◇趙 健*

大學(xué)生職業(yè)觀形成過程中的家庭影響因素分析及引導(dǎo)

◇趙 健*

家庭因素是大學(xué)生職業(yè)觀形成過程中的重要因素。家庭的社會地位和經(jīng)濟(jì)狀況影響子女對職業(yè)世界的了解，影響子女的職業(yè)選擇和對職業(yè)發(fā)展方向的選擇。多子女家庭、單子女家庭、殘缺家庭和留守兒童家庭在子女職業(yè)觀形成過程中的影響模式迥然相異。教育者不可能完全摒棄家庭的影響而追求“象牙塔里的職業(yè)觀教育”，要在承認(rèn)家庭影響的條件下才能因材施教，取得更好的效果。

家庭；職業(yè)觀教育；影響

職業(yè)觀和任何思想觀念一樣，其形成需要一個漫長的過程。學(xué)校教育可以對大學(xué)生職業(yè)觀的形成產(chǎn)生直接影響，原生家庭教育也可以對職業(yè)觀的形成產(chǎn)生不容忽略的影響，各類政治經(jīng)濟(jì)自然環(huán)境也能產(chǎn)生影響。

大學(xué)生可以通過自己的努力選擇接受教育的學(xué)校和專業(yè)，自己也有選擇自己學(xué)習(xí)最終層次和學(xué)位的權(quán)利，但任何一個人無法選擇自己的家庭。在成長過程中，家庭是人們唯一的物質(zhì)和精神來源。一個人的成長過程中，家庭和父母的印痕無處不在。從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度看，家庭是一個獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)體；從社會學(xué)角度來看，家庭是一個生活的共同體和精神的共同體。家庭傳承是社會傳承的主要載體和紐帶，家庭傳承了財(cái)產(chǎn)、文化、情感模式、階級立場等。家庭為人們提供了解決問題和思考問題的基礎(chǔ)出發(fā)點(diǎn)。馬克思說：“通過傳統(tǒng)和教育承受了這些情感和觀點(diǎn)的個人，會以為這些情感和觀點(diǎn)就是他的行為的真實(shí)動機(jī)和出發(fā)點(diǎn)?！盵1]事實(shí)上，在職業(yè)觀的形成過程中，家庭的影響能力遠(yuǎn)超過其他因素，是最主要影響源。

一、家庭的社會交往范圍和交往模式影響學(xué)生對職業(yè)的了解

社會的復(fù)雜性決定了職業(yè)的復(fù)雜性。一個人的所有資源中相當(dāng)重要的部分與職業(yè)有關(guān)，也要承認(rèn)有很多人擁有與職業(yè)無關(guān)的社會資源。房產(chǎn)、有價證券等這些經(jīng)濟(jì)資源也是一個人擁有的資源，有些人的這些資源可能是繼承而來的，也可能是通過其他途徑獲得的。這些資源對于一個人的生活發(fā)展也會起到非常重要的作用。從父母、近親屬和姻親關(guān)系處直接獲得的社會、經(jīng)濟(jì)、政治、文化地位是一個人的重要非職業(yè)資源，這些資源在某種社會規(guī)則下可以轉(zhuǎn)化為職業(yè)資源，可以幫助一個人獲得相應(yīng)的職業(yè)資源，建立職業(yè)發(fā)展通道，獲得先天文化優(yōu)勢。

在現(xiàn)代社會，家庭作為一個經(jīng)濟(jì)單位的意義已經(jīng)式微，但家庭作為社會基本單元的作用并沒有改變。家庭的總體交往范圍和交往方式由家庭主要成員決定。對大學(xué)生而言，父母、自己以及兄弟姐妹組成的核心家庭還沒有解體，對他具有重大影響的家庭主要成員為父母和經(jīng)濟(jì)獨(dú)立而未成家的成年兄

