蔣己蘭

（湖南女子學(xué)院 外語(yǔ)系，湖南 長(zhǎng)沙 410004）

張楚廷“人與學(xué)”教師治學(xué)思想與實(shí)踐

蔣己蘭

（湖南女子學(xué)院 外語(yǔ)系，湖南 長(zhǎng)沙 410004）

張楚廷先生的教師治學(xué)思想集中體現(xiàn)在“人與學(xué)”，是大學(xué)人對(duì)學(xué)的追求與探索。教師在治學(xué)過(guò)程中，視學(xué)術(shù)為生命，不僅將其看成是自己個(gè)體的生命，更將其視為學(xué)校的生命，視為大學(xué)的生命。教學(xué)是教師學(xué)術(shù)生命的載體，是教師創(chuàng)造性傳授知識(shí)、與學(xué)生心靈交往以及開發(fā)新課程的過(guò)程。科研是教師學(xué)術(shù)生命的活水源泉，不僅可以有效促進(jìn)教學(xué)，還可以創(chuàng)造更多的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富。社會(huì)服務(wù)是教師學(xué)術(shù)生命的價(jià)值體現(xiàn)，學(xué)術(shù)自由則是其有力保障。

張楚廷；人與學(xué)；教師；治學(xué)思想

張楚廷先生是當(dāng)今中國(guó)高等教育界著名的校長(zhǎng)教育家，其獨(dú)具特色的“人與學(xué)”教師治學(xué)思想影響深遠(yuǎn)。這里所指的“人”包括大學(xué)里的所有師生員工，即大學(xué)里的每一個(gè)人，是一個(gè)絕對(duì)性的概念，沒有相對(duì)性?！皩W(xué)”則是“學(xué)習(xí)、學(xué)問(wèn)、學(xué)術(shù)”之意。在張楚廷先生看來(lái)，大學(xué)里的人在不斷學(xué)習(xí)著，是不斷學(xué)習(xí)著的人，是大學(xué)人對(duì)學(xué)的永恒追求和不懈探索。

張先生認(rèn)為，大學(xué)是“大寫的‘學(xué)’字”［1］，“就人員而言，是學(xué)生本位；就活動(dòng)而言，是學(xué)術(shù)本位”［2］260。大學(xué)之根本是學(xué)生，學(xué)生是正在發(fā)展著的人，一切都應(yīng)以學(xué)生為出發(fā)點(diǎn)，以學(xué)生的發(fā)展為歸宿。學(xué)生到大學(xué)來(lái)，為的就是“求學(xué)問(wèn)、求學(xué)術(shù)”，即追求永恒真理。大學(xué)之本源是學(xué)術(shù)，教學(xué)是根，科研是源。大學(xué)教師在治學(xué)過(guò)程中，要以學(xué)生為本，不斷攀登學(xué)術(shù)高峰，始終堅(jiān)持學(xué)術(shù)“是教師的生命，是學(xué)校的生命，大學(xué)的生命”［3］201，教師引領(lǐng)學(xué)生，從教學(xué)、科研、社會(huì)服務(wù)等方面共同探討學(xué)問(wèn)、探究學(xué)術(shù)、探求真理。

一、教學(xué)：體現(xiàn)教師學(xué)術(shù)生命的載體

教學(xué)是學(xué)校的生命線，教學(xué)活動(dòng)是最基本的學(xué)術(shù)活動(dòng)。教師學(xué)術(shù)生命強(qiáng)旺與否，在很大程度上可以從教學(xué)過(guò)程中得到體現(xiàn)與展示。

（一）教學(xué)是一個(gè)教師創(chuàng)造性傳授知識(shí)的過(guò)程

大學(xué)教師的教學(xué)，以傳遞專門、高深的知識(shí)為己任，不僅要對(duì)前人已知的知識(shí)融會(huì)貫通，能夠舉一反三，而且要善于探究未知的知識(shí)。探明未發(fā)現(xiàn)的真理是大學(xué)教師義不容辭的責(zé)任和義務(wù)，因而需要富于想象力、創(chuàng)造力和執(zhí)行力。

