駱新泉

(徐州工程學(xué)院，江蘇徐州221008)

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王彥泓艷情詩(shī)情感梳理(三)：歌妓·阿鎖

駱新泉

(徐州工程學(xué)院，江蘇徐州221008)

晚明詩(shī)人王彥泓因?qū)以嚥坏?，仕途無(wú)著，遂混跡青樓楚館，希冀從歌妓那里尋求生理滿足與精神慰藉，因而創(chuàng)作了大量艷情詩(shī)。詩(shī)中涉及多位歌妓，名為阿鎖的歌妓是詩(shī)人最中意的一位，甚至令他動(dòng)了納妾的心思，但最終無(wú)果。這些涉妓艷情詩(shī)交織著詩(shī)人與歌妓的情與愛(ài)、情與性，這正是中國(guó)封建文人普遍的心理反應(yīng)。

王彥泓；艷情詩(shī)；歌妓；阿鎖

中國(guó)古代文人創(chuàng)作有一個(gè)普遍現(xiàn)象，當(dāng)他們仕途無(wú)望或達(dá)濟(jì)天下的雄心受挫時(shí)，往往調(diào)轉(zhuǎn)方向從女性那里尋求安慰，美艷溫暖的女性世界滿足了他們的情欲需求，同時(shí)也滿足了他們的心靈需求，使那顆受傷的心得到撫慰。以艷情詩(shī)詞著名的韓偓、李商隱、孫原湘、納蘭性德等無(wú)不如此，“許多文人更流連于青閨繡戶、勾欄瓦舍甚至柳巷青樓，遁入溫柔鄉(xiāng)里”[1]。王彥泓就是這樣的文人，其命途偃蹇使他一頭扎進(jìn)女性世界，他要“柔鄉(xiāng)拚取葬愁身”(《即事》其三)。他在五十年的生命中，不僅家有妻妾婢女，外有紅顏知己，更兼青樓柳巷，艷事頻頻，艷遇不斷。好色本就是男人的天性，倘若好色而不淫，未必如道學(xué)家認(rèn)為的那樣十惡不赦，“公安三袁”的代表人物袁宏道就言：“夫世果有不好色之人哉？若果有不好色之人，尼父亦不必借之以明不欺矣?！盵2]

筆者的系列論文之一[3]、之二[4]已分別討論了王彥泓與妻妾、“個(gè)人”、寵婢之間的艷情詩(shī)。文章擬討論王彥泓與歌妓及阿鎖的艷情詩(shī)。

一、歌妓

金壇是王彥泓故鄉(xiāng)，松江是他的任職地，所以他經(jīng)常往來(lái)于金壇與松江兩地。詩(shī)人的足跡遍及武進(jìn)、京口、無(wú)錫、蘇州、松江、杭州等，這些地方皆是明清兩朝江南經(jīng)濟(jì)繁榮、文化發(fā)達(dá)之地。經(jīng)濟(jì)文化越是發(fā)達(dá)，青樓楚館越是林立，而詩(shī)人又是藉“溫柔鄉(xiāng)”來(lái)排遣科舉不順、仕途無(wú)望煩惱的，所以他總要在女人堆里混日子，包括在歌妓群中消磨時(shí)光?！兑捎昙分谐霈F(xiàn)的歌妓除了系列論文之二提到的先為妓后為妾的阿姚外，還有欲納妾而無(wú)果的歌妓阿鎖及一干無(wú)名歌妓。按照王彥泓的一貫作風(fēng)，他不可能在31歲前與歌妓毫無(wú)瓜葛，可能沒(méi)有付諸詩(shī)歌。出現(xiàn)在《疑雨集》中的第一首涉妓詩(shī)《贈(zèng)端己時(shí)湘云在座》寫(xiě)于天啟三年癸亥(1623年)，作者時(shí)年31歲?！岸思骸痹凇兑捎昙分卸啻纬霈F(xiàn)，姓氏不詳，作者稱之為叔，湘云則為歌妓。此詩(shī)寫(xiě)法獨(dú)特，名為贈(zèng)端己，實(shí)際全寫(xiě)端己所狎歌妓湘云。中間兩聯(lián)“香盤膩發(fā)春云濕，酒入寒肌夜玉憐。眼媚暗流燈影外，喚聲低徹枕函邊”將湘云描繪得楚楚動(dòng)人，暗香涌動(dòng)，情意綿綿。自此之后，詩(shī)人一發(fā)不可收拾，《疑雨集》中開(kāi)始不斷出現(xiàn)歌妓倩影。

