薛方圓

憤怒、反抗、革命：組織我們的力量
——2016年紐約“全球左翼論壇”綜述

薛方圓

2016年紐約全球左翼論壇以“憤怒、反抗、革命：組織我們的力量”為主題，不僅追蹤了馬克思主義在當(dāng)今世界的發(fā)展，而且以馬克思主義為理論工具，分析批判了當(dāng)前全球范圍內(nèi)的資本主義經(jīng)濟(jì)、政治和文化危機(jī)，反思生態(tài)社會主義的發(fā)展，揭露種族問題的實(shí)質(zhì)。左翼論壇比較客觀地呈現(xiàn)了當(dāng)前資本主義國家面臨的主要問題和左翼學(xué)術(shù)的研究現(xiàn)狀。但從整體上看，左翼論壇不是嚴(yán)格以馬克思主義為指導(dǎo)的學(xué)術(shù)性論壇，不可避免地具有學(xué)術(shù)色彩弱化、思想上不統(tǒng)一、行動上不協(xié)調(diào)等內(nèi)在缺陷，應(yīng)當(dāng)辯證地分析和對待論壇的一些理論觀點(diǎn)和政策主張。

左翼論壇；馬克思主義；資本主義危機(jī)

2016年全球左翼和馬克思主義最重要的活動，仍然是一年一度的紐約“全球左翼論壇”。5月20日至22日，該論壇在曼哈頓中城的紐約城市大學(xué)舉行。左翼論壇繼承了20世紀(jì)60年代以來“社會主義學(xué)者大會”的傳統(tǒng)，凝聚全球左翼力量，號稱“左翼學(xué)術(shù)風(fēng)向標(biāo)”。作為全美規(guī)模最大的左翼年度盛會，每年都有數(shù)以千計的知識分子、社會活動家、運(yùn)動組織者、左翼團(tuán)體和機(jī)構(gòu)代表、青年學(xué)生從世界各地共赴紐約，討論時下最緊迫的區(qū)域性、國家性及全球性問題，分析這些問題的共性和差異，試圖找到解決困境的替代方案，并在引導(dǎo)社會運(yùn)動方面積極分享觀點(diǎn)、策略、經(jīng)驗與夢想，旨在創(chuàng)造一個更加公正美好的世界。自創(chuàng)辦以來，左翼論壇的規(guī)模和影響力不斷擴(kuò)大，針對當(dāng)前資本主義發(fā)展及其所帶來的大量現(xiàn)實(shí)問題，左翼論壇業(yè)已形成了強(qiáng)大有效的批判。

一、本屆論壇概況及主要活動

今年是全球左翼論壇的第12屆盛會。本屆論壇依然由左翼論壇組織、紐約城市大學(xué)社會學(xué)系和研究生院共同主辦，并得到紐約城市大學(xué)文化技術(shù)與勞動研究中心、《批判社會學(xué)》、《邏各斯》、羅莎·盧森堡基金會等近20家社會組織和期刊雜志的鼎力協(xié)助。根據(jù)當(dāng)前的國際政治經(jīng)濟(jì)形勢、社會運(yùn)動發(fā)展?fàn)顩r及主要特點(diǎn)，本次論壇以“憤怒、反抗、革命：組織我們的力量”為主題，采用全體會議、專題研討、左翼書刊展覽等形式，反映左翼呼聲，凝聚左翼力量。

20日晚的開幕式及全體會議，以“資本主義和軍國主義——人類的危險：組織我們的力量”為主題，21日晚的全體會議以“黑人解放和桑德斯風(fēng)潮：展望左翼統(tǒng)一前景”為主題，22日晚的閉幕式及全體會議以“憤怒、反抗、組織新的力量：一個黑格爾三合體”為主題，美國普利策新聞獎獲獎人克里斯·赫奇斯（Chris Hedges）、明尼蘇達(dá)大學(xué)政治學(xué)教授奧古斯特·尼姆茨（August H．Nimtz）以及被稱為“當(dāng)代西方最危險哲學(xué)家”的斯拉沃熱·齊澤克（Slavoj?i?ek）等先后作主題發(fā)言。

本屆論壇共設(shè)立了383個專題會場，圍繞國際政治、資本主義危機(jī)、文化與日常生活、馬克思主義、政治與社會運(yùn)動等議題展開了充分研討。這些議題跨越了不同的維度和論域，涉及各個國家和地區(qū)的不同情況。鑒于今年是美國的總統(tǒng)大選年，左翼論壇對自稱“民主社會主義者”的民主黨候選人伯尼·桑德斯給予了較多關(guān)注，很多議題都是圍繞“桑德斯運(yùn)動”展開，從側(cè)面反映了美國社會的兩極化，以及中下層民眾對于社會福利、公正的更多期待。

在期刊圖書展覽上，出現(xiàn)了很多左派思想家的最新書籍，包括《超越馬克思：21世紀(jì)全球勞動關(guān)系解讀》、《馬克思的資本與黑格爾的邏輯》、《馬克思和自然：一個“紅綠”觀點(diǎn)》等；西方馬克思主義理論家葛蘭西的思想在近些年也得到了進(jìn)一步挖掘，本屆展覽上出現(xiàn)了多部關(guān)于葛蘭西思想的著作，譬如《安東尼奧·葛蘭西的革命性馬克思主義》、《葛蘭西的政治理論》、《葛蘭西和語言》等；美國著名左翼學(xué)者、紐約新學(xué)院大學(xué)教授理查德·沃爾夫以馬克思的《資本論》和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)為指導(dǎo)，對當(dāng)前的資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)以及政府的應(yīng)對策略作了大量的批判性分析，提出與西方主流媒體截然不同的觀點(diǎn)，整理出版《資本主義危機(jī)在加深》一書，引起了極大反響；此外，展覽中還出現(xiàn)了一些研究特定區(qū)域馬克思主義的著作，譬如《馬克思主義在西班牙》、《馬克思和拉美》等。長期以來，國內(nèi)學(xué)者對國外馬克思主義的研究主要集中在英美等發(fā)達(dá)國家以及曾經(jīng)建立過紅色政權(quán)的前蘇聯(lián)國家，而近些年來拉美發(fā)展中國家的社會主義運(yùn)動蓬勃發(fā)展，這些地區(qū)的馬克思主義研究和社會主義運(yùn)動思潮應(yīng)引起國內(nèi)學(xué)界的關(guān)注。

