任云飛（中共中央黨校，北京 100091）

習(xí)近平同志七一重要講話的理論創(chuàng)新和時(shí)代意義

任云飛
（中共中央黨校，北京 100091）

2016年7月1日，在中國(guó)共產(chǎn)黨建黨95周年之際，習(xí)近平總書(shū)記發(fā)表了熱情洋溢的七一重要講話。習(xí)近平總書(shū)記以 “不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)”為主題，從八個(gè)方面回首往昔、立足現(xiàn)在、把握未來(lái)，為今后黨領(lǐng)導(dǎo)人民開(kāi)展中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)提出了方向和要求。習(xí)近平總書(shū)記首次在七一講話中加入 “文化自信”，提出 “中國(guó)共產(chǎn)黨人和中國(guó)人民完全有信心為人類對(duì)更好社會(huì)制度的探索提供中國(guó)方案”，并且對(duì)五位一體和四個(gè)全面兩大戰(zhàn)略布局及其關(guān)系有了全新的闡釋。

習(xí)近平；七一講話；改革；理論創(chuàng)新；時(shí)代意義

2016年7月1日，習(xí)近平總書(shū)記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年的大會(huì)上發(fā)表了重要講話。講話以 “不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)”為中心思想，首先回顧了我們黨九十多年來(lái)的光輝歷史，強(qiáng)調(diào)了共產(chǎn)黨作為先進(jìn)階級(jí)的代表以及馬克思主義先進(jìn)理論的重大作用，提到了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民取得的完成新民主主義革命、社會(huì)主義革命以及改革開(kāi)放三大歷史貢獻(xiàn)及其偉大意義。隨后習(xí)總書(shū)記八次提到 “不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)”，在前兩次，他主要強(qiáng)調(diào)了 “不忘初心”，指出我們要繼續(xù)堅(jiān)持馬克思主義這一科學(xué)理論的指導(dǎo)地位，并且要繼續(xù)牢固保持共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想信念。在第三次提到 “不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)”時(shí)，習(xí)近平總書(shū)記立足過(guò)去，放眼未來(lái)，首次提出我們要堅(jiān)持包括文化自信在內(nèi)的堅(jiān)定道路、理論和制度自信四大自信。在接下來(lái)的五個(gè)方面中，習(xí)總書(shū)記主要對(duì)黨和人民未來(lái)的努力方向進(jìn)行了闡釋，這五大方面是協(xié)調(diào)推進(jìn) “五位一體”和 “四個(gè)全面”、繼續(xù)推進(jìn)改革開(kāi)放和全面深化改革、繼續(xù)堅(jiān)持黨的群眾路線、繼續(xù)堅(jiān)持和平發(fā)展道路、繼續(xù)保持共產(chǎn)黨的先進(jìn)性和純潔。最后，他告誡全體黨員要繼續(xù)發(fā)揚(yáng)九十多年來(lái)的黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，繼續(xù)向人民交出更加優(yōu)異的答卷！

一、習(xí)近平同志七一重要講話的理論創(chuàng)新

（一）習(xí)近平總書(shū)記的報(bào)告中提出了包括 “道路自信”“理論自信”“制度自信”和 “文化自信”在內(nèi)的 “四大自信”

