楊娜

（廣西師范大學(xué)政治與行政學(xué)院，廣西桂林541006）

“一帶一路”視野下劉三姐文化的傳承與發(fā)展研究

楊娜

（廣西師范大學(xué)政治與行政學(xué)院，廣西桂林541006）

作為劉三姐文化故里，廣西不斷努力挖掘地區(qū)特有的民族傳統(tǒng)，深入探討以劉三姐為代表的壯族文化精髓，取得了很大成績。在“一帶一路”經(jīng)濟發(fā)展下，傳承劉三姐文化，應(yīng)不斷完善自身文化修養(yǎng)，抓住機遇，利用孔子學(xué)院、教育論壇等方式，開展對壯文化的學(xué)習(xí)與宣傳，深化劉三姐文化作為國家間文化交流的重要推動力。

劉三姐文化；“一帶一路”；文化交流

一、劉三姐文化概述

廣西是壯民族文化發(fā)祥地，劉三姐文化是壯民族中最具代表性的民族傳統(tǒng)文化。劉三姐被譽為廣西壯族自治區(qū)的歌仙，她的故事和歌曲久經(jīng)傳唱，并在1960年拍攝成電影《劉三姐》首映于廣西宜州市。近百場的演出使劉三姐的故事家喻戶曉，紅遍大江南北，引發(fā)了一系列關(guān)于劉三姐文化的思考。經(jīng)過媒體藝術(shù)加工再創(chuàng)造，劉三姐這一經(jīng)典形象已成為壯族文化的代表人物，因此，也將這一文化現(xiàn)象定名為劉三姐文化。

相傳，宜州城北枧河畔的下枧山，有位女子名為劉三姐，一歲會說話，三歲便能哼唱山歌，迷倒了眾人，故稱宜州為劉三姐第一故鄉(xiāng)。廣西宜州風(fēng)景旖旎，歷史悠久，壯族文化底蘊豐厚，人文歷史景觀眾多，聚集著壯族、仫佬族、瑤族、水族等等少數(shù)民族，是特色桂劇、彩調(diào)劇、漁鼓等文化形式的傳承發(fā)祥地。2006年，宜州市申報“劉三姐歌謠”入選國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)?！秳⑷恪酚捌蚕群笤?0多個國家上映，一個代表著堅強、勇敢、美麗、智慧于一身的民族傳奇女子走進人們的心中。劉三姐不僅歌聲動聽，而且歌聲所傳達的主題也凸顯地方特色和民族風(fēng)情。涉及到生產(chǎn)勞作、歷史人物等內(nèi)容，以對歌的形式表達出少數(shù)民族人民熱情淳樸的本心。歌圩已成為宜州民間的傳統(tǒng)，恰逢三月初三或八月十五，都會著上盛裝，唱起歌，跳起舞，與親朋一同歡慶。為傳承劉三姐文化，宜州市建設(shè)有劉三姐廣場，內(nèi)設(shè)音樂噴泉和一尊劉三姐塑像，劉三姐歌臺。在她的家鄉(xiāng)有劉三姐書院和山莊，為廣大人民樂道的有劉三姐命名的蠶絲被、牛肉條及各種佳肴等。

二、劉三姐文化傳承存在的問題

（一）資金不足

廣西壯族自治區(qū)處于我國西南邊陲，經(jīng)濟實力較東部發(fā)達地區(qū)，仍有差距。改革開放以后的廣西，致力于自治區(qū)規(guī)劃和建設(shè)，城市整體風(fēng)貌和人民生活質(zhì)量不斷提高，經(jīng)濟基礎(chǔ)逐步壯大。從對劉三姐文化發(fā)展開辦的活動和基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)上可以看出，對區(qū)域內(nèi)傳統(tǒng)文化保護加大了資金支持力度，但從發(fā)展規(guī)模來看，資金支持仍有不足。另外，對文化資源的利用開發(fā)，投入產(chǎn)出率等方面缺少對外來資金的吸引，資金的供應(yīng)渠道不夠完善。因此，資金方面的不足，仍是制約民族文化壯大發(fā)展的關(guān)鍵。

