馬孟庭，趙遠(yuǎn)風(fēng)（.南京師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，江蘇 南京 0046；.武漢科技大學(xué) 文法與經(jīng)濟(jì)學(xué)院，湖北 武漢 430076）

論中國(guó)特色社會(huì)主義理論自信的三個(gè)維度

馬孟庭1，趙遠(yuǎn)風(fēng)2
（1.南京師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，江蘇 南京 210046；
2.武漢科技大學(xué) 文法與經(jīng)濟(jì)學(xué)院，湖北 武漢 430076）

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系包括真理性、人民性和實(shí)踐性三個(gè)維度。作為對(duì)馬克思主義、毛澤東思想的堅(jiān)持和發(fā)展，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系具有科學(xué)性、開放性和客觀性的特點(diǎn)。作為理論體系創(chuàng)作主體的中國(guó)共產(chǎn)黨，始終堅(jiān)持 “發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享”的價(jià)值取向。作為我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的指導(dǎo)思想，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系指明我國(guó)各項(xiàng)事業(yè)的前進(jìn)方向。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是真理性、人民性和實(shí)踐性的有機(jī)統(tǒng)一。

中國(guó)特色社會(huì)主義；理論自信；三個(gè)維度

中國(guó)特色社會(huì)主義理論自信，即是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論價(jià)值的充分肯定和對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論生命力的堅(jiān)定信念。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系所體現(xiàn)出來(lái)的真理性、人民性和實(shí)踐性的有機(jī)統(tǒng)一，為我們深入研究理論自信提供新的視角。

一、真理性維度——中國(guó)特色社會(huì)主義理論自信的基礎(chǔ)

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系來(lái)源于馬克思主義，是馬克思主義與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，具有科學(xué)性、開放性和客觀性的特點(diǎn)。

（一）與生俱來(lái)：科學(xué)性

馬克思主義是科學(xué)。從其誕生伊始，馬克思主義經(jīng)受了各種考驗(yàn)，同各種 “主義”進(jìn)行過(guò)無(wú)數(shù)斗爭(zhēng)，“經(jīng)歷了右傾和左傾，進(jìn)行了反對(duì)機(jī)會(huì)主義和無(wú)政府主義的斗爭(zhēng)”［1］。在斗爭(zhēng)中顯示出其科學(xué)性的一面，馬克思主義的理論和策略就是 “在同各種小資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義學(xué)說(shuō)進(jìn)行的尖銳斗爭(zhēng)中創(chuàng)立”［2］的?？茖W(xué)性使其在斗爭(zhēng)中愈發(fā)顯現(xiàn)生機(jī)和活力，讓它始終保持著強(qiáng)大的生命力。

十月革命給我們送來(lái)了馬克思列寧主義。在與敵人爭(zhēng)奪大城市的過(guò)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨屢戰(zhàn)屢敗。這些失敗證明了 “城市中心論”不符合我國(guó)實(shí)際。在馬克思主義的指導(dǎo)下，毛澤東探尋出一條具有中國(guó)特色的革命道路，即 “農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”，經(jīng)歷萬(wàn)千曲折，革命最終取得勝利。在內(nèi)憂外患的情況下新中國(guó)于1957年順利完成了三大改造，社會(huì)面貌煥然一新。面對(duì) “十年文革”后積貧積弱的現(xiàn)狀，面對(duì) “兩個(gè)凡是”的思想禁錮，面對(duì)民生凋敝的社會(huì)情境，以鄧小平為核心的黨中央立足實(shí)際，實(shí)事求是，在長(zhǎng)期調(diào)研的基礎(chǔ)上作出改革開放的歷史性決策，隨之我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)走向正軌。中國(guó)革命和社會(huì)主義建設(shè)的成功實(shí)踐證明了馬克思主義具有無(wú)限生命力。

