孟令輝

(中共濰坊市寒亭區(qū)委黨校，山東 濰坊　261100)

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馬克思主義視角下的共享發(fā)展理念探究

孟令輝

(中共濰坊市寒亭區(qū)委黨校，山東 濰坊261100)

共享發(fā)展理念是馬克思主義的重要價(jià)值追求，它在共享主體、共享內(nèi)容、共享前提和共享途徑方面有著深刻的理論淵源。因此，準(zhǔn)確把握共享發(fā)展理念的科學(xué)內(nèi)涵和基本特點(diǎn)，理順?biāo)睦碚撘罁?jù)就變得尤為重要。尤其是對(duì)于轉(zhuǎn)型期的中國，牢固樹立共享發(fā)展理念更有著重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

共享發(fā)展理念；馬克思主義；中國特色社會(huì)主義

本文引用格式：孟令輝.馬克思主義視角下的共享發(fā)展理念探究[J].重慶與世界，2016(7):59-63.

全體人民共享發(fā)展的理念是馬克思主義的重要價(jià)值追求，也是全面建成小康社會(huì)的重要目標(biāo)。黨的十八屆五中全會(huì)公報(bào)提出，必須牢固樹立并切實(shí)貫徹共享的發(fā)展理念。堅(jiān)持共享發(fā)展，必須堅(jiān)持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。共享發(fā)展理念是帶有鮮明問題導(dǎo)向的，它是在新常態(tài)下針對(duì)當(dāng)前中國轉(zhuǎn)型期的各種矛盾和問題提出的，以共享理念來引領(lǐng)發(fā)展，維護(hù)社會(huì)公平正義和廣大人民群眾的根本利益，體現(xiàn)了黨的性質(zhì)和宗旨，也體現(xiàn)了中國特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求。

一、共享發(fā)展理念的科學(xué)內(nèi)涵和基本特點(diǎn)

共享發(fā)展是指人人參與，人人盡力，人人享有，共同建設(shè)、共同享有。理念是行動(dòng)的先導(dǎo)，發(fā)展理念是對(duì)“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展，怎樣發(fā)展”的集中認(rèn)識(shí)。而共享發(fā)展理念是對(duì)“讓人民共享發(fā)展成果”理念的升華，它以人人共享、普遍受惠為社會(huì)發(fā)展的最終目標(biāo)和落腳點(diǎn)，把人民利益作為核心目的的同時(shí)，突出了維護(hù)社會(huì)公平正義的原則追尋，強(qiáng)調(diào)了人的生產(chǎn)力主體地位。

共享發(fā)展理念首先堅(jiān)持共享發(fā)展的主體是廣大人民群眾。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，人民理應(yīng)成為社會(huì)發(fā)展成果共享的主體，包括一切擁護(hù)改革開放、積極參與到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)中的人們。其次，共享的內(nèi)容是多方面的，具體表現(xiàn)在共同富裕、政治民主、文化共享和基本的公共服務(wù)等方面。共產(chǎn)主義的最終目的是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，缺乏任何一方面共享的發(fā)展，都不是真正意義上人的全面發(fā)展。因此，共享發(fā)展理念不僅僅單純強(qiáng)調(diào)某些地區(qū)、某個(gè)領(lǐng)域的共享，而且是政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多方面的成果共享。再次，共享發(fā)展是人人盡力，共同建設(shè)。共同創(chuàng)造是共享發(fā)展的前提。如果一味強(qiáng)調(diào)共享成果，而不愿付出，那只能是“共同貧窮”。因此，人人共享必須先做到人人有責(zé)。每個(gè)人須牢記自身擔(dān)當(dāng)和使命。只有履行好自己的職責(zé)義務(wù)，共同奮斗，共同創(chuàng)建，才能實(shí)現(xiàn)共享發(fā)展。最后，共享的原則是公平。每個(gè)社會(huì)主體平等參與、公平競爭、各盡所能、各得其所。一是機(jī)會(huì)公平，每個(gè)人享有平等參與政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)活動(dòng)的機(jī)會(huì)，它承認(rèn)一定社會(huì)差異的存在。由于每個(gè)人的天賦、能力和后天努力是不同的，必然享有的成果也是不同的，是存在差異的。絕對(duì)的平均那是吃大鍋飯，表面的平等實(shí)際卻是不公平的平均主義。二是結(jié)果公平。這里主要強(qiáng)調(diào)的是對(duì)弱勢(shì)群體的資源傾斜。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展總是伴隨貧富差距、城鄉(xiāng)差距、地區(qū)差異等發(fā)展不平衡的問題。這些都會(huì)威脅到社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展。因此，共享發(fā)展理念強(qiáng)調(diào)分配制度、社會(huì)保障和救助體系對(duì)弱勢(shì)群體的保護(hù)和支持。

