■江洪明

基于時(shí)間學(xué)的思想政治教育時(shí)間規(guī)律新探

■江洪明

隨著即時(shí)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來(lái)，思想政治教育學(xué)要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，探究者必須緊跟時(shí)代行進(jìn)的步履，發(fā)揚(yáng)探賾索隱、鉤深致遠(yuǎn)的精神，深入揭示和科學(xué)應(yīng)用思想政治教育新規(guī)律尤其是時(shí)間規(guī)律?；跁r(shí)間學(xué)，從社會(huì)背景條件、教育對(duì)象、教育者、管理者角度去考察，思想政治教育時(shí)間規(guī)律群大致包括思想政治教育一定要適合時(shí)代發(fā)展?fàn)顩r規(guī)律、思想政治品德形成發(fā)展的時(shí)間規(guī)律、對(duì)人們進(jìn)行思想政治教育的時(shí)間規(guī)律和思想政治教育時(shí)間管理規(guī)律等四大類型的一級(jí)時(shí)間規(guī)律。其中，每一類型的一級(jí)規(guī)律包含諸多二級(jí)規(guī)律或曰子規(guī)律。自覺(jué)把握和科學(xué)應(yīng)用這些規(guī)律，有助于推動(dòng)思想政治教育不斷從實(shí)然狀態(tài)向應(yīng)然狀態(tài)、從必然王國(guó)向自由王國(guó)飛躍。

時(shí)間學(xué)；思想政治教育；時(shí)間規(guī)律；時(shí)間效益

由于人的發(fā)展空間大小取決于人的各種活動(dòng)在時(shí)間上所占的比重，時(shí)間因素在人的發(fā)展中具有首要的意義。［1］作為物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的持續(xù)性和順序性，時(shí)間統(tǒng)貫萬(wàn)物，滲透一切，有其客觀發(fā)展規(guī)律。時(shí)間規(guī)律或稱時(shí)理。古人云：“理者，物之固然，事之所以然也”，“順理而舉易為力，背時(shí)而動(dòng)難為功”。窮其理、順其理、循其理，將有助于改變思想政治教育“策為上、術(shù)為主、理匱乏”的學(xué)

術(shù)研究尷尬和教育時(shí)間效益欠佳狀況。當(dāng)思想政治教育者掌握了教育時(shí)間的客觀規(guī)律而成為時(shí)間舵手時(shí)，就能夠在客觀規(guī)律提供的可能性空間和許可的范圍內(nèi)，以科學(xué)的精神理念和方式方法提高思想政治教育時(shí)間效益。時(shí)間規(guī)律生成過(guò)程是在思想政治教育時(shí)間諸因素相互作用的矛盾運(yùn)動(dòng)過(guò)程中完成的。這些矛盾包括思想政治教育時(shí)間與一定社會(huì)思想品德要求之間的矛盾、與主體的矛盾、與客體的矛盾、與介體的矛盾、與環(huán)體的矛盾等。思想政治教育時(shí)間規(guī)律是指思想政治教育時(shí)間諸因素之間固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系和思想政治教育時(shí)間基本矛盾運(yùn)動(dòng)的必然趨勢(shì)，大致包括思想政治教育一定要適合時(shí)代發(fā)展?fàn)顩r規(guī)律、思想政治品德形成發(fā)展的時(shí)間規(guī)律、對(duì)人們進(jìn)行思想政治教育的時(shí)間規(guī)律，思想政治教育時(shí)間管理規(guī)律四大類。其中，每一類型的一級(jí)規(guī)律有包含諸多二級(jí)規(guī)律或子規(guī)律。

一、思想政治教育一定要適合時(shí)代發(fā)展?fàn)顩r規(guī)律

思想政治教育一定要適合時(shí)代發(fā)展?fàn)顩r規(guī)律的基本內(nèi)容是：一方面，一定時(shí)代的社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展?fàn)顩r決定、制約和影響著思想政治教育發(fā)展?fàn)顩r，思想政治教育必須服從一定時(shí)代的社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的要求。思想政治教育各個(gè)歷史時(shí)段的課題任務(wù)由一定時(shí)代提出來(lái)，時(shí)代條件制約思想政治教育的實(shí)施開展，時(shí)代精神統(tǒng)攝思想政治教育的各個(gè)方面和環(huán)節(jié)，時(shí)代感強(qiáng)弱制約和影響著思想政治教育效益的高低，不斷變化發(fā)展的時(shí)代決定了思想政治教育的革新內(nèi)容和形式，思想政治教育必須順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展變化，充分反映時(shí)代精神、直面時(shí)代課題方能取得實(shí)效。另一方面，思想政治教育必須通過(guò)發(fā)揮導(dǎo)向、保證、育人、開放等功能服務(wù)于一定時(shí)代的社會(huì)發(fā)展，深刻把握時(shí)代主題，時(shí)刻關(guān)注時(shí)代變化，充分體現(xiàn)時(shí)代精神，切實(shí)回答解決時(shí)代提出的現(xiàn)實(shí)重大課題，使思想政治教育始終保持與時(shí)俱進(jìn)的品質(zhì)，以促進(jìn)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展，服務(wù)于黨當(dāng)前的中心工作。