作為全黨的指導(dǎo)思想，馬克思主義的地位不曾動(dòng)搖。鄧小平曾強(qiáng)調(diào)，中國(guó)共產(chǎn)黨不能丟掉馬克思主義，因?yàn)?“丟了就喪失根本”［3］。歷屆黨的領(lǐng)導(dǎo)人深刻認(rèn)識(shí)到問題的重要性，牢牢抓住馬克思主義這一核心。此后，歷屆黨的領(lǐng)導(dǎo)人立足日新月異的世界形勢(shì)，從中國(guó)現(xiàn)實(shí)國(guó)情出發(fā)，以馬克思主義為指導(dǎo)，不斷以新的思想、新的觀點(diǎn)繼承、發(fā)展馬克思主義［4］291-292。黨和國(guó)家的最新研究成果正是歷屆黨的領(lǐng)導(dǎo)人在深入認(rèn)識(shí)這一問題的基礎(chǔ)上形成的，而這些成果推進(jìn)了馬克思主義與中國(guó)實(shí)際進(jìn)一步結(jié)合，推動(dòng)理論的發(fā)展。

（二）優(yōu)秀品質(zhì)：開放性

開放性即指中國(guó)共產(chǎn)黨緊跟時(shí)代進(jìn)步和實(shí)踐發(fā)展，總結(jié)新的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，不斷完善和豐富黨的指導(dǎo)思想，為其注入新的內(nèi)容。

目睹了 “大躍進(jìn)”“文化大革命”等 “左”的錯(cuò)誤給黨和國(guó)家?guī)?lái)的深重災(zāi)難，鄧小平不得不思考中國(guó)走向何處的問題?；仡欉^(guò)去的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，鄧小平提出現(xiàn)階段黨和國(guó)家的工作重心應(yīng)是經(jīng)濟(jì)建設(shè)。他牢牢把握 “什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這一基礎(chǔ)性問題，提出社會(huì)主義本質(zhì)論，總結(jié)出社會(huì)主義的根本任務(wù)；他批評(píng)固步自封、墨守陳規(guī)的做法，一系列言行使得廣大群眾對(duì)社會(huì)主義有了更深刻、更清醒的認(rèn)識(shí)。在此基礎(chǔ)上，我們確立了改革開放的政策，擬定了 “三步走”戰(zhàn)略，在深入論證的前提下大膽提出建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的主張，社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)取得較大成就。在經(jīng)濟(jì)文化比較落后的現(xiàn)實(shí)狀況下，鄧小平初步回答了中國(guó)該如何建設(shè)社會(huì)主義這一歷史性課題。

在江澤民擔(dān)任黨的總書記期間，“三個(gè)代表”重要思想應(yīng)時(shí)代需求而生。江澤民從全面總結(jié)黨的歷史經(jīng)驗(yàn)和面對(duì)變化了的大環(huán)境就如何適應(yīng)新情況的現(xiàn)實(shí)要求出發(fā)，對(duì)黨和廣大黨員干部提出了新的要求，在新形勢(shì)下繼續(xù)加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)以及對(duì)干部隊(duì)伍的純潔性要求對(duì)于改革開放繼續(xù)推進(jìn)和社會(huì)主義建設(shè)具有重要意義。生產(chǎn)力的發(fā)展可以為人民創(chuàng)造更多的物質(zhì)財(cái)富，文化的進(jìn)步可以為滿足人民日益增長(zhǎng)的精神需求，人民根本利益的實(shí)現(xiàn)將會(huì)使得人民更加擁黨愛國(guó)?！叭齻€(gè)代表”重要思想是時(shí)代發(fā)展的產(chǎn)物，是在繼承前人成果的基礎(chǔ)上新的理論創(chuàng)造。在繼承鄧小平理論的基礎(chǔ)上，江澤民初步回答了在新時(shí)期 “建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”的基本理論問題。

面對(duì)中國(guó)發(fā)展出現(xiàn)的新問題，以胡錦濤為總書記的黨中央，立足基本國(guó)情，適時(shí)提出科學(xué)發(fā)展觀這一戰(zhàn)略指導(dǎo)思想?？茖W(xué)發(fā)展觀堅(jiān)持發(fā)展是第一要義，正確回答了在新時(shí)代應(yīng)該 “實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”的理論問題。面對(duì)建設(shè)過(guò)程中出現(xiàn)的問題，如產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)性矛盾、城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展不平衡、人地矛盾等，胡錦濤提出發(fā)展必須堅(jiān)持全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的原則。我們既要清楚我國(guó)處于社會(huì)主義初級(jí)階段，同時(shí)又不能以初級(jí)階段為避風(fēng)港，什么都往里面裝。我們要在認(rèn)清形勢(shì)的前提下樹立正確的科學(xué)的發(fā)展理念，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快的發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化建設(shè)目標(biāo)。