（二）地域傳播不廣

從地緣區(qū)位上看，廣西面向南海，與東南亞諸國隔海相望。廣西具有天時地利的區(qū)位優(yōu)勢，但廣西對劉三姐文化的推廣傳播對外交流面過窄，局限于本省、市地區(qū)內(nèi)部。例如劉三姐文化旅游節(jié)和學(xué)術(shù)探討會僅僅局限在桂林市和廣西區(qū)內(nèi)，沒有擴寬視野，容納更多熱衷于劉三姐文化的海內(nèi)外人士，未能利用好廣西整體地緣優(yōu)勢，擴大劉三姐文化乃至民族傳統(tǒng)文化的區(qū)域交流。

（三）時代的局限

經(jīng)濟文化迅猛發(fā)展的今天，對外開放帶來機遇的同時，也對傳統(tǒng)文化帶來挑戰(zhàn)。劉三姐文化從唐代發(fā)展至今，在廣西各地區(qū)流行甚廣，多以傳唱、表演等影視方式進行。任何文化皆在傳播交流中發(fā)生、發(fā)展。封閉性的傳播方式雖然可以保持傳統(tǒng)特色，但容易固步自封。隨著越來越多的少數(shù)民族地區(qū)居民與漢民族文化的融合，時代賦予傳統(tǒng)文化新的內(nèi)涵。在劉三姐文化發(fā)展過程中缺少對外文化的整合，宣傳和表演方式的陳舊，未能很好利用當前國際大融合的機遇，以及未能充分利用近東南亞等地緣優(yōu)勢與文化同源性對劉三姐文化重新整合，推陳出新發(fā)展對外文化交流合作。

（四）政策陳舊

從廣西對劉三姐文化開發(fā)利用上看，尤為重視歌圩的傳承，文化節(jié)上對歌是人們紀念劉三姐經(jīng)典形象的方式之一。最為人們津津樂道的是劉三姐膾炙人口的壯鄉(xiāng)山歌，動聽的旋律經(jīng)久不衰。但劉三姐文化絕不拘泥于歌圩，其背后所蘊含著豐富的少數(shù)民族特色文化。劉三姐故居，劉三姐所代表的壯鄉(xiāng)風(fēng)土人情、文化淵源，卻不如歌圩更加被人熟知。特別是歌詞內(nèi)容所傳達的文化底蘊、壯族語系文化、壯族特色風(fēng)情服飾飲食等文化傳承尤為欠缺。“文化搭臺、經(jīng)濟唱戲”等等單純的舞臺藝術(shù)，使劉三姐文化生命力還沒有充分展示出來。加之廣西宜州與桂林、柳州等地區(qū)雷同的發(fā)展模式，如大型文藝表演、開發(fā)旅游等等，使原汁原味的劉三姐文化特色還有待進一步發(fā)揮。

（五）文化自覺性不足，缺少自我擴張

民族傳統(tǒng)文化來自民間，高于民間。當今，人們對傳統(tǒng)文化自覺性上認識不足。在對劉三姐文化傳承過程中，缺乏對民族區(qū)域傳統(tǒng)文化自信力?！皳?jù)調(diào)查，目前廣西文化產(chǎn)業(yè)增加值占區(qū)域內(nèi)生產(chǎn)總值不到50%。”而自治區(qū)內(nèi)發(fā)展傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)明顯不足，因為當?shù)厝后w文化意識覺醒度不夠。劉三姐文化的傳承遍布廣西南寧、桂林、柳州、宜州等地，文化覺醒意識導(dǎo)致了各地傳統(tǒng)文化發(fā)展力度的差異。在與宜州相媲美的桂林市，以《印象劉三姐》大型水上藝術(shù)表演吸引眾多外來游客，也導(dǎo)致習(xí)慣思維模式認為劉三姐的故鄉(xiāng)在桂林，卻不知宜州。南寧民歌節(jié)吸引了中外音樂愛好者的積極參與和響應(yīng)，但局限于廣西壯族自治區(qū)內(nèi)劉三姐文化節(jié)，地區(qū)文化宣傳擴張力度不足，品牌效應(yīng)也相對減弱，這都離不開對傳統(tǒng)文化的自覺性認知。