從社會(huì)背景條件看，思想政治教育一定要適合時(shí)代發(fā)展?fàn)顩r規(guī)律，主要包含如下幾個(gè)子規(guī)律：一是多元主導(dǎo)律，即時(shí)代多維性與主導(dǎo)性的辯證統(tǒng)一律。既要有經(jīng)濟(jì)、技術(shù)、政治制度等綜合統(tǒng)籌的時(shí)代考量視角，又要有時(shí)代把握重點(diǎn)視角（譬如過(guò)去革命時(shí)期的制度、政治的視角和當(dāng)下和平時(shí)期的科技視角），旨在增強(qiáng)思想政治教育的時(shí)代方位感和時(shí)效性。二是大小兼顧律，即大時(shí)代與小時(shí)代的辯證統(tǒng)一律。既要把握長(zhǎng)時(shí)代（譬如從資本主義到社會(huì)主義的過(guò)渡時(shí)期），又要把握短時(shí)代（社會(huì)主義初級(jí)階段、全面建成小康社會(huì)決勝階段），旨在增強(qiáng)思想政治教育的時(shí)代使命感和現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。三是異同并存律，即時(shí)代普遍性與時(shí)代特殊性的辯證統(tǒng)一律，既要把握全球視野中時(shí)代共同的普遍屬性，又要把握各個(gè)國(guó)家和地區(qū)同一時(shí)代下不同的獨(dú)特性、差異性或時(shí)代差，旨在增強(qiáng)思想政治教育的時(shí)代緊迫感和時(shí)代同步性。四是動(dòng)靜結(jié)合律，即時(shí)代穩(wěn)定性與變動(dòng)性的辯證統(tǒng)一律。既要揆時(shí)度勢(shì)、順時(shí)應(yīng)勢(shì)，又要因時(shí)而變、趨時(shí)更新，旨在增強(qiáng)思想政治教育的時(shí)代創(chuàng)新性和先進(jìn)性。五是繼舊開新律，即過(guò)去時(shí)代、當(dāng)今時(shí)代、未來(lái)時(shí)代的辯證統(tǒng)一律。既承接昨天、借鑒過(guò)去，立足今天、揆諸現(xiàn)實(shí)，又憧憬明天、開啟未來(lái)。揚(yáng)棄復(fù)古主義、現(xiàn)實(shí)主義思想陳舊過(guò)時(shí)因素和糟粕性、腐朽性的東西，積極吸納消化其中的有益成分，確立昔時(shí)、即時(shí)、來(lái)時(shí)有機(jī)銜接，合規(guī)律性與合目的性相統(tǒng)一，科學(xué)性與人本性內(nèi)在關(guān)聯(lián)的未來(lái)主義時(shí)間導(dǎo)向，進(jìn)而把握思想政治教育人本化、特色化、智能化、網(wǎng)絡(luò)化、現(xiàn)代化、社會(huì)化、規(guī)范化、系統(tǒng)化、國(guó)際化等發(fā)展趨勢(shì)，旨在增強(qiáng)思想政治教育歷史的縱深感、現(xiàn)實(shí)的鮮活感和未來(lái)的愿景感。

二、思想政治品德形成發(fā)展的時(shí)間規(guī)律

馬克思主義關(guān)于社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系的原理揭示了一般思想形成發(fā)展的規(guī)律，革命的能動(dòng)的反映論和灌輸論揭示了正確思想形

成發(fā)展的規(guī)律。［2］人們一般思想形成發(fā)展取決于一定時(shí)態(tài)下的社會(huì)存在及其發(fā)展變化；科學(xué)思想體系和正確世界觀必須通過(guò)一定時(shí)間的自覺(jué)學(xué)習(xí)、教育、實(shí)踐才能形成；人們的思想政治品德形成發(fā)展是一個(gè)由過(guò)去、現(xiàn)在、將來(lái)構(gòu)成的辯證發(fā)展的時(shí)間過(guò)程，具有年齡性與代際性、連續(xù)性與階段性、疊加效應(yīng)性、時(shí)尚影響性、突發(fā)性與漸變性、累積性與習(xí)慣性、審美疲勞性與效應(yīng)遞減性、閑暇影響性、終身貫穿性等時(shí)間特征，思想政治教育必須觀照這些特征方能提高效益。以上構(gòu)成了人們思想政治品德形成發(fā)展的時(shí)間規(guī)律的基本內(nèi)容。

