn)動(dòng)的積極參加者，是這場(chǎng)轟轟烈烈的美術(shù)運(yùn)動(dòng)培養(yǎng)、鍛煉而涌現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)家。

1930年代初，賴少其(1915-2000)在老師李樺引領(lǐng)下組織成立了“現(xiàn)代創(chuàng)作版畫研究會(huì)”(后改稱“現(xiàn)代版畫會(huì)”)，廣泛涉獵許多國(guó)內(nèi)外關(guān)于版畫的書(shū)籍，尤其是魯迅編輯的《引玉集》，使他進(jìn)一步開(kāi)闊了眼界，接受進(jìn)步思想。在魯迅的鼓舞指引下，成為當(dāng)時(shí)中國(guó)新興版畫運(yùn)動(dòng)的中堅(jiān)力量。1935年賴少其在《中國(guó)木刻界的新展望》中，明確提出藝術(shù)要有民族精神和民族氣派，為現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)服務(wù)：“對(duì)于今后的木刻發(fā)展要發(fā)揮中國(guó)的技巧和趣味、采取現(xiàn)實(shí)社會(huì)的題材”。[2]要善于抓大事件作為創(chuàng)作的內(nèi)容和主題，將時(shí)代風(fēng)云攝入作品中，使版畫具有生命力。他努力實(shí)踐，創(chuàng)作出《殖民地的狩獵圖》等揭露日本侵略者罪惡、激發(fā)人民奮起反抗的斗志和勇氣，他還與現(xiàn)代版畫會(huì)的成員一道舉辦“農(nóng)村木刻展覽會(huì)”，作品題材大都是圍繞現(xiàn)實(shí)生活、緊扣時(shí)代脈搏，反映貧苦農(nóng)民和底層勞苦大眾的疾苦。

在魯迅先生的直接指導(dǎo)和思想鼓舞下，賴少其成長(zhǎng)為一名不斷追求革命、向往光明的進(jìn)步青年，并終身以“一石一木”的精神堅(jiān)持版畫創(chuàng)作。他在抗戰(zhàn)時(shí)期的版畫作品，革命傾向鮮明，黑白對(duì)比強(qiáng)烈，如《抗戰(zhàn)門神》等運(yùn)用年畫的形式，表現(xiàn)出對(duì)于抗戰(zhàn)勝利的堅(jiān)定信念和對(duì)抗戰(zhàn)英雄的尊敬。即使在他被囚于“上饒集中營(yíng)”時(shí)，也不忘運(yùn)用版畫《展翅高飛》，鼓勵(lì)難友沖出牢籠，去為祖國(guó)的解放而奮斗。

周蕪(1921-1990)青年時(shí)代向往光明，積極投身革命，1939年從師范學(xué)校畢業(yè)后，長(zhǎng)途跋涉來(lái)到延安，先后在陜北公學(xué)、延安魯迅藝術(shù)學(xué)院、隴東抗大七分校學(xué)習(xí)。在延安他聆聽(tīng)了毛澤東在延安文藝座談會(huì)上的講話，參加過(guò)延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)。在《講話》精神鼓舞下，積極從事版畫創(chuàng)作等文藝工作，從作品《小孩像》、《播種》等中可以看出他具有扎實(shí)的基本功，色彩、線條的處理恰當(dāng)，富有濃郁的生活氣息。新中國(guó)成立后，周蕪一面從事美術(shù)教育，一面從事版畫創(chuàng)作和史論研究，廣泛收集研究明清徽派版畫的歷史資料，為保存和弘揚(yáng)新安版畫優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，開(kāi)創(chuàng)新徽派版畫創(chuàng)作，奠定了堅(jiān)實(shí)的文獻(xiàn)資料基礎(chǔ)。

新徽派版畫的另一位重要代表畫家是鄭震教授。鄭震(1922-2013)青年時(shí)代從事文學(xué)創(chuàng)作，自學(xué)版畫，1942年投身進(jìn)步文化事業(yè)，與一批進(jìn)步青年一道在大別山地區(qū)，創(chuàng)辦新文藝刊物，擔(dān)任文藝編輯，積極開(kāi)展木刻創(chuàng)作，他的文藝思想和創(chuàng)作理念受到魯迅等人的深刻影響。由于他的創(chuàng)作實(shí)績(jī)，1946年被接納入以宋慶齡為名譽(yù)主席的中華全國(guó)木刻家協(xié)會(huì)。1947年鄭震結(jié)識(shí)周蕪，志趣相投，一見(jiàn)如故。鄭震曾在《難忘的歲月——憶周蕪先生》中這樣回憶周蕪對(duì)他的影響：“一是他的經(jīng)歷使我對(duì)共產(chǎn)黨和解放區(qū)有著可以感知的了解，從而堅(jiān)定了我選擇人生的道路；另一方面就是在專業(yè)方面，我從純粹自我摸索的境地，開(kāi)始走向美術(shù)技能比較系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，正是他把我這種散碎的自學(xué)經(jīng)驗(yàn)，引導(dǎo)向藝術(shù)規(guī)律的求索。”[3]新中國(guó)建立后，鄭震與周蕪一直都在高校從事美術(shù)教育，是安徽省美術(shù)高等教育的奠基人，桃李天下，培育了一茬又一茬的美術(shù)教學(xué)和創(chuàng)作人才，安徽版畫的蓬勃發(fā)展與他的教育和帶領(lǐng)有直接的關(guān)系，他們中的許多人日后成為新徽派版畫的骨干和中堅(jiān)。