傳承這一文化的最流行方式就是發(fā)展旅游，吸引游客觀看表演。由于越來越多的年輕人對傳統(tǒng)文化自覺性不足，旅游區(qū)內(nèi)的文藝表演已經(jīng)不僅僅是對傳統(tǒng)文化致敬，卻是金錢物質(zhì)的誘惑。一天之中的數(shù)次表演，日積月累的循環(huán)往復(fù)，表演的質(zhì)量越來越差，積極性消磨?？囱莩龅娜藥е鴮鹘y(tǒng)文化的好奇與崇敬，演出的人一如既往的神思倦怠，更何談對文化的傳承。因此，傳承劉三姐傳統(tǒng)文化并不是單一的開發(fā)旅游，更應(yīng)該關(guān)注對傳統(tǒng)文化的認知。

三、“一帶一路”戰(zhàn)略下劉三姐文化傳承與創(chuàng)新探究

“一帶一路”是“絲綢之路經(jīng)濟帶”和“21世紀海上絲綢之路”的簡稱，是在區(qū)域經(jīng)濟整合形勢下提出的聯(lián)結(jié)東西、貫穿南北的經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略，將重點依靠與中國有關(guān)國家的合作機制和區(qū)域合作平臺。“一帶一路”建設(shè)秉承共商、共享、共建原則，在區(qū)域經(jīng)濟快速協(xié)調(diào)運作下，必將帶來政治、文化等領(lǐng)域的新機遇?！耙粠б宦贰保幕刃校幕鳛閲议g交流的支柱橋梁，將增進國家間友好合作，加強文化交流與融合。在這一大背景下，對劉三姐文化的傳承與創(chuàng)新帶來新的方向。

（一）拓寬資金助力

首先，加強政府資金投入力度，完善地區(qū)劉三姐文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)與文化表現(xiàn)形式。在投資旅游開發(fā)的同時，要注重旅游區(qū)文藝形式質(zhì)量保證，打造劉三姐文化品牌的形象，以歌城作為城市名片，鼓勵民間資金投資競爭。尤其是吸引外資，特別是在“一帶一路”東南亞經(jīng)濟圈發(fā)展中，不斷擴大劉三姐文化的傳播和影響力度，引進國外資金資源，合辦文化節(jié)等協(xié)商協(xié)作。傳統(tǒng)文化亦是政治經(jīng)濟生活圈中不可或缺的橋梁，同時，傳統(tǒng)文化對激活東南亞經(jīng)濟交流圈具有重要意義。

（二）利用地緣優(yōu)勢

在“一帶一路”戰(zhàn)略方針指導(dǎo)下，南線發(fā)展通過廣西北海溝通東南亞，因此，應(yīng)充分利用這一便利條件，將本土劉三姐文化走出廣西，以特色劉三姐品牌文化形象面向東南亞國家。另外，在與東南亞文化交流過程中，官方力量仍為主導(dǎo)方式。長此以往，偏離了民族間文化交流的初衷，缺乏廣大公眾的參與力度，文化交流被刻上了例行公事，作為經(jīng)貿(mào)關(guān)系強化的輔助記號。因此，除了依托政府的推動力外，作為劉三姐文化傳承的民間組織，應(yīng)充分發(fā)揮其特有的民族文化親和力走進東南亞文化交流圈。

（三）注重文化多樣性的整合發(fā)展，跟緊時代腳步

國內(nèi)各地尤其是對劉三姐文化發(fā)展傳承的方式不僅依靠旅游，和文化節(jié)等形式，還應(yīng)注重整合多種資源。特別是東南亞華僑資源優(yōu)勢，作為中國第三大僑鄉(xiāng)的廣西，海外僑胞約達300多人，華僑是國家間經(jīng)貿(mào)往來的重要伙伴，文化不言而喻在往來交易中逐步滲透。另外，在傳承創(chuàng)新中，利用與東南亞國家文化間親緣關(guān)系，創(chuàng)新原生態(tài)劉三姐傳統(tǒng)歌圩內(nèi)容與外化表現(xiàn)形式，劉三姐歌聲才能在時代發(fā)展的洪流中越唱越遠。