長。

一個人的發(fā)展取決于和他直接或間接進(jìn)行交往的其他一切人的發(fā)展[2]。在職業(yè)觀形成的早期，孩子并沒有離開家庭獨(dú)立社交和探索世界的能力，只能以家庭附屬成員的身份出現(xiàn)，對父母社會行為的模仿是兒童最初的職業(yè)行為萌芽。隨后，開始模仿其能夠接觸到的他人。“孟母三遷”就是一個家庭的社會交往影響兒童職業(yè)觀的典型例子——孩提時代的孟子向鄰居學(xué)習(xí)和模仿他們的職業(yè)行為，開始學(xué)習(xí)喪葬、繼而學(xué)習(xí)買賣、再而學(xué)習(xí)屠宰，孟母不愿意兒子思想觀念和行為模式受這些影響，于是將自己的家搬遷到學(xué)宮旁邊，兒子開始學(xué)習(xí)學(xué)者和官員禮儀等，終成一代大師。家庭的交往范圍有親戚圈、鄰居圈、朋友圈等，不同社會地位的家庭所交往的圈子大小不同、范圍也不同。英國學(xué)者保羅·威利斯在《學(xué)做工——工人階級子弟為何繼承父業(yè)》中用詳實(shí)的記錄說明了家庭的社會交往如何影響了中學(xué)生對未來的選擇[3]。家庭交往關(guān)系的多寡影響了子女模仿對象的多寡，這種學(xué)習(xí)和模仿很多和職業(yè)行為有關(guān)。

家庭的社會交往模式和社會的整體經(jīng)濟(jì)發(fā)展條件有關(guān)，也和社會的文化傳統(tǒng)、習(xí)俗有關(guān)，更與家庭的現(xiàn)實(shí)社會經(jīng)濟(jì)政治地位、利益需求有關(guān)。馬克思認(rèn)為交往分為物質(zhì)交往和精神交往，其中物質(zhì)交往是起決定性作用的，而每一代人所依賴的物質(zhì)條件和生活方式都依賴于前人所創(chuàng)造的生產(chǎn)方式。家庭的交往模式是父母在長期的社會生活中習(xí)得的，并且通過長期的社會交往已經(jīng)構(gòu)筑了一個相對穩(wěn)定的社會交往范圍，這些模式和范圍在相對穩(wěn)定的社會中能夠通過子女的學(xué)習(xí)和“再交往”得到再現(xiàn)和延續(xù)。交往理論的集大成者哈貝馬斯提出，人的交往有“制度化交往”和“生活化交往”兩種類型。交往行為者之間的相互理解所依據(jù)的就是他們的知識存儲[4]。很顯然，了解和掌握了制度化交往模式的學(xué)生在將來的職業(yè)生活中將占有先機(jī)。制度化交往和生活化交往的比例與職業(yè)類型和生活方式有關(guān)，其中起決定性作用的是生活方式。農(nóng)民游離于科層化機(jī)構(gòu)之外，其制度化交往的體驗(yàn)和能力就相對薄弱，更談不上對子女的傳承，這些家庭出身的子弟只能通過其他途徑去了解和掌握相關(guān)技巧與規(guī)則，成本無疑是高昂的。而已經(jīng)體制化的家庭，例如軍人家庭等，制度化的生活無處不在，在耳濡目染之下，其子女的制度化交往能力和意識普遍較高。換言之，其對制度化的職業(yè)生活更為熟悉，職業(yè)發(fā)展的動力更足，目標(biāo)更現(xiàn)實(shí)。家庭對大學(xué)生職業(yè)觀形成的影響力同時受制于通訊手段的進(jìn)步。在通訊并不發(fā)達(dá)的年代，家庭的影響力在子女進(jìn)入大學(xué)以后就逐漸減弱，因?yàn)橥ㄓ嵤侄蔚牟蛔憬档土藢W(xué)生與家庭聯(lián)絡(luò)的頻率。而在進(jìn)入二十一世紀(jì)以后，通訊手段迅速進(jìn)步，網(wǎng)絡(luò)拉近了大學(xué)和家庭的距離，家庭的影響在大學(xué)教育中的作用開始變得不容忽視了。