二、新徽派版畫對(duì)新木刻運(yùn)動(dòng)史詩(shī)品格的繼承和創(chuàng)新

魯迅《隨感錄·四十三》指出：“美術(shù)家固然須有精熟的技工，但尤須有進(jìn)步的思想與高尚的人格。他的制作，表面上是一張畫或一個(gè)雕像，其實(shí)是他的思想與人格的表現(xiàn)。令我們看了，不但喜歡賞玩，尤能發(fā)生感動(dòng)，造成精神上的影響”[4]。魯迅主張并期望，新興木刻要“采用外國(guó)的良規(guī)，加以發(fā)揮，使我們的作品更加豐滿．是一條路。擇取中國(guó)的遺產(chǎn)，融合新機(jī)，使將來(lái)的作品別開(kāi)生面也是一條路?！?935年2月在致李樺信中說(shuō)：“我的意見(jiàn)，是以為倘參酌漢代的石刻畫像，明清的書(shū)籍插圖，并且留心民間所賞玩的所謂‘年畫’，和歐洲的新法融合起來(lái)，也許能夠創(chuàng)作出一種更好的版畫”[5]746-747；同年9月又在給李樺的信中寫道：“我以為明木刻大有發(fā)揚(yáng)，但大抵趨于超世間的，否則即有纖巧之憾。唯漢人石刻，氣魄深沉雄大，唐人線畫，流動(dòng)如生，倘取入木刻，或可另辟一境界也?！盵5]873魯迅以他深厚的文化修養(yǎng)和卓越的思想見(jiàn)識(shí)，為新木刻的發(fā)展指明了道路：“采用外國(guó)的良規(guī)”“擇取中國(guó)的遺產(chǎn)，融合新機(jī)”，才能別開(kāi)生面，另辟一境界，創(chuàng)造出更好的版畫作品。

毛澤東在《講話》中也明確要求學(xué)習(xí)古今中外一切的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，并結(jié)合中國(guó)實(shí)際，從生活出發(fā)，采用民眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式，創(chuàng)作具有富有現(xiàn)實(shí)精神，具有民族氣派的文藝。

在毛澤東《講話》精神的指引和魯迅的倡導(dǎo)下，新木刻運(yùn)動(dòng)一開(kāi)始就奠定了反映現(xiàn)實(shí)生活，服務(wù)現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)，揭示社會(huì)本質(zhì)的文化品格，并形成其獨(dú)特的藝術(shù)面貌。新徽派版畫在賴少其、周蕪、鄭震等人的帶領(lǐng)下，繼承了新木刻運(yùn)動(dòng)的藝術(shù)精神和創(chuàng)作理念，深入到偉大的社會(huì)變革中去，從火熱的社會(huì)主義建設(shè)中汲取詩(shī)情，發(fā)掘創(chuàng)作題材和主題，創(chuàng)作了大量的版畫作品。于20世紀(jì)五十年代末六十年代初和七十年代末八十年代初兩次達(dá)到新徽派版畫的創(chuàng)作高峰。從這些標(biāo)志著新徽派版畫誕生的作品里，我們清楚地讀出，在社會(huì)主義革命和建設(shè)中心轉(zhuǎn)移的社會(huì)歷史背景下，新徽派版畫繼承了新木刻運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)實(shí)主義精神和史詩(shī)品格，通過(guò)重大歷史事件和富有地域文化特色的題材，反映出安徽深厚的歷史文化底蘊(yùn)與山河巨變的建設(shè)新貌，熱情地謳歌了社會(huì)主義建設(shè)的偉大成就和江淮兒女戰(zhàn)天斗地改造山河的創(chuàng)造精神。如《百萬(wàn)雄師過(guò)大江》、《毛主席在馬鞍山》、《陳毅出山》、《大別山下》、《淮海戰(zhàn)歌》等，都是宏偉歷史的再現(xiàn)；《淮河之晨》、《淮北變江南》、《在佛子嶺人造湖上》、《鋼化飛濺》、《豐收贊歌》等，深刻地反映了安徽的建設(shè)成就和人民的偉大創(chuàng)造精神；此外還有表現(xiàn)安徽深厚的地域文化歷史和壯麗絢爛的大好河山美景的《茶鄉(xiāng)晨曲》，以及《節(jié)日的農(nóng)村》、《薄暮時(shí)分》等富有濃厚風(fēng)情和生活氣息的作品。這些版畫作品，無(wú)不生動(dòng)地體現(xiàn)出藝術(shù)來(lái)源于生活，是現(xiàn)實(shí)生活的反映，為現(xiàn)實(shí)服務(wù)的藝術(shù)精神，同時(shí)又是“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”，具有鮮明的藝術(shù)特色和時(shí)代精神。

