夏玉漢

(長安大學(xué)，西安　710064)

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高校思想政治教育話語現(xiàn)狀及趨勢研究

夏玉漢

(長安大學(xué)，西安710064)

摘要：當(dāng)前高校思想政治教育學(xué)科話語模式單一、形式固化，傳統(tǒng)思想政治教育話語遭遇結(jié)構(gòu)沖擊，思想政治教育話語功能失調(diào)使得思想政治教育話語出現(xiàn)話語溝通危機(jī)、話語轉(zhuǎn)化危機(jī)和實(shí)踐危機(jī)。展望未來思想政治教育話語研究，除了要提高思想政治教育研究的科學(xué)化和規(guī)范化，還要進(jìn)行基于時(shí)代、文化和生活的思想政治話語建構(gòu)，以及話語范式和溝通機(jī)制的創(chuàng)新和發(fā)展。

關(guān)鍵詞：思想政治教育；話語；建構(gòu)；高校

思想政治教育學(xué)科經(jīng)過30多年的學(xué)科建設(shè)已經(jīng)形成了完整的、相對獨(dú)立的學(xué)科體系，以及獨(dú)具特色的話語體系。海德格爾曾說過，語言是存在的家。思想政治教育學(xué)科話語表征著思想政治教育學(xué)科的本質(zhì)和存在，同時(shí)也是思想政治教育學(xué)科研究和思想政治教育教學(xué)實(shí)踐的突破口和著力點(diǎn)。思想政治教育學(xué)科研究雖然取得巨大成就，但是思想政治教育學(xué)科話語研究的范式和方法上還略顯滯后和不足。試圖描述思想政治教育學(xué)科話語現(xiàn)狀，分析其話語困境，并在此基礎(chǔ)上提出思想政治教育學(xué)科話語構(gòu)建的具體路徑。

1思想政治教育話語研究現(xiàn)狀

思想政治教育學(xué)科是在系統(tǒng)研究思想政治教育活動(dòng)的基礎(chǔ)上形成的，以思想道德教育為內(nèi)容的學(xué)科體系。思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)容和形式也隨著時(shí)代的發(fā)展而變化發(fā)展。改革開放以來，思想政治教育在總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上建立了完整的學(xué)科體系。經(jīng)過三十多年的研究，思想政治教育學(xué)科得到了豐富與發(fā)展。然而，思想政治教育學(xué)科話語研究卻成了思想政治教育史新的問題視域。

1.1思想政治教育話語內(nèi)涵研究范式建構(gòu)

目前，思想政治教育學(xué)科話語內(nèi)涵的研究還略顯單薄，但其基本要義的研究也取得了重要成果。從話語的語辭分析入手，學(xué)者們闡述了思想政治教育話語的概念和內(nèi)涵的基本要義。董世軍從思想政治教育話語主體出發(fā),從思想政治教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)上界定為思想政治教育活動(dòng)主體在思想政治教育實(shí)踐中通過一定方式表達(dá)出來的指向一定思想政治教育目的的話語。但是，這一界定缺乏對思想政治教育深刻關(guān)照。邱仁富認(rèn)為，思想政治教育話語的定義從要把思想政治教育話語從語言學(xué)和思想政治教育實(shí)踐結(jié)合，從而突出思想政治教育話語的基本要義。洪波則更為完善地表達(dá)了思想政治教育話語的話語系統(tǒng)的本質(zhì)和經(jīng)驗(yàn)實(shí)踐的導(dǎo)向。可以看出，學(xué)者們大都是從思想政治教育學(xué)這一單一角度來建構(gòu)思想政治教育話語的，這樣建構(gòu)仍存在一些問題。首先，思想政治教育話語是涉及諸多學(xué)科的實(shí)踐導(dǎo)向的研究領(lǐng)域，單從思想政治教育學(xué)來定義思想政治教育話語難以體現(xiàn)出其本身豐富內(nèi)涵和學(xué)科交叉的特點(diǎn)。思想政治教育話語是涉及語言學(xué)、教育學(xué)、政治學(xué)、心理學(xué)和社會(huì)學(xué)等多門學(xué)科交叉的領(lǐng)域，在語言學(xué)、政治學(xué)和心理學(xué)的拓展研究還有很大空間。其次，思想政治教育話語建構(gòu)偏向總體性研究，而在具體的應(yīng)用領(lǐng)域其研究乏善可陳。最后，思想政治教育話語建構(gòu)內(nèi)容和形式重復(fù)單一，缺乏創(chuàng)新性?？傊?，思想政治教育話語內(nèi)涵研究建構(gòu)上未能形成統(tǒng)一的范式，人們在理解其概念內(nèi)涵上存在一些差異。