大學(xué)教師的教學(xué)，絕大多數(shù)都是通過(guò)語(yǔ)言來(lái)跟學(xué)生進(jìn)行交流的，包括口頭語(yǔ)言、書面語(yǔ)言、肢體語(yǔ)言等。這要求教師的語(yǔ)言表達(dá)通俗易懂、言簡(jiǎn)意賅、深入淺出、條理清楚、邏輯嚴(yán)密、重點(diǎn)突出，需要教師對(duì)已知的知識(shí)進(jìn)行再加工、深加工。教師不僅要對(duì)自己所學(xué)過(guò)的知識(shí)進(jìn)行再學(xué)習(xí)與再研究，還要對(duì)其進(jìn)行歸納和總結(jié)，形成個(gè)性化的思想，這是一個(gè)學(xué)術(shù)過(guò)程。與此同時(shí)，大學(xué)教師還需要在前人的基礎(chǔ)上探明大量未知的知識(shí)，需要有一種堅(jiān)韌不拔的精神意志和勇于攀登科學(xué)高峰的決心，大膽提出一些假設(shè)，并運(yùn)用自己已有的知識(shí)去求證其可行性、合理性和科學(xué)性。

張楚廷先生在其56年的課堂教學(xué)生涯中，除了極少數(shù)課程使用別人出版的教材，絕大多數(shù)都是他自己親自編寫的教材，或者他自己的著作，或者就是他還沒有公開發(fā)表的學(xué)術(shù)研究成果。涉及的課程很多，比如他所任教過(guò)或至今仍然在任教的“哲學(xué)”“高等教育學(xué)”“教育學(xué)”“管理學(xué)”和“心理學(xué)”。即便一門課他已經(jīng)教過(guò)很多次，但他從來(lái)都不會(huì)去“炒現(xiàn)飯”，每次都會(huì)“重新寫教案，決不翻閱過(guò)去用了的教案，也不去翻教材”［4］。因?yàn)樗恳淮味紩?huì)面對(duì)不同的學(xué)生，因材施教，采用不同的教學(xué)方法和手段。他總是為不同的學(xué)生準(zhǔn)備一連串的問(wèn)題，他的課堂就是一個(gè)不斷地“問(wèn)”與“答”的過(guò)程。在他看來(lái)，“教授一級(jí)的人，都應(yīng)當(dāng)講自己的東西，別人的最多只作為輔助和參考”［4］。他不僅長(zhǎng)期這樣要求自己，也是這樣要求其他教師的。

（二）教學(xué)是一個(gè)教師與學(xué)生心靈交往的過(guò)程

大學(xué)教師的教學(xué)對(duì)象是學(xué)生，目的是為了培養(yǎng)學(xué)生，為社會(huì)培養(yǎng)人才。沒有學(xué)生的學(xué)，就沒有教師的教，教師的教與學(xué)生的學(xué)是相輔相成的，是一個(gè)事物的兩個(gè)方面，缺一不可。

雖然可以有學(xué)生的自學(xué)成才，但那只是學(xué)生向教材或其他書本這樣無(wú)形的教師學(xué)習(xí)，而不是向有形的教師---人來(lái)學(xué)習(xí)。教材或其他書本都是教師這個(gè)有形的人寫出來(lái)的，是教師書面語(yǔ)言的體現(xiàn)，是教師智慧的結(jié)晶。因此，無(wú)論是有形的教師，還是無(wú)形的教師，都在有意無(wú)意地與學(xué)生進(jìn)行交流，是心與心的碰撞，是思想火花的迸放，是教學(xué)相長(zhǎng)。

教師與學(xué)生的心靈交往，需要教師開展許多的學(xué)術(shù)研究。在張楚廷先生看來(lái)，在教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中，“如果沒有關(guān)注到心靈，那等于一切都還未真正關(guān)注到，因?yàn)?，人就活在心靈上”［5］343。為了開啟學(xué)生的心靈窗口，打開學(xué)生的智慧之門，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣是至關(guān)重要的，“興趣是學(xué)習(xí)之母”。因而，教師在教學(xué)過(guò)程中，不僅應(yīng)與學(xué)生在認(rèn)知方面進(jìn)行交往，還要在非認(rèn)知方面進(jìn)行交往。

張楚廷先生認(rèn)為，大學(xué)教師的教學(xué)不能僅僅把學(xué)生看成是一個(gè)準(zhǔn)求職者或是求知者，如果是這樣，那么他們之間的交往就只是一種知識(shí)的傳遞與灌輸，是一傳一承、一遞一接式的交往，教師只是對(duì)學(xué)生進(jìn)行一種理性品格的培養(yǎng)。而這是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還得對(duì)學(xué)生進(jìn)行一種更為寶貴的非理性品格的訓(xùn)練和培育，使學(xué)生的理性與非理性都高度發(fā)展、高度統(tǒng)一，形成一種良好的心靈結(jié)構(gòu)，達(dá)到完美、理想的大學(xué)教育境界。在張楚廷先生心中，“有了理性，人將為人；沒了非理性，人將不人”［5］343-344。

