胡慕賢

(柳州職業(yè)技術學院　學工處，廣西　柳州　545006)

哲學詮釋學視域下馬克思主義的高職化

胡慕賢

(柳州職業(yè)技術學院學工處，廣西柳州545006)

摘要：伽達默爾的哲學詮釋學是對歷史流傳物重新進行理解和解釋的一門人文學科，把它引入到高職院校“毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論”課教學中，使教材話語體系轉化為教學話語體系，進一步使馬克思主義大眾化、通俗化。通過借鑒哲學詮釋學里面的效果歷史原則和歷史流傳物等關鍵詞，實現馬克思主義的高職化，培養(yǎng)大學生的歷史共通感，提高他們的理解能力和思想政治理論素養(yǎng)。

關鍵詞：哲學詮釋學；馬克思主義中國化；效果歷史；歷史共通感；視域融合

馬克思主義基本原理與中國傳統(tǒng)、文化、歷史相結合是馬克思主義中國化的應有之義，并形成了毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系兩大中國化的馬克思主義。馬克思主義的高職化特指馬克思主義在高職院校的傳播教育過程中應該充分發(fā)揮作為大學生思想政治教育主渠道和主陣地之一的“毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論”課教學的思想引領和理論指導的作用，通過教師的理解和解釋把教材話語體系轉化為教學話語體系，讓學生更好地理解和掌握基本原理和方法論，解決實際學習、生活和工作中遇到的各種現實問題。意圖借鑒哲學詮釋學原理初步嘗試探索馬克思主義高職化的可能性和可操作性。

一、哲學詮釋學可以為馬克思主義高職化提供理論和方法指導

詮釋學原是一種理解和解釋的學科，最早是指宗教里面天父利用信使把旨意傳播給人間的意思，后來在人們理解和解釋圣經以及法律當中都涉及到詮釋學。德國現當代哲學大家漢斯-格奧爾格·伽達默爾在批判地繼承前輩胡塞爾的現象學以及海德格爾的存在哲學基礎之上開創(chuàng)性地把詮釋學引入哲學領域而建立起哲學詮釋學的理論體系。伽達默爾建構哲學詮釋學的大背景是近現代西方自然科學的興起和日益強勢使人們大都先入為主地自覺或不自覺地運用實驗方法去獲取自然界、社會以及人類思維意識領域的真理和規(guī)律，特別是后兩者自身特殊的不能用自然科學實驗方法認識的真理和規(guī)律也被囊括其中，他認為這是不正確的。哲學社會科學與實驗為主的自然科學比較起來有自身的特殊性，其動態(tài)的歷史性就不是一般固定不變的科學實驗方法所能夠替代的，經驗科學認識事物習慣性在一個點上用一個視域去窺探全貌，這明顯是不全面的，只有多重視域的疊加才能更好地認識事物的真理。怎么辦呢？必須找到屬于哲學社會科學的特殊方法如哲學、藝術、歷史、文學等，詮釋學在這樣的情形下被重新翻出來，但是伽達默爾并沒有原原本本地照搬，而是為詮釋學注入自己獨到的思想，把詮釋學從認識論轉換為本體論，也為人文社會科學的發(fā)展提供了強大的理論和方法論動力。

哲學詮釋學為馬克思主義高職化提供理論和方法論的指導何以可能？首先，從學科屬性來看，無論是哲學還是馬克思主義都屬于人文社會科學，都屬于思想意識形態(tài)的學科，因此兩者存在相通的地方；其次，從研究對象來看，哲學是對一些問題的研究，涉及實在、邏輯、知識、道德、美學、語言及意識等概念，馬克思主義是關于全世界無產階級和全人類徹底解放的學說，主要由馬克思主義哲學、馬克思主義政治經濟學和科學社會主義三大部分組成，兩者都涉及到哲學問題、社會問題，因此都可以相互影響、相互借鑒；還有，從研究方法來看，哲學詮釋學里面的“效果歷史”和高職思想政治理論課程內容都大量地需要我們去理解和解釋歷史，這也是可以相通之處。

