裴新星

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近代無政府主義對(duì)馬克思主義中國(guó)化的意義

裴新星

摘要：介紹了無政府主義在近代中國(guó)的傳播和發(fā)展歷程，分析了近代中國(guó)的無政府主義思潮和無政府主義者的社會(huì)活動(dòng)對(duì)中國(guó)早期馬克思主義者的影響。認(rèn)為無政府主義思潮對(duì)進(jìn)步的知識(shí)分子產(chǎn)生了深刻影響，對(duì)推動(dòng)馬克思主義在中國(guó)的傳播發(fā)揮了一定的積極作用，客觀上也對(duì)推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化做出了一定貢獻(xiàn)。

關(guān)鍵詞：近代中國(guó)；社會(huì)思潮；無政府主義；馬克思主義中國(guó)化

無政府主義是深刻影響近代中國(guó)社會(huì)的社會(huì)政治思潮之一。它起源于歐洲，20世紀(jì)初傳入中國(guó)，在“五四”運(yùn)動(dòng)前后被廣泛傳播，為許多進(jìn)步青年所接受。無政府主義對(duì)中國(guó)社會(huì)有著廣泛而深刻的影響，它一度成為政治精英和思想精英傾心的對(duì)象，與中國(guó)早期的馬克思主義者有著千絲萬縷的關(guān)系，同時(shí)深刻影響著馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程。

一、無政府主義在近代中國(guó)的傳播和發(fā)展

無政府主義是19世紀(jì)后半期流行于歐美的一種小資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義思潮。法國(guó)人皮埃爾-約瑟夫·蒲魯東（1809-1865）被稱為“近代無政府主義之父”，他主張廢除政黨和國(guó)家，建立以個(gè)人占有為基礎(chǔ)的互助社會(huì)制度。俄國(guó)人米哈伊爾·亞歷山大羅維奇·巴枯寧（1814-1876）是具有較大國(guó)際影響的無政府主義理論家和活動(dòng)家，他主張采用暴動(dòng)、暗殺等極端的手段推翻政府，建立個(gè)人絕對(duì)自由和各階層絕對(duì)平等的無政府主義社會(huì)。俄國(guó)人彼得·阿列克謝耶維奇·克魯泡特金（1842-1921）被稱為“無政府共產(chǎn)主義”的創(chuàng)始人，他反對(duì)政治和權(quán)威，反對(duì)無產(chǎn)階級(jí)專政，強(qiáng)調(diào)無限的個(gè)人自由，主張對(duì)社會(huì)資料進(jìn)行公平分配，實(shí)現(xiàn)“各盡所能、各取所需”的共產(chǎn)主義社會(huì)。無政府主義的一些基本主張和馬克思主義在某些方面有些相似，比如同樣都批判資本主義制度，都反對(duì)階級(jí)壓迫，都主張社會(huì)平等、公正。因此，在無政府主義傳播初期，人們常常把兩者混同。

20世紀(jì)初，無政府主義在中國(guó)的傳播和發(fā)展不是偶然的，而是有著深刻的思想和社會(huì)基礎(chǔ)。中國(guó)傳統(tǒng)文化中的某些觀念和思想，被無政府主義者說成是西方無政府主義學(xué)說的根源，如道家的“無為而治”主張、儒家的“人性本善”說、墨家的“兼愛”思想及《禮記》中的“大同思想”［1］等。盡管這種說法比較牽強(qiáng)，但在特定的歷史條件下卻為無政府主義的傳播提供了某種心理上的認(rèn)同感。近代中國(guó)的社會(huì)危機(jī)和政局變幻為無政府主義的傳播提供了土壤，人民長(zhǎng)期受帝國(guó)主義和封建勢(shì)力的雙重壓迫，渴望改變現(xiàn)狀，希望出現(xiàn)一種新的政治制度。一些進(jìn)步知識(shí)分子經(jīng)歷過多次斗爭(zhēng)的失敗，接受了暴力革命、個(gè)人自由、反對(duì)政權(quán)等無政府主義觀念，很快就信奉了無政府主義。