二、共享發(fā)展理念的馬克思主義理論淵源

馬克思主義關(guān)于共享發(fā)展的理論是我們當(dāng)前堅(jiān)持正確發(fā)展道路的重要依據(jù)，尤其是馬克思主義中國化的具體運(yùn)用和不斷發(fā)展，這些都有助于實(shí)現(xiàn)共同富裕、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的中國夢(mèng)。

(一)關(guān)于共享發(fā)展的主體

馬克思恩格斯認(rèn)為，資本主義民主下的“全民國家”是虛構(gòu)的，它“幾乎把一切權(quán)利賦予一個(gè)階級(jí)，另一方面卻幾乎把一切義務(wù)推向給另一個(gè)階級(jí)”[1]，在生產(chǎn)資料私人占有制的基礎(chǔ)上，對(duì)資產(chǎn)階級(jí)是民主，而對(duì)無產(chǎn)階級(jí)和窮人來說是陷阱和騙局。他們指出共享發(fā)展的主體應(yīng)該是全體社會(huì)成員，所有人共同享有生產(chǎn)資料和各項(xiàng)權(quán)利，并以所有人的富裕作為社會(huì)發(fā)展的最終目的，即“所有人共同享受大家創(chuàng)造出來的福利”[2]。在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，毛澤東指出，共享發(fā)展的主體是人民，而人民是一個(gè)歷史范疇，它在不同國家或者每個(gè)國家的不同歷史時(shí)期，它的內(nèi)容是不一樣的[3]，這有利于結(jié)成廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線，以團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量來反對(duì)共同的敵人。到鄧小平時(shí)期，他把人民界定為全體社會(huì)主義勞動(dòng)者和建設(shè)者，一切擁護(hù)社會(huì)主義和祖國統(tǒng)一的愛國者[4]。它擴(kuò)展了人民的范圍，也調(diào)動(dòng)了更廣泛的力量來投入到改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐中。在改革開放深入推進(jìn)和國民經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的同時(shí)，中國社會(huì)階層也有了不斷變化，比如個(gè)體工商戶、私營企業(yè)主等從業(yè)人員不斷發(fā)展，他們也為中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展貢獻(xiàn)了自身力量。因此，江澤民在黨的十六大報(bào)告中指出：“在社會(huì)變革中出現(xiàn)的民營科技企業(yè)創(chuàng)業(yè)人員和技術(shù)人員，受聘于外資企業(yè)的管理技術(shù)人員、個(gè)體戶、私營企業(yè)主，中介組織的從業(yè)人員，自由職業(yè)人員等社會(huì)階層都是中國特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者。”[5]黨的十八大報(bào)告首次提出到2020年全面建成小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)，“建設(shè)”與“建成”一字之差，卻體現(xiàn)出讓發(fā)展成果真正惠及13億中國人的決心。習(xí)近平也指出，小康不小康，關(guān)鍵看老鄉(xiāng)，人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)，經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展要以真正讓全體人民群眾共享改革開放的發(fā)展成果為最終目標(biāo)。至此，共享發(fā)展的主體內(nèi)涵根據(jù)革命和建設(shè)實(shí)際不斷充實(shí)自身內(nèi)容，進(jìn)一步擴(kuò)大了中國特色社會(huì)主義的建設(shè)者的范圍。

(二)關(guān)于共享發(fā)展的內(nèi)容

馬克思主義強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，通過教育和生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合來擺脫勞動(dòng)分工造成的片面發(fā)展，讓人民在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等方面都能夠共享發(fā)展成果。