寫(xiě)于天啟七年丁卯(1627年)的《夕秀詞》，雖未明言是寫(xiě)歌妓，卻是一首名副其實(shí)的贈(zèng)妓之作，詩(shī)寫(xiě)一位腰肢纖細(xì)、歌喉美妙、花容易羞的歌妓。此妓尚處“簸錢年紀(jì)”，詩(shī)人卻以“夕秀”為題。“夕秀”義為“日暮時(shí)的花；晚開(kāi)的花”?？赡苁窃?shī)人接觸這位十六七歲的歌妓時(shí)恰好是在傍晚時(shí)分，夕陽(yáng)下的她美艷如花，故名“夕秀”。該年此類詩(shī)歌還有《妓有幽怨抱疴強(qiáng)對(duì)客者悲而賦之》《即席代妓贈(zèng)友赴試春官》2首。前者表達(dá)詩(shī)人對(duì)某位帶病接客的歌妓的同情，可見(jiàn)詩(shī)人是與柳永一樣對(duì)歌妓抱有同情心的文人，其中“香侵病肺常嗔見(jiàn)”“分明蠟燭身相似，才上歡筵淚已零”，尤顯詩(shī)人對(duì)身處社會(huì)底層女性的深切同情。面對(duì)這位抱疴強(qiáng)對(duì)客的歌妓，詩(shī)中舍去了一貫的香艷心態(tài)和措辭，更摒棄了性愛(ài)情事。中國(guó)的秦樓楚館與西方的妓院在功能上有明顯區(qū)別，中國(guó)的歌妓未必一定要與恩客有魚(yú)水之歡(尤其是明中期以前)，而西方妓女必與嫖客行魚(yú)水之歡。西方妓院主要解決性欲問(wèn)題，中國(guó)柳巷還兼有精神滿足的功能，原因在于中國(guó)的文人“渴望與女人建立一種無(wú)拘無(wú)束、朋友般的關(guān)系，而不是非性交不可”[5]。

崇禎二年己巳(1629年)，詩(shī)人37歲，這一年的暮春詩(shī)人在金壇，夏季有江陰之行，從《小試失意自遣》看，是考試落榜后而作。同年歲晚，客游于外?！稛粢辜o(jì)言》11首寫(xiě)的可能就是客游時(shí)與歌妓的情事。元宵節(jié)的夜晚，詩(shī)人與朋友沈元機(jī)一起與青樓中兩姊妹逛花燈，但只記述妹妹的話，姐姐僅是作為背景出現(xiàn)在詩(shī)作中的，因?yàn)榻憬銓僖獾氖巧蛟獧C(jī)。一同赴宴的姐妹倆在詩(shī)人眼中有著同樣的打扮，同樣迷人：“不道同心態(tài)也同，晚妝俱寫(xiě)淡眉峰。練裙文襪般般似，更看雙尖一樣紅”(其三)，是“同時(shí)兩玉人”(其四)。第六首中詩(shī)人還將姊妹倆的胖瘦長(zhǎng)短進(jìn)行比較，比較的結(jié)果是胖瘦皆妙：“趙家纖瘦阿環(huán)肥，長(zhǎng)較西施短宓妃。潤(rùn)玉比人端可念，只慚顛倒沈元機(jī)”，其實(shí)顛倒的又豈止是沈元機(jī)，他自己也是暈了頭的。但妹妹對(duì)詩(shī)人有情，所以第八首中有妹妹叮囑詩(shī)人“莫學(xué)劉晨帶阮郎”的話，即下次與我約會(huì)，就不要和朋友同來(lái)。