二、本屆論壇熱點(diǎn)議題述評

本屆論壇議題甚廣，角度各異，現(xiàn)僅從馬克思主義與當(dāng)今世界、當(dāng)代資本主義危機(jī)、生態(tài)社會主義、種族問題等方面對一些重要理論觀點(diǎn)和熱點(diǎn)議題作一概述。

（一）馬克思主義與當(dāng)今世界

大多數(shù)論壇參與者認(rèn)為，馬克思主義在全球公共領(lǐng)域仍然有著重要影響，馬克思、恩格斯對資本主義客觀矛盾和規(guī)律的解釋、對后資本主義替代社會和無產(chǎn)階級斗爭的思考，在今天仍然具有現(xiàn)實(shí)意義。馬克思和馬克思主義，仍然是全球左翼在面對資本主義危機(jī)的情況下分析和解決問題的思想寶庫，并因其對資本主義歷史命運(yùn)的正確預(yù)見而具有永恒價值。在由《非洲新聞》發(fā)起的“左翼在非洲：塞拉利昂非洲社會主義運(yùn)動評估”的專題中，有學(xué)者指出，上世紀(jì)八九十年代蘇聯(lián)集團(tuán)的崩潰不是導(dǎo)致了馬克思主義的死亡，相反，它促成了擺脫教條主義的馬克思主義的繁榮，使馬克思主義作為一種解放的哲學(xué)和政治綱領(lǐng)重獲新生。①The Left in Africa：an Evaluation of the African Socialist Movement of Sierra Leone，New York：Left Forum 2016．

馬克思主義核心概念和基本理論的當(dāng)代價值在左翼論壇上得到了進(jìn)一步發(fā)掘。異化是馬克思主義理論中最常用和最不易理解的概念之一，關(guān)于異化概念的意義和重要性，美國馬克思主義理論旗手伯特爾·奧爾曼和大衛(wèi)·哈維展開了對話，他們都認(rèn)為無論是在馬克思的時代還是我們現(xiàn)在生活的時代，異化概念都在馬克思主義的理論與實(shí)踐中發(fā)揮著巨大作用。其中奧爾曼指出，馬克思是從最普遍和最一般的意義上來理解異化的，它是人性中最根本東西的異化，是人性的分裂，是人與人的生活世界的分裂，他用異化指稱一種“遠(yuǎn)離”或“達(dá)不到”的非異化的人類存在狀態(tài)；異化理論不僅僅是馬克思關(guān)于人的概念的一個總結(jié)，而且是一個新的焦點(diǎn)，從這個焦點(diǎn)出發(fā)可以觀察整個人類世界；馬克思的辯證法適用于任何事情，他的人性概念解決的是人與自然之間的聯(lián)系問題，而異化理論則針對的是從資本主義視角如何看待這些問題，這三者構(gòu)成了一個關(guān)系金字塔；異化理論的當(dāng)代價值就在于它有助于厘淸資本主義繁蕪復(fù)雜的關(guān)系，并進(jìn)一步展現(xiàn)出這些關(guān)系在資本主義社會中相互影響的精確形式②David Harvey and Bertell Ollman，ADialogue on the Meaning and Importance of Alienation，New York：Left Forum 2016．。毋庸置疑，異化概念是最能體現(xiàn)馬克思主義理論批判特性的，并在診斷剖析當(dāng)前資本主義社會的種種特征和弊病中發(fā)揮著不可替代的作用。

在重大危機(jī)的當(dāng)口，如何重新理解馬克思？馬克思主義可以發(fā)揮何種積極作用？很多學(xué)者進(jìn)一步發(fā)掘馬克思的思想資源來分析當(dāng)代資本主義世界的諸多問題。在“社會的重新轉(zhuǎn)向：滿足人類和地球的需要”的議題中，有學(xué)者指出，在關(guān)于資本主義的任何系統(tǒng)化批判中，馬克思的資本價值理論仍然有著最深刻的解釋力。古典的經(jīng)濟(jì)學(xué)公式和馬克思的勞動價值論為重新解釋資本價值和定位新的人道主義提供了基礎(chǔ)。要超越資本價值就要認(rèn)清人類需求的總體性、人類生存的必然法則。一旦人類需求被認(rèn)定和理解，民主、平等、協(xié)作、友好、可持續(xù)的價值就會在發(fā)展超越性的人道主義再生產(chǎn)關(guān)系中發(fā)揮首要作用。為了代替資本價值，人的價值必須建立在人類真實(shí)需求（人權(quán)）和人類真實(shí)勞動（自我實(shí)現(xiàn)的活動）的基礎(chǔ)上：關(guān)注那些真正滿足社會商品和服務(wù)需求的勞動、工作，降低勞動時間，通過生活教育和民主決策，追求激情的實(shí)現(xiàn)（自我實(shí)現(xiàn)），并不斷地消除異化①Re-Orientation of Society to Meet the Needsof Human Beingsand the Planet（Eco-Humanism），New York：Left Forum 2016．。