大學(xué)教師的教學(xué)不能只是關(guān)注到學(xué)生理性的一面，認(rèn)為學(xué)生的主要任務(wù)就是學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)、再學(xué)習(xí)，認(rèn)識(shí)、認(rèn)識(shí)、再認(rèn)識(shí)，還要關(guān)注到學(xué)生非理性發(fā)展的一面，關(guān)注學(xué)生非認(rèn)知心理結(jié)構(gòu)的發(fā)展。因?yàn)檎J(rèn)知因素可以仿造，可以復(fù)制，可以學(xué)習(xí)，可以消化，可以超越，但非認(rèn)知因素是獨(dú)一無(wú)二的，是絕無(wú)僅有的，是融入到其靈魂當(dāng)中去了的東西，當(dāng)然是無(wú)法仿造和復(fù)制的。正如我們可以建造出跟哈佛大學(xué)、耶魯大學(xué)等世界一流大學(xué)和北京大學(xué)、清華大學(xué)等中國(guó)一流大學(xué)一模一樣的建筑物，但永遠(yuǎn)也無(wú)法仿造他們那些學(xué)校所獨(dú)具的學(xué)校靈魂，那是他們學(xué)校獨(dú)特的“心靈”，是那種蘊(yùn)含在學(xué)校的大學(xué)精神，是無(wú)可替代的，是教師與學(xué)生交往的核心所在。

（三）教學(xué)是一個(gè)新課程開發(fā)的過(guò)程

大學(xué)教師的教學(xué)是通過(guò)課程來(lái)實(shí)施的，是通過(guò)課程這個(gè)中介來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育的?！罢n程即學(xué)生在學(xué)校里習(xí)得文化之總和”［2］307，包括顯性課程與隱性課程。人人生活在校園文化當(dāng)中，校園文化是學(xué)生課程的來(lái)源。因此張楚廷先生認(rèn)為，文化是一所大學(xué)的靈魂。此處所指的文化是指校園的精神文化與主流文化。校長(zhǎng)的理念、教授的精神狀態(tài)，以及他們對(duì)學(xué)校主流文化所起的作用，對(duì)于一所大學(xué)來(lái)說(shuō)都是決定性的因素。

在張楚廷先生看來(lái)，“教授地位決定學(xué)校地位”［2］303。教授是教師中的精英群體，由此可以推斷出，教師的地位決定學(xué)校地位。因?yàn)榻處煵粌H肩負(fù)著崇高的歷史使命，給學(xué)生傳授專門與高深的知識(shí)，而且還肩負(fù)著偉大的學(xué)術(shù)使命，擔(dān)負(fù)著新課程開發(fā)的神圣職責(zé)。

大學(xué)課程應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，能夠跟上時(shí)代發(fā)展的步伐，體現(xiàn)出時(shí)代發(fā)展的新潮流、新動(dòng)向、新趨勢(shì)，因此要求課程內(nèi)容適時(shí)更新，淘汰已過(guò)時(shí)的舊知識(shí)，增加時(shí)代發(fā)展所需的新知識(shí)，把最新、最好、最優(yōu)質(zhì)、最先進(jìn)的知識(shí)提供給學(xué)生，在教學(xué)過(guò)程中得到最徹底的體現(xiàn)。大學(xué)教師應(yīng)義不容辭、理所當(dāng)然地成為新課程的開發(fā)者與生產(chǎn)者，其“學(xué)術(shù)品質(zhì)決定了大學(xué)課程的品質(zhì)”［2］304，其學(xué)術(shù)水平、學(xué)術(shù)研究及其成果都直接決定了他們的課程開發(fā)能力。

張楚廷先生主張，一名教師（尤其是一名教授）如果在同一個(gè)領(lǐng)域發(fā)表了10篇左右具有一定水準(zhǔn)的學(xué)術(shù)論文時(shí)，就可以以此為基礎(chǔ)來(lái)開發(fā)一門新課程；而如果出版了一部具有影響力的學(xué)術(shù)著作，則開發(fā)出新課程的可能性更大，基礎(chǔ)更扎實(shí)。當(dāng)然，如果這名教師在多個(gè)領(lǐng)域都取得了豐碩的科研成果，則極有可能開發(fā)出多門新課程。