這是習(xí)近平總書(shū)記第一次將 “文化自信”與其他三個(gè)自信一并提出，表明黨中央更加重視文化的重要性，作為擁有五千年文明史的四大文明古國(guó)之一，我們有資本、也有理由樹(shù)立文化自信，尤其是在當(dāng)前西方文化當(dāng)?shù)啦⑶野盐赵捳Z(yǔ)權(quán)的今天，我們更加需要在世界舞臺(tái)上大力展示中國(guó)氣派與中國(guó)品格、中國(guó)風(fēng)范，斷不可秉持 “唯西方論”。當(dāng)今世界已經(jīng)變得越來(lái)越多元化，世界各國(guó)的文化也是多種多樣，它并不是一個(gè)同質(zhì)化的存在，尺有所短、寸有所長(zhǎng)，文化無(wú)優(yōu)劣，在現(xiàn)代化的路徑上也并非只有西方式的一條路徑，我們沒(méi)有必要去羨慕、甚至照搬、照抄西方國(guó)家的那種 “三權(quán)分立”的所謂多黨制民主模式，俗話說(shuō)得好，“橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳”，生吞活剝西方模式，認(rèn)為西方式的民主才是全人類政治體制的終點(diǎn)，都是不科學(xué)的。習(xí)近平總書(shū)記曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“鞋合不合腳、自己穿著才知道；一個(gè)國(guó)家的發(fā)展道路合不合適，只有這個(gè)國(guó)家的人民才最有發(fā)言權(quán)”［1］。解放前，我們國(guó)家甚至連一盒普通的火柴都造不出，但是如今我們能夠制造載人航天的飛行器，能夠制造深達(dá)萬(wàn)米的深潛船，這不能不說(shuō)是社會(huì)主義制度的巨大優(yōu)勢(shì)，馬克思主義理論的巨大優(yōu)勢(shì)以及中國(guó)特色社會(huì)主義制度的巨大優(yōu)勢(shì)，我們?yōu)槭裁床荒軌蛴凶约旱睦碚撟孕拧⒌缆纷孕?、制度自信？在一個(gè)擁有十幾億人口的社會(huì)主義發(fā)展中大國(guó)，發(fā)展的路徑必須經(jīng)過(guò)我們共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)群眾一步一個(gè)腳印地去實(shí)踐、去摸索，因?yàn)樵谌绱舜蟮囊粋€(gè)發(fā)展中國(guó)家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，我們沒(méi)有先例可循，恩格斯早就說(shuō)過(guò)：“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法?！保?］所以即使是馬克思主義理論，我們也不能照搬，中國(guó)革命的勝利，不但在于我們堅(jiān)持了科學(xué)理論的指導(dǎo)，更是在九十多年的歷史長(zhǎng)河中，不斷根據(jù)客觀變化的實(shí)際來(lái)不斷改造馬克思主義的結(jié)果，可以說(shuō)，什么時(shí)候我們教條地、不假思索地運(yùn)用了馬克思主義，什么時(shí)候革命就陷入低潮；什么時(shí)候我們能動(dòng)地、靈活地掌握了馬克思主義的精髓，什么時(shí)候革命就柳暗花明。

四大自信是渾然一體的，文化自信是道路自信、理論自信、制度自信的基礎(chǔ)和起點(diǎn)，沒(méi)有文化自信，其他的三個(gè)自信更是無(wú)從談起，一個(gè)連本國(guó)文化都不了解、不認(rèn)同、不熱愛(ài)的人，何談對(duì)本國(guó)的發(fā)展道路，科學(xué)理論和政治制度的信心？對(duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō)，做事需要信心，對(duì)于一個(gè)黨、一個(gè)民族來(lái)說(shuō)也是一樣，如果一個(gè)黨對(duì)于自己所走的道路，所依靠的理論，所施行的制度缺乏自信，那么這個(gè)黨將無(wú)法順利地領(lǐng)導(dǎo)本國(guó)百姓走向富裕，這個(gè)民族也就無(wú)法自立于世界民族之林，中華民族之所以能夠屹立五千年而不倒，靠的就是一代又一代傳承下來(lái)的文化，所以說(shuō)，習(xí)近平總書(shū)記在歷史的轉(zhuǎn)折之際提出四大自信，是有良苦用心的。

（二）習(xí)近平總書(shū)記在七一重要講話中再次重申了將推進(jìn) “五位一體”總體布局與 “四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局進(jìn)行統(tǒng)籌協(xié)調(diào)的新型社會(huì)主義發(fā)展模式