誕生于不同時(shí)代的鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀回答了時(shí)代提出的不同問題，三者的有機(jī)統(tǒng)一構(gòu)成了具有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論體系。這證明 “我們的理論不是教條，而是對(duì)包含著一連串互相銜接的階段的發(fā)展過(guò)程的闡明”［5］。開放性特征是中國(guó)特色社會(huì)主義理論自信的重要保證。

（三）尊重規(guī)律：客觀性

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是以馬克思主義唯物論為哲學(xué)基礎(chǔ)，貫穿了辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，體現(xiàn)了馬克思主義的基本立場(chǎng)，是對(duì)正確認(rèn)識(shí)客觀世界的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系遵循了社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。斯大林指出，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀規(guī)律不以人們的意志為轉(zhuǎn)移［6］。同理，社會(huì)發(fā)展的規(guī)律也是不以人們的意志為轉(zhuǎn)移。縱觀中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系形成的整個(gè)過(guò)程，無(wú)不體現(xiàn)了以鄧小平、江澤民、胡錦濤對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)。如，社會(huì)主義本質(zhì)論體現(xiàn)了社會(huì)主義歷史觀與價(jià)值觀統(tǒng)一的規(guī)律，既承認(rèn)社會(huì)生產(chǎn)力對(duì)于社會(huì)發(fā)展具有決定性作用，又肯定實(shí)現(xiàn) “共同富裕”是我們的價(jià)值追求?；诖?，歷屆領(lǐng)導(dǎo)人均強(qiáng)調(diào)要 “解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力”且 “發(fā)展是第一要義”。對(duì)于發(fā)展的最終目的是什么，他們則一致認(rèn)為是為了實(shí)現(xiàn)共同富裕，是為了讓人民共享改革發(fā)展成果。

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系深化了對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)。我們堅(jiān)信： “只有馬克思主義才能引導(dǎo)我們深刻認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律”［7］。歷屆黨中央通過(guò)對(duì)社會(huì)主義、資本主義及二者之間的關(guān)系等問題的認(rèn)識(shí)體現(xiàn)這一道理。馬克思 “兩個(gè)必然”的論斷指出資本主義必然滅亡，但就其現(xiàn)狀看，資本主義何時(shí)滅亡我們尚未可知。那么，“資本主義”與 “社會(huì)主義”能否共存？鄧小平給出了恰當(dāng)?shù)幕卮穑囆∑皆诔浞挚隙?“兩個(gè)必然”的基礎(chǔ)上，承認(rèn) “資本主義要比封建主義優(yōu)越”［8］，主張充分利用資本主義的優(yōu)勢(shì)為社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)，即用資本主義的 “犁”耕種我們社會(huì)主義的 “地”，以促進(jìn)我國(guó)的發(fā)展。隨后出現(xiàn)的 “改革開放”論、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)論、“一國(guó)兩制”論等正是在承認(rèn)資本主義有相對(duì)優(yōu)越性的基礎(chǔ)上合理利用資本主義的優(yōu)勢(shì)建設(shè)社會(huì)主義的大膽實(shí)踐。

二、人民性維度——中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的硬核

人民性維度，簡(jiǎn)言之，就是堅(jiān)持以人為本的價(jià)值取向。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的各個(gè)形態(tài)無(wú)不體現(xiàn)黨和國(guó)家崇尚人民性以及對(duì)人民性的價(jià)值追求。