在“馬克思主義的發(fā)展理論和今天的經(jīng)濟(jì)崩潰”專題中，加利福尼亞州立大學(xué)經(jīng)濟(jì)系教授邁克爾·佩羅曼（Michael Perelman）從熊彼特“創(chuàng)造性破壞”的概念入手，指出革命性新技術(shù)的出現(xiàn)會不斷地促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長，并使部分舊工業(yè)很快被淘汰，但熊彼特并沒有將經(jīng)濟(jì)危機(jī)考慮在內(nèi)，而馬克思則注意到了技術(shù)進(jìn)步與經(jīng)濟(jì)危機(jī)之間的關(guān)系問題，在技術(shù)飛速發(fā)展的條件下，資本家用于固定資產(chǎn)的投資能否在未來帶來利潤，還是一個未知數(shù)。技術(shù)進(jìn)步使商品價格急遽下降，舊的技術(shù)加速貶值，很容易帶來周期性的危機(jī)②Marxist Laws of Motion and Today’s Economic Collapse，New York：Left Forum 2016．。密蘇里大學(xué)堪薩斯分校經(jīng)濟(jì)系教授邁克爾·赫德森（Michael Hudson）運(yùn)用馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)分析了近期的債務(wù)危機(jī)。他指出今天的經(jīng)濟(jì)放緩并不是簡單的周期性衰退，二戰(zhàn)后每一次經(jīng)濟(jì)危機(jī)的后遺癥都是以大量債務(wù)為開端的，其結(jié)果就是常見的財政緊縮政策。財富創(chuàng)造者工人的收入從用于支付商品和服務(wù)轉(zhuǎn)向用于支付債務(wù)，于是銀行和債權(quán)人現(xiàn)在扮演著19世紀(jì)早期大地主的角色，企業(yè)資金不是用來融資和增加就業(yè)，擴(kuò)大再生產(chǎn)，而是轉(zhuǎn)向了金融和保險領(lǐng)域③Marxist Laws of Motion and Today’s Economic Collapse，New York：Left Forum 2016．。在很大程度上，金融資本主義已經(jīng)制服了工業(yè)資本主義，金融資本肆無忌憚地追逐高額利潤，加深了資本主義自身的矛盾。

傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書幾乎認(rèn)定馬克思忽視了自然和自然資源在經(jīng)濟(jì)過程中的作用，但事實(shí)并非如此，邁克爾·佩羅曼（Michael Perelman）解釋了為什么馬克思實(shí)際上是第一個環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)家。馬克思原本受到啟蒙觀念的影響，認(rèn)為可以利用科學(xué)打開自然的奧秘，得到無限產(chǎn)出，但美國的南北戰(zhàn)爭顛覆了馬克思的觀念。英國完全依靠美國南方奴隸的棉花產(chǎn)出，南北戰(zhàn)爭造成了英國的棉荒，使紡織工業(yè)幾乎陷入停滯。棉荒的可怕后果使馬克思意識到了大自然的重要性，雖然現(xiàn)代農(nóng)業(yè)技術(shù)仍然有大幅度提高產(chǎn)量的可能性，但在馬克思看來，那種征服自然以無限提高產(chǎn)量的想法已經(jīng)不具有任何意義了。同時，馬克思也開始關(guān)注生態(tài)環(huán)境領(lǐng)域的危機(jī)。④Marxist Laws of Motion and Today’s Economic Collapse，New York：Left Forum 2016．

還有學(xué)者重新強(qiáng)調(diào)了馬克思主義的階級分析方法。有人認(rèn)為隨著資本流向金融領(lǐng)域，產(chǎn)業(yè)工人階級正在消失，無產(chǎn)階級的工人委員會、社會主義計劃已退居到歷史的垃圾堆。針對這種觀點(diǎn)，多數(shù)學(xué)者指出，階級分析仍然是當(dāng)前政治和社會研究的最佳視角。無產(chǎn)階級仍然是革命性的階級，國際性工人階級的力量比歷史上任何時候都要強(qiáng)大，并且仍然在革命斗爭中發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)作用①The InternationalWorking Class：Organizations and Struggles，New York：Left Forum 2016．。資本主義使世界人民的生活四分五裂，并不斷地摧毀環(huán)境，因廣泛的社會不公所引發(fā)的斗爭和抗議經(jīng)常爆發(fā)。論壇上有很多議題涉及到了工人階級在海地、印度、南非、菲律賓和美國等地的斗爭狀況，以及工人階級是如何組織起來并自發(fā)地捍衛(wèi)自己利益的。學(xué)者們表示，工人階級國際主義，不僅需要加強(qiáng)團(tuán)結(jié)，也需要相互學(xué)習(xí)，協(xié)調(diào)斗爭行動，這與今年的論壇主題息息相關(guān)。

左翼論壇還涉及到了藝術(shù)和政治的關(guān)系、馬克思主義美學(xué)等主題。有學(xué)者分析了黑格爾、馬克思、盧卡奇的美學(xué)思想在當(dāng)今時代的積極作用。在哲學(xué)層面，政治問題應(yīng)該通過概念框架，即一種政治哲學(xué)來解決，但是通過呈現(xiàn)作品本身所沒有解決的矛盾，藝術(shù)可以在喚醒人類意識方面發(fā)揮非常重要的作用，譬如政治諷刺小說和漫畫就會使有爭議的政治觀點(diǎn)變得易于接受。雖然這些藝術(shù)作品不能用來解決社會的實(shí)際問題，沒有提出解決或緩和矛盾的方案，但這些流派和藝術(shù)卻可以成為開放意識和激進(jìn)想象力的起點(diǎn)。②Marx，Hegel，and the Current Situation，New York：Left Forum 2016．就培養(yǎng)政治想象力和創(chuàng)造力而言，藝術(shù)具有不可替代的作用，我們可以決定如何利用這些藝術(shù)所帶來的政治意識覺醒來組織當(dāng)前的行動。藝術(shù)可以成為政治的起點(diǎn)，但對于真正的政治運(yùn)動，我們還需要超越藝術(shù)。

