張向朋

(北京師范大學(xué)歷史學(xué)院，北京100875)

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從《書(shū)舶庸譚》看董康日本訪書(shū)

張向朋

(北京師范大學(xué)歷史學(xué)院，北京100875)

作為20世紀(jì)初赴日訪書(shū)的代表人物之一，董康訪書(shū)以造訪公私藏書(shū)機(jī)構(gòu)為方式，以珍本典籍和戲曲小說(shuō)為目標(biāo)，涉及讀書(shū)、借書(shū)、購(gòu)書(shū)、校書(shū)、錄書(shū)、論書(shū)、印書(shū)等活動(dòng)。《書(shū)舶庸譚》以日記的形式記錄了董康四次赴日的活動(dòng)，書(shū)中有大量關(guān)于訪書(shū)的記錄，具有較高的研究?jī)r(jià)值。文章力求在前人研究的基礎(chǔ)上，梳理董康日本訪書(shū)的背景、經(jīng)過(guò)、成果，并在歷史視角下評(píng)析《書(shū)舶庸譚》的地位及意義。

董康；《書(shū)舶庸譚》；訪書(shū)

作為中國(guó)近代著名學(xué)者，董康的學(xué)術(shù)成就遍及藏書(shū)、刻書(shū)、古籍整理、法學(xué)、戲曲、通俗文學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域。身歷晚清和民國(guó)兩個(gè)時(shí)代，深厚的國(guó)學(xué)積淀、精深的學(xué)術(shù)造詣、清末民初獨(dú)特的經(jīng)歷造就了其堅(jiān)實(shí)的學(xué)術(shù)功底和豐富的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)。但是因?yàn)槎低砉?jié)有虧，政治上的污點(diǎn)掩蓋了學(xué)術(shù)成就，人們對(duì)他在學(xué)術(shù)方面的成就不甚了解。近年來(lái)，隨著“國(guó)學(xué)熱”的興起，董康漸漸進(jìn)入學(xué)者的研究視野，例如何勤華教授以董康的法律思想和法制改革行為作為研究對(duì)象，認(rèn)為“從總體上看，董康仍然是功大于過(guò)。除了在中國(guó)戲曲文獻(xiàn)、版本學(xué)領(lǐng)域中的特殊貢獻(xiàn)之外，就他在中國(guó)近代法與法學(xué)方面的活動(dòng)而言，他在中國(guó)學(xué)術(shù)界留下了深深的足跡，做出了突出的功績(jī)，值得后人永遠(yuǎn)銘記”[1]。崔鳴敏致力于探討董康從事的敦煌文獻(xiàn)研究工作以及在幾次訪日過(guò)程中與日本學(xué)界的學(xué)術(shù)交流[2]1-4。孫書(shū)磊教授對(duì)《書(shū)舶庸譚》所載中國(guó)戲曲文獻(xiàn)進(jìn)行了梳理[3]。筆者通過(guò)查閱相關(guān)資料，以中華書(shū)局2013年版繁體本《書(shū)舶庸譚》為切入點(diǎn)，著力探討董康四次赴日訪書(shū)活動(dòng)，梳理其訪書(shū)的方式及主要成果，評(píng)析《書(shū)舶庸譚》的歷史地位和意義，以促進(jìn)人們對(duì)董康的全面認(rèn)識(shí)。