從教育對(duì)象看，思想政治品德形成發(fā)展的時(shí)間規(guī)律主要包含如下十個(gè)子規(guī)律：一是代際差異律。思想政治教育必須適應(yīng)和反映受教育者的年齡特征和代際差異，尤其是“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代新生代的年齡特征和代際差異，針對(duì)不同年代受眾的年齡特質(zhì)和內(nèi)在需求傾向，因人施策，對(duì)癥下藥，才能獲取預(yù)期的德育效果。二是同儕相長(zhǎng)律。人們的思想政治品德形成發(fā)展過(guò)程中，前輩對(duì)后輩的代際影響與同儕影響同時(shí)存在，缺一不可。同儕指與自己在年齡、智力水平、生活閱歷、興趣、態(tài)度、價(jià)值觀、社會(huì)地位等方面相近的平輩。同儕之間無(wú)年齡代溝、文化背景接近、心理親密度大。同儕教育是運(yùn)用朋輩導(dǎo)師、朋輩學(xué)長(zhǎng)力量來(lái)影響受教者的過(guò)程，具有易感性、傳導(dǎo)性、主體性、實(shí)效性強(qiáng)等特征，是思想政治教育的獨(dú)特而有效的切入點(diǎn)，是撬動(dòng)社會(huì)化教育齒輪的重要著力點(diǎn)。把異輩教育與同儕教育有效整合在一起，是推進(jìn)受教者整體相生相長(zhǎng)、和諧發(fā)展的重要渠道。三是斷續(xù)統(tǒng)一律。人們的思想政治品德形成發(fā)展既有時(shí)間連續(xù)性，又有時(shí)間階段性。思想政治教育必須有規(guī)律地分時(shí)段地持續(xù)向前推進(jìn)，保持時(shí)間的前后一貫，但每個(gè)發(fā)展時(shí)段都要符合教育中心目的，要按思想政治品德形成發(fā)展的層次和階段，結(jié)合階段性的重要任務(wù)，有計(jì)劃、分步驟、有重點(diǎn)地開展教育活動(dòng)，以實(shí)現(xiàn)良性循環(huán)，形成先后一致的縱向合力，不斷促進(jìn)受教者思想品德由量的積累到質(zhì)的飛躍和提升。四是疊加影響律。在同一時(shí)段里，在文化多樣化背景下，傳統(tǒng)社會(huì)的思想文化、現(xiàn)代社會(huì)的思想文化、后現(xiàn)代社會(huì)的思想文化，形形色色、跌宕變幻的社會(huì)思潮都不同程度地影響和沖擊著人們的思想價(jià)值觀念。這對(duì)于思想政治教育來(lái)說(shuō)既是機(jī)遇又是挑戰(zhàn)，可謂利弊共存。五是時(shí)尚追捧律。伴隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展、傳媒手段的不斷翻新，時(shí)尚文化因其具有前衛(wèi)新潮、趨時(shí)更新、躍動(dòng)不羈、個(gè)性張揚(yáng)、奪人眼球等特征，必定會(huì)贏得年輕一代的喜愛(ài)和追捧。在社會(huì)“大染缸”浸潤(rùn)過(guò)的時(shí)尚文化菁蕪并存，對(duì)年輕一代思想道德素質(zhì)的形成發(fā)展產(chǎn)生著不可小覷的積極或消極的影響。時(shí)尚文化以其特有方式改變和影響著年輕一代的思想方式、審美品位、交流方式、內(nèi)心世界和生活方式。六是頓悟漸悟律。德育是一個(gè)“悟”的過(guò)程，是一個(gè)不斷促進(jìn)受教者思想覺(jué)悟水平提升的過(guò)程，是一個(gè)頓悟與漸悟相統(tǒng)一的過(guò)程。德育者應(yīng)當(dāng)充分利用和發(fā)揮好這兩種覺(jué)悟，善于運(yùn)用它們?cè)鷮?shí)做好德育工作，促進(jìn)受教者不斷地從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，才能從沖動(dòng)中找回理智，從混沌中達(dá)致覺(jué)醒，明辨是與非，識(shí)別對(duì)與錯(cuò)，分清好與壞，辨別美與丑。七是積善成德律。高尚人格的形成不可能一蹴而就，必須歷經(jīng)一個(gè)德行砥礪、長(zhǎng)期積累的量變過(guò)程。積小善是成大善的基礎(chǔ)。善不積不足以成名，不做大量的善事，就不能成為一個(gè)聲譽(yù)卓著的人。正如《荀子·勸學(xué)》所說(shuō)的：“積善成德”，善行好事，長(zhǎng)期積小善為大德，便會(huì)形成一種高尚的品德。毛澤東亦說(shuō)過(guò)：“一個(gè)人做一件好事并不難，難的是一輩子只做好事，不做壞事。”“從善如登，從惡如崩”是這一規(guī)律的體現(xiàn)。八是遞減疲勞律。隨著時(shí)間的推移，受教者與教育者接觸次數(shù)多了，教育者與受教者通過(guò)課堂等平臺(tái)長(zhǎng)期相處，受教者對(duì)教育者的氣質(zhì)性格、教育方法、教育風(fēng)格、教育套路、處世態(tài)度等個(gè)性和特質(zhì)深入了解后，對(duì)其失去新鮮感，加之教育模式刻板陳舊、簡(jiǎn)單重復(fù)、內(nèi)容脫離實(shí)際生活、視覺(jué)資訊的泛濫、教育者失去愛(ài)心耐性包容、照本宣

科、激情新意匱乏、技巧藝術(shù)缺失、過(guò)分依賴多媒體教育技術(shù)手段、格式化傾向嚴(yán)重等因素作用，久而久之受教者的學(xué)習(xí)期待就會(huì)降低，注意力、興奮度減弱，甚至失去求知欲望和學(xué)習(xí)興趣，產(chǎn)生求知倦怠、感覺(jué)鈍化、離心力外顯、抵觸抗拒情緒和厭倦逆反心理，德育邊際效益遞減的現(xiàn)象。九是閑暇塑造律。受教育者自由時(shí)間合理利用程度與其自由發(fā)展程度成正比。自由時(shí)間是受教育者自由飛翔的翅膀、平臺(tái)和空間。通過(guò)科學(xué)利用閑暇自由時(shí)間，受教育者能夠釋放個(gè)性、激發(fā)潛能、顯露優(yōu)勢(shì)、發(fā)展自我、塑造自我，鍛煉時(shí)間碎片整合能力，養(yǎng)成良好的閑暇時(shí)間行為習(xí)慣。但有悖于科學(xué)性和人本性的閑暇時(shí)間配置使用則會(huì)帶來(lái)負(fù)面影響。十是自我終身教育律。人的思想品德形成發(fā)展必須充分發(fā)揮人自身主觀能動(dòng)性，不斷強(qiáng)化自我教育、自我修養(yǎng)。德性不是與生俱有的，也不是隨著年齡增長(zhǎng)和地位提升而自然提高。要實(shí)現(xiàn)高層次、高品質(zhì)的精神追求，靠一次性的學(xué)校教育是難于達(dá)到的，只有依靠終身教育包括自我終身教育的支持才有可能完成。

三、對(duì)人們進(jìn)行思想政治教育的時(shí)間規(guī)律

思想政治教育時(shí)間是一個(gè)時(shí)間要素對(duì)立統(tǒng)一、質(zhì)量互變、螺旋上升、結(jié)構(gòu)功能相統(tǒng)一、要素與系統(tǒng)相關(guān)聯(lián)、由過(guò)去現(xiàn)在將來(lái)構(gòu)成的延綿系統(tǒng)，施教者對(duì)這一系統(tǒng)認(rèn)知、覺(jué)解、把握程度及其踐行和諧度對(duì)思想政治教育時(shí)間效益具有重要影響作用，思想政治教育者時(shí)間素質(zhì)關(guān)乎思想政治教育時(shí)間效益。這就是人們進(jìn)行思想政治教育的時(shí)間規(guī)律，或曰思想政治教育時(shí)間素質(zhì)支配律。