雖然近些年國外馬克思主義研究在哲學(xué)領(lǐng)域并沒有提出重大的突破性理論創(chuàng)新，但通過左翼論壇不難發(fā)現(xiàn)，全球范圍內(nèi)的馬克思主義研究仍然活躍，學(xué)者們還是提出了一些值得關(guān)注的新思想和新觀點(diǎn)，與馬克思主義相關(guān)的政治活動也并未沉寂。本屆左翼論壇上與馬克思主義相關(guān)的議題多達(dá)46個，重申了馬克思的革命和批判精神，并積極與其他研究領(lǐng)域和思想相結(jié)合，探索未來社會的發(fā)展方向。大多數(shù)論者認(rèn)為，馬克思主義不僅僅是對資本主義的深刻批判，而且從整體上提供了一個通向更美好世界的有效方案。在運(yùn)用馬克思主義思想資源指導(dǎo)當(dāng)前的行動方面，左翼學(xué)者是基本一致的；但在如何構(gòu)建具體現(xiàn)實(shí)的斗爭策略問題上，他們卻無法得出統(tǒng)一的結(jié)論。雖然馬克思主義始終是全球左翼思想和運(yùn)動最重要的理論資源，但他們所借助的資源又不僅僅局限于馬克思主義。左翼論壇是西方泛左派聯(lián)合會性質(zhì)的，并不是馬克思主義占主導(dǎo)地位的學(xué)術(shù)性論壇，各種社會改良主義、無政府主義在論壇中也有一定的市場。因此對于左翼論壇上的一些理論觀點(diǎn)和政策主張，我們應(yīng)當(dāng)辯證地分析和對待。

（二）當(dāng)代資本主義危機(jī)

隨著全球范圍內(nèi)經(jīng)濟(jì)危機(jī)的日益深化及其對人們生活負(fù)面影響的不斷擴(kuò)大，西方輿論對于資本主義的信念和信心受到了根本撼動，對資本主義的反思和批判也一直都是左翼論壇關(guān)注的焦點(diǎn)。當(dāng)代資本主義危機(jī)已經(jīng)不再是一場單純的金融危機(jī)，而是一場涉及到經(jīng)濟(jì)、政治、環(huán)境、文化等多方面的總體性和綜合性的危機(jī)。這一點(diǎn)不僅是左翼學(xué)者的共識，而且一直都是論壇熱烈討論的話題。在“不能克服的危機(jī)？”的專題中，邁克爾·赫德森（Michael Hudson）指出，目前資本主義危機(jī)依然沒有緩解的跡象，一個新的衰退正在逼近，美國經(jīng)濟(jì)已經(jīng)癱瘓了；資本主義傳統(tǒng)的抑制過剩資本和勞動的自我完善方法已經(jīng)失效，政府通過增加在基礎(chǔ)設(shè)施、教育和科技等公共領(lǐng)域投資的理念也已經(jīng)是一個遙遠(yuǎn)的記憶；而通過帝國主義戰(zhàn)爭來轉(zhuǎn)嫁經(jīng)濟(jì)危機(jī)的辦法在21世紀(jì)的今天幾乎是難以想象的①M(fèi)ichael Hudson，An Insoluble Crisis？．New York：Left Forum 2016．?？梢哉f，當(dāng)前的這種危機(jī)狀況在資本主義歷史上是空前的。

在某種意義上，2008年以來的金融危機(jī)可以被視為資本主義歷史積累的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，并再次點(diǎn)燃了尋求資本主義經(jīng)濟(jì)體制變革的學(xué)術(shù)興趣。理查德·沃爾夫指出，正如1848年的經(jīng)濟(jì)危機(jī)喚起和塑造了馬克思關(guān)于資本主義危機(jī)理論的原始洞見，今天的經(jīng)濟(jì)危機(jī)幫助我們重新認(rèn)識馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。與西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)者認(rèn)為這場引發(fā)經(jīng)濟(jì)大衰退的危機(jī)正在過去的觀點(diǎn)不同，沃爾夫?qū)⒆⒁饬Ψ旁谫Y本主義舊部門的極度低迷，新工業(yè)的不平等增長，以及全球性投機(jī)泡沫的回潮上，展示了一個絕對不容樂觀的全球經(jīng)濟(jì)形勢，他指出，“當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)危機(jī)不應(yīng)該被理解為一個正在逝去的瞬間，而是資本主義發(fā)展歷史中的一個正在演進(jìn)的階段”②Richard Wolff，Capitalism’s Crisis Deepens，Chicago：Haymarket Books，2016：1．。沃爾夫建設(shè)性的和創(chuàng)新性的觀點(diǎn)，尤其是他從馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)角度出發(fā)，對當(dāng)前經(jīng)濟(jì)危機(jī)的批判性分析，使人們對當(dāng)前危機(jī)的認(rèn)識更加理性和深刻。