二、家庭形態(tài)對大學(xué)生職業(yè)觀形成的影響

社會學(xué)把家庭形態(tài)劃分為三代直系家庭、核心家庭、殘缺家庭、聯(lián)合家庭和單人家庭等。在此不完全按照社會學(xué)的分類劃分家庭形態(tài)，而是以子女為中心把家庭形態(tài)劃分為單子女家庭、多子女家庭、殘缺家庭和留守兒童家庭等幾個類別，并不符合社會學(xué)的研究規(guī)范，但在討論家庭對子女的職業(yè)觀的影響時比較契合。

（一）多子女家庭對子女職業(yè)觀形成的影響

在計(jì)劃生育政策實(shí)施以前，中國的家庭普遍是多子女家庭。這種家庭對子女職業(yè)發(fā)展的期待并不均衡，子女成年后的職業(yè)發(fā)展也不盡一致。多子女家庭的子女們在家庭內(nèi)部形成了事實(shí)上的競爭關(guān)系，每個人都期待自己能獲得更多的關(guān)愛和家庭資源。這種競爭來自于人的本能，既來自于父母的哺育本能，也來自于子女的競爭本能。高等動物在資源有限的情況下，對后代的撫育一般采取競爭性策略。帝企鵝如果有兩個企鵝寶寶，那么出海捕魚歸來的企鵝父母會帶領(lǐng)兩個孩子奔跑，在長時間奔跑比賽中，獲勝的一個將獲得父母帶回的食物，另外一個孩子則被拋棄。先出生的山鷹幼崽在還沒有睜開眼睛的時候就會本能地將另外一枚沒有孵化的卵擠出巢穴，讓它掉下山崖摔碎，永遠(yuǎn)無法獲得孵化的機(jī)會。哺乳動物的情感中樞比較發(fā)達(dá)，其競爭性

哺育相對鳥類要隱蔽一些，狼群和猴群中的幼崽在很小的時候就通過相互打鬧、嬉戲來比拼體力和智力，從而確定相互的社會關(guān)系，決定資源獲得的多寡，而成年的長輩們則樂觀其成。但人類社會的競爭更為復(fù)雜，不同的家庭采取的競爭性策略也完全不同。

一般說來，有能力優(yōu)勢原則和情感優(yōu)勢原則兩種策略。采用能力優(yōu)勢原則的父母更具理性，會在子女中建立能力競爭的機(jī)制，并把家庭的關(guān)愛向能力更強(qiáng)的子女身上傾斜，這種資源會以不同的方式出現(xiàn)，有時更為嚴(yán)厲也是一種資源傾斜的表現(xiàn)，因?yàn)閷υ撟优懈蟮陌l(fā)展期待。三國時曹操對兒子們的競爭和資源分配采取的就是能力優(yōu)勢策略。雖然對曹丕的感情并不最親密，但從理性的角度看，他是最具能力的繼承者，最終讓他獲得了繼承權(quán)。競爭性哺育策略的家庭更有利于職業(yè)資源的代際傳承。情感優(yōu)勢策略是從感情的角度分配競爭性資源。在多子女家庭中，父母對每個子女的感情強(qiáng)度是不均衡的，在這種家庭中，當(dāng)父母認(rèn)為他和某個子女更為親密一些的時候，他們投入的資源會更大些，否則投入的資源會減少。例如有的家庭只對第一個孩子給予更多的關(guān)愛，而有的家庭則對最后一個出生的孩子更為關(guān)注，有的家庭重男輕女，還有的家庭更為關(guān)注身體比較孱弱的子女。情感優(yōu)勢策略在子女看來是非公平競爭，會導(dǎo)致職業(yè)資源傳承的不穩(wěn)定性。唐高祖李淵就是采用的情感優(yōu)勢策略，結(jié)果導(dǎo)致最有能力的兒子李世民發(fā)動了著名的“玄武門之變”。特殊情況下，當(dāng)多子女家庭的職業(yè)資源具有唯一性而不可分割的時候，有些家庭會采取“劣勝優(yōu)汰”的保護(hù)性競爭策略。例如，在子女“頂替”父母的工作還合理合法的階段，父母往往采取讓能力最差的孩子頂替的策略，目的是為了避免這個孩子流落街頭；在當(dāng)代社會，也能看到有些只有唯一住房的父母將房屋的繼承權(quán)交給經(jīng)濟(jì)能力最差的子女，這也是一種保護(hù)性策略。