一、董康其人

董康(1867—1948)，江蘇武進(jìn)(今常州市)人。原名壽金，字授經(jīng)，又字綬經(jīng)、綬金，自署誦芬室主人。董康于光緒十四年(1888年)參加戊子科鄉(xiāng)試并中式舉人，次年參加己丑科會(huì)試，通過(guò)后未參加當(dāng)年殿試，于光緒十六年(1890年)補(bǔ)殿試并中庚寅恩科進(jìn)士，授刑部主事。光緒十八年(1892年)，丁母憂回籍。后進(jìn)入《時(shí)務(wù)報(bào)》，1897年與趙元益(靜涵)在上海共創(chuàng)譯書(shū)公會(huì)，以翻譯東西洋實(shí)用書(shū)籍為宗旨。董康在戊戌政變后入京復(fù)職，庚子事變時(shí)留署治事。1902年任修訂法律館提調(diào)，后于1906年任京師法律學(xué)堂教務(wù)提調(diào)，4月以刑部候補(bǔ)員外郎的身份赴日本考察法制，結(jié)識(shí)版本目錄學(xué)家島田翰。辛亥革命時(shí)董康避居日本京都，1913年回國(guó)后應(yīng)梁?jiǎn)⒊?qǐng)擔(dān)任北洋政府法律編查會(huì)副會(huì)長(zhǎng)并兼任大理院院長(zhǎng)。1914年至1922年董康四度任職大理院院長(zhǎng)。1922年8月從財(cái)政總長(zhǎng)任上辭職后赴歐美考察財(cái)政、司法，1923年初歸航途中滯留日本一月有余。1926年任東吳大學(xué)法學(xué)院教授、上海法科大學(xué)校長(zhǎng)，年底因軍閥孫傳芳的通緝而避走日本，次年5月回國(guó)。在日本期間以日記的形式記錄日?；顒?dòng)，編為《書(shū)舶庸譚》(四卷本)。1932年至1934年董康任國(guó)民政府法官訓(xùn)練所教務(wù)主任、所長(zhǎng)。1935年任北京大學(xué)法科教授?？箲?zhàn)爆發(fā)后，董康違背民族大義，出任華北偽臨時(shí)政府委員、司法委員長(zhǎng)等職。抗戰(zhàn)勝利后被國(guó)民政府逮捕，于1948年因病去世。

董康作為由清而民國(guó)的著名學(xué)者，在法律、古籍、文學(xué)、戲曲等方面有精深造詣。董康以訪書(shū)、讀書(shū)、藏書(shū)、刻書(shū)為癖，其訪書(shū)大旨為舊槧孤本、舊本小說(shuō)。他一生鐘情于典籍文物，篤志書(shū)海，積習(xí)成癖。更加難能可貴的是，作為藏書(shū)家，除了收書(shū)藏書(shū)之外，他還以刻書(shū)、印書(shū)為業(yè)。傅增湘在為《書(shū)舶庸譚》作序時(shí)說(shuō)：“君之好書(shū)也，取之以鑒藏，用之以雌校，公之以傳布?！盵4]3這正是董康一生愛(ài)書(shū)的寫(xiě)照，體現(xiàn)了董康以書(shū)籍為天下利的胸襟。一味地以人廢言，忽視甚至掩蓋董康在文獻(xiàn)學(xué)上的成就和貢獻(xiàn)，不僅會(huì)造成歷史文獻(xiàn)學(xué)研究的潛在損失，還會(huì)使歷史研究者缺失治史所應(yīng)有的客觀態(tài)度。

二、《書(shū)舶庸譚》內(nèi)容及版本

《書(shū)舶庸譚》是一部日記體的目錄學(xué)著作，全書(shū)按日排列記述董康在日本活動(dòng)的過(guò)程和所見(jiàn)所聞的珍本文獻(xiàn)，具有很高的文獻(xiàn)學(xué)研究?jī)r(jià)值。董康將自己在1926年底至1927年5月留居日本時(shí)的所見(jiàn)所錄逐日編排，著為《書(shū)舶庸譚》四卷本。該版于1930年由大東書(shū)局石印刊行。此后，董康由于其他原因前后三次赴日，并把歷次赴日所記的日記補(bǔ)充修改，將《書(shū)舶庸譚》四卷本擴(kuò)充為九卷本。