崇禎三年庚午(1630年)，詩(shī)人創(chuàng)作了《即事》10首，又是寫(xiě)與姊妹倆的情感糾葛，這與《燈夜紀(jì)言》僅一年之隔，故詩(shī)中的姊妹倆仍當(dāng)是去年結(jié)識(shí)的青樓姊妹。其四有“暗認(rèn)巳知卿是姊，笑云姑讓妹為郎”句，既然暗中早已認(rèn)出是姐姐，為何會(huì)有姐姐的玩笑話，一定是省略了這樣的內(nèi)容：詩(shī)人明知是姐姐，仍然提出非分要求，所以姐姐就開(kāi)玩笑說(shuō)：“還是讓你做妹妹的情郎吧。”但從后兩句詩(shī)意看，詩(shī)人還是和她有了魚(yú)水之歡：“不用怕羞吹燭滅，月華如雪滿匡床。”詩(shī)人一心要做風(fēng)流鬼，故此組詩(shī)中風(fēng)流香艷的句子不少，如“風(fēng)度枕函聞暗麝，月穿衫露見(jiàn)凝酥”(其五)、“瞑色未分云雨貌，秋涼先到雪肌膚……曉來(lái)睡味初濃美，薄幸貪看未忍呼”(其七)。后來(lái)詩(shī)人與這位女子的情事傳出后，姐妹們就取笑她，而她特別討厭別人開(kāi)玩笑地問(wèn)她“鳳凰何日卻將雛”(其五)，同時(shí)引起多人的嫉妒，“引將妒女瞋眥裂，博得歡娘笑齒寒”(其六)，“艷質(zhì)行來(lái)耳目多”(其八)。創(chuàng)作于次年的《錯(cuò)認(rèn)》中又出現(xiàn)了這兩姊妹，詩(shī)人與其中的一位約會(huì)，這次是真的錯(cuò)認(rèn)了，有意思是，被誤認(rèn)的女子告訴詩(shī)人“莫問(wèn)兒身第幾喬”——既然錯(cuò)認(rèn)就不要管是大喬還是小喬啦。

創(chuàng)作于崇禎三年的《代友人贈(zèng)妓》中所寫(xiě)的歌妓是一位剛過(guò)豆蔻之年、曼妙無(wú)比的雛妓，詩(shī)人稱其為“謫仙”“麗華膚發(fā)麗娟年”。而在為同一妓所作的《此妓方圖落籍有人恐其委身者非佳士也復(fù)乞一詩(shī)以諷尼之》中，詩(shī)人以兩個(gè)事典來(lái)表達(dá)對(duì)該妓從良的憂慮之情：“泥蓮漬染雖堪痛，金屋沉埋更不甘。”我們尚且不管“有人”擔(dān)憂的出發(fā)點(diǎn)是什么，第一個(gè)事典的運(yùn)用可以看作是稍帶“色”的表現(xiàn)，第二個(gè)事典的運(yùn)用則不免讓人覺(jué)得是動(dòng)機(jī)不良。對(duì)于歌妓而言，從良是唯一的歸宿。明代的一位縣令曾將歌妓生涯總結(jié)為“生為萬(wàn)人之?huà)D，死為無(wú)夫之鬼”。既然如此，豈有歌妓不愿從良之理？哪怕所從非真“良”，也總比一生賣笑要好，又為何要擔(dān)憂她的“金屋沉埋”呢？