列寧是第一位將馬克思主義運(yùn)用到實(shí)踐的馬克思主義者，他指出國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展要讓勞動(dòng)群體實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益。政治上，資本主義民主是只供少數(shù)富人享有的虛偽的民主，無產(chǎn)階級(jí)專政將提供大多數(shù)人享有的民主。文化上，“須讓全體人民群眾在文化方面經(jīng)歷整個(gè)發(fā)展階段”[6]以滿足當(dāng)時(shí)新經(jīng)濟(jì)政策實(shí)施的需要。

毛澤東強(qiáng)調(diào)要保障人民群眾平等的經(jīng)濟(jì)利益，但同時(shí)他又說“誰要是提倡絕對(duì)的平均主義，那就是錯(cuò)誤的”[7]，平等是有差異的平等，而不是絕對(duì)平等。但由于對(duì)當(dāng)時(shí)中國國情認(rèn)識(shí)不足，出現(xiàn)了人民公社化和大躍進(jìn)運(yùn)動(dòng)，導(dǎo)致生產(chǎn)停滯、經(jīng)濟(jì)落后。政治上，他帶領(lǐng)全國人民擺脫三座大山，建立了人民民主專政的新中國，保證了人民當(dāng)家作主的地位。文化方面，毛澤東指出，文化是人民的文化，它必須聯(lián)系群眾，服務(wù)群眾，讓人民群眾能夠共享文化資源。但在文革期間，知識(shí)分子權(quán)利受到侵害，文化資源也受到很大損壞，人民群眾共享文化成果的非但沒有實(shí)現(xiàn)，而且自身利益都無法保障。

鄧小平在繼承毛澤東思想的基礎(chǔ)上，擺脫“兩個(gè)凡是”思想的束縛，認(rèn)為實(shí)踐才是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。經(jīng)濟(jì)上，他面對(duì)當(dāng)時(shí)中國積貧積弱的實(shí)際，吸取了社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的教訓(xùn)，提出要把工作重點(diǎn)放在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上面，解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，“社會(huì)主義的致富是全民共同致富”[8]172，共同富裕才是社會(huì)主義建設(shè)的目標(biāo)。他針對(duì)當(dāng)時(shí)的平均主義思潮，提出讓一部分有能力的人通過合法勞動(dòng)先富起來，實(shí)行改革試點(diǎn)，以點(diǎn)帶面，然后帶動(dòng)其他的人，逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕。政治上，提出要發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義民主，“分步驟、有領(lǐng)導(dǎo)、有秩序地”[8]252開展政治體制改革，健全民主法制，保障公民享有廣泛的民主政治權(quán)利，以此調(diào)動(dòng)廣大人民群眾的積極性。文化上，鄧小平提出精神文明建設(shè)是進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要保證，加強(qiáng)思想建設(shè)、道德建設(shè)、科學(xué)文化建設(shè)和民主法治教育，“要讓廣大人民有共產(chǎn)主義理想、有道德、有文化、守紀(jì)律”[8]28，提高全民族的文化素質(zhì)和思想道德素質(zhì)。

以江澤民為核心的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體也有關(guān)于共享發(fā)展理念內(nèi)容的相關(guān)論述。經(jīng)濟(jì)上，針對(duì)收入分配不公、貧富差距擴(kuò)大以及教育醫(yī)療不平衡的問題，江澤民指出要堅(jiān)持效率優(yōu)先，兼顧公平，讓人民群眾共享改革開放的成果，“在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，努力增加城鄉(xiāng)居民收入”[9]，讓人民群眾感受到實(shí)實(shí)在在的物質(zhì)利益。政治上，公民要平等地參與到國家事務(wù)和公共事務(wù)的管理中來，擴(kuò)大社會(huì)主義民主，建設(shè)社會(huì)主義法治國家，并且把政治文明建設(shè)連同物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)確定為中國特色社會(huì)主義建設(shè)的三大目標(biāo)。社會(huì)建設(shè)方面，提出要深化分配制度改革，健全社會(huì)保障體系。