無政府主義在中國(guó)的傳播和發(fā)展歷程，大致可分為4個(gè)階段。

第一階段，在中國(guó)留學(xué)生中傳播。1907年以前，少數(shù)激進(jìn)知識(shí)分子把無政府主義看作反抗清政府的一種手段而進(jìn)行宣傳。1907年后，中國(guó)無政府主義者開始在國(guó)外進(jìn)行傳播活動(dòng)。當(dāng)時(shí)，影響較大的有《新世紀(jì)》和《天義報(bào)》兩份報(bào)刊，有關(guān)人員被稱為“新世紀(jì)派”和“天義派”?！缎率兰o(jì)》創(chuàng)辦于巴黎，其核心人物有張靜江、李石曾、吳稚輝、褚民誼等?！靶率兰o(jì)派”受西方近代科學(xué)和理性觀念的影響較為明顯，主要介紹世界各地?zé)o政府主義者的事跡及其觀點(diǎn)?！短炝x報(bào)》創(chuàng)辦于東京，其核心人物是劉師培、何震、張繼?！疤炝x派”注重將無政府主義思想與中國(guó)傳統(tǒng)文化相結(jié)合，關(guān)心婦女解放運(yùn)動(dòng)；同時(shí)，也介紹馬克思主義。這一時(shí)期，無政府主義作為一個(gè)獨(dú)立的政治派別登上了中國(guó)近代歷史的舞臺(tái)。

第二階段，在國(guó)內(nèi)得到較系統(tǒng)的介紹。1911年以后，以劉師復(fù)為代表的無政府主義者在國(guó)內(nèi)開始活動(dòng)。1912年，劉師復(fù)在廣州成立“晦鳴學(xué)舍”，編輯出版《晦鳴錄》（從第3期起改名為《民聲》，這是在中國(guó)出版的無政府主義刊物中壽命最長(zhǎng)的期刊）。他還主持編印了《新世紀(jì)叢書》《無政府主義粹言》等書籍，宣傳無政府主義。他們?cè)谛麄鳠o政府主義的同時(shí)還注重宣傳工團(tuán)主義。1913年成立“決然俱樂部”，將其作為組織工人組織的中心，將無政府主義的互助理論帶給工人。1914年在上海成立“無政府共產(chǎn)主義同志社”，在宣傳無政府主義主張的同時(shí)，謀求組織工團(tuán)或工會(huì)［2］。在他們的影響下，各地陸續(xù)出現(xiàn)了一些無政府主義組織，無政府主義在中國(guó)的影響范圍不斷擴(kuò)大。劉師復(fù)被其信徒稱為“中國(guó)的蒲魯東”。

第三階段，廣泛傳播和流行。新文化運(yùn)動(dòng)為各類思想的傳播與發(fā)展提供了機(jī)會(huì)，無政府主義借著“新思潮”和“社會(huì)主義”的旗號(hào)而被廣泛傳播。1918年以后，全國(guó)各地陸續(xù)出現(xiàn)了宣傳無政府主義的團(tuán)體和刊物。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，先后出現(xiàn)無政府主義團(tuán)體90多個(gè)，刊物有70多種［3］，比如“實(shí)社”的《自由錄》、“進(jìn)化社”的《進(jìn)化雜志》、“平社”的《太平》、“群社”的《人群》，以及專門討論勞動(dòng)問題的《勞動(dòng)》《勞動(dòng)寶鑒》等［4］。這些刊物對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)進(jìn)步青年產(chǎn)生了較大的影響。

第四階段，走向分化和衰落。1920年下半年，馬克思主義者與無政府主義者展開了論戰(zhàn)。無政府主義在理論上被批駁，在實(shí)踐中受挫，馬克思主義日漸深入人心，無政府主義者開始分化。受無政府主義影響的部分革命知識(shí)分子和進(jìn)步青年，逐步分清了馬克思主義與無政府主義的區(qū)別，認(rèn)識(shí)到無政府主義在理論上和實(shí)踐中的荒謬性，逐步接受了馬克思主義。1927年以后，中國(guó)仍有少數(shù)無政府主義者在活動(dòng)，但已經(jīng)不成氣候。

二、無政府主義對(duì)馬克思主義中國(guó)化的積極意義

在近代中國(guó)思想史上，無政府主義無疑是一股影響較大的重要的社會(huì)思潮，它對(duì)推動(dòng)馬克思主義在中國(guó)的傳播和發(fā)展具有積極作用。

（一）為馬克思主義中國(guó)化奠定了思想基礎(chǔ)