“五位一體”分別是指經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)五大方面，“四個(gè)全面”包括全面建成小康社會(huì)、全面深化改革、全面依法治國(guó)、全面從嚴(yán)治黨四個(gè)方面。七一講話的創(chuàng)新之處是著重強(qiáng)調(diào)了兩大布局的相互關(guān)系?！拔逦灰惑w”與 “四個(gè)全面”是統(tǒng)一的，二者相輔相成、密不可分，“五位一體”相對(duì)概括地提出了今后建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義所應(yīng)該努力的方向，“四個(gè)全面”列出了我們今后努力所應(yīng)達(dá)到的目標(biāo)，與 “五位一體”是相對(duì)應(yīng)的，經(jīng)濟(jì)建設(shè)的目標(biāo)是全面建成小康社會(huì)，政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)的順利開(kāi)展必須要以 “四個(gè)全面”中的全面深化改革、全面依法治國(guó)和全面從嚴(yán)治黨為條件，在當(dāng)前經(jīng)濟(jì)發(fā)展出現(xiàn) “新常態(tài)”、國(guó)際形勢(shì)和中國(guó)周邊形勢(shì)發(fā)生重大變化的今天，繼續(xù)推進(jìn)各領(lǐng)域的改革刻不容緩，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)要升級(jí)、過(guò)剩產(chǎn)能要排除，黨的領(lǐng)導(dǎo)體制、國(guó)家的財(cái)稅體制、城鄉(xiāng)二元體制、黨的反腐敗機(jī)制、社會(huì)事業(yè)以及國(guó)防、軍隊(duì)改革等各方面的改革都提上了議事日程，因?yàn)樵谑澜缧蝿?shì)瞬息萬(wàn)變、國(guó)情、黨情都發(fā)生了重大變化的今天，我們的社會(huì)主義實(shí)踐必須跟上這個(gè)不斷變化著的現(xiàn)實(shí)，新情況新問(wèn)題層出不窮，改革也就不可能畢其功于一役，也不可能一勞永逸，改革沒(méi)有回頭路，也不可能有盡頭，正如習(xí)近平總書(shū)記在新加坡國(guó)立大學(xué)的講話中指出的：“改革的大門一旦打開(kāi)，可就不能關(guān)上了”。在十八屆三中全會(huì)提出全面深化改革的指導(dǎo)思想，尤其是習(xí)近平總書(shū)記就任中央全面深化改革領(lǐng)導(dǎo)小組組長(zhǎng)之后，我國(guó)全面深化改革的力度和步伐都加快了，鄧小平同志早在二十多年前就講過(guò)：“不改革開(kāi)放，只能是死路一條?！痹诟母镞M(jìn)入攻堅(jiān)期、深水區(qū)的今天，我們同樣可以說(shuō)， “不深化改革，也是死路一條”。只有全面深化改革，才能更好地推進(jìn)五位一體中經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和生態(tài)文明的建設(shè)。

國(guó)無(wú)法不治、民無(wú)法不立。依法治國(guó)是任何一個(gè)現(xiàn)代化的國(guó)家的標(biāo)簽，我們中國(guó)要想真正實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，依法治國(guó)也是繞不過(guò)去的，早在黨的十五大報(bào)告中，依法治國(guó)的提法就出現(xiàn)了，如今我國(guó)雖然基本形成了以憲法為統(tǒng)帥的中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系，但是隨著經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的高速發(fā)展，新鮮事物層出不窮，原有的法律條文在某種程度上難以對(duì)一些新型市場(chǎng)主體、新的交易形式進(jìn)行法制內(nèi)約束，一些領(lǐng)域在我國(guó)的法律體系內(nèi)還是空白，一些不法之徒善于鉆法律空子，逍遙于法律之外，這些現(xiàn)象都時(shí)有發(fā)生，中國(guó)的法制建設(shè)相比于西方起步較晚，法律體系也不夠健全，人民的法律意識(shí)雖然在近些年提高較快，但與發(fā)達(dá)國(guó)家還有較大差距，許多人在面對(duì)糾紛時(shí)喜歡訴諸 “私了”甚至 “暴力解決”，這些都是與國(guó)家現(xiàn)代化進(jìn)程背道而馳的，所以說(shuō)，加強(qiáng)依法治國(guó)，做到有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究仍然任重而道遠(yuǎn)。依法治國(guó)，是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求和重要保障，是實(shí)現(xiàn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的必然要求，事關(guān)我們黨執(zhí)政興國(guó)，事關(guān)人民幸福安康，事關(guān)黨和國(guó)家長(zhǎng)治久安，所以，黨中央對(duì)此高度重視，2014年召開(kāi)的中共十八屆四中全會(huì)，是中國(guó)共產(chǎn)黨歷史上首次以法治為主題的中央全會(huì)，會(huì)議上通過(guò)的 《中共中央關(guān)于全面推進(jìn)依法治國(guó)若干重大問(wèn)題的決定》，是世界社會(huì)主義發(fā)展史上第一部就社會(huì)主義法治建設(shè)的根本性、全局性、長(zhǎng)遠(yuǎn)性問(wèn)題做出深入闡述和頂層設(shè)計(jì)的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，習(xí)近平總書(shū)記在七一講話中又對(duì)依法治國(guó)加以強(qiáng)調(diào)，足以證明我們黨全面推進(jìn)依法治國(guó)、加快建設(shè)法治國(guó)家的堅(jiān)強(qiáng)決心。在社會(huì)主義法治發(fā)展史上具有劃時(shí)代的偉大意義。