二、哲學詮釋學視角下馬克思主義高職化的具體路徑

(一)效果歷史原則

效果歷史原則是理解伽達默爾哲學詮釋學的關鍵詞之一。既然伽達默爾提出人文社會科學應該用非實驗性的藝術的、歷史的、文學的方法去開展研究，那么效果歷史原則就是最主要的方法之一了。什么是效果歷史原則呢？他沒有直接給出標準的答案，只是認為：“歷史學的興趣不只是注意歷史現象或歷史流傳下來的作品，而且還在附屬的意義上注意到這些現象和作品在歷史上產生的效果……但是每當一部作品或一個歷史流傳物應當從傳說和歷史之間的朦朧地帶擺脫出來而讓其真正意義得以清楚而明晰地呈現時，我們總是需要這樣一種效果歷史的探究[1]?！崩斫鈿v史事件或一種傳統(tǒng)是需要歷史視域的，但它不是把自己簡單地置身于一種歷史處境中就可以獲得這種視域的，我們應該是已經具有一種視域。我們如果置身于某個他人的處境中就可以很好地理解他，才能克服先入為主的主觀意見。

在高職思想政治理論課教學中同樣需要在課堂中建構一種雙向的效果歷史原則以實現師生之間、教師與歷史之間、學生與歷史之間不同視域的融合，否則教學的針對性和實效性就會大打折扣。教師、學生、歷史三者之間為什么需要建構效果歷史原則呢？思想政治理論課的專兼任教師絕大多數都是屬于60、70、80后，少數人甚至屬于50后，他們是建國后特別是改革開放以后成長起來的一代，對于歷史和現實的閱歷和思考是有一定基礎的，不少歷史即使不能親身經歷過也能通過各種渠道去了解，總體而言他們的歷史視野是較為寬廣的，都可以通過換位思考去理解不同時代背景下的歷史事件和歷史任務，可能80后的教師稍微欠缺一點。但是現在的高職在校大學生都是90后甚至是95后，他們受教育和成長起來的大背景與教師們比較起來就相差得較遠了，最少都有一代的距離?，F在的高職大學生與思政課教師之間所產生的代溝是正常的，不同代際之間因為成長背景和環(huán)境的巨大差異造成他們對于不同事件的理解總是不一樣的，而事件總是屬于歷史事件，它總是由后人來理解和解釋的，離現在越遠的事件對于絕大多數年輕人來說肯定愈加模糊。馬克思主義中國化是一個漫長而遙遠的實踐過程，其間總是有最新的成果產生，人們對于新舊成果的理解和解釋往往存在著薄古厚今、先入為主的傾向，這當然有一定的道理。思政課教師要把馬克思主義中國化理論的系列成果更好地讓學生理解和認同，必須盡可能地讓師生之間建構起一種雙方都能理解的“歷史共通感”，即歷史事件一定要在學生思想認識上產生感性認識，最好是理性認識，不是距離他們非常遙遠的高大上的東西。歷史共通感的建構需要思政課教師在課堂教學中一定要把歷史事件的前世今生向學生娓娓道來，讓人物的形象瞬間在他們心目中高大豐滿起來，有了對歷史事件和人物的共通認識，他們才會進一步地理解和解讀好理論性的成果。