近代中國(guó)無政府主義者認(rèn)為，革命是天賦的人權(quán)，是一個(gè)持續(xù)不斷的變化過程，它不僅是一種創(chuàng)造更美好的世界的手段，而且革命本身就是最終的價(jià)值原則。這種思想在20世紀(jì)初的中國(guó)引起了極大反響，尤其是影響了一大批進(jìn)步的知識(shí)青年，使他們產(chǎn)生了對(duì)理想社會(huì)的強(qiáng)烈憧憬，激發(fā)了他們的革命熱情，培養(yǎng)了不斷革命的意識(shí)。近代中國(guó)的激進(jìn)知識(shí)分子選擇無政府主義，從無政府主義對(duì)新社會(huì)和新人類的描繪中獲得精神力量，進(jìn)而繼續(xù)苦苦探索革命道路。在此基礎(chǔ)上，許多人最終選擇了馬克思主義。

（二）為馬克思主義在中國(guó)的傳播起到了鋪墊作用

無政府主義者對(duì)20世紀(jì)初的國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)和共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)進(jìn)行過介紹，傳播了馬克思主義的一些觀點(diǎn)。《天義報(bào)》第15期譯載了恩格斯的《〈共產(chǎn)黨宣言〉英文版序言》，并在“編者按”中稱贊了馬克思主義的階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說。無政府主義者積極對(duì)俄國(guó)十月革命的勝利進(jìn)行宣傳，還介紹過馬克思的剩余價(jià)值學(xué)說，認(rèn)為馬克思、恩格斯創(chuàng)立階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說和歷史唯物主義，“其功不殊”［5］。他們對(duì)馬克思主義的介紹雖然不盡準(zhǔn)確，但他們畢竟是最早在中國(guó)介紹馬克思主義和十月革命的群體，為馬克思主義在中國(guó)的傳播做出了貢獻(xiàn)。1920年下半年開始的馬克思主義與無政府主義的論戰(zhàn)，使得馬克思主義得到比較全面的闡述，許多知識(shí)分子因此開始轉(zhuǎn)變?yōu)轳R克思主義者。無政府主義對(duì)國(guó)家作為階級(jí)壓迫工具的闡述，對(duì)各盡所能、各取所需的共產(chǎn)主義原則的宣傳，為中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子最終選擇馬克思主義做了鋪墊。對(duì)于馬克思主義在中國(guó)的傳播而言，無政府主義具有承上啟下的重要意義。

（三）為中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生起到了促進(jìn)作用

在中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)建初期，許多無政府主義者直接或間接地參加了共產(chǎn)黨的各類活動(dòng)。1920年，李大釗在北京創(chuàng)建的共產(chǎn)主義小組成員中就有黃凌霜等無政府主義者。李大釗創(chuàng)辦“北京大學(xué)社會(huì)主義研究會(huì)”時(shí)，8位發(fā)起人當(dāng)中有2位是無政府主義組織——奮斗社的成員。在上海，鄭佩剛等無政府主義者參加過陳獨(dú)秀主持的建黨活動(dòng)，鄭佩剛還主持出版了陳望道翻譯的《共產(chǎn)黨宣言》一書。這說明，在革命初期，無政府主義者同共產(chǎn)主義者存在某些相同的認(rèn)識(shí)和動(dòng)機(jī)，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生起到了積極的促進(jìn)作用。

（四）為馬克思主義中國(guó)化命題的提出提供了借鑒

在介紹和傳播無政府主義思想時(shí)，許多人都傾向于從中國(guó)傳統(tǒng)文化中尋取聯(lián)結(jié)點(diǎn)，因此，在他們的宣傳中包含著中華民族“均平”、“大同”、道德治世的文化追求和向往。由此可以看出，外來思想在中國(guó)的傳播和發(fā)展是外來思想與中國(guó)具體實(shí)際相融合并同時(shí)進(jìn)行創(chuàng)新的過程。首先提出馬克思主義理論與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的是李大釗，他曾接受過無政府主義，克魯泡特金的“互助論”對(duì)李大釗的馬克思主義觀有深遠(yuǎn)的影響［6］。不僅是李大釗，中國(guó)早期的馬克思主義者基本都受過無政府主義的影響。毛澤東曾回憶說：“我讀了一些無政府主義的小冊(cè)子，很受影響……在那個(gè)時(shí)期，我贊同許多無政府主義的主張?！保?］無政府主義者結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)文化來宣傳和傳播無政府主義的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)早期馬克思主義者在宣傳馬克思主義的時(shí)候有重要的啟發(fā)意義。