從施教者角度看，對(duì)人們進(jìn)行思想政治教育的時(shí)間規(guī)律群主要包括以下十個(gè)子規(guī)律：一是時(shí)間要素優(yōu)化協(xié)同律。思想政治教育時(shí)間效益的提高有賴于時(shí)軸、時(shí)長(zhǎng)、時(shí)序、最佳時(shí)區(qū)和最佳時(shí)機(jī)、時(shí)間節(jié)奏、時(shí)隔等各個(gè)時(shí)間要素的優(yōu)化。時(shí)間要素的優(yōu)化能夠?qū)逃龝r(shí)間效益產(chǎn)生積極的影響。德育決策層、管理層、組織層、實(shí)施層采取多種協(xié)調(diào)控制方式方法，保持時(shí)體、時(shí)層、時(shí)區(qū)、時(shí)段、時(shí)機(jī)、時(shí)序、時(shí)隔、時(shí)距、時(shí)頻等眾多時(shí)間因素的德育目標(biāo)方向的一致性、相互關(guān)系的和諧性，實(shí)現(xiàn)良性循環(huán)，形成最佳教育合力。這種一致性和和諧性保持得越好，德育合力越大，德育時(shí)間效益越顯著。相反，不能保持一致性和和諧性，則無(wú)法形成德育合力，德育時(shí)間效益必然下降。二是適時(shí)施教律?；緝?nèi)涵首先德育用時(shí)方式符合“時(shí)中”原則，不僅要合乎時(shí)宜，符合中庸之道的“中道”、恰當(dāng)?shù)摹岸取?，既不太過(guò)，又無(wú)不及，不偏不倚，而且還要隨時(shí)變通，即“與時(shí)屈伸”“與時(shí)遷徙”“時(shí)止則止，時(shí)行則行”。其次把握人生發(fā)展的各個(gè)關(guān)鍵期。如在早期教育時(shí)，要緊緊把握3歲和7歲兒童成長(zhǎng)發(fā)育的兩個(gè)重要關(guān)節(jié)點(diǎn)。再如公職人員在臨近退休年齡之時(shí)，利用手中權(quán)力大肆貪腐的“59歲現(xiàn)象”亦是德育需要加以重視和克服的。再次因機(jī)設(shè)教。德育要抓住適宜的時(shí)間和有利的機(jī)會(huì)，及時(shí)地教育引導(dǎo)，做到“慮善以動(dòng)，動(dòng)惟厥時(shí)”。三是迭代三喻并進(jìn)律?，F(xiàn)代德育是一個(gè)代際互動(dòng)、迭代三喻并進(jìn)的過(guò)程。美國(guó)人類學(xué)家瑪格麗特·米德提出的前喻文化、同喻文化、后喻文化“三喻文化”理論認(rèn)為，前喻文化中，后代人必須向老年人學(xué)習(xí)；同喻文化中，兩代人要互相學(xué)習(xí)；后喻文化中，老一代人要向年輕一代學(xué)習(xí)。當(dāng)代社會(huì)，三喻文化同時(shí)共存，為人們提供了一個(gè)多維度多方向的三喻并進(jìn)德育模式，年長(zhǎng)一代和年輕一代之間相互學(xué)習(xí)、交流、溝通，有助于消弭各代之間代溝、促進(jìn)代際和諧、增強(qiáng)教育效果、放大德育效益、實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展。年輕一代純真、質(zhì)樸、誠(chéng)實(shí)、坦蕩、率性；樂(lè)于接受新觀念新事物；主體意識(shí)、公民意識(shí)、平等意識(shí)、法律意識(shí)、自我保護(hù)意識(shí)和環(huán)保意識(shí)較強(qiáng)；具有積極的休閑態(tài)度；愛(ài)好興趣廣泛等優(yōu)秀品質(zhì)委實(shí)值得老一代人學(xué)習(xí)。21世紀(jì)是幾代人相互學(xué)習(xí)、共同成長(zhǎng)的世紀(jì)。四是刪繁就簡(jiǎn)從優(yōu)律。其基本要求是簡(jiǎn)除煩疴，突出重點(diǎn)，優(yōu)先配置時(shí)間于解決重點(diǎn)問(wèn)題，減少或消除繁復(fù)低效負(fù)效的德育時(shí)間環(huán)節(jié)，提高思維的純真度、靈敏度、系統(tǒng)性和實(shí)效性，加速或