中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，是帶領(lǐng)全國(guó)各族人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興“中國(guó)夢(mèng)”的先進(jìn)集體，這個(gè)集體的素質(zhì)和精神面貌，直接關(guān)系到我們國(guó)家的安定團(tuán)結(jié)與繁榮富強(qiáng)，黨員的組織和黨性覺(jué)悟是黨領(lǐng)導(dǎo)人民開(kāi)展社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的堅(jiān)強(qiáng)柱石，如果黨風(fēng)渙散、腐敗橫行，那么其他的一切都將是一句空話，五位一體和其他三個(gè)全面也將成為 “鏡中花”、“水中月”。作為世界上規(guī)模最大的社會(huì)主義政黨，中國(guó)共產(chǎn)黨從革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期起就非常重視黨的建設(shè)以及黨的紀(jì)律，這也是我們黨能夠最終奪取政權(quán)的根本原因，毛澤東在總結(jié)中國(guó)革命勝利的基本經(jīng)驗(yàn)時(shí)，說(shuō)道：“一個(gè)有紀(jì)律的，有馬克思列寧主義的理論武裝的，采取自我批評(píng)方法的，聯(lián)系人民群眾的黨?！保?］建國(guó)后，中國(guó)共產(chǎn)黨由一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人民奪取革命勝利的黨，成為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人民掌握政權(quán)并長(zhǎng)期執(zhí)政的黨，黨所面臨的挑戰(zhàn)是不同的，尤其是改革開(kāi)放后，我們國(guó)家開(kāi)始逐步確立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部更多地參與到經(jīng)濟(jì)事務(wù)和對(duì)外交流中來(lái)，他們中的一部分人就抵擋不住 “糖衣炮彈”的攻擊，紛紛落馬，早在八十年代末，鄧小平同志就曾指出：“這個(gè)黨該抓了，不抓不行了?！保?］這句話即使放到今天仍然適用。從嚴(yán)治黨的提法在十三大以來(lái)的歷次黨代會(huì)報(bào)告中都有體現(xiàn)，但是在習(xí)近平總書(shū)記主政以來(lái)，從嚴(yán)治黨的力度和廣度是空前的，習(xí)近平總書(shū)記在七一講話中再次強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)，足以說(shuō)明黨中央從嚴(yán)治黨的壯士斷腕的決心。十八大以來(lái)，黨中央從制定中央 “八項(xiàng)規(guī)定”開(kāi)始，從作風(fēng)建設(shè)、強(qiáng)力反腐以及堅(jiān)定理想信念三方面大力從嚴(yán)治黨，取得了豐碩的成果，這一大刀闊斧的治黨工程還將繼續(xù)下去。