據(jù)書(shū)中自序，《書(shū)舶庸譚》大旨有三：訪求古書(shū)、搜集舊本小說(shuō)、吟詠寄情。董康自述“凡遇舊槧孤本，記其版式，存其題識(shí)，積時(shí)未久，居然成帙”[4]11，同時(shí)又感慨日本“德川氏于此類(lèi)書(shū)籍搜羅綦付，悉儲(chǔ)于內(nèi)閣文庫(kù)，今酌錄回目，所憾東鱗西爪，未盡表章之能事也”[4]12，于是致力于搜書(shū)、錄書(shū)以及購(gòu)書(shū)。據(jù)《書(shū)舶庸譚》檢目，書(shū)中涉及的文獻(xiàn)中，書(shū)籍類(lèi)包括古抄本、宋本、元本、明本、小說(shuō)等120種。傅增湘評(píng)價(jià)此書(shū)“萬(wàn)品千名，各區(qū)分其義類(lèi)；異書(shū)古錄，間附著以解題。記版式行格之異同，辨鐫梓時(shí)地之先后。錄其序跋，可以知一書(shū)?？讨?；詳其印章，可以考此本傳授之緒”[4]3；趙尊岳稱(chēng)贊此書(shū)“或則詳考板本，縷述淵源。摩挲斷墨，蕘翁無(wú)恤佞宋之名；綜掇遺芬，惺吾別開(kāi)留真之譜”[4]9。

此書(shū)最初為1930年大東書(shū)局石印本，書(shū)套題簽為《董康東游日記》，書(shū)中包含胡適序、趙尊岳序以及董康自序。董康增補(bǔ)此書(shū)為九卷本之后，于1939年由董氏誦芬室重校定本，刪去序言，增加郭則云跋和董康自跋。1940年重印此版本時(shí)除將胡適、趙尊岳序和自序補(bǔ)入之外，又增加了傅增湘序，后附《課花庵詞》，使得此版本比較完整。另外，相對(duì)于四卷本，九卷本的前四卷在文字上也有一些不同之處。除了刪除四卷本中一些敏感的政治問(wèn)題之外，九卷本還增加了一些內(nèi)容，以董康所作的詩(shī)詞為主。在部分文字的表述上兩個(gè)版本也有區(qū)別。因此，四卷本仍有其價(jià)值，不能因?yàn)榫啪肀镜拇嬖诙鲆暳俗畛醯乃木肀尽?/p>

此后，臺(tái)北廣文書(shū)局有限公司于1967年出版影印本《書(shū)舶庸譚》，此本為四卷本，繁體豎版。世界書(shū)局于1971年出版了精裝版九卷本《書(shū)舶庸譚》，繁體豎版。1998年遼寧教育出版社排印四卷本《書(shū)舶庸譚》，作為《新世紀(jì)萬(wàn)有文庫(kù)》之一種。但是“顯然九卷本是足本，初出四卷本只是四次訪日當(dāng)中第一次訪日的記錄。今天出版整理本，顯然應(yīng)以九卷本為底本，四卷本可作為校本，這樣才能為讀者提供一個(gè)內(nèi)容足，錯(cuò)誤少的新版本”[5]。2000年河北教育出版社出版九卷本，命名為《董康東游日記》，內(nèi)容足、點(diǎn)校精，同時(shí)加編人名、書(shū)名索引。2013年中華書(shū)局以1940年庚辰本為底本，刪去了所附《課花庵詞》，同時(shí)也參考了遼寧教育出版社1998年四卷本《書(shū)舶庸譚》以及2000年河北教育出版社九卷本《董康東游日記》，出版了繁體本《書(shū)舶庸譚》。筆者此文參考的主要就是該版本。

三、《書(shū)舶庸譚》所記赴日訪書(shū)

(一)四次赴日活動(dòng)

據(jù)考證，董康一生赴日八次[6]9，其中后四次赴日活動(dòng)被記入《書(shū)舶庸譚》一書(shū)。除去前四次外，第五次赴日為1926年12月30日至1927年5月1日。在北伐戰(zhàn)爭(zhēng)的大潮中，董康不慎卷入與軍閥孫傳芳的政治沖突中，被孫通緝，于是赴日避禍。此次東渡，董康褪去政客身份，訪書(shū)論道，潛心學(xué)術(shù)，并逐日記載主要活動(dòng)，成《書(shū)舶庸譚》前四卷。第六次赴日為1933年11月8日至1934年1月22日。寄望于其法學(xué)功底，東京法學(xué)博士松本蒸治等組織的中國(guó)法制研究會(huì)邀請(qǐng)董康在日本東京學(xué)士院作《中國(guó)法制史》系列演講。此次赴日之活動(dòng)被編為《書(shū)舶庸譚》第五、六、七卷。第七次赴日為1935年4月23日至5月18日，董康應(yīng)日本斯文會(huì)邀請(qǐng)，到東京參加湯島孔子圣堂落成典禮?！稌?shū)舶庸譚》第八卷記載此番行程。最后一次赴日為1936年8月19日至9月15日，董康攜家眷赴日避暑，以《書(shū)舶庸譚》第九卷記載此次經(jīng)歷。