調(diào)整德育周期的演進(jìn)速度，使周期的收尾環(huán)節(jié)刪繁從優(yōu)，簡(jiǎn)化優(yōu)化德育流程和周期；除去濫調(diào)套語(yǔ)，嚴(yán)防漫無(wú)邊際的東拉西扯、離題萬(wàn)里的馬放南山；優(yōu)時(shí)優(yōu)用，力求黃金時(shí)間產(chǎn)生黃金效益，如好時(shí)段就要留給好節(jié)目，要將體現(xiàn)主旋律、健康向上、寓教于樂(lè)、沁人心脾、啟人心智的好節(jié)目多安排在黃金時(shí)間；劣時(shí)巧用，力戒時(shí)間浪費(fèi)。五是時(shí)間累積律。德育貫穿人生始終，具有全程性、長(zhǎng)期性。立德樹人不可能一勞永逸、一蹴而就。正所謂“十年樹木，百年樹人”。人性的復(fù)雜性、流變性決定了德育是慢功夫、慢藝術(shù)。“文火燉好湯，慢工出細(xì)活?！币龠M(jìn)受教者優(yōu)秀品質(zhì)的形成，需要教育者娓娓不怠的教育引導(dǎo)和精心打磨。沒(méi)有足夠的平和、細(xì)膩、耐性、堅(jiān)韌、寬容和定力，是無(wú)法完成立德樹人的使命的。急于求成、揠苗助長(zhǎng)，一味追求著大容量、大梯度、強(qiáng)思維、高頻率、快節(jié)奏往往適得其反、欲速則不達(dá)。此外，一定時(shí)間的累積之后出現(xiàn)的職業(yè)倦怠現(xiàn)象也應(yīng)設(shè)法防治。六是周期遞進(jìn)律?；诜穸ㄖ穸ǚ▌t，德育者要研究社會(huì)發(fā)展變化的周期、國(guó)家政治生活發(fā)展的周期、社會(huì)思潮變化的周期、網(wǎng)絡(luò)輿情的生命周期、組織建設(shè)的周期、專業(yè)發(fā)展的周期、德育工作的周期、德育工作者生理和心理變化的周期、受教育者生理心理變化的周期等有規(guī)律的、周而復(fù)始變化的時(shí)間周期現(xiàn)象，以便采取多種手段調(diào)整活動(dòng)時(shí)間節(jié)奏，開掘利用德育資源，補(bǔ)充和更新能力素質(zhì)結(jié)構(gòu)，在不斷循環(huán)中實(shí)現(xiàn)前進(jìn)躍升。例如，45分鐘的課堂上，學(xué)生的注意力變化過(guò)程大致呈現(xiàn)出“準(zhǔn)備—興奮—疲勞—再度興奮—最終疲勞”高低起伏的周期性態(tài)勢(shì)。德育者應(yīng)有節(jié)奏地相互轉(zhuǎn)換有意注意、無(wú)意注意、有意后注意，讓學(xué)生的注意張弛有度，始終保持一定的注意，以提高學(xué)習(xí)效率。再如，德育者應(yīng)充分挖掘利用周期性到來(lái)的各種重要節(jié)慶日、紀(jì)念日等重要時(shí)間資源，提升德育時(shí)間效益。七是時(shí)軸鍛造律。由于新生代受教育者習(xí)慣于共時(shí)性對(duì)比，而缺乏歷時(shí)性對(duì)比的年齡條件和知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，其對(duì)德育內(nèi)容的理解極易出現(xiàn)只知其一不知其二、只知片段不知過(guò)程的主觀偏狹傾向。所以，教育者應(yīng)根據(jù)德育目的要求，悉心打造時(shí)軸，即將德育內(nèi)容中的重要思想理論觀點(diǎn)的產(chǎn)生發(fā)展的歷史軌跡用清晰明了的時(shí)間線條勾勒出來(lái)，形成反映時(shí)間持續(xù)性流變性的由遠(yuǎn)及近的直線坐標(biāo)，一般由蘊(yùn)涵德育價(jià)值、具有明顯特征和標(biāo)志性意義的各個(gè)年代或年份串聯(lián)而成。其目的是立足于大量確鑿的事實(shí)和數(shù)據(jù)，以文字、圖片、視頻、數(shù)據(jù)等為載體，通過(guò)時(shí)間大跨度的今昔對(duì)比，拓展受教者認(rèn)知的廣度、深度和精度，增強(qiáng)德育內(nèi)容的歷史縱深感，提高受教者對(duì)德育內(nèi)容的認(rèn)同度和把握的準(zhǔn)確度。八是時(shí)間節(jié)約律。其要求人們堅(jiān)持省時(shí)性原則，對(duì)時(shí)間能源自覺(jué)地開源節(jié)流，強(qiáng)化行為的時(shí)間節(jié)奏感，優(yōu)化活動(dòng)的時(shí)間周期，提高活動(dòng)的時(shí)間效率，集中時(shí)間和精力著重解決主要矛盾，向合理安排時(shí)間要時(shí)間，向加強(qiáng)時(shí)間管理要高效。為此，應(yīng)自覺(jué)應(yīng)用美國(guó)行為科學(xué)家艾得·布利斯提出來(lái)的布利斯定理，為了減少做某項(xiàng)工作所用的總時(shí)間，事先應(yīng)用較多的時(shí)間為這次工作擬定計(jì)劃，事前進(jìn)行頭腦熱身，構(gòu)想活動(dòng)細(xì)節(jié)，梳理活動(dòng)思路，明確活動(dòng)步驟，并銘記在心，以便行動(dòng)時(shí)得心應(yīng)手，達(dá)到省時(shí)高效的目的。同時(shí)，還要自覺(jué)應(yīng)用意大利經(jīng)濟(jì)學(xué)者帕累托提出的80/20定律，把80%的資源花在能出關(guān)鍵效益的20%的方面，以這20%的方面帶動(dòng)其余80%的發(fā)展，旨在綱舉目張、以少獲多，力避將過(guò)多時(shí)間和精力浪費(fèi)在處理次要矛盾問(wèn)題上。九是時(shí)態(tài)貫通律。德育者應(yīng)端正受教育者時(shí)間導(dǎo)向，使之實(shí)現(xiàn)昔時(shí)、即時(shí)和來(lái)時(shí)和諧統(tǒng)一，做到勿忘過(guò)去、無(wú)愧現(xiàn)在、不負(fù)將來(lái)。其基本要求是既要客觀評(píng)判“過(guò)去我”，又要采取積極行動(dòng)塑造“現(xiàn)在我”，科學(xué)設(shè)計(jì)和憧憬“將來(lái)我”；確立“溫故知新、推陳出新，敬時(shí)愛(ài)日、只爭(zhēng)朝夕，立足現(xiàn)在、改造現(xiàn)實(shí)，繼往開來(lái)、智造未來(lái)”的科學(xué)時(shí)間導(dǎo)向；樹立“過(guò)去無(wú)法更改，但現(xiàn)在可以改變；未來(lái)難以準(zhǔn)確預(yù)知，但現(xiàn)在可以切實(shí)把握；他人時(shí)間不可支配，但自身時(shí)間可以掌控；生命的長(zhǎng)度不可無(wú)限延伸，但生命的寬度可以有效拓展”的理念。十是短暫永恒互滲律。德