（一）基本信念：發(fā)展為了人民

鄧小平高度重視人民的地位與作用，視群眾為“力量源泉”和 “傳家寶”。鄧小平強(qiáng)調(diào)黨和國(guó)家不僅要制定出符合群眾利益、讓人民滿意的政策，要能解決他們的問題，且要 “給群眾說(shuō)清楚”。在社會(huì)主義建設(shè)和改革的過(guò)程中，鄧小平始終以增進(jìn)人民福祉為前進(jìn)方向，無(wú)論是 “共同富裕”的提出，還是 “三步走”的布局，鄧小平始終從人民的利益出發(fā)思考問題，始終做到 “發(fā)展為了人民”。關(guān)于什么是社會(huì)主義的問題，鄧小平多次講到，“不發(fā)展生產(chǎn)力，不提高人民的生活水平”［4］116，是不符合社會(huì)主義要求的。無(wú)論是最早在農(nóng)村開展的包產(chǎn)到戶的改革還是隨后在城市進(jìn)行的經(jīng)濟(jì)體制改革，皆旨在解決人民的吃飯和生存問題，滿足人民的基本需要。

“三個(gè)代表”重要思想，其主旨就是要中國(guó)共產(chǎn)黨人樹立為人民服務(wù)的宗旨，而 “發(fā)展為了人民”更是黨的宗旨和執(zhí)政理念的深刻體現(xiàn)，“發(fā)展的最終目的是為了實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益”［9］。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，中國(guó)共產(chǎn)黨始終代表人民的利益，為人民創(chuàng)造更好的物質(zhì)生活條件。毛澤東曾說(shuō)，革命的目的是為了使人民獲得經(jīng)濟(jì)上的幸福。那么，在現(xiàn)階段，發(fā)展的目的則是為了使人民獲得政治、經(jīng)濟(jì)、文化等全方位的幸福。進(jìn)入新世紀(jì)，隨著改革開放相關(guān)政策的繼續(xù)推進(jìn)，我國(guó)取得了經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的極大成就，人們的溫飽問題也得到了基本解決，生活水平更上新臺(tái)階。

圍繞新時(shí)期出現(xiàn)的新問題，要落實(shí)胡錦濤同志提出 “以人為本”的核心立場(chǎng)，一是各級(jí)干部要深入基層與群眾，要主動(dòng)走進(jìn)群眾，捕捉群眾需求，了解群眾意愿。只有這樣干部才能真正反映群眾的愿望和要求，知道他們最迫切需要解決的問題是什么。二是要堅(jiān)持 “權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀”，給予人民足夠的重視，真正做到權(quán)力來(lái)源于人民，服務(wù)于人民，讓人民從社會(huì)發(fā)展中獲得切實(shí)的利益。三是把發(fā)展為了人民落實(shí)和體現(xiàn)在關(guān)心群眾生產(chǎn)生活中。人民真正關(guān)心的不是政治口號(hào)喊得多響亮、政治標(biāo)語(yǔ)打得多漂亮，而是他能否從社會(huì)發(fā)展過(guò)程中感受到來(lái)自黨和國(guó)家的實(shí)惠。要做到真正關(guān)心群眾，就要為他們解決實(shí)際問題。“以人為本”的核心立場(chǎng)同黨提出的 “代表最廣大人民群眾的根本利益”完全一致。

（二）動(dòng)力源泉：發(fā)展依靠人民

歷史是人民的歷史，實(shí)踐是人民的實(shí)踐。作為一支偉大的力量，我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)離不開人民及其奉獻(xiàn)。

鄧小平十分注重調(diào)動(dòng)和發(fā)揮人民群眾的積極作用，深知人民是社會(huì)主義建設(shè)的中堅(jiān)力量，充分發(fā)揮人民力量是社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力源。在 “發(fā)展依靠人民”這個(gè)問題上，鄧小平最突出的貢獻(xiàn)是對(duì)知識(shí)分子重新定位。按照鄧小平的看法，我們改革開放前的知識(shí)分子政策不成功的重要原因，是按家庭出身確定其階級(jí)屬性，被稱為 “臭老九”的知識(shí)分子的作用沒有得到最大限度的發(fā)揮。鄧小平不僅重新確定知識(shí)分子地位，而且把昔日的 “臭老九”提到第一位。事實(shí)證明，廣大知識(shí)分子推動(dòng)了生產(chǎn)力的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，是社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步的重要力量。