（五）為馬克思主義者重視工農(nóng)運(yùn)動(dòng)提供了參考

近代中國(guó)無政府主義者重視工人、農(nóng)民在革命中的作用。他們?cè)谥袊?guó)率先提倡工人運(yùn)動(dòng)，是中國(guó)現(xiàn)代工人運(yùn)動(dòng)的啟蒙者，為馬克思主義與工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合提供了榜樣?！缎率兰o(jì)》登載了大量介紹各國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的文章。劉師復(fù)和他的追隨者在中國(guó)首次發(fā)起了工人運(yùn)動(dòng)實(shí)踐，1917年在廣州組織了由理發(fā)師和茶館工人構(gòu)成的中國(guó)第一個(gè)現(xiàn)代工會(huì)，1918年又在廣州領(lǐng)導(dǎo)了中國(guó)第一次慶?！拔逡弧眲趧?dòng)節(jié)活動(dòng)。無政府主義者組織開展的這些活動(dòng)，對(duì)中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)和中國(guó)革命有著積極而又深遠(yuǎn)的影響。

他們也非常重視農(nóng)民和農(nóng)村在革命中的作用，積極推進(jìn)革命運(yùn)動(dòng)向農(nóng)村轉(zhuǎn)移。《天義報(bào)》和《衡報(bào)》發(fā)表了一系列關(guān)于農(nóng)村和農(nóng)民問題的文章，對(duì)農(nóng)民在革命中的作用以及革命對(duì)農(nóng)民的意義等問題作了認(rèn)真探討。中國(guó)共產(chǎn)黨從解決農(nóng)民問題入手，最終成功地取得了民主革命的勝利。無政府主義者關(guān)于農(nóng)民和農(nóng)村革命作用的思想，為毛澤東等馬克思主義者對(duì)農(nóng)村和農(nóng)民在革命中的角色的思考提供了某些借鑒。

（六）為馬克思主義中國(guó)化營(yíng)造了群眾氛圍

無政府主義者把受到壓迫的下層民眾看作社會(huì)革命的主要力量。他們相信，革命的最終目標(biāo)是改變社會(huì)意識(shí)和日常生活，建立全新的、完全自由的社會(huì)。他們希望革命不局限于知識(shí)分子的范圍，而要擴(kuò)展到平民。因此，近代中國(guó)無政府主義者重視群眾動(dòng)員工作，他們廣泛動(dòng)員工人、農(nóng)民、學(xué)生等群體參加革命實(shí)踐活動(dòng)，號(hào)召工人組織工團(tuán)或工會(huì)，試圖建立全國(guó)性的無政府聯(lián)合會(huì)。他們積極動(dòng)員群眾參與革命實(shí)踐活動(dòng)，得到了工人和青年學(xué)生的歡迎與響應(yīng)。

中國(guó)早期的馬克思主義者都非常重視民眾的力量，李大釗呼吁“豎起民眾萬能的大旗”，并說“民眾啊，只有你們是永久的勝利者”［8］。毛澤東在其主辦的《湘江評(píng)論》中支持“民眾的大聯(lián)合”。馬克思主義者創(chuàng)辦的《政治周報(bào)》《紅色中華》《青年實(shí)話》等報(bào)刊，也采取群眾喜聞樂見的方式動(dòng)員群眾參加革命，青年學(xué)生、工人、農(nóng)民和知識(shí)分子積極投入革命活動(dòng)。馬克思主義與中國(guó)實(shí)際的結(jié)合，逐步在廣大群眾的實(shí)際行動(dòng)中得以體現(xiàn)。

三、結(jié)語

在近代中國(guó)的歷史年輪中，無政府主義思潮的存在時(shí)間是短暫的。它對(duì)近代中國(guó)社會(huì)不平等現(xiàn)象和專制制度的批判，它的倡導(dǎo)個(gè)人自由、實(shí)行公有制等觀點(diǎn)，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)中引起了一定的共鳴，深刻影響了一大批進(jìn)步知識(shí)分子的思想。無政府主義者對(duì)馬克思主義在中國(guó)的傳播發(fā)揮了一定的積極作用，客觀上對(duì)推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化做出了一定貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

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[8]李大釗文集：下[G].北京：人民出版社，1984：239-241.

（編輯：米盛）

收稿日期：2015-12-03

作者簡(jiǎn)介：裴新星（1982-），男，閩南師范大學(xué)（福建漳州363000）馬克思主義學(xué)院2013級(jí)碩士研究生，研究方向?yàn)轳R克思主義中國(guó)化。

中圖分類號(hào)：D092

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1673-1999（2016）03-0004-03