育必須解決人生中每個(gè)人都會(huì)面臨的時(shí)間有限性和無(wú)限性、短暫和永恒的關(guān)系問(wèn)題。其基本要求一是讓受教者深刻把握時(shí)間有限性和無(wú)限性之間關(guān)系。物質(zhì)運(yùn)動(dòng)在時(shí)間上既是有限的，又是無(wú)限的，時(shí)間有限性和無(wú)限性之間關(guān)系是相互區(qū)別、相互依存、相互包含、相互轉(zhuǎn)化的對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，無(wú)限由有限構(gòu)成、包含著有限，有限也包含著無(wú)限，無(wú)限體現(xiàn)在有限之中，有限開顯著無(wú)限，兩者相互過(guò)渡、相互轉(zhuǎn)化，有限的現(xiàn)在既是無(wú)限過(guò)去的歸宿，又是無(wú)限未來(lái)的淵源。二是德育者應(yīng)言傳身教，以樂(lè)觀向上的態(tài)度引導(dǎo)受教者立足現(xiàn)在，駕馭瞬時(shí)、放大瞬時(shí)，在短暫中體驗(yàn)永恒、在暫時(shí)中呈現(xiàn)永恒、在過(guò)渡中追求不朽、在有限中不斷趨向無(wú)限，以激勵(lì)個(gè)體生命釋放出巨大的能量，尊時(shí)守位、干事創(chuàng)業(yè)、知常達(dá)變、開物成務(wù)，實(shí)現(xiàn)自我對(duì)有限的突破以及從此岸到彼岸的穿越，讓生理性生命長(zhǎng)度與社會(huì)性生命寬度、精神性生命高度疊加形成人的生命亮度。即使人的生理性生命完結(jié)，也要通過(guò)立德立言立功，延續(xù)其社會(huì)性生命、精神性生命并向無(wú)限延展，使短暫的人生演繹出精彩的永恒。

四、思想政治教育時(shí)間管理規(guī)律

融通馬克思主義、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和國(guó)外哲社等相關(guān)時(shí)間思想理論資源，從管理者角度看，不妨將思想政治教育時(shí)間管理規(guī)律概括為以下十個(gè)子規(guī)律：一是與時(shí)偕行律。《周易·益卦》云：“凡益之道，與時(shí)偕行”。為了增進(jìn)德育時(shí)間效益，促進(jìn)人的個(gè)性全面自由發(fā)展，德育管理必須適應(yīng)思想政治教育時(shí)間狀況，適應(yīng)自然時(shí)間、社會(huì)時(shí)間和心理時(shí)間等發(fā)展的客觀要求，依據(jù)德育目的的需要、晝夜更替四季更迭的自然規(guī)律、人體活動(dòng)節(jié)律、大腦工作規(guī)律以及新時(shí)期社會(huì)運(yùn)行時(shí)間邏輯，統(tǒng)籌采用多種手段，加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治教育時(shí)間系統(tǒng)建設(shè)和管理，尤其是在學(xué)制年限確定、學(xué)期計(jì)劃編制、課程學(xué)分學(xué)時(shí)配置等方面要體現(xiàn)科學(xué)精神與人文精神相統(tǒng)一的現(xiàn)代管理理念。二是九一定律。德育管理者要遵循實(shí)事求是原則和黨的群眾路線，在利用百分之九十以上時(shí)間深入調(diào)查研究、摸清實(shí)情細(xì)情、廣泛聽取意見(jiàn)基礎(chǔ)上，用不到百分之十的時(shí)間制定和出臺(tái)德育政策舉措，并在實(shí)施后及時(shí)跟蹤反饋，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題及時(shí)矯正完善。這是被習(xí)近平所稱道并身體力行的陳云的一個(gè)重要思想：“陳云同志曾說(shuō)：‘領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)制定政策，要用百分之九十以上時(shí)間作調(diào)查研究工作，最后討論作決定用不到百分之十的時(shí)間就夠了’?！{(diào)查研究就像‘十月懷胎’，決策就像‘一朝分娩’”［3］。三是四象限定律。這是由著名美國(guó)管理學(xué)家科維提出的講求優(yōu)先順序、依據(jù)輕重緩急安排時(shí)間的法則。意指第一象限包含的緊急而重要的事情要立刻去做；第二象限包含的重要但不緊急的事情，要有計(jì)劃地做、一有時(shí)間就做；第三象限包含的緊急但不重要的事情可委托他人或有選擇地去做；第四象限包含的既不緊急也不重要的事情盡量不做或有閑暇再做。精髓在于要花最多時(shí)間去做最重要的事而不是最緊急的事，花百分之八十的精力做百分之二十最重要的事情，花百分之八十的時(shí)間來(lái)處理會(huì)影響到未來(lái)的事情。四是崔西定律。提出者是美國(guó)管理學(xué)家博恩·崔西。意指任何工作的困難度與其執(zhí)行步驟的數(shù)目平方成正比。譬如完成一項(xiàng)工作有3個(gè)執(zhí)行步驟，則此項(xiàng)工作的困難度是9，而有5個(gè)執(zhí)行步驟，則此項(xiàng)工作的困難度是25，因此必須要簡(jiǎn)化工作流程。工作越簡(jiǎn)化，越不會(huì)出問(wèn)題［4］。這與英國(guó)教育家洛克關(guān)于規(guī)定要簡(jiǎn)則易循，嚴(yán)則必行的忠告是并行不悖的。五是藍(lán)柏格定律。提出者是美國(guó)銀行家路易斯·B·藍(lán)柏格，其要義是必須為員工制造必要的危機(jī)感，激勵(lì)他們盡其所能而不怠慢工作。要干事總會(huì)有壓力。壓力只有在能承受它的人那里才會(huì)轉(zhuǎn)化為動(dòng)力。對(duì)于一個(gè)成功者而言，壓力越大，動(dòng)力越大。明智的德育管理者會(huì)利用制度建設(shè)和監(jiān)督執(zhí)行這兩把利劍，促使員工既有時(shí)間緊迫感，又滿懷熱情地投入到工作中去。六是帕金森時(shí)間定律。提出者是英國(guó)著名歷史學(xué)家諾斯古德·帕金森。意指不稱職的行政首長(zhǎng)一旦占據(jù)領(lǐng)