江澤民指出，“發(fā)展必須相信和依靠人民”，因?yàn)椤比嗣袷峭苿?dòng)歷史前進(jìn)的動(dòng)力”［10］。在全黨和全國(guó)各族人民的共同努力下，2001年，我國(guó)GDP總量是1998年的2倍。這段時(shí)期取得重大成就的主要原因在于在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，全國(guó)人民的智慧和力量得以集中，上下團(tuán)結(jié)，共謀發(fā)展。人民的積極性是黨最可寶貴的財(cái)富，人民的創(chuàng)造性是社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力。如，1998年抗擊特大洪水是人民沖在前頭，國(guó)有企業(yè)改革，人民毅然選擇支持。黨將人民的利益放在心頭，人民也會(huì)將國(guó)家的事當(dāng)做自己的事去完成，為社會(huì)主義事業(yè)貢獻(xiàn)力量。

胡錦濤同志提出 “以人為本”，強(qiáng)調(diào)了人民是發(fā)展的依靠力量。胡錦濤指出，作為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的主體——人民參與與否，直接影響我們事業(yè)能否成功。在發(fā)展過(guò)程中要依靠人民，給予群眾充分發(fā)揮自己的聰明才智為現(xiàn)代化建設(shè)建言獻(xiàn)策的空間。現(xiàn)今的發(fā)展，更強(qiáng)調(diào)發(fā)展是人民的事業(yè)。無(wú)論是經(jīng)濟(jì)的大幅增長(zhǎng)、改革開放的重大突破，還是社會(huì)建設(shè)的全面展開，其動(dòng)力都是人民的參與、人民的智慧、人民的奉獻(xiàn)。

（三）最終歸宿：發(fā)展成果由人民共享

讓全體人民能夠共享改革發(fā)展成果，在 “共同富裕”這一社會(huì)主義本質(zhì)中體現(xiàn)最明顯。

改革開放前，社會(huì)的貧困境況促使鄧小平得出“貧窮不是社會(huì)主義”的結(jié)論，基于此，提出社會(huì)主義本質(zhì)論，其落腳點(diǎn)在于 “共同富裕”是否能實(shí)現(xiàn)。共富是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的最終目的，發(fā)展是為了讓人民能享有美好生活。1984年從鄧小平開始提出 “共同富裕”這一概念到1992年這八年時(shí)間，“共同富?！痹卩囆∑降难哉撝姓加邢喈?dāng)?shù)匚?，最終確立為社會(huì)主義本質(zhì)論的一部分。

江澤民繼續(xù)推進(jìn) “共同富?！蹦繕?biāo)的實(shí)現(xiàn)。江澤民提出，要在逐步實(shí)現(xiàn) “共同富裕”的前提下，“以按勞分配為主體，其他分配方式作為補(bǔ)充”［11］，面對(duì)可能出現(xiàn)的收入差距問題則通過(guò)再分配調(diào)節(jié)，從而保證 “國(guó)民經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速健康發(fā)展，人民共享經(jīng)濟(jì)繁榮成果”［12］。在發(fā)展過(guò)程中始終注意效率優(yōu)先，因?yàn)槿绻?jīng)濟(jì)不發(fā)展，人民也就難以具有享受美好生活的物質(zhì)前提。江澤民在鄧小平共富思想的基礎(chǔ)上，把它解釋為經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展。他強(qiáng)調(diào)發(fā)展是兩條腿走路，不能一味追求經(jīng)濟(jì)效益而忽視人民對(duì)精神文化的需求?！按碜顝V大人民的根本利益”是發(fā)展的落腳點(diǎn)。

胡錦濤 “以人為本”的核心立場(chǎng)指明實(shí)現(xiàn) “共同富?！钡穆窂?。胡錦濤在十七大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)，要做到 “始終把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為黨和國(guó)家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)”［13］。發(fā)展不是為發(fā)展而發(fā)展，而是為了人民的發(fā)展?！皩?shí)現(xiàn)好” “維護(hù)好”“發(fā)展好”三者具有明顯的遞進(jìn)，其中 “實(shí)現(xiàn)”是前提，“維護(hù)”是方式，“發(fā)展”是歸宿。面對(duì) “效率優(yōu)先，兼顧公平”帶來(lái)的負(fù)面效應(yīng)，黨和國(guó)家在分配中強(qiáng)調(diào)更加注重社會(huì)公平，以使發(fā)展成果能夠更好地惠及全體人民，使他們能夠在發(fā)展中享受到實(shí)實(shí)在在的利益，切身感受到發(fā)展所帶來(lái)的變化。