以張楚廷先生本人為例，其學(xué)術(shù)研究涉及8大領(lǐng)域，因此他便在不同的研究領(lǐng)域里開設(shè)了課程。至今為止，他開設(shè)過(guò)23門不同的課程，比如，他有哲學(xué)著作10本，于是他就開設(shè)了“教育哲學(xué)”“高等教育哲學(xué)”“課程與教學(xué)哲學(xué)”等課程；他出版了8本教育學(xué)著作，他就開設(shè)了“教育原理”“課程與教學(xué)論”“教學(xué)論綱”“教學(xué)理論探究”等課程。此外，他還出版了6本數(shù)學(xué)著作、3本心理學(xué)著作、2本管理學(xué)著作，也開設(shè)了許多與之相應(yīng)的新課程。

二、科研：教師學(xué)術(shù)生命的活水源泉

科研成果是教師學(xué)術(shù)生命的直接體現(xiàn)，一個(gè)學(xué)術(shù)生命旺盛的教師，常常會(huì)站在學(xué)術(shù)最前沿，引領(lǐng)學(xué)術(shù)潮流，創(chuàng)造非凡價(jià)值。

（一）科研可以有效促進(jìn)教學(xué)

不僅教學(xué)可以帶動(dòng)科研，科研也可以促進(jìn)教學(xué)，二者相輔相成，互為表里。在張楚廷先生看來(lái)，“科研意味著創(chuàng)造”［2］255，不僅創(chuàng)造出新知識(shí)，而且創(chuàng)造出新思想、新理論、新觀點(diǎn)、新理念，推陳出新，昂首挺立在學(xué)術(shù)的最前沿。大學(xué)教師要想更好地勝任自己的教學(xué)工作，就要在自己已有知識(shí)水平的基礎(chǔ)上不斷開展科研工作，把自己的發(fā)現(xiàn)與前人已有的發(fā)現(xiàn)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，引導(dǎo)學(xué)生走向?qū)W術(shù)前沿，給學(xué)生傳授屬于自己的東西，而不僅僅是照本宣科，因?yàn)椤翱蒲惺谴髮W(xué)教師教學(xué)的基礎(chǔ)”［2］255。

教學(xué)資源是客觀存在的，無(wú)論你創(chuàng)造與不創(chuàng)造，它都在那里；無(wú)論你開發(fā)與不開發(fā)，它仍然在那里。作為傳授高深學(xué)問(wèn)的大學(xué)，理應(yīng)擁有更豐富的教學(xué)資源，具有無(wú)窮的創(chuàng)造和開發(fā)新的教學(xué)資源的能力，這不僅是一種責(zé)任，更是一種義務(wù)。這一切都有賴于科研，科研是使得大學(xué)始終保持旺盛生命力的活水源頭，是其活力四射的源泉所在。

通過(guò)科研，可以開發(fā)出許多新的課程，以適應(yīng)社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要；通過(guò)科研，可以研究更好的教學(xué)方法和手段，選擇更適合學(xué)生發(fā)展的教學(xué)內(nèi)容，達(dá)到更好地培養(yǎng)學(xué)生的目的；通過(guò)科研，可以更好地提高教師自身的綜合素養(yǎng)，讓學(xué)生于不經(jīng)意間受到熏陶和鼓舞，于無(wú)形之中提高教學(xué)質(zhì)量，從而提高人才培養(yǎng)的質(zhì)量。因此，張楚廷先生認(rèn)為：“科研是教學(xué)的原動(dòng)力，對(duì)提高大學(xué)教學(xué)質(zhì)量起多方面的推動(dòng)作用?！保?］257