胡錦濤在做十七大報(bào)告時(shí)強(qiáng)調(diào)，科學(xué)發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，要做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，經(jīng)濟(jì)發(fā)展在取得巨大成就的同時(shí)，一定要讓人民群眾分享到切實(shí)的經(jīng)濟(jì)成果。對(duì)于民主政治建設(shè)，他提出“擴(kuò)大人民民主，保證人民當(dāng)家作主”，“發(fā)展基層民主，保障人民享有更多更切實(shí)的民主權(quán)利”[10]。文化方面，要建設(shè)和諧文化，構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系，“讓人民共享文化發(fā)展成果”[10]，文化創(chuàng)造和發(fā)展的落腳點(diǎn)是廣大人民群眾，要保障人民基本的文化權(quán)益。針對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)過程中出現(xiàn)的各種矛盾和問題，他提出加快推進(jìn)以改善民生為重點(diǎn)的社會(huì)建設(shè)的六項(xiàng)重大任務(wù)，使全體人民學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居。

十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的新的黨中央在總結(jié)改革開放30多年發(fā)展經(jīng)驗(yàn)和遵循我國發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，提出必須牢固樹立并切實(shí)貫徹“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”的發(fā)展理念。堅(jiān)持共享發(fā)展，必須堅(jiān)持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享[11]。在經(jīng)濟(jì)保持中高速發(fā)展的基礎(chǔ)上，要增加全體人民在經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果面前的獲得感、共享感、公平感，讓人民共享更多改革紅利，要體現(xiàn)黨的性質(zhì)和宗旨。十八屆五中全會(huì)將“人民生活水平和質(zhì)量普遍提高”作為全面建成小康社會(huì)新的發(fā)展目標(biāo)，這個(gè)目標(biāo)不再單純是物質(zhì)財(cái)富增長指標(biāo)，而是包含物質(zhì)文明、精神文明、生態(tài)文明在內(nèi)的更具綜合意義的生活質(zhì)量指標(biāo)。

(三)關(guān)于共享發(fā)展的前提和途徑

馬克思主義認(rèn)為，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會(huì)存在和發(fā)展的決定力量。毛澤東也指出：“人民，只有人民，才是創(chuàng)造歷史的動(dòng)力?！盵12]革命和建設(shè)時(shí)期，人民群眾是真正的銅墻鐵壁，應(yīng)該掌握自己的命運(yùn)。新中國成立后，人民群眾最終確立了主人翁地位，人民當(dāng)家作主。建國初，毛澤東提出通過農(nóng)業(yè)的合作化，逐步實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義集體制。社會(huì)主義三大改造以后，他又提出實(shí)行人民公社化，逐步過渡到全民所有制，保證人民群眾的經(jīng)濟(jì)平等。但在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，種種原因造成了生產(chǎn)的停滯和社會(huì)的落后。

十一屆三中全會(huì)以后，以鄧小平為核心的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體在反思什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問題時(shí)，明確提出中國要走自己的路，建設(shè)中國特色社會(huì)主義，“貧窮不是社會(huì)主義”，“走社會(huì)主義道路，根本目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共同富?！薄９餐辉?，就是在深化改革和實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的前提下，讓全體人民群眾享受到政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方方面面的福利和成果，消滅貧窮，消除兩極分化。要想實(shí)現(xiàn)共同富裕的目標(biāo)，首先要解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，創(chuàng)造更多的社會(huì)財(cái)富，進(jìn)而改善人民的物質(zhì)生活水平，夯實(shí)共同富裕的物質(zhì)基礎(chǔ)。然后，先富帶動(dòng)后富，打破平均主義。共同富裕并不是同時(shí)間、同水平的富裕，而是讓一部分人、一部分地區(qū)經(jīng)過誠實(shí)勞動(dòng)、合法經(jīng)營先富起來，逐漸帶動(dòng)和幫助后富部分，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕。

進(jìn)入新世紀(jì)，以江澤民為核心的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體，提出“三個(gè)代表”重要思想，“最根本的是要把實(shí)現(xiàn)和維護(hù)最廣大人民的利益作為我們一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，努力使工人、農(nóng)民、知識(shí)分子等基本群眾共同享有到改革發(fā)展的成果”[13]。要想實(shí)現(xiàn)人民群眾共享發(fā)展成果的目標(biāo)，首先要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，建立和發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制，提供共享發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。其次要深化分配制度改革，規(guī)范收入分配秩序，以按勞分配為主體，多種分配方式并存，保證效率優(yōu)先、兼顧公平。