三、新徽派版畫對(duì)新木刻運(yùn)動(dòng)藝術(shù)的發(fā)揚(yáng)光大

在藝術(shù)上，新徽派版畫秉承魯迅教導(dǎo)，廣泛繼承和吸收古今中外一切優(yōu)秀藝術(shù)的經(jīng)驗(yàn)營(yíng)養(yǎng)，化為自己的獨(dú)特語(yǔ)匯，進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大新木刻運(yùn)動(dòng)的藝術(shù)成就。賴少其早年創(chuàng)作的《債與病》，以簡(jiǎn)練幾何塊面與線條的分割表現(xiàn)主題人物，強(qiáng)烈的黑白對(duì)比、夸張的造型，明顯的流露出對(duì)歐俄版畫語(yǔ)言的學(xué)習(xí)；套色版畫《皮猴公仔》，明顯借鑒漢刻粗重的線條和油畫的設(shè)色方式；在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)后方，賴少其深入生活，向民間藝術(shù)學(xué)習(xí)，研究人民群眾的欣賞習(xí)慣，創(chuàng)作出版畫《抗戰(zhàn)門神》，運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)木版年畫門神這一形式語(yǔ)言，表現(xiàn)抗戰(zhàn)內(nèi)容，用這種通俗易懂的藝術(shù)形式，傳播抗戰(zhàn)教育信息，成為抗戰(zhàn)時(shí)期國(guó)統(tǒng)區(qū)木刻史上一件有開(kāi)創(chuàng)意義的作品。賴少其的版畫作品，力求主題形象與黑白線條形式的有機(jī)統(tǒng)一，通過(guò)增強(qiáng)藝術(shù)作品的魅力，提高作品的思想性和藝術(shù)性，達(dá)到宣傳謳歌人民大眾抗戰(zhàn)輝煌的目的，在這特殊環(huán)境中創(chuàng)作出以形象啟示人們理性思考的史詩(shī)畫卷。鄭震的《魯迅像》、《居里夫人》、《自畫像》等都具有新木刻運(yùn)動(dòng)的經(jīng)典藝術(shù)特色。

現(xiàn)代美術(shù)史上，版畫一向以刻畫人物與故事敘述為主，注重思想性和文學(xué)性。新徽派版畫繼承和發(fā)揚(yáng)了這個(gè)好的傳統(tǒng)，創(chuàng)作了很多塑造個(gè)性鮮明的人物，講述江淮大地所發(fā)生的生動(dòng)故事的作品；同時(shí)又不斷開(kāi)拓創(chuàng)新，立足于地域文化的根柢，特別是皖南一帶的自然人文風(fēng)景，還有徽文化的元素，創(chuàng)作出一大批具有特色鮮明，風(fēng)情萬(wàn)種的新徽派版畫作品。1981年，中國(guó)版畫協(xié)會(huì)原主席李樺先生在觀看這些作品后，寫道：新徽派版畫“使古代徽派的優(yōu)點(diǎn)融合于新興版畫的革命傳統(tǒng)之中。他們的作品具有鮮明的時(shí)代特色，廣泛地反映江淮地區(qū)人民的生活、社會(huì)主義建設(shè)和大自然的風(fēng)貌，充溢著人民的新思想，美愿望和真摯的感情。而且地方色彩特別深厚，使人們看了便知道是安徽版畫。這便在我們版畫百花園中開(kāi)出一朵別具風(fēng)格的鮮艷花朵?！盵6]