然而，在大學(xué)教學(xué)過(guò)程中，還存在著這樣一些大學(xué)教師：他們知識(shí)淵博，滿腹經(jīng)綸，才華橫溢，很有學(xué)問(wèn)，學(xué)術(shù)能力很強(qiáng)，是一個(gè)很好的科研人員，但不善于口頭表達(dá)，“葫蘆里煮餃子，有話說(shuō)不出”，似乎并不是一位稱職的大學(xué)教師。但在張楚廷先生看來(lái)，這并不影響其作為教師的魅力。教師的魅力來(lái)源于教師本身的創(chuàng)造力，而創(chuàng)造力是與其知識(shí)結(jié)構(gòu)密切相關(guān)的。良好的知識(shí)結(jié)構(gòu)，有利于直覺與靈感的產(chǎn)生，會(huì)做出更為出色的研究成果。而且，張楚廷先生認(rèn)為，科研能力很強(qiáng)的人，往往容易產(chǎn)生新思想、新理論、新觀點(diǎn)、新理念，更容易產(chǎn)生思想流、意識(shí)流和問(wèn)題流，而這些恰恰是培養(yǎng)高級(jí)專門人才所需要的能力和素質(zhì)?！氨究粕邮艹醪降难芯坑?xùn)練，碩士生接受基本的研究訓(xùn)練，博士生接受高級(jí)的研究訓(xùn)練。”［2］181“真正有學(xué)問(wèn)者，不善言辭亦必善文字，思想的流暢與文筆的流暢是不可分割的?！保?］347所以，當(dāng)這種不善言辭卻有真才實(shí)學(xué)的教師所擁有的知識(shí)與各種綜合能力達(dá)到指導(dǎo)博士生的時(shí)候，就可以去指導(dǎo)博士生了，這也是大學(xué)教師展示自己魅力的一個(gè)大舞臺(tái)。盡管說(shuō)學(xué)術(shù)水平與教學(xué)水平并不能直接畫等號(hào)，但學(xué)術(shù)水平較高的大學(xué)教師，經(jīng)過(guò)自己的不懈努力，是能夠進(jìn)一步提升自身教學(xué)水平的。正如張楚廷先生常說(shuō)的，會(huì)做科研的教師是好教師，會(huì)教書的教師肯定是好教師。那么毫無(wú)疑問(wèn)地，既會(huì)做科研又會(huì)教書的教師則是好上加好的教師，稱之為更好的教師，而那些不會(huì)做研究的教師是很難成為一名優(yōu)秀大學(xué)教師的。

（二）科研可以創(chuàng)造更多的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富

科研水平是大學(xué)教師學(xué)術(shù)底蘊(yùn)的直接體現(xiàn)，大學(xué)的科學(xué)研究與社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化、科學(xué)技術(shù)以及我們的日常生活直接相連，科研成果甚至可以直接進(jìn)入到市場(chǎng)，產(chǎn)生直接的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益。無(wú)論是基礎(chǔ)研究、應(yīng)用研究還是開發(fā)研究，也不管是發(fā)現(xiàn)式研究還是發(fā)明式研究，都能夠創(chuàng)造出巨大的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富。

首先，大學(xué)的科學(xué)研究可以直接為學(xué)校創(chuàng)造巨大的物質(zhì)財(cái)富，不僅可以成為大學(xué)辦學(xué)經(jīng)費(fèi)的重要來(lái)源，成為學(xué)校教學(xué)信息資源、教學(xué)設(shè)施與實(shí)驗(yàn)儀器設(shè)備以及圖書資料的重要資金依靠，還可以不斷吸引外來(lái)投資，為培養(yǎng)杰出人才、改善學(xué)校辦學(xué)條件、提高教學(xué)質(zhì)量提供強(qiáng)有力的支持和保障。

張楚廷先生執(zhí)掌湖南師大期間，開辟了一條“財(cái)從才來(lái)”的發(fā)展新道路，對(duì)學(xué)術(shù)水平高的人才給予高度重視。事實(shí)證明，這些高端的科研人才為學(xué)校創(chuàng)造了巨大的有形經(jīng)濟(jì)財(cái)富和無(wú)形資產(chǎn)財(cái)富。院士劉筠教授通過(guò)課題研究獲得的課題經(jīng)費(fèi)和專項(xiàng)資助，為學(xué)校增加實(shí)驗(yàn)室固定資產(chǎn)達(dá)幾百萬(wàn)元，如果再加上實(shí)驗(yàn)基地，那就是上千萬(wàn)元的產(chǎn)值。梁宋平博士通過(guò)科研獲取的經(jīng)費(fèi)也大大改善了學(xué)校的辦學(xué)條件，不僅教學(xué)儀器設(shè)備大為改觀，而且也使得他所在的實(shí)驗(yàn)室資產(chǎn)逾千萬(wàn)元。政府加大了對(duì)其所在學(xué)科的硬件投入，教學(xué)科研用房面積增加了5倍，且建筑品質(zhì)和檔次也得到提高，為以后的教學(xué)、科研和學(xué)術(shù)發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

