董國娟，馮　艷

室內(nèi)空間的地域性裝飾研究

董國娟，馮艷

摘要:在國際主義風(fēng)格彌漫的今天，單調(diào)、乏味的室內(nèi)空間比比皆是，強化室內(nèi)空間的地域性文化裝飾思考具有必要性。本文通過分析室內(nèi)空間裝飾的地域性文化，從保留創(chuàng)新、舊材新用、中西結(jié)合，以及就地取材等四個方面闡述了地域性裝飾元素的運用手法，以此引起人們對于室內(nèi)空間中地域性傳統(tǒng)文化的了解，為人們提供具有地方特色、彰顯地域文化的室內(nèi)空間。

關(guān)鍵詞:室內(nèi)裝飾；地域性；傳統(tǒng)文化

清代畫家石濤云：“筆墨當隨時代，猶詩文風(fēng)氣所轉(zhuǎn)?！盵1]對于傳統(tǒng)的地域性文化我們不能簡單的照搬挪用,要在傳統(tǒng)精神中建立現(xiàn)代生活情趣。在對傳統(tǒng)地域文化繼承的基礎(chǔ)上注重設(shè)計的時代感，滿足人們對于詩意棲居的情感需求。

全球化帶來的國際主義風(fēng)格，使得現(xiàn)在大部分的城市建筑基本雷同，城市與城市之間的差別日益縮小，人們住在類似戶型、類似裝飾風(fēng)格的住宅里，走在相似的街道上。但每個人都有自己的性格特點，每個人都有自己的情感需要，設(shè)計的單一性雖然方便了我們的日常生活，但也給我們的精神世界帶來了單調(diào)和貧乏。因此，人們開始更多的關(guān)注自己心靈上、精神上的需求，渴望得到心理上的滿足或認同感，試圖使自己生活的室內(nèi)空間裝飾回歸個性與生氣。

一、室內(nèi)設(shè)計與地域文化

“所謂室內(nèi)空間的地域性設(shè)計是指在室內(nèi)設(shè)計創(chuàng)作中，吸取特定區(qū)域的、民族的、民俗的以及該區(qū)域歷史所遺留的種種文化歷史現(xiàn)象痕跡，通過種種不同的手法，把這種特定的文化方式融入到室內(nèi)設(shè)計中去?！盵2]把這些文化融入到室內(nèi)空間的營造中，并不是對某種文化或元素的簡單模仿或復(fù)制，更不是照搬挪用和復(fù)古，而應(yīng)是對這種文化的深刻理解基礎(chǔ)上的一種裝飾的創(chuàng)新。人們可以通過地域性裝飾元素，感受到主人的文化品味和地方本土特色，彰顯了時代氣息，從室內(nèi)空間功能上來講，滿足了使用者多功能需求。每個人都有自己的生活經(jīng)歷和場景，對自己生活的地域都有特殊的感情，每個地域又都有自己的地域文化特色，如：山東齊魯大地的儒家文化、安徽徽州的徽文化。不同的地域有自己不同的文化審美，恰好滿足了人們對于個性化的追求。

地域性在一定程度意味著它是獨特的，不同于其它區(qū)域的，“地域性的形成離不開三個主要因素，1.地域環(huán)境、自然條件、季節(jié)氣候；2.歷史遺風(fēng)、先輩祖訓(xùn)、生活方式；3.民俗禮儀、本土文化、風(fēng)土人情、當?shù)赜貌摹！盵3]尤其在中國，歷史悠久、區(qū)域眾多，五千年文化的積累是我們設(shè)計資源的一種深厚底蘊，56個民族各有自己的風(fēng)土人情，每一個地區(qū)都有自己的地域特色，“十里不同風(fēng)，百里不同俗”，正是這種豐富多彩的藝術(shù)形式，讓我們在設(shè)計趨同的情況下找準自己的定位。

地域性的裝飾元素大都來源于當?shù)氐拿耖g藝術(shù)，如雕刻、繪畫、圖案、服飾、民間樂器、民間玩具以及勞動生產(chǎn)工具、生活用品、用具等。從室內(nèi)設(shè)計最初的概念出發(fā)，對一些匹配我們概念的元素進行重新提取、進一步加工、甚至是變形，并同時協(xié)調(diào)形式、材料、配色、甚至是該元素的材質(zhì)等物質(zhì)手段來全盤考慮整個空間，凡是有地域特點的都在考慮的范圍之內(nèi)，無論是有形的還是無形的、精神的還是物質(zhì)的，必須以一定的創(chuàng)新手法，依附地域性物質(zhì)材料，體現(xiàn)時代審美，保持地域特色的設(shè)計風(fēng)格。

