王涌米

媒體的社會(huì)守望及其對(duì)新聞傳播學(xué)教學(xué)的啟示

王涌米

在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)控制形式中，媒體監(jiān)督是比較有效的。這種有效性表現(xiàn)在維護(hù)社會(huì)秩序，從道德上協(xié)調(diào)各種社會(huì)關(guān)系，以此來(lái)有效地對(duì)社會(huì)正義進(jìn)行守望。這對(duì)新聞傳播學(xué)的教學(xué)具有重要的啟示。

媒體；正義；社會(huì)守望；新聞傳播教學(xué)

[作 者]王涌米，山西大學(xué)商務(wù)學(xué)院文化傳播系教師。

一、媒體監(jiān)督是對(duì)社會(huì)的一種正義守望

（一）媒體的監(jiān)督

在現(xiàn)代社會(huì)中，媒體尤其是泛媒體發(fā)揮著重要的作用。鑒于此，在當(dāng)前，就有了“媒體權(quán)力”的說(shuō)法。法蘭克福學(xué)派把“媒介權(quán)力”這個(gè)概念看成表明媒介特定控制屬性，從而來(lái)把握和分析現(xiàn)代社會(huì)情境的重要形式。賦予媒體以特定意義上的權(quán)力色彩，其重要的依據(jù)在于媒體自身的資源載體價(jià)值。在當(dāng)代，信息已成為一種非常重要的資源，即信息資源。媒體作為傳播信息的一種良好載體，在信息量的分配上具有至關(guān)重要的作用。比如，它可設(shè)置議程，將能對(duì)某一部分人的思想和利益有所體現(xiàn)的話題放到一個(gè)明顯的位置上，以引起受眾的重視與關(guān)注，從而形成一種普遍意義上的社會(huì)輿論。在此意義上，廣泛被使用的媒體已作為導(dǎo)引社會(huì)輿論的重要因素，成了社會(huì)監(jiān)督的一樣利器。

在當(dāng)代新聞工作的系列話題中，媒體監(jiān)督是一個(gè)重要的方面。所謂媒體監(jiān)督，是指各類媒體用體現(xiàn)社會(huì)一般規(guī)范的輿論評(píng)價(jià)形式，來(lái)對(duì)社會(huì)成員以及組織的行為表現(xiàn)進(jìn)行約束和評(píng)價(jià)。社會(huì)輿論很重要，它能詳盡地表現(xiàn)不同視角的意見(jiàn)、立場(chǎng)與訴求。通過(guò)媒體的作用與引導(dǎo)，社會(huì)輿論常常會(huì)提供一種無(wú)形的道德力量，它所具備的倫理氛圍必將影響社會(huì)成員及其共同體，使他們深刻地感受到那種真實(shí)、強(qiáng)大的道德管理力。也就是說(shuō)，媒體具有一種監(jiān)督層面上的“權(quán)力”，并且靠人民群眾來(lái)實(shí)施。大眾是社會(huì)的主體，他們通常會(huì)用媒體這一工具來(lái)表達(dá)意見(jiàn)、訴求，并以當(dāng)下流行的泛媒體形式來(lái)加入社會(huì)熱點(diǎn)話題的探討，從而推進(jìn)公共輿論，來(lái)評(píng)論、監(jiān)督有關(guān)組織和各類成員的社會(huì)活動(dòng)。這對(duì)統(tǒng)一思想、凝聚力量，促進(jìn)改革發(fā)展，化解社會(huì)矛盾，傳遞正能量以及維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的意義非常重要。