其次，大學(xué)的科學(xué)研究可以間接為學(xué)校創(chuàng)造巨大的精神財(cái)富。大學(xué)強(qiáng)有力的學(xué)術(shù)水平和科研能力，能夠?yàn)閷W(xué)校贏得良好的學(xué)術(shù)聲譽(yù)，產(chǎn)生良好的社會(huì)影響力，從而更好地吸引到優(yōu)質(zhì)生源，為學(xué)校提高教學(xué)質(zhì)量提供可靠的生源保障，有利于形成一種良性循環(huán)。上文提到的劉筠院士和梁宋平博士，由于他們出色的科研能力和學(xué)術(shù)水平，“在繼生物化學(xué)與分子生物學(xué)和發(fā)育生物學(xué)之后，又在整個(gè)生物學(xué)一級(jí)學(xué)科上獲得了培養(yǎng)高級(jí)人才的資格”［3］111。于是，湖南師大生科院人才濟(jì)濟(jì)，形成了一種可持續(xù)發(fā)展的、良好的學(xué)術(shù)氛圍，更有利于促進(jìn)學(xué)生的成長(zhǎng)成才。

三、社會(huì)服務(wù)：教師學(xué)術(shù)生命的價(jià)值體現(xiàn)

大學(xué)教師的學(xué)術(shù)水平與學(xué)術(shù)能力不僅可以有效保證教學(xué)、科研工作的可持續(xù)發(fā)展，保證教學(xué)、科研工作處于高端運(yùn)行態(tài)勢(shì)，而且能夠大大增強(qiáng)社會(huì)服務(wù)的效能與活力，為社會(huì)服務(wù)提供有力支撐，充分體現(xiàn)大學(xué)的社會(huì)價(jià)值。

社會(huì)服務(wù)是美國(guó)威斯康星大學(xué)于1904年提出的一種思想，被稱為大學(xué)的第三項(xiàng)職能。由于這種思想把原本相對(duì)抽象、相對(duì)寬泛的社會(huì)服務(wù)概念轉(zhuǎn)變?yōu)楦子诓僮鞯姆?wù)社區(qū)的實(shí)際行為，因此自提出之日起，就得到了社會(huì)的廣泛認(rèn)同。在為社區(qū)提供服務(wù)的過(guò)程中，教師主要通過(guò)教學(xué)的方式來(lái)讓理論與實(shí)踐相結(jié)合，將全日制教育與終身教育、精英教育與大眾教育、學(xué)歷教育與短期培訓(xùn)有機(jī)結(jié)合起來(lái)。因此，對(duì)教師的素質(zhì)要求不是降低了，而是更高了。不僅要求教師能夠有效傳授書本理論知識(shí)，更為重要的是要因材施教、因地制宜、因人而異，面對(duì)不同類型、不同層次、不同年齡、不同性別、不同民族、不同種族的學(xué)生，采取不同的教學(xué)方法和教學(xué)手段，選擇合適、恰當(dāng)?shù)呐嘤?xùn)內(nèi)容。所以，經(jīng)常性地開展科學(xué)研究，不斷提高教師自身的學(xué)術(shù)水平和學(xué)術(shù)能力，就顯得尤為重要且必要。不僅要能夠創(chuàng)造性地傳授理論知識(shí)，提高學(xué)生的理論水平，更重要的是要根據(jù)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，開發(fā)與之相適應(yīng)的培訓(xùn)課程，讓學(xué)生能夠?qū)W以致用，有效提高學(xué)生的實(shí)際操作能力和動(dòng)手能力，創(chuàng)造更大的社會(huì)價(jià)值。所以說(shuō)，社會(huì)服務(wù)是教師學(xué)術(shù)生命的價(jià)值體現(xiàn)。

張楚廷先生無(wú)論是主政湖南師范大學(xué)還是執(zhí)掌湖南涉外經(jīng)濟(jì)學(xué)院，一以貫之踐行大學(xué)的社會(huì)服務(wù)這項(xiàng)職能，經(jīng)常利用寒暑假或者周末時(shí)間，組織一些高水平的“雙師型”教師為社區(qū)開辦各種短期培訓(xùn)班和短期課程，為社區(qū)群眾傳經(jīng)送寶。他要求這些開展培訓(xùn)班的“雙師型”教師不僅在培訓(xùn)課上展示出其最新理論研究成果，還要善于發(fā)現(xiàn)實(shí)踐中存在的問(wèn)題，帶著問(wèn)題進(jìn)行深入的理論研究與探討，真正做到“在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理”，在社會(huì)服務(wù)過(guò)程中體現(xiàn)教師的學(xué)術(shù)生命價(jià)值。

四、學(xué)術(shù)自由：教師學(xué)術(shù)生命的有力保障

學(xué)術(shù)自由是眾多自由中的一種，有別于政治、經(jīng)濟(jì)、文化與社會(huì)生活等自由，是學(xué)術(shù)領(lǐng)域特別看重的一類自由，是“一種特定活動(dòng)中的自由”［7］。這種特定的活動(dòng)即大學(xué)師生所從事的學(xué)術(shù)活動(dòng)，尤其是指大學(xué)教師所從事的學(xué)術(shù)活動(dòng)。學(xué)術(shù)自由包括思想自由、言論自由、研究自由、教學(xué)自由、學(xué)習(xí)自由、選題自由、出版自由等。