(二)訪書(shū)的主要方式

關(guān)于訪書(shū)、購(gòu)書(shū)、讀書(shū)等活動(dòng)，《書(shū)舶庸譚》中有大量記載，如卷一“午后，詣佐佐木、山田、匯文堂各書(shū)店，苦無(wú)佳本”[4]9(一月六日)，卷三“談及《二刻拍案驚奇》為明人度曲家所取材，中國(guó)絕無(wú)傳本，懇其設(shè)法借印，以備《曲?！分畢⒖迹显手盵4]110(三月二十九日)，卷四“午后一時(shí)，偕小林赴佐佐木書(shū)店，偶見(jiàn)架頭有吾鄉(xiāng)鄒程材《倚聲集》一部，以五十元購(gòu)得。與《瑤華集》皆清詞人最善之選本，而此尤罕覯”[4]145(四月十七日)，卷五“小林自京都至，談?dòng)坝「鲿?shū)。從此驚人秘笈傳布人間，大慰余之宿望”[4]187(十一月二十二日)，卷六“歸途經(jīng)文求堂，見(jiàn)萬(wàn)歷刻《明初四杰集》首二冊(cè)，以二百五十元購(gòu)之”[4]208(十二月十六日)，卷八“內(nèi)閣文庫(kù)為幕府德川氏儲(chǔ)書(shū)之所。就累代幕府之歷史觀之，誠(chéng)一右文之時(shí)代也。不惟所藏宋元舊槧俱流傳有緒，即小說(shuō)一類(lèi)秘笈尤多。往時(shí)國(guó)人已分儲(chǔ)宋本于宮內(nèi)省之圖書(shū)寮，刊有目錄行世。余每游蹤至此，必托人介紹作數(shù)日之摩挲，復(fù)鑒定宋本十余種”[4]259(五月六日)，卷九“小林郵寄《九宮正始》至，此書(shū)為余昔年購(gòu)自震澤王氏，嘗據(jù)以輯《南曲韻目》。丙寅避?chē)叹勇?，以?zèng)內(nèi)藤湖南。卷中引元明人傳奇多至二百余種，皆絕無(wú)傳本。曾留一目交慎芳典守，旋滬遍索末獲。茲囑小林借之，備錄如后”[4]312(九月五日)。

在日本訪書(shū)時(shí)，董康除了到東京文求堂、京都匯文堂等地之外，主要是到日本著名的藏書(shū)機(jī)構(gòu)，如宮內(nèi)省圖書(shū)寮、內(nèi)閣文庫(kù)、東洋文庫(kù)等。由于前幾次訪日時(shí)已經(jīng)與日本一些學(xué)者結(jié)下了深厚友誼，如京都大學(xué)狩野直喜、內(nèi)藤湖南、稻葉巖吉等著名的漢學(xué)家，董康自辛亥避居時(shí)便與他們相識(shí)相交，并由此結(jié)識(shí)了他們的學(xué)生，如神田喜一郎、倉(cāng)石武四郎、吉川幸次郎等人，董康在訪書(shū)過(guò)程中便充分利用各種社會(huì)關(guān)系為自己訪書(shū)提供便利。例如，董康能夠進(jìn)入門(mén)禁森嚴(yán)的圖書(shū)寮翻閱其中秘籍，正是得益于神田喜一郎的幫助。20世紀(jì)30年代赴日，無(wú)論是講學(xué)還是參加典禮，對(duì)于董康來(lái)說(shuō)，能夠動(dòng)用的社會(huì)關(guān)系更加豐富。這也是董康在訪書(shū)過(guò)程中收獲頗豐的重要原因。