（二）媒體監(jiān)督是對(duì)社會(huì)正義的守望

就獲得利益、權(quán)利、地位、資源而言，社會(huì)不同個(gè)體和共同體通常會(huì)表現(xiàn)出一些差異。有些人不免會(huì)在現(xiàn)實(shí)中碰到不公或者不如意，有時(shí)因制度的設(shè)置所致，有時(shí)因他人或組織的互動(dòng)而造成。作為社會(huì)公共空間重要組成部分的媒體，有必要因其公共性來(lái)揭示、監(jiān)督社會(huì)中的不良現(xiàn)象，從而引起這個(gè)社會(huì)的糾偏意識(shí)和力量，從而更好地維護(hù)大眾的權(quán)利。非常關(guān)注媒體重要性的哈貝馬斯曾有過(guò)這樣的認(rèn)識(shí)：始終如一地關(guān)注和守護(hù)公眾的利益，是媒體應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的一項(xiàng)任務(wù)。這一判斷，其實(shí)表明了媒體守望社會(huì)的觀念?！笆赝边@一說(shuō)法是比喻上的，它意味著必須要讓媒體和其從業(yè)者客觀公正地從事信息報(bào)道和傳播，讓真實(shí)情況得以體現(xiàn)。同時(shí)讓媒體切實(shí)擔(dān)當(dāng)環(huán)境監(jiān)測(cè)的責(zé)任，指引社會(huì)向著正確的方向行進(jìn)。著名記者普利策曾作過(guò)一個(gè)經(jīng)典表述。他強(qiáng)調(diào)，“新聞?dòng)浾呔褪钦驹诖瑯蛏系牟t望者。他要注意來(lái)往的船只，注視在地平線上出現(xiàn)的任何值得注意的小事”[1]?？傊鐣?huì)媒體的公共屬性，決定著它的這一作為，即特定的看守好社會(huì)的責(zé)任，不得讓社會(huì)在其發(fā)展中游離公平正義這一良性的運(yùn)行狀態(tài)，否則就會(huì)因守望的缺失導(dǎo)致社會(huì)的畸形發(fā)展。

媒體守望社會(huì)的過(guò)程，實(shí)際上是媒體發(fā)揮協(xié)調(diào)者、引導(dǎo)者和減壓器作用的過(guò)程。在現(xiàn)實(shí)生活中，一些社會(huì)不公正現(xiàn)象往往長(zhǎng)期得不到解決，一經(jīng)媒體曝光，就會(huì)立即得以解決。之所以媒體監(jiān)督能成為最具有效果和影響力的監(jiān)督方式，其原因就在于媒體的那種守望特征是廣泛、公開(kāi)和評(píng)議的，甚至是批評(píng)性的。這種守望的目標(biāo)在于有效實(shí)現(xiàn)社會(huì)的均衡性。它作為一種力量，不斷地修正和改變著人們?cè)谏鐣?huì)發(fā)展方面的不平衡資源與地位狀況。媒體監(jiān)督所帶來(lái)的良好環(huán)境與正義氛圍將給個(gè)體和組織以影響、約束，協(xié)調(diào)社會(huì)關(guān)系，維護(hù)與推進(jìn)社會(huì)的公平正義。所以，媒體守望的旨?xì)w是社會(huì)正義，旨在實(shí)現(xiàn)和回歸社會(huì)正義。

（三）媒體守望的道德意蘊(yùn)

霍爾巴赫曾從功能上給正義作以這樣的規(guī)定，即正義在于保證社會(huì)成員間均勢(shì)的維持。在守望社會(huì)方面，各類媒體與其使用者作為一支重要的力量，必須要做到行業(yè)壁壘的破除，以實(shí)現(xiàn)社會(huì)成員間均勢(shì)的維護(hù)。維護(hù)社會(huì)公眾的利益已成為新聞活動(dòng)的重要道德使命。在此意義上，媒體守望社會(huì)和維護(hù)社會(huì)正義是一回事。首先，媒體不僅要承載守望社會(huì)正義的重要職能，同時(shí)也要肩負(fù)起社會(huì)公德倫理培養(yǎng)和確定的任務(wù)；其次，表現(xiàn)為一種社會(huì)精神秩序和文化樣態(tài)的社會(huì)正義范式，要求媒體在其活動(dòng)過(guò)程中必須嚴(yán)守新聞倫理秩序和規(guī)則，確實(shí)落實(shí)準(zhǔn)確性、真實(shí)性的使命堅(jiān)守。作為公眾委托的媒體公共資源，是否堅(jiān)持公正客觀的原則，直接決定著它能否擔(dān)當(dāng)起表達(dá)公眾信息權(quán)和知曉權(quán)方面的有效身份。帕米爾·耶里認(rèn)為，一種真正道德的行為是旨在為公眾謀取利益的。就此來(lái)講，多樣的媒體及其信息傳播者必須要重視對(duì)傳播實(shí)踐具有極其重要引領(lǐng)性的新聞倫理和傳播道德。只有這樣，才能帶給傳播活動(dòng)一種規(guī)范的矯正視鏡。在當(dāng)今多樣化的價(jià)值追求中，傳媒領(lǐng)域一定要有自身的道德底線和倫理要求。

