○ 謝金輝

黨的領(lǐng)導(dǎo)
——文化自信的根本保證

○ 謝金輝

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記曾多次在重大場合提到文化自信，他在紀(jì)念黨的九十五周年大會上鮮明提出：全黨要堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，強(qiáng)調(diào)“文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信”。實(shí)際上，無論是道路自信、理論自信還是制度自信，都反映了我們黨在治國理政實(shí)踐中已經(jīng)形成了對中國特色社會主義的共識和理念。這種共識和理念，對于全黨、全國各族人民而言，在某種程度上即反映了我們黨的文化自信，而黨的領(lǐng)導(dǎo)是文化自信的根本保證。

一、文化自信來源于實(shí)踐歷程

何為文化自信？筆者認(rèn)為，對一個(gè)民族、一個(gè)國家和一個(gè)政黨而言，文化自信就是對自身價(jià)值、發(fā)展理念、未來走向的正面認(rèn)知和充分肯定，以及隨之產(chǎn)生的自豪感、內(nèi)聚力和樂觀預(yù)期性。從這個(gè)具有豐富內(nèi)涵和外延的概念出發(fā)，我們可以得出一個(gè)基本結(jié)論：在中國，中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)就是文化自信的根本保證。一個(gè)民族、一個(gè)國家、一個(gè)政黨欲樹立文化自信，必先深入了解其賴以產(chǎn)生發(fā)展并深深扎根的豐厚文化沃土即其實(shí)踐歷程。

一般而言，文化的概念有廣義和狹義之分，從不同學(xué)科的視角和領(lǐng)域出發(fā)亦有異常豐富的詮釋和解讀。從廣義上說，文化泛指人類創(chuàng)造的一切文明成果，既包括物質(zhì)成果也包括精神成果；從狹義上說，僅指思想、觀念、價(jià)值、行為方式等精神成果。文化自信中的“文化”宜從狹義層面解讀，更能明確認(rèn)識文化自信的必要性與重要性。這是因?yàn)?，思想是行為的先?dǎo)，雖然一定時(shí)期內(nèi)、一定時(shí)刻上人的行為受當(dāng)時(shí)思想變化的影響，具有跳躍性、不確定性，但從長期來看、從深層次上看，更是受內(nèi)化于心的文化的支配，文化的支配是穩(wěn)定的、長期的甚至是終身的。而一個(gè)民族、一個(gè)國家和一個(gè)政黨的發(fā)展，從根本上說都是人在一定思想、觀念、價(jià)值、行為方式等文化指導(dǎo)下的客觀實(shí)踐活動。因此，我們盡管是從人類精神活動的層面出發(fā)來看待文化自信，但仍然要突出強(qiáng)調(diào)文化自信所具有的實(shí)踐特征，即文化自信來自于實(shí)踐，并與實(shí)踐相融相通，進(jìn)而促進(jìn)實(shí)踐向著其肯定的指向驅(qū)動和發(fā)展。

其實(shí)，在中華傳統(tǒng)文化思想體系中，已經(jīng)蘊(yùn)含并精辟總結(jié)了這一關(guān)系。我國傳統(tǒng)文化典籍《易經(jīng)》認(rèn)為：“文明以止，人文也?！边M(jìn)而指出，“觀乎人文，以化成天下”。這里的“人文”可以與狹義的文化進(jìn)行同義理解。這意味著，“人文”是文明即實(shí)踐的產(chǎn)物，同時(shí)人們對“人文”進(jìn)一步體察后又可用來指導(dǎo)實(shí)踐活動，治理天下。用現(xiàn)代話語體系來表達(dá)，就是要使人民治理國家和社會的活動體現(xiàn)出先進(jìn)思想文化的智慧，體現(xiàn)出“人文”以“化成天下”的精妙、精髓。正由于此，2014年10月13日，中共中央政治局就我國歷史上的國家治理進(jìn)行第十八次集體學(xué)習(xí)，習(xí)近平總書記在主持學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)：“一個(gè)國家的治理體系和治理能力是與這個(gè)國家的歷史傳承和文化傳統(tǒng)密切相關(guān)的。解決中國的問題只能在中國大地上探尋適合自己的道路和辦法?！?/p>

二、黨的領(lǐng)導(dǎo)打下了文化自信的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)