除了借助于他人進(jìn)入公私藏書(shū)機(jī)構(gòu)飽覽書(shū)籍之外，董康還與一些學(xué)者直接進(jìn)行書(shū)籍往來(lái)。例如，1927年剛到日本京都，董康便于1月2日偕同小林忠次郎拜訪內(nèi)藤湖南。內(nèi)藤湖南向此二人出示自己昔年得自竹添井井的北宋本《史記》和《毛詩(shī)正義》兩本書(shū)[4]3。1934年1月12日，董康與小林忠次郎等人前往內(nèi)藤湖南住所恭仁山莊探望。內(nèi)藤知道董康要來(lái)，一早就準(zhǔn)備好了藤原朝寫(xiě)本古文《孝經(jīng)》《周易》，莫子偲舊藏唐寫(xiě)本《說(shuō)文》木部等古書(shū)。雖在病中，仍與董康一起探討品評(píng)[4]230。

(三)訪書(shū)成果

據(jù)《書(shū)舶庸譚》(中華書(shū)局2013年版繁體本)檢目，書(shū)中涉及的書(shū)籍類(lèi)文獻(xiàn)中，古鈔本共19種，宋本共57種，元本共6種，明本及其他共22種，小說(shuō)共16種。當(dāng)然，檢目中所列的這120種書(shū)籍類(lèi)文獻(xiàn)并不都是董康所校訂或刻印的，如《佐伯文庫(kù)獻(xiàn)書(shū)目》一冊(cè)、《佐伯藏書(shū)目》一冊(cè)等僅屬所聞所見(jiàn)，抄而錄之。此外，董康在訪日過(guò)程中還伴隨著大量的訪書(shū)、購(gòu)書(shū)、讀書(shū)、論書(shū)以及刻書(shū)、印書(shū)等活動(dòng)。據(jù)初步統(tǒng)計(jì)，董康在日期間經(jīng)眼、借閱、抄錄、購(gòu)買(mǎi)的書(shū)目中，見(jiàn)于、購(gòu)于私家收藏和書(shū)店的書(shū)目有73種，圖書(shū)寮所見(jiàn)書(shū)目59種，巖猗文庫(kù)所見(jiàn)書(shū)目14中，東洋文庫(kù)所見(jiàn)書(shū)目5種[2]58-66。此外，董康在卷一中還記錄了自己摘錄的日本內(nèi)閣藏書(shū)中明版小說(shuō)戲曲書(shū)目100種。

除了訪書(shū)數(shù)量，其訪書(shū)質(zhì)量也是值得肯定的。例如，古寫(xiě)本《文選集注》，在我國(guó)清末以前的公私書(shū)目中都不見(jiàn)記載，董康訪得殘卷32卷，確定為五代寫(xiě)本，“以語(yǔ)內(nèi)藤博士，白諸政府，列人國(guó)寶”。這個(gè)發(fā)現(xiàn)引起了中日學(xué)界關(guān)注[6]10。

在《書(shū)舶庸譚》中，董康還以數(shù)千字記錄豐臣秀次切腹事及姬妾被誅事(見(jiàn)卷四四月二十三日)，以近三千字的長(zhǎng)篇補(bǔ)記庚子義和團(tuán)事件(見(jiàn)卷四四月二十五日)，這些對(duì)相關(guān)研究均有一定的參考價(jià)值。此外，董康在訪書(shū)的過(guò)程中還提到了自己參與《續(xù)修四庫(kù)全書(shū)總目提要》的工作[7]。在提要稿的撰寫(xiě)過(guò)程中，盡管有藏書(shū)志作為基礎(chǔ)，董康還是做了較多改進(jìn)，做出了部分貢獻(xiàn)。