1.2思想政治教育話語的邏輯研究建構(gòu)

思想政治教育話語自身的邏輯是思想政治教育話語把思想政治教育實(shí)踐導(dǎo)向和思想政治教育話語本質(zhì)相結(jié)合的保障。李憲倫認(rèn)為思想政治教育話語邏輯既是思想政治教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的升華，也是思想政治教育話語實(shí)踐的邏輯依據(jù)。具體來講，學(xué)者們把思想政治教育話語邏輯分為三個(gè)層次：一是學(xué)理邏輯, 即既要實(shí)現(xiàn)思想政教育話語客體行為的社會(huì)化的學(xué)理形態(tài)，又要具有一定超越意義的價(jià)值引導(dǎo)性；二是歷史邏輯，思想政治教育話語是思想政治教育活動(dòng)的歷史表征；三是生活邏輯, 思想政治教育話語是源于生活而高于生活的思想政治教育活動(dòng)規(guī)律的總結(jié)。這三個(gè)邏輯路徑規(guī)定了思想政治教育話語的理論深度、歷史內(nèi)涵和生活化實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。

1.3思想政治教育話語功能研究建構(gòu)

思想政治教育話語功能是思想政治話語在思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)中顯現(xiàn)的，以提升思想政治教育對象的思想道德水平為核心的功用。魯杰認(rèn)為，思想政治教育話語功能主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：第一，辯護(hù)功能。也就是說，思想政治教育話語作為具有意識(shí)形態(tài)功能的話語形式為統(tǒng)治階級作合法性與合理性的辯護(hù)，這種辯護(hù)是統(tǒng)治階級實(shí)現(xiàn)統(tǒng)治與穩(wěn)定的輿論和思想文化基礎(chǔ)。第二，引導(dǎo)功能。思想政治教育話語作為輿論導(dǎo)向和價(jià)值導(dǎo)向引導(dǎo)民眾在思想政治領(lǐng)域走向輿論自覺和價(jià)值自覺。第三，規(guī)范功能。思想政治教育話語不僅能夠在教育實(shí)踐中運(yùn)用，而且能夠轉(zhuǎn)化為話語權(quán)力規(guī)范和導(dǎo)引受教育者[1]。當(dāng)然，這些是思想政治教育話語在思想政治教育學(xué)科功能基礎(chǔ)上的基本功能。思想政治教育話語還具有政治心理的牽引功能、社會(huì)文化的普及功能和思想教育生態(tài)的拓展功能。

2思想政治教育話語研究困境

思想政治教育話語研究雖然取得許多成果，但思想政治話語的語境和生態(tài)的變化使得思想政治教育話語研究陷入了新的困境。

2.1思想政治教育話語的體系化和話語理解的碎片化造成的話語溝通危機(jī)

思想政治教育話語研究是在長期思想政治教育實(shí)踐和思想政治教育學(xué)科發(fā)展的基礎(chǔ)上而來的。長期的經(jīng)驗(yàn)實(shí)踐和理論建設(shè)形成了思想政治教育話語的體系，即以思想政治學(xué)科邏輯支撐與政治、歷史和思想為內(nèi)容的思想政治教育話語硬核，及灌輸話語、宣傳話語和說服話語的話語保護(hù)帶。在這一硬核和保護(hù)帶的作用下，思想政治教育話語不斷豐富和發(fā)展。然而，這一模式根源于中國革命、建設(shè)和發(fā)展歷史邏輯，這就形成了一套固定的話語體系。而這一話語體系在當(dāng)今中國全面深化改革的大背景下顯得十分單薄。首先，在政治上，國家治理強(qiáng)調(diào)治理體系的構(gòu)建和依法治國，而思想政治教育話語仍帶有革命話語色彩。其次，在經(jīng)濟(jì)上，經(jīng)濟(jì)改革向市場化推進(jìn)，而思想政治教育話語在微觀經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域略顯薄弱。最后，在社會(huì)生活領(lǐng)域，傳統(tǒng)的思想政治教育話語重視灌輸、宣傳和說服，而當(dāng)今多元化的文化環(huán)境使得這種話語方式的功效降低。也就是說，時(shí)代的發(fā)展和環(huán)境的變化使得思想政治教育話語的語境和生態(tài)發(fā)生了改變。然而，由于社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)和文化的巨大變化，個(gè)體所接受的思想政治教育話語總呈現(xiàn)碎片化的狀態(tài)。思想政治教育話語的體系性與個(gè)體理解的碎片化的矛盾使得思想政治教育出現(xiàn)了話語溝通的危機(jī)。如果不研究和適應(yīng)這些改變，傳統(tǒng)的思想政治教育話語功能將進(jìn)一步削弱，思想政治教育話語權(quán)將受到威脅。