“四個(gè)全面”與 “五位一體”是密切相關(guān)的。首先，全面建成小康社會(huì)是全面深化改革、全面依法治國(guó)和全面從嚴(yán)治黨的目標(biāo)，深化改革也包括國(guó)家司法體系的改革，這是全面依法治國(guó)的內(nèi)容，也包括黨內(nèi)法規(guī)條例的修改以及黨員干部人事制度、獎(jiǎng)懲體制的改革，這是全面從嚴(yán)治黨的內(nèi)容，全面從嚴(yán)治黨，既要靠黨紀(jì)，又要靠國(guó)法，這就牽扯到相關(guān)法律的健全和完善，又屬于全面依法治國(guó)的內(nèi)容。反過(guò)來(lái)，全面依法治國(guó)和全面從嚴(yán)治黨又會(huì)有利于全面深化改革的進(jìn)行，三者的共同進(jìn)步可以為全面建成小康社會(huì)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。全面建設(shè)小康社會(huì)中，經(jīng)濟(jì)建設(shè)是首位，建設(shè)小康社會(huì)首先要把老百姓的收入提上去，這也是小康社會(huì)最鮮明的標(biāo)志；政治建設(shè)的順利開(kāi)展，需要全面深化國(guó)家行政體制和民主制度的改革、深化中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)制度的改革；文化和社會(huì)建設(shè)需要我們變革一些地區(qū)的教育事業(yè)、社會(huì)失序以及社會(huì)保障制度，同樣需要深化教育改革、社會(huì)保障制度改革以及醫(yī)療改革等等多個(gè)方面，在此過(guò)程中也需要完善法治來(lái)為其保駕護(hù)航，生態(tài)文明建設(shè)需要我們轉(zhuǎn)變當(dāng)前粗放的、落后的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式和GDP增長(zhǎng)模式，倡導(dǎo) “綠色GDP”，轉(zhuǎn)變地方政府的經(jīng)濟(jì)發(fā)展思維模式，需要深化相關(guān)的領(lǐng)導(dǎo)制度的改革和環(huán)境保護(hù)相關(guān)法律法規(guī)的完善和實(shí)施，也需要通過(guò)從嚴(yán)治黨來(lái)打擊地方官商勾結(jié)導(dǎo)致的權(quán)力尋租，為污染、高耗能企業(yè)大開(kāi)綠燈的現(xiàn)象?？梢哉f(shuō)，五位一體的布局與四個(gè)全面的戰(zhàn)略布局是密不可分的，可謂是 “牽一發(fā)而動(dòng)全身”，它們是一榮俱榮、一損俱損的關(guān)系，習(xí)近平總書(shū)記在七一講話中也提到 “‘五位一體’和‘四個(gè)全面’相互促進(jìn)、統(tǒng)籌聯(lián)動(dòng)，要協(xié)調(diào)貫徹好”，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)起到根基的作用。所以我們首先要保證經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，因?yàn)榘l(fā)展是黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，離開(kāi)了發(fā)展，其他的一切都是 “空中樓閣”，因?yàn)樗鼪](méi)有根基，正如習(xí)近平總書(shū)記在講話中所說(shuō)，當(dāng)前我們中國(guó)的主要矛盾沒(méi)有變，社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒(méi)有變，我們更應(yīng)該在黨中央的領(lǐng)導(dǎo)下一心一意謀發(fā)展。

二、習(xí)近平同志七一重要講話的時(shí)代意義

（一）習(xí)近平同志七一重要講話是在新形勢(shì)下黨和人民群眾堅(jiān)定遠(yuǎn)大的共產(chǎn)主義信念的宣言書(shū)

近些年來(lái)，由于西方文化在全球通訊傳媒的話語(yǔ)權(quán)優(yōu)勢(shì)，廣大黨員和群眾都不同程度地受到西方價(jià)值觀的影響，一些人的思想受到電視、網(wǎng)絡(luò)媒體的蒙蔽，覺(jué)得 “西方的月亮比中國(guó)的圓”，什么都是西方的好，不理智地崇拜西方的生活方式與價(jià)值觀念，對(duì)社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的前途表示悲觀，尤其是在當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)下行壓力加大，一些行業(yè)效益不景氣的 “新常態(tài)”下，共產(chǎn)主義的信念有所動(dòng)搖，覺(jué)得共產(chǎn)主義是永遠(yuǎn)不可能實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)想。一些黨員干部在日常工作、生活中不注重馬克思主義理論的學(xué)習(xí)，理論素養(yǎng)少的驚人，不但不在群眾中樹(shù)立學(xué)習(xí)馬克思主義以及黨的經(jīng)典理論的榜樣，反而將理論學(xué)習(xí)形式化，達(dá)不到既定效果，甚至談到馬克思主義就厭煩，覺(jué)得那是 “老古董”，這是一種相當(dāng)嚴(yán)重的現(xiàn)象。習(xí)近平總書(shū)記在七一講話中指出“馬克思主義是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想。背離或放棄馬克思主義，我們黨就會(huì)失去靈魂、迷失方向?！蔽覀凕h為什么能夠在95年的時(shí)間里戰(zhàn)勝一個(gè)又一個(gè)艱難險(xiǎn)阻，帶領(lǐng)人民取得今天的成就？靠的就是馬克思主義先進(jìn)理論的指導(dǎo)，習(xí)近平總書(shū)記在講話中告誡我們：背離或放棄馬克思主義，我們黨就會(huì)失去靈魂、迷失方向。因此對(duì)于馬克思主義先進(jìn)理論，無(wú)論在任何時(shí)候、在任何情況下都不能動(dòng)搖，否則我們黨就會(huì)成為一個(gè)沒(méi)有靈魂的 “泥足巨人”，我們不但要堅(jiān)持馬克思主義，而且要不斷地推動(dòng)馬克思主義與不斷變化著的具體實(shí)際相結(jié)合，因?yàn)?，有了馬克思主義，我們黨才能獲得源源不斷的動(dòng)力，它是我們黨不斷取得勝利的強(qiáng)大思想武器。所以說(shuō)，在這個(gè)時(shí)代，馬克思主義不是太多了，而是強(qiáng)調(diào)的太少了。