除了經(jīng)濟(jì)危機(jī)，資本主義政治也在不斷挑戰(zhàn)大眾的底線。美國普利策新聞獎獲獎人克里斯·赫奇斯（Chris·Hedges）在開幕式上分析了2016年美國總統(tǒng)大選追逐權(quán)力的本質(zhì)，指出有很多證據(jù)表明，在美國民主是一個騙局。今天，資本主義政治制度是以不斷增加的、大規(guī)模的不平等為特征的；財富和權(quán)力在少數(shù)人手中迅速膨脹，而痛苦、災(zāi)難和生態(tài)退化則由大多數(shù)人承擔(dān)；主要資本主義國家的軍國主義在不斷擴(kuò)張，在美國，政府使用公共資金來不斷擴(kuò)充雇傭軍，以民主的名義肆意發(fā)動對其他國家的戰(zhàn)爭，資本主義政治制度終將走向沒落。③Chris Hedges，Capitalism and Militarism—atHumanity＇s Peril：Organizing Our Power，New York：Left Forum 2016．

還有學(xué)者分析了資本主義的文化危機(jī)，在由《批判社會學(xué)》發(fā)起的“資本主義和孤獨(dú)”的專題中，佩斯大學(xué)社會學(xué)教授羅杰·薩勒諾（Roger Salerno）指出在晚期資本主義社會中，“孤獨(dú)”正在和其他對象一起（物質(zhì)的和非物資的），成為一種由不同情緒構(gòu)成的、被消費(fèi)的商品；資本主義萌芽的出現(xiàn)，標(biāo)志著個體開始作為一個有理性的行動者，追求自身經(jīng)濟(jì)利益的最大化。隨著資本主義把人從鄉(xiāng)村莊園中解放出來，人與人之間的社會聯(lián)系和紐帶也破裂了；異化勞動使社區(qū)四分五裂，在碎片化的社會中，人們在平靜的絕望中孤獨(dú)的生活，這樣的孤獨(dú)很容易將社會成員置于專制宗教、極端邪教和各種自我毀滅的行為中④Roger Salerno，Capitalism and Loneliness，New York：Left Forum 2016．。此外，還有學(xué)者指出，資本主義創(chuàng)造了貪婪和自滿的文化形態(tài)，要實(shí)現(xiàn)真正的制度變革，就要求我們?nèi)ヌ魬?zhàn)那些資本主義的思維模式和行動方式。

需要指出的是，左翼論壇歷來的宗旨是將反資本主義立場和批判新自由主義聯(lián)系在一起，尋求有別于既定秩序的激進(jìn)選擇。在“新自由主義、全球化和一切的私有化”的專題中，有學(xué)者分析了新自由主義的五大特征：（1）市場決定一切資源分配；（2）削減社會公共服務(wù)開支；（3）解除一切可能帶來利潤下降的政府管制；（4）國有企業(yè)的私有化（5）以個人責(zé)任取代公共利益。①Neoliberalism，Globalization and the Privatization of Everything-What ItWill Take to Win Back Government of the People，New York：Left Forum 2016．還有學(xué)者從性別、種族和階級的視角，提出了國際范圍內(nèi)擴(kuò)大對新自由主義斗爭的具體建議，其中美國左翼著名馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家大衛(wèi)·科茲（David Kotz）指出：“新自由主義資本主義自上世紀(jì)80年代產(chǎn)生以來，已經(jīng)使絕大多數(shù)人的生活受到壓迫，但在08年金融危機(jī)之前我們還無法有效地挑戰(zhàn)它。當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)危機(jī)意味著新自由主義正在進(jìn)入一個新的階段，它一方面繼續(xù)促進(jìn)資本的高額利潤，另一方面又帶來了經(jīng)濟(jì)停滯和政治分化。目前越來越多的年輕人對社會主義抱有積極看法，這便為左翼迅速崛起提供了前所未有的機(jī)遇”②David Kotz，Crisis of Neoliberalism and Opportunities for the Left，New York：Left Forum 2016．。

可以說，資本主義體系已經(jīng)陷入全面危機(jī)，從政治、經(jīng)濟(jì)、文化、環(huán)境等多角度展開對全球資本主義危機(jī)的分析研究，并從這種研究中引發(fā)出對新自由主義和資本主義制度本身的總體性批判，一直都是左翼學(xué)術(shù)研究的重要維度。左翼學(xué)者們并沒有停留在資本主義危機(jī)的局部和表面，而總是力圖對危機(jī)的根源做全面徹底的反思，他們也從來不缺乏激進(jìn)的政策主張，所缺乏的只是支撐這些政策主張的嚴(yán)密的理論論證和實(shí)踐規(guī)劃。對于左翼運(yùn)動組織者而言，最為迫切的任務(wù)仍然是重建勞工群眾的組織，強(qiáng)化公眾參與和階級意識，實(shí)現(xiàn)自由平等交往條件下的愈益廣泛的團(tuán)結(jié)和聯(lián)合；而對于左翼理論家而言，他們需要運(yùn)用馬克思主義真正解決好理論與實(shí)踐、革命與現(xiàn)實(shí)、無產(chǎn)階級和非無產(chǎn)階級之間的關(guān)系，提出一個既能夠吸引大眾又具有現(xiàn)實(shí)合理性的社會斗爭綱領(lǐng)，建立馬克思主義在理論研究和政治實(shí)踐中的領(lǐng)導(dǎo)地位，加速批判和改造資本主義的進(jìn)程。