二、地域性裝飾元素的應(yīng)用手法

(一)保留創(chuàng)新

在現(xiàn)在的社會發(fā)展中僅僅依靠復(fù)古來保持地域性是低層面的，也是對當代地域設(shè)計的一種誤解，我們允許有傳統(tǒng)裝飾器物的存在，傳統(tǒng)裝飾器物的存在可以讓我們有一種歷史的親切感，但如果室內(nèi)裝飾全是古老樣式的也就沒有時代的新意，即使在傳統(tǒng)的裝飾器物下我們也要表現(xiàn)出當代的文化和氛圍，如圖1所示圖中的家具已經(jīng)不僅僅是傳統(tǒng)的樣式，而是在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上對椅背進行拉伸夸張，在色彩上也從傳統(tǒng)的古色古香轉(zhuǎn)化成時尚高雅。圖2中的有機玻璃上的宋體印刷字是傳統(tǒng)字體在新材料上的雕刻，富有時代特征但又不失中國特色。圖3中的太湖石，作為太湖流域的特色裝飾，體現(xiàn)了自然的魅力，運用到室內(nèi)，保留了太湖石的形式，讓人們通過形式認識太湖石，進而想起其成因、蘊含的歷史文化背景等，并且創(chuàng)新了色彩和材質(zhì)，轉(zhuǎn)化為藍色不銹鋼烤漆，以適應(yīng)時尚現(xiàn)代的需求，為整個環(huán)境增添了一抹亮色。圖4中的書法裝裱也由傳統(tǒng)的卷軸變成了西式油畫的框式，使傳統(tǒng)的書法裝飾更典雅、精致，也更適合室內(nèi)空間的整體氛圍。

(二)舊材新用

舊材新用就是讓一些傳統(tǒng)材料重新煥發(fā)出時代的氣息，傳統(tǒng)材料本身就帶著一種濃濃的地域氣息，也寄托著我們對傳統(tǒng)的思念。如圖5將傳統(tǒng)的房屋瓦片通過有序的排列砌成裝飾墻，讓環(huán)境變得幽靜、含蓄，又有一種時代的韻律美。圖6中將原本傳統(tǒng)建筑中的門窗重新利用作為屏風(fēng)裝飾而用，由原來的實用功能變?yōu)檠b飾美感，有的直接用的老房子拆遷下來的門窗，給人們帶來古樸裝飾美的同時，又有著一種歷史的滄桑，訴說著往日的故事。圖7中以前的一些青花瓷盤也由廚房用品轉(zhuǎn)化為室內(nèi)空間的裝飾，清新雋永的同時帶有一絲傳統(tǒng)風(fēng)情。

(三)中西結(jié)合

“早在秦漢時代的中華大地，就曾發(fā)生過經(jīng)常性的域外文化交流。在公元2世紀，中國歷史上有成功地融合印度佛教文化的先例，結(jié)果極大地豐富了中國本土文化?！盵4]西方的現(xiàn)代和東方的典雅相結(jié)合，對于西方設(shè)計文化的借鑒，因為意識本源的不同，一個重視理性一個重視感性，西方的設(shè)計理念是我們必須正確面對的。隨著鋼筋水泥的廣泛使用，國內(nèi)大部分的室內(nèi)空間不再是傳統(tǒng)的格局，而是簡約實用的現(xiàn)代主義風(fēng)格?，F(xiàn)在的室內(nèi)空間陽光更加的充足、布局更加的實用合理。如何讓地域文化在現(xiàn)代的室內(nèi)空間得到融合是設(shè)計師在進行文化精神的角逐與自我抉擇時必須面對的，重要的是如何在西式的形式中注入東方情，將地域特色結(jié)合中國天人合一的設(shè)計理念，追求雅致質(zhì)樸的風(fēng)格，寓情于景的手法，通過對空間的分割、重組將中式的風(fēng)情含蓄精致的展示出來。如圖8在材料和技術(shù)上是西式的，但它的精神內(nèi)涵是中國傳統(tǒng)的，用現(xiàn)代的技術(shù)手段和材質(zhì)構(gòu)建具有本土特色的空間，這樣的空間也更符合當代設(shè)計的情感需要。