(二)歷史流傳物

歷史流傳物是伽達默爾哲學詮釋學理論中的一個重要概念，要理解和解釋效果歷史必須正確理解和解釋好各種歷史流傳物?，F代歷史科學方法論的廣泛采用已使歷史的生成物和歷史的流傳物淪為一種就像科學實驗的檢驗結果那樣“凝固起來”的對象，與物理學的對象沒有什么兩樣[1]?！澳鼙焕斫獾拇嬖诰褪钦Z言”[1]，意思是凡是某種東西能被我們所產生并因而被我們所把握的地方，存在就沒被經驗到，而只有產生的東西僅僅能夠被理解的地方，存在才能被經驗到。高職思政課教學中不單要把馬克思主義中國化理論成果作為歷史流傳物來看待，還要把中國革命和建設實踐所產生的歷史人物和歷史事件當作歷史流傳物來看待。要讓學生們深刻地理解和把握馬克思主義中國化成果，不能孤立、抽象地去詮釋理論，他們的知識積累和學理分析能力不足以支撐這種理論到理論的教學方式。歷史事件和歷史人物是出現在歷史進程當中的，理解和解釋的最好方式就是把歷史和社會全景重新進行還原，為歷史事件和歷史人物注入豐滿的“血肉”，讓它們瞬間活潑生動起來，這樣才能更好地理解和把握。

例如，在“毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論”課中講到毛澤東思想的內容時，如果只是把毛澤東思想形成的時代背景和主要內容照本宣科的教給學生，很多學生肯定是一頭霧水，另外就是迫于考試的壓力機械被動地把它用筆劃一下，因為他們對毛澤東這個人物的了解是模糊而又碎片化的，有的學生還可能受到社會上各種對毛澤東歪曲攻擊言論的影響而不能正確地看待他本人和其思想。教師這個時候非常有必要把毛澤東個人的生平情況和主要事跡通俗化形象化地說給學生聽，甚至他的愛情婚姻故事也是深受喜愛的題材，還可以從其詩詞入手去深入感受他的內心世界。讓高職學生系統(tǒng)掌握毛澤東思想對他們來說是一項高難度的艱巨任務，只有通過潛移默化的形式逐步提高他們的學習興趣和動力才能夠有效增強學習效果。

三、結語

實現馬克思主義高職化的路徑是很多的，從哲學詮釋學的視角去審視和推動其進程只是其中之一種，但不管通過任何形式在任何場所去實現都要認真正確地處理好馬克思主義與具體實際兩者之間的關系，那種片面強調任何一方的觀點和做法都是形而上學的，都是行不通和有害的，理解和解釋他人的視域最終實現不同視域的融合達到效果歷史原則才是正道。

(責任編輯：蔣國平)

參考文獻：

[1]漢斯-格奧爾格·伽達默爾.真理與方法——哲學詮釋學的基本特征(上卷)[M].洪漢鼎，譯.上海：上海譯文出版社，2004：395-396，譯者序言4，譯者序言6.

Marxism of Higher Vocational Education in Philosophical Hermeneutics Horizon

HU Mu-xian

(Liuzhou vocational and technical college, Liuzhou 545006,China)

Abstract：Gadamer’s philosophical hermeneutics is a humanistic discipline for understanding and interpretation of the circulating historical objects.We can introduce it into the Introduction to MAO Ze-dong thought and socialist theoretical system with Chinese characteristics in higher vocational colleges teaching, in order to transfer teaching discourse system to teaching discourse system, further making Marxism popularization.By taking the example of the keywords such as effective history principle and circulating historical content which come from philosophical hermeneutics, we can achieve Marxism of higher vocational education, college students' common sense of history and improve their understanding and theory of ideological and political quality.

Key Words：philosophical hermeneutics；Marxist Chinesization；effective history；history of common sense；horizon fusion

中圖分類號：G641

文獻標識碼：A

文章編號：1671-9719(2016)6-0003-03

作者簡介：胡慕賢(1978-)，女，廣東開平人，講師，研究方向為哲學與思想政治教育。

收稿日期：2016-04-13修稿日期：2016-04-30

基金項目：2014年度廣西高校思想政治教育理論與實踐研究資助課題“工業(yè)文化融入高職思想政治理論課教學研究”(2014LSZ001)；2014年度廣西高?？茖W技術研究項目“社會主義核心價值觀的哲學基礎研究”(KY2015LX667)。