（三）生態(tài)社會主義的發(fā)展

隨著全球范圍內(nèi)生態(tài)災(zāi)難的進(jìn)一步加劇，生態(tài)和環(huán)境問題成為近些年來全球左翼和馬克思主義的一個重要思考方向。當(dāng)然，左翼學(xué)者們在關(guān)注環(huán)境和生態(tài)問題的同時，也將斗爭的矛頭指向了導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境危機(jī)的根本原因——資本主義制度。生態(tài)危機(jī)和資本主義制度具有內(nèi)在必然性，而資本主義經(jīng)濟(jì)學(xué)并沒有提供任何解決環(huán)境危機(jī)的方案。更有學(xué)者直接將生態(tài)環(huán)境問題與資本主義基本矛盾聯(lián)系起來，如果說生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾是資本主義社會的第一重基本矛盾，那么生態(tài)危機(jī)、災(zāi)難性的環(huán)境后果便是資本主義的第二重矛盾，這一重矛盾已經(jīng)超越了資本主義再生產(chǎn)的界限，同時也威脅著資本主義企業(yè)的生存能力，直接挑戰(zhàn)到整個資本主義體制的持續(xù)性問題。③Climate Change，Environmental Movements and O′Connor′s Second Contradiction of Capitalism，New York：Left Forum 2016．

在“什么是生態(tài)社會主義，我們該如何到達(dá)生態(tài)社會主義”的專題中，佩斯大學(xué)的克里斯·威廉姆斯（Chris Williams）教授指出，當(dāng)今時代人們關(guān)于資本主義、社會主義的認(rèn)知正在發(fā)生變化，氣候變化和生態(tài)系統(tǒng)的崩潰與社會退化是緊密聯(lián)系在一起的，暴露了資本主義生產(chǎn)的無計劃和混亂特征，只有從以下四個方面做出根本性的改變，才能克服日益嚴(yán)峻的生態(tài)危機(jī)，走向生態(tài)社會主義：一是廢除私有財產(chǎn)；二是廢除異化勞動，使人成為自己勞動的主人；三是廢除市民社會和政府之間的分離；四是廢除各種形式的歧視和壓迫，實(shí)現(xiàn)一種社會化的人性，使社會利益和個人利益相一致。①ChrisWilliams，Eco-socialism：What Is It and How Do We Get There？New York：Left Forum 2016．

在“面對不公正：個人主義時代的社會運(yùn)動”的專題中，學(xué)者們普遍認(rèn)為，生態(tài)社會主義和“綠色資本主義”是根本不同的，綠色資本主義試圖從現(xiàn)存的市場、國家和資本主義體制內(nèi)尋求生態(tài)和環(huán)境問題的解決或緩解。但生態(tài)環(huán)境危機(jī)不可能在現(xiàn)有的資本主義制度框架中得到有效解決，僅僅改變生活方式是不夠的，我們必須揭露不公正的結(jié)構(gòu)性根源，實(shí)現(xiàn)社會制度和經(jīng)濟(jì)體制的根本性變革，超越綠色資本主義走向生態(tài)社會主義已是必然趨勢。對未來的希望應(yīng)該寄托在民主的激進(jìn)擴(kuò)張，以及經(jīng)濟(jì)增長從以利潤最大化為目標(biāo)向以滿足人類需求為目標(biāo)的轉(zhuǎn)型上。②Confronting Injustice：Social Activism in the Age of Individualism，New York：Left Forum 2016．

在能源轉(zhuǎn)型方面，霍華德大學(xué)生物學(xué)教授戴維·施瓦茨曼（David Schwartzman）指出高效的風(fēng)能、太陽能發(fā)電是一種新的超越資本主義政治經(jīng)濟(jì)的必要不充分條件，但生態(tài)社會主義運(yùn)動不應(yīng)該停留在資本主義的框架內(nèi)來實(shí)現(xiàn)這種能源轉(zhuǎn)型。因為資本主義驅(qū)動的可再生能源基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)是充滿問題的，缺乏社會管理和規(guī)劃。雖然生態(tài)社會主義方面的階級斗爭仍處弱勢，但隨著全球氣候和能源正義運(yùn)動的不斷發(fā)展壯大，真正可持續(xù)的能源轉(zhuǎn)型項目的建設(shè)力度也在加大，生態(tài)社會主義運(yùn)動應(yīng)該利用這個前所未有的機(jī)會，來積極干預(yù)能源轉(zhuǎn)型方面的階級斗爭，創(chuàng)造一個全球性的公平與合作機(jī)制，結(jié)束資本在地球上的統(tǒng)治。③Climate Change，Environmental Movements and O′Connor′s Second Contradiction of Capitalism，New York：Left Forum 2016．

從馬克思主義的視角來看，雖然生態(tài)社會主義研究在揭露當(dāng)前生態(tài)危機(jī)的制度性根源、將環(huán)境保護(hù)運(yùn)動與反資本主義斗爭結(jié)合起來的過程中發(fā)揮著積極作用，但也存在著一些理論和實(shí)踐上的問題，生態(tài)社會主義的斗爭策略有很大的空想性，缺乏必要的政治教育，沒有具體可行的實(shí)施方案。不過從近幾年的發(fā)展趨向來看，生態(tài)社會主義思潮正在積極尋求與新能源和新社會運(yùn)動相結(jié)合，理論聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，把對生態(tài)危機(jī)的批判與更為廣泛的政治動員結(jié)合在一起，試圖以團(tuán)結(jié)的工人階級為基礎(chǔ)建立起廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線，預(yù)示著馬克思主義與新思想和新社會運(yùn)動的進(jìn)一步結(jié)合。