2.2思想政治教育話語邏輯泛化造成的話語轉(zhuǎn)化的危機(jī)

德里達(dá)認(rèn)為，“我們極易表明結(jié)構(gòu)概念甚至結(jié)構(gòu)這個(gè)詞本身是與認(rèn)識(shí)一樣古老的——那就是說，與西方哲學(xué)和科學(xué)一樣古老——它們的觸角已深深扎進(jìn)日常語言的沃土之中，在其最深處認(rèn)識(shí)用一種隱喻式的替換來組織它們，使其成為自己的組成部分?！币簿褪钦f，“解構(gòu)就是消除和分解結(jié)構(gòu)”[2]。由于主體的不在場，話語結(jié)構(gòu)和邏輯結(jié)構(gòu)遭到消除和分解。而這種消除和分解往往針對的是權(quán)威的話語模式。因?yàn)?，?quán)威的話語模式作為知識(shí)的權(quán)威結(jié)構(gòu)具有導(dǎo)向性和固定性，因而不同的認(rèn)知主體對其理解就會(huì)產(chǎn)生差異性和多樣性。對于思想政治教育話語而言，傳統(tǒng)的思想政治教育權(quán)威話語面臨著被消解和解構(gòu)的危險(xiǎn)，以至于思想政治教育話語呈現(xiàn)碎片化、離散化和陳舊化的傾向。這種傾向的后果就是認(rèn)知主體理解的差異化，認(rèn)知內(nèi)容的模糊化和認(rèn)知效果的退化，從而導(dǎo)致思想政治教育學(xué)科和思想政治教育實(shí)踐實(shí)際效果的弱化。然而，文本解構(gòu)和語言學(xué)解構(gòu)并不是思想政治教育話語面臨的唯一挑戰(zhàn)，思想政治教育話語生態(tài)的變化也是思想政治教育權(quán)威話語面臨解構(gòu)危機(jī)的重要因素。一方面，傳統(tǒng)的思想政治教育的革命話語向現(xiàn)代建設(shè)話語轉(zhuǎn)化。傳統(tǒng)的革命斗爭話語的思想政治教育作用在下降，應(yīng)該定位好這些教育內(nèi)容的地位和作用。而現(xiàn)代的與人民利益切身相關(guān)的社會(huì)建設(shè)為主體的思想政治教育話語還有待加強(qiáng)。另一方面，多元文化的沖擊倒逼思想政治教育話語的轉(zhuǎn)型。全球化趨勢進(jìn)一步加強(qiáng)，中國既要引進(jìn)來，又要走出去。在這一過程中，思想政治教育話語不免會(huì)受到西方文化和其他文化的沖擊，同時(shí)思想政治教育話語走出國門后也必將受到其他文化的挑戰(zhàn)。面對諸多挑戰(zhàn)，如何把握思想政治教育話語權(quán)促使著思想政治教育話語轉(zhuǎn)型。

2.3思想政治教育話語功能失調(diào)造成的話語實(shí)踐的危機(jī)