（四）依托學(xué)習(xí)教育平臺

旅游僅僅引進來，到傳統(tǒng)文化發(fā)祥地進行學(xué)習(xí)是遠遠不夠的，還要走出去。劉三姐文化中所蘊含的歌圩文化、民間文學(xué)等，皆是廣泛學(xué)習(xí)的重中之重。加大鼓勵對壯學(xué)的研究與劉三姐民族開放性與包容性再認知，教育平臺必不可少。因此，在進一步發(fā)展民族歌舞品牌的同時，也應(yīng)注重推廣以劉三姐文化為首的壯族文化系列品牌。擴建劉三姐文化主題博物館，普及對壯歌、壯語、壯族風(fēng)土人情等文化溯源，依托中國與東盟文化交流論壇，開展劉三姐文化主題學(xué)習(xí)研討會，深入研究劉三姐文化現(xiàn)象背后所蘊含的民族文化載體的本源。此外，身處國外的孔子學(xué)院，具有豐富的資源優(yōu)勢，應(yīng)廣泛聯(lián)系孔子學(xué)院教育機構(gòu)，創(chuàng)辦劉三姐文化學(xué)習(xí)班，有效開展山歌文化、壯族服飾展等系列活動。在壯文化學(xué)習(xí)班中的教師也可以身著壯民族服飾，將抽象的文化概念外化，成為最直接的表達。緊密溝通壯民族學(xué)生與留學(xué)生之間的聯(lián)誼活動，加強了解和溝通。

（五）提升文化自覺性認知

提升文化自覺性認知最關(guān)鍵的首先要深刻了解自己所在民族的傳統(tǒng)文化底蘊，加深對民族文化的認同感?！昂５赂駹柎嬖谥髁x理論學(xué)說強調(diào)，文化發(fā)展與文化創(chuàng)新，本質(zhì)是我們主題在自我認識上的重新審視和升華。”利用教育交流的雙向?qū)W習(xí)機制，擴寬對劉三姐文化學(xué)習(xí)維度。中國與東盟青少年培養(yǎng)基地文化藝術(shù)交流中心即是優(yōu)良平臺，積極活躍青少年對從傳統(tǒng)文化的認知，加深文化自覺性。對參演劉三姐壯歌系列人員定期開展交流學(xué)習(xí)主題派對，對每場演出進行反思與重新整合，激發(fā)對劉三姐文化乃至對民族傳統(tǒng)文藝表演的熱情。對傳統(tǒng)文化的傳承與學(xué)習(xí)是長期性過程，在文化節(jié)等活動結(jié)束后，要關(guān)注能否能吸引國內(nèi)外對劉三姐文化等民族傳統(tǒng)愛好者的廣泛學(xué)習(xí)。并深入劉三姐故鄉(xiāng)，體驗壯民族文化精髓，通過各種形式，弘揚壯民族文化的優(yōu)良傳統(tǒng)。

四、“一帶一路”視野下劉三姐文化面向東南亞國家文化外交優(yōu)勢與意義

廣西作為劉三姐文化的重要傳承和發(fā)揚地，應(yīng)充分認識到民族文化對國家間文化外交的重要意義。今天，文化在對外交往中的地位越來越突出，少數(shù)民族傳統(tǒng)的熱情好客，淳樸的鄉(xiāng)風(fēng)民情，是很有吸引力的。隨著當今“一帶一路”發(fā)展戰(zhàn)略及其政策的提出，文化領(lǐng)域的融合碰撞又有了新的方向，其出發(fā)點雖是經(jīng)濟政策，但文化與經(jīng)濟生活緊密相連。劉三姐文化作為國家文化外交重要依托，尤其是面向東南亞諸國的交流中，劉三姐文化彰顯獨有的魅力。例如，一年一度在廣西南寧舉辦的風(fēng)情東南亞晚會，大地飛歌演繹公司在東盟各國的巡回演出，“劉三姐”是不可或缺的文化因素。