我們認(rèn)為，新徽派版畫藝術(shù)上的創(chuàng)新突出表現(xiàn)在：1. 注重宏大歷史敘事，選取以中國(guó)革命和建設(shè)為背景，選取江淮大地所發(fā)生的重大歷史事件作為表現(xiàn)對(duì)象，如《毛主席在馬鋼》、《陳毅吟詩(shī)》《渡長(zhǎng)江》、《治淮工地》、《淮海煤城》、《大橋建設(shè)者》等，反映安徽建設(shè)成就和新貌，歌頌江淮兒女建設(shè)社會(huì)主義的干勁。2. 著力描繪江淮山水風(fēng)景和人文風(fēng)情，特別是皖南的黃山風(fēng)光(新徽派版畫的多次巡展均以“黃山魂”命名是很準(zhǔn)確的)。如：1960年代賴少其、張弘、師松齡三人合作創(chuàng)作的《黃山后海》，融黃山“四絕”：奇松、怪石、云海、溫泉于一體，把黃山的美盡數(shù)展現(xiàn)于觀者面前，并借鑒中國(guó)畫的表現(xiàn)方法，將視野中看不到的輪船搬入畫面，整幅畫豐富而又層次分明，盡顯黃山之雄姿；師松齡的《黃山》、《松魂》，把古松置于淺灰背景的蔥蔥郁郁松林中，在枯與榮、黑與灰、線與面的對(duì)比中，賦予黃山松多層面的詮釋。還有朱曙征的以九華山為題材設(shè)計(jì)的《九華山》系列版畫郵票，林之耀的《市郊之晨》、鄭震的《粼粼水鄉(xiāng)》、莊家漢的《制墨圖》，章飚的《山鄉(xiāng)四月》等。3. 把現(xiàn)代生活的時(shí)尚與徽文化元素緊密結(jié)合，意象營(yíng)構(gòu)巧妙地融進(jìn)徽州三雕的文化元素，圖式新穎，一看便知徽文化印記。在藝術(shù)處理上，除了學(xué)習(xí)借鑒徽派精雕細(xì)鏤的線刻，還吸取層次豐富的油畫設(shè)色技法，創(chuàng)作了一大批美輪美奐的大型油彩套色版畫，大大地拓展和豐富了版畫的表現(xiàn)力，生動(dòng)地再現(xiàn)了皖南和黃山壯麗美景，可謂絢爛至極。新徽派版畫在繼承新木刻運(yùn)動(dòng)“載道”“言志”呼號(hào)鼓動(dòng)之外，更是從生活中汲取詩(shī)情，描繪城鄉(xiāng)建設(shè)和山水田園，許多作品清秀雋永，極富強(qiáng)烈的抒情性，如《松魂》、《春雨江南》、《薄暮時(shí)分》、《春風(fēng)初扶江兩岸》等，這些作品充滿著生活氣息，融情入景，情景交融，宛如一首首田園贊歌和濃烈醉人的抒情詩(shī)。

[注釋]

①1959年賴少其領(lǐng)銜組織鄭震、周蕪、師松齡、張弘、陶天月、宇夫、易振生、丁少中等創(chuàng)作了《節(jié)日的農(nóng)村》《黃山云?！贰饵S山賓館》《梅山水庫(kù)》《水庫(kù)工地》等6件大型版畫，陳列于人民大會(huì)堂安徽廳。1979年，第二次 布置北京人民大會(huì)堂，在原有團(tuán)隊(duì)的基礎(chǔ)上，增加林之耀等中青年畫家，創(chuàng)作了《陳毅吟詩(shī)》《渡長(zhǎng)江》《治淮工地》《淮海煤城》《毛主席在馬鋼》等一大批版畫。

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責(zé)任編輯：李應(yīng)青

New Hui-style Prints and New Wood-Cut Movement

Feng Wenxue, Hou Manman

Abstract:Most of leaders of the new Hui-style prints had been affected by the New Wood-Cut Movement, and they inherited from the realism, combining with the characteristics of the times. Thus, they created a number of prints and shocked the whole industry. This paper starts with the revolutionary spirit in the New Wood-Cut Movement inherited by the leaders of the new Hui-style prints, and then analyzes the relationship between the New Wood-Cut Movement in 1930s and 1940s and the new Hui-style prints.

Key words:New Hui-style prints; New Wood-Cut Movement; origin; epic character; artistic features

中圖分類號(hào)：J205

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1673-1794(2016)03-0046-04

作者簡(jiǎn)介：鳳文學(xué)，安徽師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授，研究方向：藝術(shù)學(xué)、中國(guó)繪畫美學(xué)；侯滿滿，安徽師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院碩士生，研究方向：美術(shù)史論(安徽 蕪湖 241002)。

基金項(xiàng)目：安徽師范大學(xué)研究生創(chuàng)新項(xiàng)目(2015cxsj027)

收稿日期：2016-02-21