三、實(shí)踐性維度——中國(guó)特色社會(huì)主義理論自信的基石

實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，在中國(guó)特色社會(huì)主義理論指導(dǎo)下經(jīng)廣大人民實(shí)踐所取得的成果是理論自信的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。

（一）從實(shí)踐精神看，堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線

思想路線是指在特定歷史時(shí)期為了完成特定的任務(wù)，全黨所形成的一致的、共同的、科學(xué)的思想方法。黨相關(guān)活動(dòng)的開展離不開實(shí)事求是思想路線的指導(dǎo)。

面對(duì) “堅(jiān)決擁護(hù)”和 “始終不渝的遵循”這樣固守條條框框的思想，鄧小平從實(shí)際情況出發(fā)，于1978年開展關(guān)于真理與標(biāo)準(zhǔn)問題的討論，最終確立“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”?；诖?，鄧小平作出 “改革開放”的決策，真正打破了我國(guó)自清朝以來(lái)的閉關(guān)政策。面對(duì)國(guó)內(nèi)人民的不解和國(guó)際社會(huì)的質(zhì)疑，黨的十二大中首次明確提出 “走自己的路，建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義”［14］197，并且強(qiáng)調(diào)，只有這樣，中國(guó)才有出路。鄧小平用真理標(biāo)準(zhǔn)大討論對(duì)抗 “兩個(gè)凡是”的錯(cuò)誤思想，使全黨思想高度統(tǒng)一，得以集中精力搞建設(shè)。進(jìn)入21世紀(jì)，江澤民立足于變化了的世情、國(guó)情和黨情，集中全黨和全國(guó)人民的智慧，破除舊體制舊觀念的束縛，開創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面。胡錦濤站在新的歷史起點(diǎn)，提出發(fā)展要科學(xué)可持續(xù)，破除之前存在的難題。從 “經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)”轉(zhuǎn)變?yōu)?“經(jīng)濟(jì)發(fā)展”，從“粗放型”向 “集約型”的跨越，體現(xiàn)了以胡錦濤為首的黨中央對(duì)解放思想、實(shí)事求是思想路線的堅(jiān)持。這是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義本質(zhì)認(rèn)識(shí)的提升，進(jìn)一步拓展了中國(guó)特色社會(huì)主義理論新境界。

（二）從實(shí)踐主體看，贏得了人民群眾的擁護(hù)與支持

人民不僅是理論的創(chuàng)作者，而且是理論的實(shí)踐者。人民不擁護(hù)的理論是不完整，沒有人民支持的理論是無(wú)生命力的。作為科學(xué)的體系，中國(guó)特色社會(huì)主義理論獲得了人民群眾的贊成與支持。

關(guān)于為什么我們的理論體系能夠得到人民群眾的擁護(hù)與支持這一問題，最好的回答就是這一理論來(lái)源于人民的實(shí)踐，是人民自身智慧的總結(jié)，代表著人民自身的根本利益。在一項(xiàng) “你的信仰是什么”的調(diào)查中，45.3%的人選擇信仰經(jīng)典馬克思主義，15.9%的人信仰中國(guó)特色社會(huì)主義。99%的人認(rèn)為兩者比較而言，中國(guó)特色社會(huì)主義更能給中國(guó)人帶來(lái)實(shí)際的好處。這充分說(shuō)明群眾對(duì)馬克思主義和中國(guó)特色社會(huì)主義有較好的認(rèn)識(shí)，并能站在自己的立場(chǎng)考慮理論的實(shí)際作用，這是人民擁護(hù)與支持中國(guó)特色社會(huì)主義最重要的原因。如果一個(gè)理論不能給人民帶來(lái)實(shí)質(zhì)性利益的話，那么它就失去了群眾基礎(chǔ)。據(jù)調(diào)研結(jié)果顯示，近一半的普通群眾認(rèn)為自己對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論有較好的了解。調(diào)查指出，“中國(guó)特色社會(huì)主義具有明顯的 ‘中國(guó)化’特征，容易掌握”，理論被群眾所掌握是群眾正確運(yùn)用理論、發(fā)展理論的前提。我們可以發(fā)現(xiàn)，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系贏得了人民廣泛的擁護(hù)與支持。