十六大以后，針對(duì)新時(shí)期各種經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的不平衡問題及“先富”政策的偏離造成的貧富差距拉大等民生問題，以胡錦濤為核心的第四代領(lǐng)導(dǎo)集體，提出以人為本和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要思想，并指出發(fā)展成果由人民共享、共建共享的基本理念，努力實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益。經(jīng)濟(jì)上，提出“初次分配和再分配都要處理好效率和公平的關(guān)系，再分配更加注重公平”的原則，深化分配制度改革。社會(huì)建設(shè)方面，“必須在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，更加注重社會(huì)建設(shè)，著力保障和改善民生，推進(jìn)社會(huì)體制改革，擴(kuò)大公共服務(wù)，完善社會(huì)管理，促進(jìn)社會(huì)公平正義”。政治上，堅(jiān)持立黨為公，執(zhí)政為民，做到權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀。

十八屆五中全會(huì)以后，新的中央集體在共享發(fā)展問題上提出了很多切實(shí)可行、符合當(dāng)前人民群眾愿望要求的制度安排和政策設(shè)計(jì)。包括注重機(jī)會(huì)公平、增加公共服務(wù)供給、強(qiáng)調(diào)精準(zhǔn)扶貧、教育均衡發(fā)展、促進(jìn)就業(yè)創(chuàng)業(yè)、完善社會(huì)保障等10個(gè)方面的具體政策。在全面建成小康的道路上，通過包括衣食住行、教育、醫(yī)療等等方面的，具體的、關(guān)系人民群眾切身利益的政策安排，來讓全體人民都能夠享受到改革開放成就所帶來的幸福感、滿足感和獲得感。習(xí)近平指出，中國人民共同享有人生出彩的機(jī)會(huì)，共同享有夢(mèng)想成真的機(jī)會(huì)，共同享有同祖國和時(shí)代一起成長的機(jī)會(huì)，由此激發(fā)起13億中國人的智慧和勇氣，形成推動(dòng)全面深化改革和實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興中國夢(mèng)的強(qiáng)大動(dòng)力。

三、共享發(fā)展理念的理論和現(xiàn)實(shí)意義

共享發(fā)展理念是黨的宗旨和社會(huì)主義本質(zhì)的集中體現(xiàn)。黨的根本宗旨是全心全意為人民服務(wù)，立黨為公、執(zhí)政為民是黨的執(zhí)政理念。黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共同富裕，而不是貧富差距、兩極分化。共享發(fā)展理念是新形勢(shì)下堅(jiān)持黨的宗旨和社會(huì)主義本質(zhì)要求的集中體現(xiàn)，它對(duì)社會(huì)主義實(shí)踐起著管方向、管全局、管根本的重要作用。共享發(fā)展理念始終把實(shí)現(xiàn)人民福祉作為發(fā)展的目的和歸宿，始終把維護(hù)和實(shí)現(xiàn)人民根本利益作為發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，始終把實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕為崇高目標(biāo)?！耙换í?dú)放不是春，百花齊放春滿園”，經(jīng)過改革開放30年的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展，我國已經(jīng)步入一個(gè)前所未有的發(fā)展新常態(tài)，改革成果這塊“大蛋糕”應(yīng)該分享給全體人民，堅(jiān)持紅利共享、人人有份，堅(jiān)持共同富裕、和諧發(fā)展。

共享發(fā)展理念是促進(jìn)社會(huì)公平正義、激發(fā)社會(huì)活力的迫切需要。公平正義是人類文明進(jìn)步的標(biāo)志，也是衡量社會(huì)進(jìn)步的尺度。改革開放初期，盡管把共同富裕作為最終目標(biāo)，但“讓一部分地區(qū)和人先富起來”“效率優(yōu)先、兼顧公平”的政策偏向，客觀上造成貧富差距的不斷擴(kuò)大。人民整體物質(zhì)水平有了很大提高，但由于地方政府過于追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展，而忽視了共享發(fā)展的問題，由此也造成社會(huì)上諸多不公平、不公正的現(xiàn)象。經(jīng)濟(jì)發(fā)展不能以犧牲大多數(shù)人民群眾的利益來維護(hù)少數(shù)人的利益。因此，堅(jiān)持發(fā)展成果惠及全體人民，維護(hù)每個(gè)人民群眾的基本權(quán)利，有利于促進(jìn)社會(huì)公平正義。再者，在全面建成小康社會(huì)的道路上還有諸多問題需要破解，很多問題需要克服，這就需要全國上下擰成一股繩，勁往一處使。若同樣的付出卻得不到同等的收獲，會(huì)打擊大多數(shù)人參與社會(huì)主義實(shí)踐的積極性。因此，樹立共享發(fā)展理念，讓人民群眾體會(huì)到作為歷史創(chuàng)造者的主體地位，感受到付出帶來收獲的獲得感，才能真正發(fā)揮價(jià)值引導(dǎo)、思想動(dòng)員、凝聚人心的重要作用。