詩(shī)人43歲時(shí)創(chuàng)作了《夢(mèng)游十二首》《續(xù)游十二首》，詩(shī)中女主人公系同一人，是一位“舞筵歡處慵抬眼，歌調(diào)凄時(shí)暗動(dòng)唇”的歌妓。這兩組詩(shī)中，感官描寫(xiě)和云雨情事大量出現(xiàn)，《夢(mèng)游十二首》中有“趙姊豐容工泥夜，徐娘情味勝雛年”(其三)、“曾下幽房窣地簾，繡筐香籠恣窺覘。重臺(tái)蓮瓣弓三寸，七出菱花鏡一奩”(其九)、“良夜不甘閑處醉，美人須看月中姿”(十一)；《續(xù)游十二首》中有“斜背燈光笑眼拋”(其三)、“偶因背癢閑相就，愿乞神仙手一搔”(其九)、“睡起髻鬟欹玉燕，歡余燈燼綻金蟲(chóng)”(十一)。最香艷的當(dāng)屬《續(xù)游十二首》其五：“細(xì)吐微詞緩勸酬，口脂香暖涴銀甌。杯行醉按紅酥手，燭滅狂探軟玉鉤。出浴睡容梳薄鬢，下帷燈彩照含羞。此身合屬書(shū)生未，記取金梭莫再投?！贝嗽?shī)有“詞艷”兼“意淫”之嫌，“如此描繪對(duì)女性身體的貪婪和陶醉，可謂是‘樂(lè)而淫’了”[6]。但王彥泓的這類艷情詩(shī)至多可以歸到艷詩(shī)行列，算不得淫詩(shī)。陶慕寧先生從文學(xué)性與審美價(jià)值的角度討論晚清以前中國(guó)文學(xué)中的性描寫(xiě)，將之分為四類。一是以《神女賦》《美人賦》為代表降及后世詩(shī)詞韻文之含蓄旖旎的唯美蘊(yùn)藉型，二是以《游仙窟》《西廂記》《牡丹亭》《紅樓夢(mèng)》《聊齋志異》等書(shū)為代表的色情詼諧型，三是以《繡榻野史》為代表的純?yōu)檠堇[性交的明清淫穢小說(shuō)的鋪陳渲染型，四是以《金瓶梅》為代表的世情暴露型[7]。以此為標(biāo)準(zhǔn)，王彥泓的艷情詩(shī)至多是介于唯美蘊(yùn)藉型和色情詼諧型之間。艷詩(shī)與淫詩(shī)有本質(zhì)上的不同，理由有二。第一，在語(yǔ)言上，“前者為真摯而含蓄的表達(dá)，內(nèi)容偏重于‘情愛(ài)’；而后者內(nèi)容偏重于男女‘情愛(ài)’(系‘性愛(ài)’筆誤。筆者注)，語(yǔ)言直露，甚至把做愛(ài)的細(xì)節(jié)都描寫(xiě)出來(lái)”[8]。以此標(biāo)準(zhǔn)考量王彥泓幾百首艷情詩(shī)，屬于艷詩(shī)的是有幾首，但屬于淫詩(shī)的還真不好說(shuō)，畢竟，他的艷情詩(shī)是多情催生出來(lái)的，而不像唐末許多艷詩(shī)或淫詩(shī)那樣常以一種男性賞玩的目光去寫(xiě)女性，雖然兩者皆具濃厚的香艷氣息，但淫詩(shī)呈現(xiàn)的是更強(qiáng)烈的色情狎玩趣味，一味追求感官上的刺激，是庸俗文人以猥褻的目光打量女性，窺視閨閣中的一切瑣事，充斥著赤裸裸的色情意味和暗示，大量涉及男女性事，且詩(shī)中的女性與作者無(wú)涉情感交流，如沈約的《六憶詩(shī)四首》，蕭綱的《詠內(nèi)人晝眠》《三憶》，韓偓的《晝寢》等，再如唐代詩(shī)人裴虔余代表作之一《柳枝詞詠篙水濺妓衣》，詩(shī)人與詩(shī)中的歌妓并無(wú)情感交流，僅是純粹地把水濺羅裙的濕痕聯(lián)想為她云雨性事留下的痕跡，“充滿惡俗、淺薄與平庸的趣味，無(wú)一點(diǎn)風(fēng)流的情韻可言，而看到的只是色欲橫流”[9]。第二，淫詩(shī)的作者眼光無(wú)不盯住女人的酥胸。英國(guó)學(xué)者、作家戴斯蒙德·莫里斯說(shuō)，女人的酥胸是最易被男人色迷迷地盯著看的部位，如果男性一味盯著女性下身看，就未免太過(guò)分，而女性身體的其他部位男性則沒(méi)有足夠的興趣看。所以“只有胸部是最適合受到男性那么多的關(guān)注的——它是男性應(yīng)該有所避諱的區(qū)域，但如果硬要不避諱，也沒(méi)有太大的關(guān)系”[10]。但王彥泓的艷情詩(shī)中就沒(méi)有這種情況出現(xiàn)。