中國文化的內(nèi)容和體系博大精深，其中的中華傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，是黨后來領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造的革命文化、社會主義先進(jìn)文化之源。毋庸諱言，近代以來，國窮民弱的困境使得中華傳統(tǒng)文化漸顯式微之險(xiǎn)，國人文化自信不再，使得復(fù)興中華成為志士仁人孜孜以求的理想。五四以來，東西方文化論戰(zhàn)交鋒，馬克思主義傳入中國，以先進(jìn)理論為指南的中國共產(chǎn)黨不僅堅(jiān)持了馬克思主義的真理性，而且明確提出，要學(xué)習(xí)從孔夫子到孫中山以來的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并進(jìn)一步確立了民族的、科學(xué)的、大眾的中國文化范式。2016年9月10日，75歲的著名學(xué)者、華中師范大學(xué)國學(xué)院院長唐翼明在第二屆全國書院高峰論壇接受專訪時(shí)說：“中國夢就是復(fù)興中國之夢，你要復(fù)興中國卻不復(fù)興中國文化，怎么可能呢？只有在復(fù)興中國文化的基礎(chǔ)上才能復(fù)興中國，才能圓這個(gè)夢?！痹谥袊伯a(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革事業(yè)的歷史進(jìn)程中，經(jīng)過艱難困苦，終于玉汝于成：中國、中國人民、中國特色社會主義的面貌都發(fā)生了巨大的歷史性變化，中國從有“被開除球籍”的危險(xiǎn)到成長為負(fù)責(zé)任的世界大國，中國人民從昔日的“一盤散沙”成長為萬眾一心的國家治理主體，中國特色社會主義從西方國家的封鎖、責(zé)難和質(zhì)疑中成長為“風(fēng)景這邊獨(dú)好”的“中國模式”。這一切表明，黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行的革命、建設(shè)和改革事業(yè)，充分肯定了中華民族、中華人民共和國、中國共產(chǎn)黨的自身價(jià)值、發(fā)展理念，以生動的實(shí)踐為復(fù)興中國文化、實(shí)現(xiàn)中國夢提供了強(qiáng)大物質(zhì)和精神保證，為樹立和鞏固文化自信打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

我們知道，文化的內(nèi)容和層次十分豐富，其未來走向難以盡述。但是，我們可以選取一個(gè)方面來闡釋。比如，堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義是當(dāng)前中國人民的共識和目標(biāo)，共產(chǎn)主義理想是中國特色社會主義的終極目標(biāo)和必然歸宿，同屬于文化的大范疇。1940年毛澤東在《新民主主義論》中寫道：“共產(chǎn)主義是無產(chǎn)階級的整個(gè)思想體系，同時(shí)又是一種新的社會制度。這種思想體系和社會制度，是區(qū)別于任何別的思想體系和任何別的社會制度的，是自有人類歷史以來，最完全最進(jìn)步最革命最合理的。”1945年，毛澤東在黨的七大上再次向全黨宣布：“我們共產(chǎn)黨人從來不隱瞞自己的政治主張。我們的將來綱領(lǐng)或最高綱領(lǐng)，是要將中國推進(jìn)到社會主義社會和共產(chǎn)主義社會去的，這是確定的和毫無疑義的。我們的黨的名稱和我們的馬克思主義的宇宙觀，明確地指明了這個(gè)將來的、無限光明的、無限美妙的最高理想?！?/p>

作為中國共產(chǎn)黨第一代領(lǐng)導(dǎo)集體的核心，毛澤東已經(jīng)明確了這種未來走向，隨后黨的歷代領(lǐng)導(dǎo)集體在此基礎(chǔ)上先后開辟、堅(jiān)持和發(fā)展了中國特色社會主義道路，不斷完善制度，在邁向最高理想的征途中作出了不懈努力。而今日“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的展開，文化自信命題的提出和強(qiáng)化，中國特色社會主義日益豐富的科學(xué)理論和生動實(shí)踐為這種走向又進(jìn)一步增加了新的強(qiáng)勁動力。隨之而來，中國人民對于自身所處文化場域的認(rèn)知度不斷提高，認(rèn)同感和自豪感不斷增強(qiáng)。由此，中國文化的內(nèi)聚力自然也就得以極大激發(fā)，中國人民也就會煥發(fā)出改造世界、化成天下的更為強(qiáng)大的力量。