導(dǎo)崗位，龐雜的機(jī)構(gòu)和過(guò)多的冗雜便不可避免，整個(gè)行政管理系統(tǒng)就會(huì)形成惡性膨脹，陷入難以自拔的泥潭。在行政管理中，每個(gè)人都很忙，但組織時(shí)間效率越來(lái)越低下。但凡還有時(shí)間，工作便會(huì)不斷擴(kuò)展，直到用完所有的時(shí)間。這一規(guī)律內(nèi)在地要求加快深化干部選拔制度改革、擴(kuò)大人民民主、不斷提升德育管理者的素質(zhì)、大力推進(jìn)學(xué)習(xí)型組織的建設(shè)和先進(jìn)性建設(shè)以根除耗費(fèi)了時(shí)間卻徒勞無(wú)功的頑疾。七是超限效應(yīng)律。意指刺激頻次過(guò)多、強(qiáng)度過(guò)強(qiáng)或作用時(shí)間過(guò)久，就會(huì)引起心理極不耐煩或逆反、結(jié)果適得其反的心理現(xiàn)象。在德育時(shí)間管理中，為克服這種現(xiàn)象，必須嚴(yán)防以自我為中心的思想和行為，注意將心比心、換位思考，善于應(yīng)用生物鐘規(guī)律和注意力時(shí)間變化規(guī)律，變換和改進(jìn)時(shí)間管理理念和方式方法，貫徹不過(guò)也不及的適度原則，拿捏好分寸、把握好火候、利用好時(shí)機(jī)，力求德育管理過(guò)程實(shí)現(xiàn)剛?cè)峤Y(jié)合、嚴(yán)慈相濟(jì)，促進(jìn)管理時(shí)間效益最大化。八是苛希納定律。提出者是西方管理學(xué)家苛希納。意指在管理中在主觀和客觀條件基本相同的條件下，人愈多愈不負(fù)責(zé)，責(zé)任人數(shù)量與負(fù)責(zé)程度及形成的合力成反比。倘若實(shí)際管理人員比最佳人數(shù)多兩倍，那么工作時(shí)間就要多兩倍、工作成本就要多四倍。人浮于事的結(jié)果是要付出成倍的成本包括時(shí)間成本。這一定律告誡德育管理者用人貴精，敢于直面“十羊九牧”現(xiàn)象，大力推進(jìn)精兵簡(jiǎn)政，找尋最佳的組織和人員規(guī)模，積極構(gòu)建成本合理、精干高效的德育管理團(tuán)隊(duì)。唯有如此，才能鏟除“雞多不下蛋，龍多不下雨，人多瞎搗亂”的弊病。九是適時(shí)發(fā)聲律。時(shí)效決定成效。在新媒體技術(shù)引爆資訊革命、移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)普及使得信息的傳遞近乎實(shí)時(shí)的當(dāng)下，人民網(wǎng)輿情監(jiān)測(cè)室提出要摒棄傳統(tǒng)的“黃金24小時(shí)”之舊說(shuō)，應(yīng)遵循新媒體時(shí)代處置突發(fā)事件的“黃金4小時(shí)”法則，即政府應(yīng)當(dāng)在突發(fā)事件后4小時(shí)內(nèi)及時(shí)應(yīng)對(duì)、快速反應(yīng)，以贏得話語(yǔ)權(quán)和輿論引導(dǎo)的主動(dòng)權(quán)。［5］甚至還有學(xué)者提出“黃金1小時(shí)”法則，要求盡可能迅捷、主動(dòng)地在第一時(shí)間發(fā)聲，以破解新媒體時(shí)代危機(jī)事件的時(shí)間壓力［6］。與此相適應(yīng)，德育決策管理層也應(yīng)順時(shí)而變，打破思維慣性，確立互聯(lián)網(wǎng)思維，講究“時(shí)度效”，準(zhǔn)確把握移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代即時(shí)性特征，對(duì)于甚囂塵上、損害網(wǎng)絡(luò)信息傳播秩序和國(guó)家安全、危及社會(huì)和諧穩(wěn)定的不良信息和錯(cuò)誤思潮要及時(shí)亮劍、適時(shí)發(fā)聲、巧妙發(fā)聲，要及時(shí)宣介事實(shí)真相，及時(shí)廓清模糊認(rèn)識(shí)，及時(shí)化解怨氣怨言，及時(shí)引導(dǎo)和糾正錯(cuò)誤看法，旨在占據(jù)真理和道義的制高點(diǎn)、積極搶占網(wǎng)上思想輿論陣地、鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位。假如不及時(shí)回應(yīng)網(wǎng)民關(guān)切、關(guān)鍵時(shí)刻失蹤失聲，不良信息和錯(cuò)誤思潮就會(huì)趁機(jī)發(fā)酵蔓延，就會(huì)出現(xiàn)習(xí)近平論及的“失語(yǔ)就要挨罵”現(xiàn)象、甚至還會(huì)釀成思想防線決堤的悲劇。誠(chéng)然，真理既不能遲到，也不能漫灌，應(yīng)講究策略、選取時(shí)點(diǎn)，恰如其分地閃亮登場(chǎng)。十是魯尼恩定律。提出者是奧地利經(jīng)濟(jì)學(xué)家R.H.魯尼恩。意指賽跑時(shí)未必是快的贏。競(jìng)爭(zhēng)是一項(xiàng)長(zhǎng)距離的賽跑，一時(shí)領(lǐng)先并不能保證最終的勝利，一時(shí)落后也并不代表永遠(yuǎn)落后，奮起直追，才可能成為笑到最后的人。只有笑到最后的才是贏家。發(fā)展速度快雖不是一件壞事，但沒(méi)有質(zhì)量的快速度肯定是一件壞事。這一定律啟示德育管理者要善始善終、善做善成；改革只有進(jìn)行時(shí)、沒(méi)有完成時(shí)；永不懈怠才能保持先進(jìn)性；力避以一時(shí)概永久、片面追求速度而忽視質(zhì)量提升的形而上學(xué)傾向。