44歲時(shí)詩(shī)人有《悼歡》1首，根據(jù)“微酣不卻郎行酒，半病還陪姊踏春”一聯(lián)判斷，所悼之人還是一名歌妓，但不知是否為上述姐妹倆中的那位妹妹。詩(shī)人把她的薄命說(shuō)成是自己造成的，“無(wú)才薄命不祥身，直遣兇災(zāi)到玉人”，似是癡話，卻也見(jiàn)王彥泓對(duì)她的一片真情。寫(xiě)于同年的《無(wú)題》8首中的歌妓，擅長(zhǎng)勸酒，勸到“勸成泥”(其三)。這位羞重嬌多愛(ài)微笑的歌妓“偶從鬢側(cè)低呼喚，隨教腰支緩欠伸”，讓詩(shī)人無(wú)法忘懷而“心記云窩美睡人”(其八)。但詩(shī)中處處見(jiàn)出他們的情事始終處于被監(jiān)視之中：“殘燭解衣教緩緩，重幃低語(yǔ)囑輕輕”(其四)，“金堂地逼防言鳥(niǎo)”(其五)，“鸚鵡語(yǔ)言猶帶誑”(其七)。結(jié)合筆者的系列論文來(lái)看，與詩(shī)人交往的女子，無(wú)論是人妾、“個(gè)人”、阿姚、歌妓，及無(wú)題、紀(jì)事類中的女子，好多人都是偷偷摸摸提防著他人與詩(shī)人交往的，是詩(shī)人故弄玄虛還是事實(shí)本來(lái)如此不得而知，但無(wú)論是哪種情況，詩(shī)人都覺(jué)得偷偷摸摸才更能滿足獵艷心理，所謂“偷著不如偷不著”。

二、阿鎖

王彥泓還與一位姓左名阿鎖的歌妓感情非同尋常。她第一次出現(xiàn)是在詩(shī)人44歲的時(shí)候(卷四《左卿阿鎖》)，后來(lái)又有《再訪左卿》、《阿鎖雪中下馬》、《左姬閑話》、《臨行阿鎖欲盡寫(xiě)前詩(shī)凡十一首既而色有未滿曰“斯語(yǔ)太文妾不用此可為別制數(shù)章取數(shù)月來(lái)情事縱跡歷歷于心者譜之勿誑勿艷勿譽(yù)妾姿藝如一語(yǔ)有犯即罰君一杯”余曰“固然但每詩(shī)成而卿以為可亦引滿賞此何如”一笑許諾遂口占為下酒》(以下簡(jiǎn)稱《臨行》)、《車中再贈(zèng)》、《別語(yǔ)》諸詩(shī)，共計(jì)20余首。這一年詩(shī)人任華亭訓(xùn)導(dǎo)。訓(xùn)導(dǎo)是協(xié)助縣學(xué)教諭的小吏，主持文廟祭祀，宣揚(yáng)儒家經(jīng)典和皇帝訓(xùn)試，教誨和管束所屬生徒。擔(dān)任訓(xùn)導(dǎo)職務(wù)的王彥泓竟然是一個(gè)慣常尋花問(wèn)柳、逐香竊艷的人，有些搞笑。關(guān)于阿鎖的詩(shī)篇紀(jì)實(shí)性也很強(qiáng)，再加上作者的自注，詩(shī)人與阿鎖的艷情軌跡可謂一一展現(xiàn)在讀者面前?！蹲笄浒㈡i》自注中說(shuō)：“(阿鎖)居九條胡同，門臨石井?！本艞l胡同在北京東四，至今仍沿用其名。張爵在《京師五城坊巷胡同集》中言：“九條胡同在北京阜成門外河沿往南，白紙坊至都城西南角新城便門。”[11]可見(jiàn)崇禎九年(1636年)詩(shī)人曾去過(guò)北京。當(dāng)時(shí)的九條胡同是歌妓聚集之地，《左卿阿鎖》其三中有“名姬有妹推桃葉，艷母攜雛定采春”兩句，并作自注：“阿母三十許，舊有盛名。”桃葉，本為東晉大書(shū)法家王獻(xiàn)之愛(ài)妾名。采春，唐代歌妓劉采春。兩典皆特指阿鎖?？梢?jiàn)阿鎖是姓左小名阿鎖的一位女承母業(yè)的青樓歌妓。下文從詩(shī)歌內(nèi)容來(lái)還原二人的情感歷程。