首先，從地緣政治學(xué)角度看，廣西是東南亞進入中國的一個重要門戶。我國華南、華東地區(qū)要通往東南亞諸國，最便利的交通途徑便是廣西。廣西與東南亞國家的交流交往，已有2000多年的歷史，既有合作也有沖突。而深厚的友誼，在不斷交往合作中生根發(fā)芽，占主流。其次，民族與文化的同源，使廣西與東南亞諸國語言、文化、習(xí)俗十分相近。廣西壯族文化與東南亞國家的一些文化，屬于儒文化圈。劉三姐文化作為廣西特色少數(shù)民族文化，“是嶺南壯漢民族在長期文化交融過程中結(jié)出的文化碩果”。也是正統(tǒng)的儒文化與區(qū)域內(nèi)民族文化融合后逐步形成的，其共同性顯而易見。中國與東南亞國家間友好發(fā)展，離不開文化外交的力量。

文化是深化國家間友誼的支柱橋梁，與政治經(jīng)濟交流而言，建構(gòu)在觀點認同感基礎(chǔ)上，具有更多親和力。因此，可以有效規(guī)避國際沖突摩擦，加深國際友誼交流融合。劉三姐文化所特有的淳樸與熱情，正是中國與東南亞國家文化外交中所共通的思想與價值，有利于促進國家間彼此的理解與溝通，從而進一步帶動政治經(jīng)濟領(lǐng)域的深化合作。

五、總結(jié)

“一帶一路”新視野下的國家區(qū)域協(xié)作發(fā)展，民族區(qū)域文化優(yōu)勢地位越來越顯著。劉三姐文化發(fā)祥地的廣西，獨有的歷史積淀具有很大的發(fā)展?jié)摿?。只有不斷將劉三姐文化具體化，滲透到人們社會生活方式中，營建古色古香原汁原味的劉三姐文化氛圍，才能不斷保持劉三姐文化的活力，在不斷加深的國際文化交流中成為流行的經(jīng)典元素。

［2］賓昕．劉三姐民族文化形象的建構(gòu)與構(gòu)成研究［D］.廣西師范大學(xué)，2012．

［3］譚為宜，藍柯.全國劉三姐文化研討會文集［C］.南寧：廣西民族出版社，2009．

［4］潘琦.劉三姐文化品牌研究［M］.南寧：廣西人民出版社，2002.

［5］唐代興.文化軟實力戰(zhàn)略研究［M］.北京：人民出版社，2008.

［6］趙鐵.中國—東盟合作框架下廣西文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展戰(zhàn)略研究［D］.華中科技大學(xué)，2012．

［1］李小文．中國—東盟背景下民族地區(qū)文化傳承與創(chuàng)新探究［M］.南寧：廣西人民出版社，2013.

The Heritage and Development of Liu Sanjie Culture from the Perspective of“One Belt and One Road”

YangNa
（School of Politics and Administration，Guangxi Normal University，Guilin，Guangxi 541006，China）

As the hometown of Liu Sanjie culture，Guangxi constantly strives to tap the national traditions of the region，probes into the essence of Zhuang culture represented by Liu Sanjie culture，and has made great achievements.In order to inherit Liu Sanjie culture，they should constantly improve their own cultural accomlishment，seize the opportunity，take advantage of the Confucius Institutes，educational forums and other ways to carry on the learning and publicity of Zhuang culture，and take Liu Sanjie culture as an important driving force to promote the cultural exchanges between countries.

Liu Sanjie culture；One Belt and One Road；cultural exchanges

D827

A

1001—7070（2016）-0051-04

（責(zé)任編輯：盤桂生）

2016-04-10

楊娜（1990-），女，河北邯鄲人，廣西師范大學(xué)政治與行政學(xué)院2014級碩士研究生，主要從事政治學(xué)理論方面研究。