家庭當(dāng)中并非只有競爭，兄弟姐妹之間的合作也促進(jìn)了他們的成長。多子女家庭中成長起來的學(xué)生，更容易適應(yīng)競爭的環(huán)境，與此同時，他們也更具備合作精神。但是，一個家庭的職業(yè)資源是有限的，在子女對職業(yè)資源的傳承過程中，除了文化資源的傳承不會發(fā)生遞減，經(jīng)濟(jì)資源和社會資源都會出現(xiàn)因分配而遞減的現(xiàn)象。有些多子女家庭出現(xiàn)極端情況，如有些父母因害怕在子女中的資源分配不公而引發(fā)家庭矛盾，干脆在有生之年對子女的職業(yè)發(fā)展不提供建議、不做直接干預(yù)、除必要養(yǎng)育外也不為子女的職業(yè)發(fā)展投入更多的資源。

（二）單子女家庭對子女職業(yè)觀形成的影響

獨(dú)生子女家庭因?yàn)樽优奈ㄒ恍?，對子女的關(guān)注相對多子女家庭要多一些，期待也更高一些，在教育和其他支持上的投入力度上也會更強(qiáng)一些。中國人民大學(xué)宋健等對全國有代表性的3282個第一代獨(dú)生子女家庭的調(diào)查，在《中國第一代獨(dú)生子女與其父母的代際互動——與非獨(dú)生子女的比較研究》一文中發(fā)布研究結(jié)論，一是獨(dú)生子女中與父母同住的比例為 53.69%，非獨(dú)生子女中與父母同住的比例僅為 31.36%，二是獨(dú)生子女得到父母的經(jīng)濟(jì)幫助遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于非獨(dú)生子女。父母給獨(dú)生子女的經(jīng)濟(jì)幫助超過8000元的比非獨(dú)生子女高 66.2%[5]。現(xiàn)代獨(dú)生子女有些已經(jīng)是二代獨(dú)生子，在家庭結(jié)構(gòu)上出現(xiàn)了明顯的倒金字塔的形狀，當(dāng)父母、祖父母（外祖父母）的社會資源都向子女傳遞時，出現(xiàn)了顯著的社會資源聚集的效應(yīng)。這種聚集首先表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)資源的聚集，即祖父母一代也為孫輩提供直接的經(jīng)濟(jì)投入，這種投入甚至是住房、汽車等大額生活資源和提供出國留學(xué)資金；其次表現(xiàn)為社會資源的投入，祖父母一代可以直接在孫輩教育資源的選擇、非學(xué)業(yè)特長培養(yǎng)過程中發(fā)揮影響。同時在雙獨(dú)生子組成的家庭中，祖父母和外祖父母會形成潛在的競爭關(guān)系，彼此都傾向于以更多的資源投入獲得對新一代核心家庭更大話語權(quán)。社會資源的聚集使得一部分獨(dú)生子女的社會發(fā)展呈現(xiàn)明顯超越前代人的“火箭式”職業(yè)發(fā)展速度，這種效應(yīng)在私營企業(yè)的接班人身上反映尤為突出。

在獨(dú)生子比例很高的八零后一代長大成人并進(jìn)入社會以后，從統(tǒng)計(jì)學(xué)意義上看，我們并沒有看到這一代人在能力上有明顯的弱點(diǎn)，反而感覺他們在

與前一輩人相比時，受教育程度、規(guī)則意識、道德水平、社交能力等方面都有明顯的提升。這種提升的原因一是因?yàn)樯鐣恼w進(jìn)步，二是因?yàn)楠?dú)生子女家庭對子女的教育投入能力和職業(yè)資源的傳承能力優(yōu)于多子女家庭。