《左卿阿鎖》共3首，其一首先寫(xiě)阿鎖美麗的容貌：“玉浄花明秀出群，左家重見(jiàn)舊時(shí)芬”“素艷乍看疑是月，清歡何暇想為云”，左家舊芬，指西晉文學(xué)家左思妹左棻(一般多寫(xiě)作左芬)，女詩(shī)人，此處指左阿鎖。詩(shī)人與阿鎖相聚一處，自然會(huì)想著云雨之事，只是因初次見(jiàn)面，她的“素艷”“清歡”才將詩(shī)人的艷情之思遏制了，但他還是不免要“想”的。其二表達(dá)對(duì)阿鎖的心愿，“驚心舊事休傳說(shuō)，握手新歡耐細(xì)論。重點(diǎn)誓盟香一炷，從今開(kāi)卻鎖眉痕”。詩(shī)人巧妙地將人名與情事聯(lián)系起來(lái)，要以自己的情和愛(ài)來(lái)開(kāi)啟左阿鎖之“鎖”，使她不再愁眉緊鎖。其三又將阿鎖比為美麗的桃葉和劉采春，她的巧笑和善歌讓詩(shī)人覺(jué)得自己的艷詞麗句都不足以酬報(bào)她，竟然要“戲?qū)⒖裾Z(yǔ)試嬌嗔”。不知過(guò)了多久，或許是第二天，詩(shī)人“歡筵散后剩無(wú)聊”，忍不住誘惑，于是身不由己“曲折胡同到九條”再訪阿鎖，于是有了《再訪左卿》2首。其一尾聯(lián)述說(shuō)自己遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見(jiàn)九條胡同處井欄時(shí)，不由自主地想到了阿鎖的纖腰。其二更將阿鎖比作國(guó)色，是“燕臺(tái)花史首題卿”式的大美人，她美麗的風(fēng)韻連毛延壽都難以描畫(huà)得出，倘若出示給匈奴，匈奴就會(huì)為之而休兵。更讓詩(shī)人欲罷不能的是阿鎖的“乍嘗情事雛年紀(jì)，風(fēng)味何由便十成”，這兩句似乎能見(jiàn)出詩(shī)人的戀童癖。某個(gè)雪天，二人騎馬踏雪，又作《阿鎖雪中下馬》以紀(jì)。雪中的阿鎖更顯美麗，“沖寒越顯凝酥面，避雪微欹削玉身”，詩(shī)人不由陶醉在阿鎖的“一道纖纖印”和“銀杯惑醉人”中去了?？尚Φ氖?，王彥泓在一次與左阿鎖閑聊時(shí)，竟然將她和另一個(gè)與之有一字相同的女子相比：“江南花下綠窗明，有個(gè)同伊一字名。只為嬌癡偏泥我，若論風(fēng)調(diào)那如卿?！苯酉聛?lái)的對(duì)比更出人意外，他說(shuō)阿鎖的笑靨不如那位姑娘，但稍顯平直的彎眉卻是一樣的。按理說(shuō)，這樣一個(gè)獵艷老手，不當(dāng)拿自己喜愛(ài)的女子與別的女子相比，這會(huì)讓她產(chǎn)生妒意的，何況是當(dāng)面對(duì)比，最后還毫不隱諱地說(shuō)：“新故兩俱拚不得，去留無(wú)計(jì)若為情?！彼?，阿鎖對(duì)王彥泓的濫情是不放心的，她反復(fù)叮囑：“牢記向他筵席上，莫夸知己解詩(shī)文”(《別語(yǔ)》其一)。不管怎么說(shuō)，阿鎖還是有嫁與詩(shī)人為妾的打算，“妾嫁何辭待牧之”，而詩(shī)人也確有納之為妾的打算，“風(fēng)塵欲脫心雖久，拼為同心耐幾時(shí)”(其二)。但詩(shī)人與阿鎖相處一段時(shí)日后不得不分別，于是他寫(xiě)了《臨行》16首、《車中再贈(zèng)》2首、《別語(yǔ)》諸詩(shī)，其中《臨行》16首為筵席口占。從這些詩(shī)看，阿鎖對(duì)王彥泓確實(shí)產(chǎn)生了真情，否則就不會(huì)在離別時(shí)如此痛苦。且看阿鎖的舉動(dòng)：“笑將卮酒互相摻”(其一)、“曲房低幾暗留郎”(其二)、“為郎留住鳳團(tuán)茶”(其三)、“自將金釧治盤筵”(其七)、“偶因一盞蕭郎酒，賣卻從前錄事名”(其八)、“來(lái)時(shí)盡意洗鉛華，自炷爐熏自潑茶。纖手待操青鎖鑰，問(wèn)郎堪否便當(dāng)家”(十二)。詩(shī)人對(duì)阿鎖似乎也是有真情的：“受郎珍惜只儂知”(其十)、“今日總來(lái)添別淚，不能填入斷腸詩(shī)”(十六)。送別宴會(huì)結(jié)束后，詩(shī)人就上路了，多情的阿鎖一直送他到路口，臨別時(shí)，阿鎖淚珠漣漣，難舍難分，作者又作《車中再贈(zèng)》2首贈(zèng)之以慰。其一中詩(shī)人竟有“嫁日量珠事匪難”的慰詞，但是，王彥泓的許諾不可能兌現(xiàn)，或者只是逢場(chǎng)作戲不愿兌現(xiàn)，因?yàn)椋謩e之后，阿鎖就永遠(yuǎn)從《疑雨集》中消失了。