三、黨引領(lǐng)新時(shí)期先進(jìn)文化的前進(jìn)方向

在新的歷史時(shí)期，中國共產(chǎn)黨要繼續(xù)引領(lǐng)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，這點(diǎn)是毋庸置疑的。據(jù)《中國之聲》報(bào)道，現(xiàn)代世界史教授喬·科爾頓和勞埃德·克萊默說：中國為20世紀(jì)最后幾十年以來的世界樹立了經(jīng)濟(jì)大發(fā)展和現(xiàn)代化的光輝典范。中國已經(jīng)成為我們所討論的“現(xiàn)代世界歷史”中的一支主要影響力量。能夠影響現(xiàn)代世界歷史，毫無疑問地就是能夠影響世界文化，換言之，就是中國文化的影響力已經(jīng)由內(nèi)而外，不僅具有內(nèi)部凝聚力，而且拓展開來具有外部感召力。這就是從文化自信到文化自強(qiáng)的轉(zhuǎn)化，而黨的正確領(lǐng)導(dǎo)正是實(shí)現(xiàn)這種轉(zhuǎn)化邏輯的堅(jiān)強(qiáng)保證。外國人對世情、中國的國情尚且有如此認(rèn)知，這對于那些缺乏文化自信、盲目崇拜西方文化乃至于鼓噪所謂普世價(jià)值、主張取消黨對思想文化領(lǐng)導(dǎo)的人無異于當(dāng)頭棒喝。

但同時(shí)，我們也應(yīng)清醒認(rèn)識到，中國要影響世界，中國文化要持續(xù)不忘本來、吸取外來、面向未來，要獲得更多的世界認(rèn)同，還有很長的路要走。曾擔(dān)任過美國白宮學(xué)者委員會主任的伯納德·勒夫克和其兒子馬克·勒夫克在《中國：我們的敵人？—— 一位美國將軍的故事》中寫道：“很多中國人認(rèn)為他們的國家是世界上最值得信任的國家之一。他們自認(rèn)為很坦率、很可靠。許多外國人則認(rèn)為中國難以接近。改變這種印象是中國面臨的最大挑戰(zhàn)之一?！边@也反映出，要實(shí)現(xiàn)“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”的美好愿景，必須不僅要自己覺得美，也要讓別人也覺得美，而許多外國人對中國之美的認(rèn)知尚未與中國人想象的那樣同步。這就涉及到提高國家文化軟實(shí)力問題。著名政治學(xué)家、哈佛大學(xué)教授約瑟夫·奈在提出文化軟實(shí)力時(shí)，曾明確指出文化軟實(shí)力包括三項(xiàng)內(nèi)容，即文化、政治價(jià)值觀和國際關(guān)系政策。對此，我們要按照習(xí)近平總書記在2013年全國宣傳思想工作會議上提出的“四個(gè)講清楚”去著力，即：宣傳闡釋中國特色，要講清楚每個(gè)國家和民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國情不同，其發(fā)展道路必然有著自己的特色；講清楚中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)；講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，是我們最深厚的文化軟實(shí)力；講清楚中國特色社會主義植根于中華文化沃土、反映中國人民意愿、適應(yīng)中國和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求，有著深厚歷史淵源和廣泛現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。

中國共產(chǎn)黨作為馬克思主義政黨，自成立之日起，就以先進(jìn)文化來武裝全黨，堅(jiān)定地以馬克思主義為指導(dǎo)思想。有了馬克思主義指導(dǎo)思想，我們還要通過理論和實(shí)踐創(chuàng)新，不斷發(fā)掘馬克思主義的科學(xué)魅力，深化科學(xué)社會主義的理論邏輯，堅(jiān)持探索引領(lǐng)社會思潮中一元指導(dǎo)與多元并存的統(tǒng)一，確立文化自信的根本方向。只要我們始終不渝地堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持社會主義先進(jìn)文化在國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化中的主導(dǎo)地位，中國在不遠(yuǎn)的將來就會迎來文化真正自強(qiáng)、中國文化與世界其他先進(jìn)文化“美美與共”的那一天。

（作者系中央黨校博士生、武漢市社會科學(xué)院助理研究員）

（責(zé)任編輯 楚 樸）