俗話說(shuō)得好，“哀莫大于心死”，失去信仰對(duì)共產(chǎn)黨員來(lái)說(shuō)是最可怕的。中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能夠從區(qū)區(qū)十幾個(gè)黨代表，在短短28年就取得政權(quán)，靠的就是革命先驅(qū)心中強(qiáng)大的理想信念，國(guó)民黨雖然規(guī)模龐大，但他們沒(méi)有理想、信念缺失，才終致失敗，習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)：“理想信念動(dòng)搖是最危險(xiǎn)的動(dòng)搖，理想信念滑坡是最危險(xiǎn)的滑坡。一個(gè)政黨的衰落，往往從理想信念的喪失或缺失開(kāi)始。”理想信念的動(dòng)搖是比黨的軀體上的傷痛更危險(xiǎn)的，蘇聯(lián)共產(chǎn)黨為什么能夠在一夜之間垮掉，我想也是因?yàn)樘K共的黨員都對(duì)這個(gè)黨、這個(gè)國(guó)家、這個(gè)國(guó)家的共產(chǎn)主義前景喪失了信心，失去了信念和理想，對(duì)于蘇共徹底失望了，所以最后 “竟無(wú)一人是男兒”。要想保持我們黨的戰(zhàn)斗力和活力，要想我們這個(gè)黨在思想多元化、拜金主義、享樂(lè)主義充斥的世界中不沉淪下去，必須樹(shù)立、堅(jiān)持遠(yuǎn)大的共產(chǎn)主義信仰，加強(qiáng)馬克思主義先進(jìn)理論的學(xué)習(xí)和理解，做到真學(xué)真懂真信真用，時(shí)刻保持對(duì)于先進(jìn)理論的清醒，自覺(jué)排除西方資本主義價(jià)值觀對(duì)自我思想的不良影響，堅(jiān)定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，不斷把為崇高理想奮斗的偉大實(shí)踐推向前進(jìn)。

（二）習(xí)近平同志七一重要講話是提升華夏兒女民族自信心的強(qiáng)心針

改革開(kāi)放三十多年的今天，我國(guó)與世界各國(guó)的聯(lián)系愈發(fā)密切，每年出國(guó)、出境的人也越來(lái)越多，外來(lái)文化、西方價(jià)值觀念、西方生活方式也在很大程度上影響、改變了我們中國(guó)人的生活和工作，一些人崇尚西方的小資情調(diào)、中產(chǎn)階級(jí)生活，秉持著拜金主義、享樂(lè)主義的價(jià)值觀，這些思潮也在不同程度上影響了我們的黨員干部，一些高校的學(xué)者、理論工作者在課堂上向不諳世事的青年學(xué)生傳播西方價(jià)值觀念、唱衰中國(guó)特色社會(huì)主義道路和中國(guó)模式，導(dǎo)致一些青年學(xué)生思想、價(jià)值觀的混亂，產(chǎn)生了相當(dāng)負(fù)面的影響，尤其是近年來(lái)受全球經(jīng)濟(jì)不景氣以及產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級(jí)的影響，我國(guó)經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)了增速放緩的 “新常態(tài)”，一些人對(duì)中國(guó)模式提出了質(zhì)疑，甚至喪失了信心。針對(duì)這一現(xiàn)象，習(xí)近平總書(shū)記在七一講話中第一次將 “文化自信”與 “道路自信”“理論自信”和 “制度自信”相并列，呼吁我們黨和群眾要堅(jiān)守陣地、要對(duì)自己的文化、自己的社會(huì)主義制度、中國(guó)特色社會(huì)主義理論和中國(guó)道路堅(jiān)定信心，不要亂了陣腳，習(xí)近平總書(shū)記的諄諄教誨是及時(shí)的，有利于我們面對(duì)紛繁復(fù)雜的世界保持一個(gè)清醒的頭腦。作為擁有五千年文明的泱泱大國(guó)，我們中國(guó)的華夏文明在十九世紀(jì)之前的數(shù)千年中一直是世界文明的中心，中國(guó)也是四大文明古國(guó)中唯一一個(gè)歷史文明沒(méi)有中斷的國(guó)家，這本身就是一個(gè)奇跡，作為華夏子孫，我們有責(zé)任將華夏文明的精髓、將孔孟之道、老莊思想傳承給下一代，不能夠讓它在我們這代湮沒(méi)、沉寂，否則我們就將成為歷史的罪人，我們中華民族能夠傳承五千年不滅，靠的是一代代華夏兒女對(duì)于華夏文明的自信和發(fā)揚(yáng)，如果我們走出國(guó)門，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)日本、韓國(guó)這樣的中華文化圈國(guó)家都將華夏文明的元素奉若至寶，作為外族的他們尚且如此，我們作為華夏文明的 “嫡系傳人”，如果都將老祖宗的東西視若草芥，那就是大逆不道，就是忘本，中華民族的偉大復(fù)興也就無(wú)從談起，西方的先進(jìn)事物我們可以借鑒，但我們不能忘記我們是龍的傳人，我們每個(gè)人都要提高自己的民族自信心，都要增強(qiáng)對(duì)于中華文化的學(xué)習(xí)，堅(jiān)定文化自信，做中華文化的傳播者。