對(duì)于學(xué)術(shù)自由的認(rèn)識(shí)，雖然表述各不相同，但其基本觀點(diǎn)一致，“其核心是思想自由與表達(dá)自由”［8］30。明確提出學(xué)術(shù)自由是教師與學(xué)生應(yīng)該享有的一種權(quán)利的有美國(guó)的《大百科全書》，它認(rèn)為學(xué)術(shù)自由是“指教師的教學(xué)與學(xué)生的學(xué)習(xí)有不受不合理干擾和限制的權(quán)利，包括講學(xué)自由、出版自由和信仰自由”。而英國(guó)的《簡(jiǎn)明不列顛百科全書》對(duì)學(xué)術(shù)自由的指向更加明確具體，明晰了教師與學(xué)生在進(jìn)行學(xué)術(shù)活動(dòng)時(shí)可以不受“限制”與“干擾”，認(rèn)為學(xué)術(shù)自由是“教師和學(xué)生不受法律、學(xué)校各項(xiàng)規(guī)定的限制或公眾的不合理干擾而進(jìn)行講課、學(xué)習(xí)、探求知識(shí)及研究的自由”。高曉清教授則認(rèn)為，學(xué)術(shù)自由是指“大學(xué)師生在進(jìn)行學(xué)術(shù)活動(dòng)時(shí)最小限度地受到外來(lái)干涉的權(quán)利”［8］34。她把學(xué)術(shù)人員在從事學(xué)術(shù)活動(dòng)時(shí)是否受到外來(lái)的不合理干擾和制約看成是學(xué)術(shù)自由的主要標(biāo)志之一，進(jìn)一步指出了學(xué)術(shù)自由對(duì)有效保護(hù)學(xué)者敢于追求真理和勇于追求真理的重要性與必要性。

大學(xué)教師開展學(xué)術(shù)活動(dòng)“需要兩個(gè)要件：作為主體的人和作為客體的知識(shí)，而人與知識(shí)在本質(zhì)上都是自由的，學(xué)術(shù)作為主體-人探究客體-知識(shí)的活動(dòng)具有自由本質(zhì)”［9］。這里所言之“主體-人”是有意識(shí)的生命，意識(shí)自由是天賦的，“人的類特性恰恰就是自由的有意識(shí)的活動(dòng)”［10］。同時(shí)，人又是有思想的生命，思想自由也是天賦的，思想自由是天賦人權(quán)。這里所言之“客體-知識(shí)”是指真理。布魯貝克認(rèn)為：“為了保證知識(shí)的準(zhǔn)確和正確，學(xué)者的活動(dòng)必須只服從真理的標(biāo)準(zhǔn)，而不受任何外界壓力，如教會(huì)、國(guó)家或經(jīng)濟(jì)利益的影響?！保?1］46真理是客觀存在的，也是自由存在的，真理的自由是天賦的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。

大學(xué)教師的學(xué)術(shù)活動(dòng)就是一種追求真理的活動(dòng)，在這個(gè)過(guò)程中，他們可以根據(jù)自己的興趣愛好和研究特長(zhǎng)，自由選擇自己的研究?jī)?nèi)容，確定自己的研究領(lǐng)域，尋求適合自己的研究方法，最終得出自己認(rèn)為在一定范圍內(nèi)的正確結(jié)論，而這一切都有賴于自由的學(xué)術(shù)環(huán)境和氛圍。

在張楚廷先生看來(lái)，思想即自由，自由即創(chuàng)造，即“思想+自由=創(chuàng)造”［12］。思想越自由，創(chuàng)造力越旺盛。在先生心中，“自由就是人的生命，自由就是人的同義詞”［13］。學(xué)術(shù)自由是“大學(xué)生存、發(fā)展和繁榮的條件”，“學(xué)術(shù)自由是大學(xué)生命”［2］182，學(xué)術(shù)自由也是大學(xué)教師學(xué)術(shù)生命的有力保障。