總之，不能只從工具層面來(lái)審視媒體，同時(shí)還要摻雜以價(jià)值的內(nèi)容。畢竟，工具的使用會(huì)讓其有所去魅，而價(jià)值卻能不斷地使人走向高峰。媒體應(yīng)擔(dān)當(dāng)特定價(jià)值的承載使命，這種價(jià)值就是它的社會(huì)價(jià)值。在現(xiàn)代社會(huì)，媒體對(duì)社會(huì)文化、人的道德價(jià)值觀的養(yǎng)成與轉(zhuǎn)變的巨大影響已充分表明了這一點(diǎn)。在赫伯特·甘斯看來(lái)，傳媒體現(xiàn)著“持久的價(jià)值觀”[2]，它表達(dá)著社會(huì)應(yīng)當(dāng)如何的一種圖景。各類傳媒充當(dāng)著社會(huì)價(jià)值的指導(dǎo)角色，讓人以這樣的方式給自我提出一種需要去為之奮斗的目標(biāo)向度。各類傳媒要把自己確定為社會(huì)的守望者，常常需要由傳媒從業(yè)者的良知和正義感來(lái)表現(xiàn)。任何的實(shí)踐活動(dòng)總會(huì)伴隨明確的指向與目的。經(jīng)由媒體進(jìn)行的信息傳播作為一項(xiàng)實(shí)踐，當(dāng)然也體現(xiàn)著特定的指向和目的，而這就是傳媒者追求的價(jià)值，這樣的價(jià)值追求不得不有良知傾聽(tīng)，而這就是媒體的社會(huì)守望，尤其對(duì)社會(huì)核心價(jià)值的守望。

二、媒體守望對(duì)新聞傳播學(xué)專業(yè)教育變革的啟示

在媒體傳播的整個(gè)活動(dòng)過(guò)程中，媒體社會(huì)守望的價(jià)值意識(shí)必須得以深入貫徹。傳媒工作追求的價(jià)值與媒體從業(yè)者的價(jià)值實(shí)現(xiàn)是正比關(guān)系。確立媒體的社會(huì)守望者這一地位，對(duì)新聞傳播專業(yè)的教育實(shí)踐活動(dòng)具有重要的信念啟示。尤其在當(dāng)代傳媒出現(xiàn)泛化形態(tài)這一新的變化下，媒體守望的這種啟示性就更加值得我們關(guān)注。當(dāng)前，以網(wǎng)絡(luò)為載體、以數(shù)字技術(shù)為基礎(chǔ)的新媒體信息傳播形式，受到人們的喜愛(ài)，逐步成為與傳統(tǒng)媒體并重的傳播形式。就新媒體而言，它的顯著特點(diǎn)在于具有消解各種媒體和信息群體間邊界與壁壘的力量。哈羅德·英尼斯指出，超越時(shí)間偏向和空間偏向是新媒體兼具的優(yōu)點(diǎn)。

泛化的新媒體將個(gè)人傳播與大眾傳播融為一體，能實(shí)現(xiàn)“所有人對(duì)所有人的傳播”。這種媒體不僅改變了人類傳播的活動(dòng)，也改變了人類的生活和生存方式。它的出現(xiàn)，改變了只有專業(yè)人士才可以傳播的情況，使傳播者平民化，把單向傳播轉(zhuǎn)變?yōu)殡p向傳播——媒體使用者可以同時(shí)擁有“受者”和“傳者”的雙重身份。他不但是信息的接受者，也能成為新聞的采集者和傳播者，去主動(dòng)地發(fā)現(xiàn)信息、處理信息。畢竟，泛化新媒體的匿名性和多點(diǎn)狀分布帶給普通民眾以高度的表達(dá)自由，讓他的話語(yǔ)權(quán)在這里得到真實(shí)有效的體現(xiàn)。這樣，傳統(tǒng)意義上的“受眾”就成了實(shí)實(shí)在在的“新聞源”，他們可以隨意地進(jìn)行情緒宣泄和意見(jiàn)表達(dá)，這不僅給媒體業(yè)務(wù)個(gè)性化發(fā)展提供了可能，而且使國(guó)家的輿論引導(dǎo)更加困難。因?yàn)榕c傳統(tǒng)媒體相比，新媒體有著更多的不確定因素，它對(duì)輿論引導(dǎo)和控制提出挑戰(zhàn)?；诖?，約書(shū)亞·梅羅維茨認(rèn)為，泛化的新媒體更易于打破隔離，消解權(quán)威。