思想政治教育話語功能是在思想政治教育過程中所展示出來的話語模式、話語邏輯和話語形式應(yīng)有的作用。這些作用指向維護(hù)、引導(dǎo)和規(guī)范受教育者，提升他們的思想道德水平的目的。然而，在實(shí)際生活中，思想政治教育話語往往會(huì)失語，導(dǎo)致思想政治教育話語功能失調(diào)。首先，思想政治教育話語的適用場和生態(tài)域越來越窄。思想政治話語的講授、宣傳和探討被局限于學(xué)校，而學(xué)生和教師又總是從應(yīng)試教育的角度來看待思想政治教育的。這就使得思想政治教育話語的使用和推廣變得極為有限，因此思想政治教育話語的功效也非常有限。其次，思想政治教育話語講授的方式也使得其功能失調(diào)。在高校之中，思想政治教育往往集中于基礎(chǔ)理論研究，而其實(shí)用性往往缺乏以實(shí)證性為基礎(chǔ)的實(shí)用性研究。在中小學(xué)，思想政治教育話語往往被當(dāng)做應(yīng)試工具，難以真正調(diào)動(dòng)思想政治教育話語的激勵(lì)性。而在社會(huì)宣傳上，思想政治教育話語總以口號(hào)的形式被直接挪用，思想政治教育話語的真正社會(huì)教育作用難以發(fā)揮。最后，思想政治教育話語的轉(zhuǎn)型并不成功。魯杰認(rèn)為，在思想政治教育整體話語上，還沒有完全擺脫革命話語特性，話語處于一種自發(fā)演進(jìn)狀態(tài)，思想政治教育的話語轉(zhuǎn)型邏輯混亂無序，使得思想政治教育話語應(yīng)對現(xiàn)實(shí)無所適從?？傊?，思想政治教育話語還難以兌現(xiàn)和實(shí)現(xiàn)提高我國思想道德水平的應(yīng)有之義和理想目標(biāo)。

3應(yīng)對思想政治教育話語危機(jī)的現(xiàn)實(shí)路徑

思想政治教育話語在思想政治教育話語研究和思想政治教育教學(xué)實(shí)踐之中必將進(jìn)行新的轉(zhuǎn)向，但轉(zhuǎn)向的思路和建構(gòu)的路徑仍在探索之中。就其基本方向來說，思想政治教育話語將是在新的時(shí)代條件和文化環(huán)境下，以科學(xué)化的研究思路和生活化的話語方式形成新的話語范式促進(jìn)思想政治教育話語功能的實(shí)現(xiàn)。

3.1思想政治教育話語研究和教學(xué)的科學(xué)化與規(guī)范化

在我國，思想政治教育研究經(jīng)過長期的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和探索已經(jīng)建立起以高校為主導(dǎo)全面的學(xué)科研究體系。但思想政治教育話語研究仍舊處在初步探索的階段。在這一階段中，思想政治教育話語研究還沒有形成學(xué)者已達(dá)成的共同的研究范式和話語范式。思想政治教育話語研究還處在總體研究和規(guī)范研究的階段，還沒有走向科學(xué)化和規(guī)范化。同時(shí)，在研究思想政治教育話語的過程中教師與學(xué)生之間、高校之間和高校與社會(huì)之間缺乏相應(yīng)的交流。因此，思想政治教育話語研究要從兩個(gè)方面加強(qiáng)自身的研究層次和水平。一方面，思想政治教育話語研究要提高研究的科學(xué)性和規(guī)范性，把握思想政治教育學(xué)科話語發(fā)展的規(guī)律性。也就是說，在思想政治話語研究上研究者要以真理為導(dǎo)向，以實(shí)事求是為原則，以嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)的態(tài)度從事研究。另一方面，在研究成果上要做到分享與共享，加強(qiáng)研究的合作和交流。不僅要研究開花結(jié)果，更要在交流與發(fā)展上開花結(jié)果?？傊?，思想政治教育話語功能的實(shí)現(xiàn)是建立在科學(xué)的研究和實(shí)踐的基礎(chǔ)上的。

3.2思想政治教育話語時(shí)代的建構(gòu)和創(chuàng)新

任何話語都是隨著時(shí)代的變革而變革，思想政治教育話語也是時(shí)代精神的反映。中國思想政治教育話語實(shí)踐起源于中國革命斗爭時(shí)代的，沿著中國革命、建設(shè)和改革的歷史邏輯演進(jìn)的。然而，當(dāng)今中國已隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展，傳統(tǒng)的思想政治教育話語需要進(jìn)行現(xiàn)代轉(zhuǎn)化、建構(gòu)和創(chuàng)新。當(dāng)前中國正在進(jìn)行以“中國夢”為偉大理想的、以“四個(gè)全面”為現(xiàn)實(shí)路徑的、以“三大自信”為支撐的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，同時(shí)也是中國深化改革和實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的關(guān)鍵時(shí)期。這一時(shí)期充滿著許多挑戰(zhàn)，無論是來自國內(nèi)的還是來自國外的。如何用思想政治教育話語來宣傳教育民眾，凝聚民心，維護(hù)穩(wěn)定和發(fā)展成為思想政治教育學(xué)科重要任務(wù)。因此，思想政治教育話語發(fā)展應(yīng)該緊跟時(shí)代步伐，進(jìn)行現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。