(四)就地取材

既然是地域性的設(shè)計那就少不了地域特色載體的介入。一些富有地域特色的裝飾，也體現(xiàn)著該地域的文化和精神，不同的地域因其歷史的沉淀都有著自己獨特的藝術(shù)風(fēng)格和人文地理風(fēng)情，這些我們都要充分的利用，正是這些豐富多彩的地域特色，充實著我們情感的需要和對地域文化的認同。如圖9-11把沿海地區(qū)的漁船以及當?shù)氐氖奶釤捪嘟Y(jié)合作為裝飾，很多木質(zhì)采用當?shù)氐睦洗?，時尚的樣式中有種歷盡滄桑的美。整個設(shè)計與當?shù)氐牡赜颦h(huán)境完美的結(jié)合，讓人如在畫中，體驗一種天人合一的意境。也有很多的室內(nèi)裝飾將當?shù)氐牟牧先缰褡?、石材或當?shù)氐囊恍┈F(xiàn)成的物品作為裝飾，來增進裝飾的地域性，起到畫龍點睛的作用，或者利用當?shù)噩F(xiàn)有材料來建造，節(jié)省成本，又不失特色，如圖12-15。再如圖16也是根據(jù)地域特色——臨海地域，在室內(nèi)裝飾中加入海洋的特色，更增加了室內(nèi)的生活氣息，讓地域特色撲面而來。

四、結(jié)語

存在主義哲學(xué)提出“人，詩意的安居”，哲學(xué)家海德格爾認為“人類從何處獲得我們關(guān)于居住和詩意本性的信息？人類從何處聽到達到某物本性的呼喚？人類唯有在他接受之處才能聽見這種呼喚。”[5]只有詩意發(fā)生和到場，安居才發(fā)生，這都揭示了設(shè)計要情感化,要有內(nèi)容，要有美感、歸屬感才有生命力的哲學(xué)原因。而地域性的設(shè)計正是情感化設(shè)計的重要組成部分，在室內(nèi)設(shè)計中利用當?shù)氐膮^(qū)域文化、民俗載體物等一系列文化藝術(shù)元素加以提煉加工進行新的設(shè)計，讓人們在進入到這一區(qū)域時馬上對該區(qū)域的地域認知產(chǎn)生精神上的共鳴，我們所做的室內(nèi)裝飾已經(jīng)不僅僅是對當?shù)匾恍┰醒b飾形式的照搬挪用和復(fù)古，完全的照搬挪用和復(fù)古是沒有出路的，是停留在設(shè)計表面的膚淺設(shè)計，是民族精神蒼白的表現(xiàn)。時代在前進，技術(shù)在發(fā)展，人們的審美需求在變化，我們要學(xué)會利用新技術(shù)、根據(jù)時代特點對室內(nèi)裝飾進行新的設(shè)計，設(shè)計要符合當代人的審美需求，取自傳統(tǒng)而又新于傳統(tǒng)。

地域性設(shè)計可以使目標設(shè)計群體在情感上產(chǎn)生認同，但地域性設(shè)計不是對傳統(tǒng)的一種復(fù)古，在新的技術(shù)條件下，也要隨時代技術(shù)、審美的發(fā)展而展現(xiàn)出新的一面。 “在縱向方面對已有地域文化的繼承與革新，在橫向上與整個時代的設(shè)計風(fēng)格相對話?！盵6]在這個過程中即使失去了一些傳統(tǒng)的東西，也不必在意，因為這是文化發(fā)展過程中不可避免的，與時代新技術(shù)發(fā)展相結(jié)合會產(chǎn)生更符合人類情感需要的設(shè)計。

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責任編輯：李應(yīng)青

中圖分類號：TU238.2

文獻標識碼：A

文章編號：1673-1794(2016)03-0050-03

作者簡介：董國娟，滁州學(xué)院美術(shù)與設(shè)計學(xué)院教師，碩士，研究方向：室內(nèi)建筑及城市設(shè)計；馮艷，滁州學(xué)院美術(shù)與設(shè)計學(xué)院副教授(安徽 滁州 239000)。

收稿日期：2016-03-16