近年來(lái)，一些人受到西方價(jià)值觀和書(shū)籍、影視的迷惑，贊同他們的所謂 “普世價(jià)值”，認(rèn)為西方那一套 “自由”“民主”的 “三權(quán)分立”的體制才是 “真正的民主”，是所有國(guó)家最終都要采用的體制，是 “歷史的終結(jié)”，著實(shí)迷惑了不少人。習(xí)近平總書(shū)記在七一講話中大聲喊出了：“中國(guó)共產(chǎn)黨人和中國(guó)人民完全有信心為人類對(duì)更好社會(huì)制度的探索提供中國(guó)方案”，這是對(duì)于這一類人的最強(qiáng)有力的回?fù)簦澜缟嫌卸俣鄠€(gè)國(guó)家，各民族的生存環(huán)境、歷史、發(fā)展水平、風(fēng)俗習(xí)慣不盡相同，怎么可能每個(gè)國(guó)家都要照搬照抄西方 “三權(quán)分立”的道路？如果生搬硬套既有的一套體制，極有可能會(huì)水土不服，禍國(guó)殃民，即使是西方國(guó)家內(nèi)部，也并非所有國(guó)家都采取的美式 “三權(quán)分立”體制，而是各有不同，我們可以看出，在發(fā)展中國(guó)家中，采用西式 “三權(quán)分立”體制的國(guó)家沒(méi)有一個(gè)取得了我們中國(guó)目前取得的成就，有些甚至還在溫飽線上掙扎，因?yàn)樵S多國(guó)家沒(méi)有按照自己國(guó)家的實(shí)際，探索出一條適合自己的發(fā)展道路。中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來(lái)的95年，先是推翻了壓在人民身上的三座大山，后又領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民建設(shè)社會(huì)主義，把中國(guó)從一個(gè)一窮二白的 “東亞病夫”，建設(shè)成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，全體十幾億中華兒女基本告別了貧困，生活水平極大提高，這在人類歷史上都可以算作一個(gè)奇跡，中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和中國(guó)特色社會(huì)主義道路是歷史和人民的選擇，事實(shí)證明了它們?cè)谥袊?guó)的科學(xué)性和適用性，再?zèng)]有哪一個(gè)政黨、哪一條道路能夠在短短幾十年內(nèi)就取得西方國(guó)家?guī)装倌瓴拍苋〉玫某删停?，在世界上，沒(méi)有哪個(gè)民族能夠比我們更有理由表達(dá)我們的自信，表達(dá)我們對(duì)于我們黨、對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義道路、對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義理論和社會(huì)主義體制的愛(ài)戴和信心，雖然我們近年來(lái)遇到了暫時(shí)的經(jīng)濟(jì)上的困難，但我們有如此科學(xué)的道路的指引，有如此嚴(yán)以律己的政黨的領(lǐng)導(dǎo)，我們沒(méi)有理由不堅(jiān)定信念，渡過(guò)難關(guān)，奔向更美好的未來(lái)！