（三）從實(shí)踐效果看，取得了改革開放等一系列的重大成就

理論有沒有用，最終只能在實(shí)踐中檢驗(yàn)，“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”。立足于改革開放等的一系列的實(shí)踐，足以證明我們的理論體系有自信的底氣。

在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，我國(guó)的社會(huì)主義實(shí)踐取得較大的成就。首先，自改革開放以來(lái)，國(guó)家經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)了任何國(guó)家從未有過(guò)的連續(xù)30年年均增長(zhǎng)速度接近10%的快速發(fā)展，創(chuàng)造了 “中國(guó)奇跡”。1978年我國(guó)的GDP是3650.2億元，2013年，上升到588018.8億元，30余年間增長(zhǎng)了160倍。其次，經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)的實(shí)力增長(zhǎng)也促進(jìn)我國(guó)在競(jìng)爭(zhēng)能力的提高。2010年，我國(guó)GDP超過(guò)長(zhǎng)期居于世界第二位的日本，躍升為世界第二。利用國(guó)內(nèi)豐富的勞動(dòng)力和資源優(yōu)勢(shì)，我國(guó)糧食、肉類、棉花、煤炭、鋼鐵等主要農(nóng)產(chǎn)品及工業(yè)產(chǎn)品的產(chǎn)量居世界首位。再次，人民群眾的生活水平也有了較大的改善，人民群眾有更多的可支配收入，兩億多人擺脫了絕對(duì)貧困，全社會(huì)總體進(jìn)入了小康社會(huì)。

正如習(xí)近平總書記所說(shuō)，自信 “來(lái)源于真理”，“來(lái)源于人民”，“來(lái)源于實(shí)踐”［14］。其中，真理性是前提，人民性是硬核，實(shí)踐性是基礎(chǔ)，三者的有機(jī)統(tǒng)一構(gòu)成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論自信。

［1］列寧全集：第8卷 ［M］.北京：人民出版社，1959：416.

［2］列寧選集：第2卷 ［M］.北京：人民出版社，2012：416.

［3］十五大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編（上）［M］.北京：中央文獻(xiàn)出版社，2000：337.

［4］鄧小平文選：第3卷 ［M］.北京：人民出版社，1993.

［5］馬克思恩格斯文集：第10卷［M］.北京：人民出版社，2009：560.

［6］斯大林文集（1934-1952年）［M］.北京：人民出版社，1985：599.

［7］十三大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編（下）［M］.北京：人民出版社，1993：1653.

［8］鄧小平文選：第2卷 ［M］.北京：人民出版社，1994：351.

［9］十六大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編（下）［M］.北京：中央文獻(xiàn)出版社，2005：757.

［10］江澤民文選：第3卷［M］.北京：人民出版社，2006：539.

［11］江澤民文選：第1卷［M］.北京：人民出版社，2006：227.

［12］江澤民文選：第2卷［M］.北京：人民出版社，2006：17.

［13］十七大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編（上）［M］.北京：中央文獻(xiàn)出版社，2009：12.

［14］習(xí)近平總書記系列重要講話精神學(xué)習(xí)讀本［M］.北京：中國(guó)方正出版社，2014：40.

［責(zé)任編輯：姜卉］

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1671-6183（2016）08-0013-05

2016-08-01

馬孟庭 （1992-），女，湖北鐘祥人，南京師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生；研究方向：馬克思主義中國(guó)化。趙遠(yuǎn)風(fēng) （1992-），女，江西上饒人，武漢科技大學(xué)文法與經(jīng)濟(jì)學(xué)院碩士研究生；研究方向：行政管理。