丹納說(shuō)：“如果一部文學(xué)作品內(nèi)容豐富，那么我們?cè)谶@部作品里所找到的，會(huì)是一種人的心理，時(shí)常也就是一個(gè)時(shí)代的心理，有時(shí)更是一個(gè)種族的心理?！盵12]王彥泓對(duì)歌妓、阿鎖的這種心理，正是中國(guó)封建文人的普遍心理。

三、結(jié)語(yǔ)

“薄命生涯花底活，無(wú)聊心膽醉時(shí)真”(《感詠》)，只要和女人在一起，詩(shī)人就文思泉涌，妙筆生花，所謂“歡邊事事供詩(shī)本，解味閑情不費(fèi)才”(《夢(mèng)游十二首》)。王彥泓科舉不第，無(wú)官，沒(méi)有資本去追求物質(zhì)享樂(lè)，就變得輕薄起來(lái)，自命風(fēng)流才子，出入青樓楚館，徜徉花街柳巷，作艷詩(shī)以炫人耳目，掩飾久不中第的難堪，而文學(xué)天分也就自然而然地在艷情詩(shī)上得到盡情發(fā)揮。

有人說(shuō)，封建時(shí)代的落魄男人于青樓楚館完全尋求性滿足的只是少數(shù)，“而喝了幾杯墨水，自以為是才子的男人，卻主要是為了一顆破碎的自尊心，泡在溫柔鄉(xiāng)，讓自尊發(fā)芽?！盵8]筆者認(rèn)為，王彥泓的狎妓動(dòng)機(jī)是兩者皆有，既尋求性滿足，又讓自尊心發(fā)芽。

[1]張偉利.《香奩集》的文化闡釋[D].廈門：華僑大學(xué)，2008：38.

[2]袁宏道.袁中郎全集[M].臺(tái)北：清流出版社，1976：33.

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責(zé)任編輯：趙青

10.3969/j.issn.1673-0887.2016.04.006

2015-09-21

駱新泉(1959—)，男，教授。

I207.22

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1673-0887(2016)04-0024-04