（四）種族問題

2015年是美國歷史上著名的、廢除奴隸制的南北戰(zhàn)爭結(jié)束150周年，因此種族問題在近兩年的左翼論壇上一直備受關(guān)注。尤其是馬克思關(guān)于美國內(nèi)戰(zhàn)的論述引發(fā)了新的討論熱潮，在21世紀(jì)的今天重新閱讀它們，可以發(fā)現(xiàn)馬克思很早就將種族、階級、資本和國際性的革命民主運(yùn)動聯(lián)系在一起，思考跨越種族和國際界限的階級團(tuán)結(jié)問題。正如加州大學(xué)圣塔芭芭拉分校凱文·安德森（Kevin Anderson）教授在“馬克思論美國內(nèi)戰(zhàn)與150年后的重建：種族、資本與革命”的專題中所指出的，盡管馬克思把種族和階級的交互性作為一個熱烈討論的話題，并且他關(guān)于美國內(nèi)戰(zhàn)的論述在英語文獻(xiàn)中是常見的，但這些論述并沒有在理論層面得到過多關(guān)注，因為這些論述經(jīng)常被視為在馬克思的理論研究之外，或在他的核心概念之外①Kevin Anderson，Marx on the Civil War and Reconstruction After 150 Years：Race，Capital，and Revolution，New York：Left Forum 2016．。但是究竟什么構(gòu)成了馬克思的核心概念和關(guān)注焦點(diǎn)，我們需要改變之前的片面看法。

凱文·安德森教授系統(tǒng)梳理了馬克思關(guān)于種族問題和美國內(nèi)戰(zhàn)的論述，指出在馬克思看來，不是北方工業(yè)的關(guān)稅保護(hù)政策，而是奴隸制，才是美國內(nèi)戰(zhàn)的根源，資本主義和奴隸制是緊密聯(lián)系在一起的。美國內(nèi)戰(zhàn)是一種爭取民主和自由的國際性斗爭，是一場既改變了政治格局也改變了階級和財產(chǎn)關(guān)系的社會革命。他不僅將美國的奴隸制以及階級和種族之間的交互性問題與種族主義聯(lián)系起來，而且將南北戰(zhàn)爭與歐洲工人階級即將到來的革命熱潮聯(lián)系起來，通過使用人民戰(zhàn)爭的術(shù)語以及與法國大革命相比較，馬克思和恩格斯強(qiáng)調(diào)南北戰(zhàn)爭是美國的第二次革命，是19世紀(jì)人類解放的偉大斗爭之一，對全世界都有著積極性的影響②Kevin Anderson，Marx on the Civil War and Reconstruction After 150 Years：Race，Capital，and Revolution，New York：Left Forum 2016．?？梢哉f，安德森教授的報告在關(guān)注經(jīng)濟(jì)、政治、階級等傳統(tǒng)馬克思主義主題的同時，也展示出了馬克思對文化、種族以及地緣政治等邊緣問題所做出的理論貢獻(xiàn)。

在當(dāng)代種族問題的研究方面，美國著名左翼學(xué)者彼得·胡迪斯（Peter Hudis）指出，當(dāng)前資本主義發(fā)展的特殊階段使危險的種族問題越來越多，資本主義發(fā)展面臨兩方面的威脅，既有來自內(nèi)部的全球利潤率下降的威脅，又有來自外部的自然環(huán)境無法滿足生產(chǎn)擴(kuò)大化的自然條件方面的限制，資本主義開始重新強(qiáng)調(diào)種族主義。面對這些挑戰(zhàn)，我們必須明確種族問題從來都不是階級問題的附屬，而是在現(xiàn)代資本邏輯運(yùn)行中占有特殊位置，那種“沒有階級問題以外的種族問題”的時代早已過去。在很大程度上，種族異化甚于單純的剝削，對后者而言，勞動者是被剝奪了勞動產(chǎn)品，而對于前者，勞動者卻被剝奪了自己的存在，嚴(yán)重影響到個體的精神和內(nèi)在生命。因此我們需要推進(jìn)一種沒有空想色彩的政治身份認(rèn)同，從人與人具體的、現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系出發(fā)，追求自由和平等，在馬克思主義的框架內(nèi)系統(tǒng)完整地改造資本主義，克服現(xiàn)代資本主義矛盾矩陣的難題，有效地解決種族問題。③Peter Hudis，Why Frantz Fanon Matters for Today’s Struggles Against Racism，New York：Left Forum 2016．

在馬克思寫作的年代，雖然他曾經(jīng)有意識地思考過種族和階級問題，但民族主義、種族、宗教等意識形態(tài)領(lǐng)域的斗爭畢竟還沒有大規(guī)模凸顯出來。而在當(dāng)今時代，復(fù)雜的、危險的種族矛盾和文化沖突越來越多，甚至惡化到全球范圍內(nèi)的暴力恐怖活動，嚴(yán)重威脅人類的生存和發(fā)展。在此意義上，發(fā)掘馬克思關(guān)于種族問題的論述，與各種左翼和人道主義立場相結(jié)合，開辟出一個新的對話領(lǐng)域，形成分析種族問題的馬克思主義視角，既具有理論意義，也具有現(xiàn)實(shí)意義。馬克思主義對于當(dāng)代種族問題的實(shí)質(zhì)及其表現(xiàn)形式的分析還有著大量可供拓展的空間，也充分證明了其理論生命力。