總的來(lái)看，董康訪書(shū)的收獲主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是具有文獻(xiàn)及文物雙重價(jià)值的珍本，這也是文獻(xiàn)學(xué)家重視《書(shū)舶庸譚》的原因；二是戲曲小說(shuō)等通俗文學(xué)文獻(xiàn)。這與當(dāng)時(shí)注重民間通俗文學(xué)的時(shí)代背景相符合，也是董康之前的訪書(shū)家楊守敬等不曾關(guān)注的。

四、《書(shū)舶庸譚》的地位與意義

董康的《書(shū)舶庸譚》一經(jīng)出版，就得到了學(xué)界的肯定。胡適稱(chēng)贊董康“是近幾十年來(lái)搜羅民間文學(xué)最有功的人”[4]5。傅增湘對(duì)董康此舉有很高的評(píng)價(jià)，認(rèn)為董康“取之以鑒藏，用之以讎校，公之以傳布。能殫畢世之功，卒成不朽之業(yè)者，同時(shí)朋輩殆鮮比倫……橫覽當(dāng)代，通目錄版本之專(zhuān)門(mén)，合收藏傳刻為一手者，毛黃之后，寧屬他人？”[4]3這主要是因?yàn)槎怠稌?shū)舶庸譚》中大量的訪書(shū)活動(dòng)及書(shū)目記載契合了時(shí)代風(fēng)氣，有極高的文獻(xiàn)價(jià)值。此書(shū)以日記的形式，較為集中詳盡地向國(guó)內(nèi)學(xué)界展示了收藏在日本的諸多古籍和通俗戲曲小說(shuō)，繼楊守敬的《日本訪書(shū)志》之后為國(guó)內(nèi)學(xué)人展示了一個(gè)來(lái)自日本的文化典籍寶庫(kù)，激發(fā)了學(xué)者的興趣和熱情。此后，到日本訪書(shū)成為一種風(fēng)氣并長(zhǎng)久延續(xù)。

有研究者將近代學(xué)者赴日訪書(shū)的意義總結(jié)為三點(diǎn)：文獻(xiàn)互補(bǔ)、文物再現(xiàn)、學(xué)術(shù)研究[8]。這些發(fā)掘、積累的工作為中國(guó)近代學(xué)術(shù)文化的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)，也為中日之間學(xué)術(shù)界的交流增添了史話。董康的日本訪書(shū)活動(dòng)及其《書(shū)舶庸譚》體現(xiàn)了前一輩學(xué)者做學(xué)問(wèn)的認(rèn)真態(tài)度和細(xì)致的考證功夫，值得后人學(xué)習(xí)和肯定。

總之，作為中國(guó)近代著名的藏書(shū)家、刻書(shū)家，董康的赴日訪書(shū)活動(dòng)及其《書(shū)舶庸譚》具有重要的研究?jī)r(jià)值。除去晚年在政治上的污點(diǎn)之外，董康在學(xué)術(shù)上的成就還是值得肯定的，其本人也應(yīng)該在中國(guó)近代學(xué)術(shù)史上占據(jù)一席之地。值得一提的是，1912年董康赴日本時(shí)將自己誦芬室部分舊藏和譚錫慶正義齋的部分典籍一并售與了大倉(cāng)文化財(cái)團(tuán)的創(chuàng)始人大倉(cāng)喜八郎。前幾年，經(jīng)過(guò)與大倉(cāng)財(cái)團(tuán)的談判并斥巨資購(gòu)買(mǎi)，這批典籍最終于2013年12月12日被順利運(yùn)抵北京大學(xué)圖書(shū)館[9]。留存在日本一個(gè)多世紀(jì)的931部、28 143冊(cè)典籍此后由北京大學(xué)收藏保管，也算是對(duì)中國(guó)學(xué)界的一個(gè)告慰吧。

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責(zé)任編輯：莊亞華

10.3969/j.issn.1673-0887.2016.04.002

2016-05-17

張向朋(1992—)，男，碩士研究生。

2015年度北京師范大學(xué)自主科研基金項(xiàng)目(SKZZY2015041)

G253.1；G127

A

1673-0887(2016)04-0006-04