3.3思想政治教育話語的文化傳承與創(chuàng)新

任何一種話語都包含著話語形式、話語邏輯和歷史傳承與文化傳承的話語功能。而這種歷史和文化要素又作為話語內(nèi)容反映著這些話語主體的思想文化素質(zhì)。思想政治教育話語的一個(gè)重要特點(diǎn)就是民族性，這種民族性內(nèi)在于民族歷史和民族文化之中。中華民族具有五千年的文明史，中華人民的民族歷史和民族文化塑造和鑄就著人民的話語形式和話語內(nèi)容。中國傳統(tǒng)文化是以政治文化為核心的，思想道德塑造和文化心理塑造的歷史最為悠久的文化形式。這些文化形式中包含的修生養(yǎng)性、治國理政、求真務(wù)實(shí)和以民為本的優(yōu)秀思想文化都能夠作為思想政治教育話語為思想政治教育實(shí)踐和思想政治教育學(xué)科發(fā)展服務(wù)。思想政治教育話語的發(fā)展離不開也不能離開中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。當(dāng)然，思想政治教育話語發(fā)展并不是拿來主義，而是再創(chuàng)新的基礎(chǔ)上對傳統(tǒng)文化話語內(nèi)容和形式進(jìn)行改造，以適應(yīng)當(dāng)今時(shí)代的思想政治教育話語發(fā)展的需要。

4思想政治教育話語的生活建構(gòu)和溝通機(jī)制的建構(gòu)與創(chuàng)新

阻礙思想政治教育話語發(fā)展的另一個(gè)重要問題是思想政治教育話語溝通問題，因?yàn)閺纳蟼€(gè)世紀(jì)九十年代以來，關(guān)于思想政治教育的灌輸問題引來眾多學(xué)者的研究和爭議。吳海江認(rèn)為，教學(xué)話語及其言說的方式，是教師與學(xué)生之間權(quán)力關(guān)系的函數(shù)。因此，他主張從“獨(dú)白”走向“對話”是高校思想政治理論課教學(xué)話語創(chuàng)新的重要形式[3]。思想政治教育話語的生活建構(gòu)和溝通機(jī)制正是建立在平等對話的基礎(chǔ)上的?！皩υ挕钡姆绞街鲝埥處熍c學(xué)生都是平等的言說者，通過理性溝通和思想交流來探討共同面對的理論和現(xiàn)實(shí)問題。也就是說，受教育者在參與思想政教育對話當(dāng)中，通過與老師、學(xué)生合作與協(xié)作去發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題。在這一過程中，思想政治教育話語的傳達(dá)方式是交往理性和對話理性，而不是單一的傳輸和接受。

參考文獻(xiàn)：

[1]魯杰.思想政治教育話語的功能定位與實(shí)現(xiàn)路徑研究[J].理論與改革,2011(02):121-123.

[2]劉放桐.新編現(xiàn)代西方哲學(xué)[M].北京:人民出版社,2012:428.

[3]吳海江.論高校思想政治理論課話語體系的創(chuàng)新[J].思想理論教育,2014(01):60-64.

Research on present situation of ideological and political education discourse and the trend

XIA Yu-han

(Changan University, Xian, 710064, China)

Abstract：At present, in the subject of ideological and political education, the discourse mode is single with fixed form and traditional ideological and political education discourse encounters structural impact. Malfunction of ideological and political education discourse leads to discourse communication crisis, discourse transformation crisis and practice crisis in ideological and political education discourse. Looking to the future of ideological and political education discourse research, in addition to improving the scientification and standardization of ideological and political education research, ideological and political discourse construction based on the time, culture and life, as well as innovation and development of discourse paradigm and the communication mechanism are also needed.

Key words：ideological and political education; discourse; construction; colleges and universities

收稿日期：2016-01-26

作者簡介：夏玉漢(1990-)，男，陜西安康人，碩士研究生，研究方向：馬克思主義哲學(xué)。

中圖分類號(hào)：G641

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1673-0496(2016)02-0040-04

DOI:10.14079/j.cnki.cn42-1745/tv.2016.02.012