在張楚廷先生主政湖南師大和湖南涉外經(jīng)濟(jì)學(xué)院期間，他盡其所能地保護(hù)大學(xué)教師的學(xué)術(shù)自由，使他們?cè)趯W(xué)術(shù)道路上受到的阻力、干擾和制約降到最低限度，使學(xué)校教師“廣泛控制學(xué)術(shù)活動(dòng)”［11］31。學(xué)校盡可能地讓教師進(jìn)行自主選擇，教師可以根據(jù)自己的學(xué)術(shù)專長(zhǎng)、興趣、領(lǐng)域以及學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)，自主決定教學(xué)科目、教學(xué)課程、選修課或者必修課、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式、教學(xué)途徑、教學(xué)方法、教學(xué)手段、教學(xué)策略等。教師可以自主決定科研項(xiàng)目、科研時(shí)間、科研地點(diǎn)、科研經(jīng)費(fèi)的使用、科研方法和措施。教師還能夠自主決定是否直接為社會(huì)提供服務(wù)，以及提供何種服務(wù)，何時(shí)提供社會(huì)服務(wù)等。除此之外，教師還能夠?qū)φ猩?、考試等環(huán)節(jié)行使自己的學(xué)術(shù)權(quán)利，充分保障教師的學(xué)術(shù)自由。

［1］張楚廷.張楚廷教育文集：第20卷［M］.長(zhǎng)沙：湖南人民出版社，2012：504.

［2］張楚廷.高等教育學(xué)導(dǎo)論［M］.北京：人民教育出版社，2010.

［3］張楚廷.張楚廷教育文集：第4卷［M］.長(zhǎng)沙：湖南教育出版社，2007.

［4］張楚廷.教學(xué)改革的“人和問(wèn)”［J］.高校教育管理，2015（2）：8-11.

［5］張楚廷.高等教育哲學(xué)［M］.長(zhǎng)沙：湖南教育出版社，2004.

［6］劉小楓，陳少明.古典傳統(tǒng)與自由教育［M］.北京：華夏出版社，2005：57.

［7］張楚廷.張楚廷教育文集：第15卷［M］.長(zhǎng)沙：湖南人民出版社，2012：288.

［8］高曉清.自由，大學(xué)理念的回歸與重構(gòu)［D］.上海：華東師范大學(xué)，2003.

［9］喬元正.自由與秩序之間——走向共同治理的大學(xué)管理研究［D］.長(zhǎng)沙：湖南師范大學(xué)，2013.

［10］馬克思恩格斯選集：第1卷［M］.北京：人民出版社，1995：46.

［11］約翰·S·布魯貝克.高等教育哲學(xué)［M］.王承緒，鄭繼偉，張維平，譯.杭州：浙江教育出版社，1987.

［12］張楚廷.自由論［J］.學(xué)園，2011（4）：1-6.

［13］張楚廷.自由是人的同義詞［J］.當(dāng)代教育論壇（綜合研究），2011（12）：卷首語(yǔ).

（責(zé)任編輯 楊慷慨 伍美潔）

The Thought on the Teachers’Scholarship Governance of Zhang Chuting’s“Human Beings and Learning”and the Practice

JIANG Jilan
（Foreign Language Department，Hunan Women’s University，Changsha Hunan 410004，China）

Mr.Zhang Chuting’s thought on the teachers’scholarship governance is mainly embodied in the words of“human beings and learning”，which is about the pursuit and exploration of the human beings in the university for learning.During this process，teachers regard learning as their academic life，not only as their own individual lives，but also as the life of school and university.The carrier of the teachers’academic life is teaching，and teaching is a process of imparting knowledge to the students creatively，communicating with the students from heart and soul，as well as the development of new curriculum.Academic research is the flowing water source of the teachers’academic life，which not only can promote the teaching effectively，but also create more material and spiritual wealth.The value of teachers’academic life is reflected in social services，and its favorable protection is academic freedom.

Zhang Chuting；human beings and learning；teachers；thought on scholarship governance

G642

A

1673-8012（2016）04-0084-06

10.15998/j.cnki.issn1673-8012.2016.04.013

2015-06-08

湖南省教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃項(xiàng)目一般資助課題“張楚廷治校智慧及其實(shí)踐研究”（XJK016BGD032）

蔣己蘭（1970-），女，湖南隆回人，湖南女子學(xué)院副教授，教育學(xué)博士，主要從事高等教育學(xué)研究。

蔣己蘭.張楚廷“人與學(xué)”教師治學(xué)思想與實(shí)踐［J］.重慶高教研究，2016，4（4）：84-89.

format：JIANG Jilan.The thought on the teachers’scholarship governance of zhang chuting’s“human beings and learning”and the practice［J］.Chongqing higher education research，2016，4（4）：84-89.