盡管泛化的新媒體便利了傳播，但它的迅速發(fā)展也帶來(lái)一些問(wèn)題。例如，傳播者的立場(chǎng)、價(jià)值判斷、目的動(dòng)機(jī)差異使得傳播產(chǎn)生了不同的社會(huì)后果。同時(shí)，與泛化的新媒體相伴隨的道德、倫理和法律問(wèn)題，使社會(huì)在共同價(jià)值觀上的維護(hù)難度加劇，出現(xiàn)特定的危機(jī)和難題。因?yàn)?，?dāng)每個(gè)人都可以進(jìn)行大眾傳播時(shí)，任何一條平常無(wú)奇的新聞經(jīng)過(guò)個(gè)人的加工，就有可能成為一件大事，這是值得深思的。

在泛媒體時(shí)代，媒體工作者有必要在日常的新聞和傳播教學(xué)中重視新媒體的管理、新媒體與個(gè)體道德和個(gè)體認(rèn)知以及社會(huì)群體心理等話題的關(guān)注、研究。首先，明確傳播的主體是誰(shuí)非常關(guān)鍵。盡管泛化的新媒體一定程度上改變了信息的傳播方式，變革了傳播工具與信息接受方之間原有的關(guān)系。但客觀地講，它們的非主體性并不能自主地決定傳播的內(nèi)容和性質(zhì)，傳播者依然是真正的傳播主體。所以，人作為傳播的主體，應(yīng)注重合理使用泛化的新媒體——以主體者身份來(lái)使用泛化的新傳播工具。具體到新聞傳播的教學(xué)實(shí)踐，應(yīng)著手加強(qiáng)媒體素養(yǎng)方面的教育，便于人們?cè)诜夯旅襟w所傳播信息的接受和理解方面有所批判，有所甄別和取舍。其次，強(qiáng)化泛媒體時(shí)代的傳播參與者和從業(yè)者的道德方面。在傳播活動(dòng)中，加強(qiáng)監(jiān)管，提升泛媒體主體的道德素養(yǎng)與行為規(guī)范，在技術(shù)上強(qiáng)制實(shí)施實(shí)名制。再次，重視新聞傳播教學(xué)理論與實(shí)踐的結(jié)合。應(yīng)關(guān)注泛化的新媒體技術(shù)，以之為基礎(chǔ)，對(duì)理論教學(xué)與實(shí)踐活動(dòng)中師生的主體地位進(jìn)行確立，變革知識(shí)和實(shí)踐對(duì)接的結(jié)構(gòu)模式。要安排承擔(dān)教學(xué)任務(wù)的老師參與泛化的媒體傳播實(shí)踐，使其經(jīng)歷時(shí)代的變化。要培養(yǎng)新聞傳播專業(yè)的學(xué)生在新媒體環(huán)境下理性運(yùn)用新媒體開(kāi)展新聞傳播工作的能力與意識(shí)。最后，加強(qiáng)泛化的新媒體及其使用者對(duì)民生和社會(huì)問(wèn)題的關(guān)注力度，更好地使其履行監(jiān)督社會(huì)的責(zé)任。體現(xiàn)在新聞傳播的教學(xué)實(shí)踐中，就要提高學(xué)生對(duì)社會(huì)熱點(diǎn)關(guān)注的積極性，培養(yǎng)他們關(guān)注那些涉及群眾利益和社會(huì)公平正義問(wèn)題的意識(shí)與能力。[本文系山西大學(xué)商務(wù)學(xué)院研究課題“泛媒體時(shí)代的傳播倫理重建”（項(xiàng)目編號(hào)：2014015）的成果之一]

[1]劉建明.新聞學(xué)前沿——新聞學(xué)關(guān)注的11個(gè)焦點(diǎn)[M].北京：清華大學(xué)出版社，2005：44.

[2]李良榮.當(dāng)代西方媒體[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2003：69.