除了以上熱點(diǎn)問題，本次論壇還一如既往地對中國問題保持了高度關(guān)注，議題涉及到了中國在亞洲的作用，在國際政治中的作用，關(guān)注中國的一帶一路和非洲政策，中國的國內(nèi)政治與國際政治的關(guān)系等。尤其是在發(fā)達(dá)國家金融危機(jī)、世界經(jīng)濟(jì)低迷的大背景下，中國作為社會主義大國依然保持著穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)增長，國際影響力與日俱增，全球左翼關(guān)于中國道路和中國模式的討論方興未艾。有學(xué)者指出，在許多方面，今天的全球政治可以被稱為第二次冷戰(zhàn)，而中國應(yīng)該在減輕這種危險局面中積極發(fā)揮作用①China：the Politics of Peaceful Rising in an Environment of Collusion and Contention，New York：Left Forum 2016．。需要指出的是，中國和西方左翼在傳承和發(fā)揚(yáng)馬克思主義方面是基本一致的，左翼論壇不僅為中國了解西方左翼學(xué)術(shù)關(guān)注焦點(diǎn)和研究現(xiàn)狀提供了一個理論平臺，也為中國反觀自身在西方左翼心目中的形象和定位問題提供了一個重要參考。因此，如何做好與西方左翼的溝通工作，在左翼論壇上積極傳達(dá)中國聲音，樹立中國形象，就是一個不能回避的、具有戰(zhàn)略意義的工作。

三、本屆論壇特點(diǎn)和反思

左翼論壇以極大的超越學(xué)科、黨派、種族、年齡的開放性和包容性將北美及世界各地的左翼知識分子和社會活動家聚集一堂，為他們提供了一個互相溝通、團(tuán)結(jié)行動的共享空間，促進(jìn)了更加統(tǒng)一、公平的動態(tài)對話。貼近左翼運(yùn)動發(fā)展的實(shí)際，積極回應(yīng)當(dāng)下緊迫的現(xiàn)實(shí)問題，是左翼論壇一直遵循的傳統(tǒng)。歷屆左翼論壇都具有人員開放性、主題現(xiàn)實(shí)性、議題廣泛性、視角差異性等主要特征，并因其龐大的規(guī)模和政治影響力而成為全球左翼最重要的學(xué)術(shù)事件和政治活動，在喚醒人們的批判精神和對弱勢群體的關(guān)注方面發(fā)揮著不可替代的作用。當(dāng)然本屆論壇還具有往屆所不具有的一些特點(diǎn)，最為突出的表現(xiàn)是更加強(qiáng)調(diào)激進(jìn)性和現(xiàn)實(shí)性，將革命寫進(jìn)了論壇的主題，肯定革命的積極作用，尋求通過革命改變現(xiàn)實(shí)世界的主張，更加迫切地關(guān)注左翼自身的組織能力和采取現(xiàn)實(shí)行動的能力。2016年左翼論壇從總體上展現(xiàn)了左翼力量的不斷發(fā)展壯大，使得左翼組織成為一支不可忽視的重要力量。

但是，這個論壇還有以下幾個方面的缺陷值得注意。首先，學(xué)術(shù)色彩漸弱。左翼論壇雖然規(guī)模龐大，議題廣泛，但也正是由于這一點(diǎn)，使它與一般的學(xué)術(shù)會議有所不同，論壇上鮮少涉及有學(xué)術(shù)存疑的理論商討，從而無法得出有一定學(xué)術(shù)價值的理論成果。左翼論壇的學(xué)術(shù)性有待于進(jìn)一步深化。第二，思想上不統(tǒng)一。如前所述，雖然獨(dú)具特色的馬克思主義理論和方法為當(dāng)前的危機(jī)提供了最好的解釋，馬克思主義也一直都是歷屆論壇討論的熱點(diǎn)話題，但這個論壇總體上不是馬克思主義性質(zhì)的學(xué)術(shù)論壇，各種極端激進(jìn)主義、社會改良主義、無政府主義、后現(xiàn)代主義也在一些會場中相當(dāng)活躍，左翼論壇需要在思想上進(jìn)一步統(tǒng)一于馬克思主義的指導(dǎo)。第三，行動上不協(xié)調(diào)，這一點(diǎn)是直接由思想上的不統(tǒng)一所導(dǎo)致的。雖然聯(lián)合是左翼走上復(fù)興的一個必要條件，建立一個統(tǒng)一的左翼聯(lián)盟也一直都是左翼論壇關(guān)注的核心問題，但是目前北美及世界各國的左翼力量仍舊處于破碎和混亂的狀態(tài)之中，各派系在行動策略和目標(biāo)上存在巨大差異，左翼組織沒有統(tǒng)一的指揮，左翼力量要想發(fā)揮更加重要的作用，還有很長的路要走。

總體而言，左翼論壇突出反映了資本主義國家面臨的主要問題，也集中反映了資本主義國家左翼學(xué)者的呼聲，以及馬克思主義在全球的傳播和影響?？梢哉f，在經(jīng)歷了冷戰(zhàn)后多年的低潮之后，當(dāng)前資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)給全球左翼帶來了新的發(fā)展轉(zhuǎn)型和整合機(jī)遇，左翼論壇上既有歷史遺留話題的繼續(xù)深入，也有全球經(jīng)濟(jì)一體化和資本主義危機(jī)加劇背景下新問題的不斷涌現(xiàn)。新老問題的交織與延續(xù)，構(gòu)成了討論問題和理論觀點(diǎn)的多元化與現(xiàn)實(shí)性。對于左翼論壇上的一些理論觀點(diǎn)，我們應(yīng)當(dāng)辯證地分析和對待，在加強(qiáng)馬克思主義基本原理的指導(dǎo)下，將左翼運(yùn)動置于世界社會主義運(yùn)動的大視野下，使國外左翼思想研究科學(xué)地服務(wù)于中國特色社會主義的理論和實(shí)踐，并積極與西方左翼展開交流和對話，以更加開放的心態(tài)推動世界左翼力量在更大范圍、更高層面和更深意義內(nèi)的互動和聯(lián)合。

（責(zé)任編輯：李宏）

D6；D61

A

1001-5574（2016）04-0087-11

薛方圓，北京大學(xué)馬克思主義學(xué)院國外馬克思主義專業(yè)13級博士生（北京100871）。