總之，當(dāng)今社會(huì)，月異而歲新，時(shí)移而境變。深入揭示和科學(xué)應(yīng)用思想政治教育時(shí)間規(guī)律具有不言而喻的重要意義。英國(guó)哲學(xué)家培根說(shuō)：“時(shí)間是最偉大的改革者?！鄙罨枷胝谓逃母?，既不能涅而不緇，也不能“蔽于一曲而暗于大理”。唯有不守其故、創(chuàng)進(jìn)不息，方能日化日新、生機(jī)盎然。倘若悖道逆理、畏葸不前，必然會(huì)積弊日深、暮氣叢生；藐視規(guī)律、盲目蠻干，無(wú)異于抱薪救火、牽蘿補(bǔ)屋。只有深刻認(rèn)識(shí)和充分利用規(guī)律，才能以“不變”應(yīng)對(duì)“萬(wàn)變”，以“微變”應(yīng)對(duì)“劇變”，保持思想定力、挺立時(shí)代潮頭。時(shí)間之于現(xiàn)代性，不僅是建設(shè)現(xiàn)代性理論的深層切入視角，

而且是把握和調(diào)節(jié)現(xiàn)代精神的深層樞紐。［7］在當(dāng)下即時(shí)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代和未來(lái)比超級(jí)電腦快一萬(wàn)倍的“光腦”的普及應(yīng)用時(shí)代，作為新興學(xué)科，思想政治教育學(xué)要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，探究者必須緊跟時(shí)代前進(jìn)的步履，發(fā)揚(yáng)探賾索隱、鉤深致遠(yuǎn)的精神，科學(xué)把握和踐行思想政治教育時(shí)間邏輯，自覺(jué)推動(dòng)思想政治教育不斷從實(shí)然狀態(tài)向應(yīng)然狀態(tài)轉(zhuǎn)變、從必然王國(guó)向自由王國(guó)飛躍。

［1］《馬克思主義哲學(xué)》編寫組.馬克思主義哲學(xué)［M］.北京：高等教育出版社，人民出版社，2009: 343.

［2］張耀燦，鄭永廷，吳潛濤，等.現(xiàn)代思想政治教育學(xué)［M］.北京：人民出版社，2006:124-125.

［3］習(xí)近平.之江新語(yǔ)［M］.杭州：浙江出版聯(lián)合集團(tuán)，浙江人民出版社，2006:154.

［4］［美］博恩·崔西.時(shí)間力［M］.王月盈，譯.北京：東方出版社，2009:52-53.

［5］胡泳.“黃金4小時(shí)”法則［J］.商務(wù)周刊，2010（20）.

［6］蒲紅果.輿情回應(yīng)進(jìn)入“黃金1小時(shí)”時(shí)代［J］.新聞戰(zhàn)線，2015（21）.

［7］尤西林.現(xiàn)代性與時(shí)間［J］.學(xué)術(shù)月刊，2003（8）.

［責(zé)任編輯：楊 彧］

Exploration of the Time Pattern of Ideological and Political Education——Based on Time Science

Jiang Hongming

W ith the advent of netw ork tim es， the ideological and political education should be transform ed. The researchers should explore and apply the new pattern of ideological and political education， especially tim e pattern. The research of ideological and political education should explore the follow ing aspects based on tim e science: social background condition， target population of education，educators， and education governors. The tim e patterns of ideological and political education include that the ideological and political education should be suited to the developm ent of tim es， the tim e construction of ideological and political education and m anagem ent of tim e pattern belong to type I tim e pattern. The grasp and application of these pattern contributes to the leap forw ard of ideological and political education from actual state to expected state， from realm of necessity to realm of freedom .

Tim e Science； Ideological and Political E ducation； Tim e Pattern； Tim e E fficiency

G641

A

1673-8616（2016）04-0013-08

2016-03-15

2015年廣西壯族自治區(qū)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃研究課題“基于時(shí)間學(xué)的思想政治教育理論研究與實(shí)踐探索”（15DKS005）、2014年度廣西高?？蒲许?xiàng)目“時(shí)間學(xué)維度下的思想政治教育理論研究與實(shí)踐探索”（YB2014327）

江洪明，廣西河池學(xué)院馬克思主義學(xué)院副教授（廣西宜州，546300）。