共享發(fā)展理念是化解社會(huì)矛盾、維護(hù)社會(huì)安定秩序的內(nèi)在要求。鄧小平曾指出：“中國的問題，壓倒一切的是需要穩(wěn)定。沒有穩(wěn)定的環(huán)境，什么都搞不成，已經(jīng)取得的成果也會(huì)失掉?！盵8]284穩(wěn)定是大局，是發(fā)展的前提，要想保證經(jīng)濟(jì)發(fā)展和現(xiàn)代化建設(shè)順利進(jìn)行，就必須有安定有序的社會(huì)環(huán)境。實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)必須依托共享發(fā)展理念來完成。尤其是隨著改革開放的深入推進(jìn)，社會(huì)階層和經(jīng)濟(jì)機(jī)構(gòu)的不斷變化，我國的社會(huì)矛盾和利益關(guān)系也呈現(xiàn)出多發(fā)、多樣、多變的特點(diǎn)，比如群體性事件、弱勢(shì)群體的權(quán)利維護(hù)、城鄉(xiāng)發(fā)展不協(xié)調(diào)等問題的不斷出現(xiàn)，其中最重要的原因就是沒有讓人民真正平等、公平的享受到改革紅利。而共享發(fā)展理念體現(xiàn)的是公平性和普惠性，真正讓每個(gè)公民實(shí)現(xiàn)資源共享、環(huán)境共享和成果共享，保證人民享受到公平待遇，維護(hù)社會(huì)的團(tuán)結(jié)和睦和安定有序。

[1]馬克思恩格斯選集(第4卷)[M].北京:人民出版社,1995:179.

[2]馬克思恩格斯選集(第1卷)[M].北京:人民出版社,1995:243.

[3]毛澤東選集(第5卷)[M].北京:人民出版社,1977:364.

[4]鄧小平文選(第2卷)[M].北京:人民出版社,1994:203.

[5]江澤民.全面建設(shè)小康社會(huì),開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義事業(yè)新局面[N].人民日?qǐng)?bào),2002-11-18(1).

[6]列寧選集(第4卷)[M].北京:人民出版社,1995:688.

[7]毛澤東選集(第4卷)[M].北京:人民出版社,1991:1314.

[8]鄧小平文選(第3卷)[M].北京:人民出版社,1993.

[9]江澤民文選(第3卷)[M].北京:人民出版社,2006:294.

[10]胡錦濤.高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟為奪取全面小康社會(huì)新勝利而奮斗[N].人民日?qǐng)?bào),2007-10-25(1).

[11]習(xí)近平.中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十三個(gè)五年規(guī)劃的建議[N].人民日?qǐng)?bào),2015-11-04(1).

[12]毛澤東選集(第3卷)[M].北京:人民出版社,1991:1031.

[13]江澤民論有中國特色社會(huì)主義(專題摘編)[M].北京:中央文獻(xiàn)出版社,2002:211.

(責(zé)任編輯張佑法)

Study About the Shareable Development from the Perspective of Marxism

MENG Ling-hui

(The Party School of Hanting DPC, Weifang 261100, China)

The shared development concept is the major value pursuit of marxism.There are profound theoretical origin in many respects, such as shared member, shared details, shared premise and shared method. Consequently, it becomes very important that grasping the scientific implications and general features of the shareable development and straightening up its theoretical basis. Firmly establishing the shared development concept is of great theoretical and practical significance in the transitional phase of society.

shared development concept; Marxism; socialism with Chinese characteristics

孟令輝(1986—)，男，講師，碩士研究生，研究方向：政治學(xué)理論。

10.13769/j.cnki.cn50-1011/d.2016.07.013

format:MENG Ling-hui.Study About the Shareable Development from the Perspective of Marxism[J].The World and Chongqing, 2016(7):59-63.

A81；D616

A

1007-7111(2016)07-0059-05