（三）習(xí)近平同志七一重要講話是鼓勵(lì)人們繼往開(kāi)來(lái)、頑強(qiáng)拼搏的號(hào)角

“不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)”八個(gè)字是習(xí)近平總書(shū)記七一重要講話最明顯的文字符號(hào)。這八個(gè)字是極具分量的，是力透紙背的，習(xí)近平總書(shū)記總共提到八次這八個(gè)字，每一次的意義都有不同。我們建黨已經(jīng)接近一百年了，距離建黨一百年時(shí)我們要達(dá)到的宏偉藍(lán)圖也越來(lái)越近，“不忘初心”就是要我們廣大共產(chǎn)黨人不要忘記共產(chǎn)黨初創(chuàng)時(shí)對(duì)老百姓許下的諾言，不要忘記我們的共產(chǎn)主義理想，更不要忘記我們共產(chǎn)黨人的宗旨是全心全意為人民服務(wù)，不要忘記我們共產(chǎn)黨人不同于其他政治派別的那種堅(jiān)定不移的黨性修養(yǎng)，無(wú)論歷史到了什么時(shí)候，共產(chǎn)黨員的黨性、血性不能變！“繼續(xù)前進(jìn)”就是要我們廣大黨員干部繼續(xù)拼搏、再接再厲，不斷帶領(lǐng)中國(guó)人民取得一個(gè)又一個(gè)的勝利，直到我們最終的勝利。習(xí)近平總書(shū)記的七一講話高瞻遠(yuǎn)矚、繼往開(kāi)來(lái)，當(dāng)前我們中國(guó)、我們中華民族站在了歷史的轉(zhuǎn)折點(diǎn)上，老百姓解決了溫飽，正在朝小康生活邁進(jìn)，我們國(guó)家正逐漸進(jìn)入人均中等收入階段，這也是我們能否實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的最關(guān)鍵階段，是像韓國(guó)、新加坡那樣成功跨越，進(jìn)入中等發(fā)達(dá)國(guó)家行列，還是像拉美一些國(guó)家那樣跨越失敗，陷入中等收入陷阱而一蹶不振？主要就看我們今后這些年是否能夠把握住經(jīng)濟(jì)發(fā)展的機(jī)遇期，實(shí)現(xiàn) “鯉魚(yú)跳龍門”式成功的飛躍。當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)正在經(jīng)歷下行壓力，但我們要保持頭腦清醒，這是任何一個(gè)經(jīng)過(guò)幾十年發(fā)展后的經(jīng)濟(jì)體在產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型之際所必須面對(duì)的挑戰(zhàn)，改革開(kāi)放已然三十多年，我們不可能走封閉僵化的老路，更不能走改旗易幟的邪路，我們只能迎難而上，知難而進(jìn)，改革沒(méi)有回頭路，我們只能把握住十三五規(guī)劃的開(kāi)局之年，繼續(xù)高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下走下去，習(xí)近平總書(shū)記熱情洋溢的七一講話，就是我們前進(jìn)的號(hào)角，我們要像他講話中提到的那樣，繼續(xù)擴(kuò)大對(duì)外開(kāi)放，擁抱整個(gè)世界，增進(jìn)交往、擴(kuò)大交流，深化各方面的改革，統(tǒng)籌推進(jìn)五位一體和四個(gè)全面兩大戰(zhàn)略布局，繼續(xù)推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨、重拳反腐，相信在不遠(yuǎn)的將來(lái)，中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”一定要實(shí)現(xiàn)，也一定能夠?qū)崿F(xiàn)！

［1］順應(yīng)時(shí)代前進(jìn)潮流 促進(jìn)世界和平發(fā)展——在莫斯科國(guó)際關(guān)系學(xué)院的演講［N］.人民日?qǐng)?bào)，2013-03-24（2）.

［2］馬克思恩格斯選集：第39卷 ［M］.北京：人民出版社，1995：417.

［3］毛澤東選集：第4卷 ［M］.北京：人民出版社，1991：1480.

［4］鄧小平文選：第3卷 ［M］.北京：人民出版社，1993：314.

［責(zé)任編輯：江亞玲］

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1671-6183（2016）08-0023-06

2016-08-10

任云飛，男，山東聊城人，中共中央黨校2015級(jí)中共黨史專業(yè)博士生；研究方向：中國(guó)共產(chǎn)黨革命史。