（三）殘缺家庭對子女職業(yè)觀形成的影響

這里的殘缺主要指離異喪偶等單親家庭，也包括一些因此而建立的重組家庭。“幸福的家庭總是相似的，而不幸的家庭各有各的不幸?！眴斡H、離異、重組的家庭形態(tài)和典型意義上的家庭形態(tài)不同，對家庭成員的心理影響、思想影響也會不盡相同。一般而言，這些家庭的子女產(chǎn)生心理問題的比例要高出正常家庭的子女。家庭的孩子，其成長經(jīng)歷和情感歷程與正常家庭的子女相比有很大的不同。家庭對子女的教育往往會出現(xiàn)溺愛和放任這兩個極端。完整的家庭由“父母-子女”組成，家庭中的社會關(guān)系呈現(xiàn)穩(wěn)定的三角關(guān)系，父親和母親各自負(fù)責(zé)聯(lián)系一部分穩(wěn)定的外在的社會關(guān)系（親屬、朋友等），為家庭提供社會支持。而殘缺家庭中喪失了家庭重要成員，因此而減少的社會關(guān)系是雙倍的，并且極有可能因此而斷絕了由缺失的家庭成員所聯(lián)系的所有外在社會關(guān)系，家庭的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和外部支持都大幅度降低。同時這種社會關(guān)系量的變化將直接影響家庭內(nèi)部的關(guān)系模式與強(qiáng)度。殘缺家庭中的“父子”、“母子”關(guān)系成為家庭內(nèi)部的唯一社會關(guān)系，由于社交和安全感的需求，一般來說，聯(lián)系的親密度和強(qiáng)度將強(qiáng)于普通家庭。但有時會由于父母重組家庭的愿望和行為使親子關(guān)系降至冰點(diǎn)。

家庭內(nèi)部支持系統(tǒng)的缺損，影響子女自信心的養(yǎng)成，不利于正確職業(yè)目標(biāo)的培養(yǎng)。來自殘缺家庭的大學(xué)生，從小就能感知自身社會資源的匱乏，與同學(xué)、朋友交往的過程中不可避免的產(chǎn)生自卑心理。幼年時自卑心理一旦形成，不易在此后的成長中消除，并從與同伴的社交領(lǐng)域放大至其他領(lǐng)域。在進(jìn)入職業(yè)世界前后會有對競爭機(jī)會的主動性缺乏，社會交往退縮等行為出現(xiàn)，要么去涉足一些無人問津的領(lǐng)域，要么被動等待，以避免因競爭而引發(fā)的焦慮情緒。不可否認(rèn)，歷史上的確有一些取得了重大成就的人物來自殘缺家庭，例如孔子、耶穌等，值得注意的是這些人正是主動涉足了無人問津的領(lǐng)域而取得的成功。

（四）留守兒童的職業(yè)觀形成

留守兒童是我國發(fā)展現(xiàn)階段的一個特殊現(xiàn)象，這種家庭父母俱在，但和子女不生活在一起，子女由祖父母或其他親屬撫養(yǎng)，這些兒童的成長經(jīng)歷屬于發(fā)展中國家城市化的特殊現(xiàn)象，在歷史上少有先例可循。據(jù)測算，全國留守兒童規(guī)模為6972.75萬，農(nóng)村留守兒童為6102.55萬[6]。因?yàn)楦改覆辉谏磉?，而祖父母也已?jīng)不再參與職業(yè)活動，留守兒童在職業(yè)觀形成的過程中缺少了直接模仿對象，也很難獲得直接的職業(yè)技能傳承，一切的了解都來自于二手信息，所以他們對職業(yè)的認(rèn)知是隔膜的、不清晰的。沒有父母的庇護(hù)，留守兒童的安全感缺失，在社會交往中相對比較消極。留守兒童的職業(yè)價值觀形成受制于生活環(huán)境中的物質(zhì)匱乏，對職業(yè)的現(xiàn)實(shí)價值更加關(guān)注，而對職業(yè)的發(fā)展價值相對忽視。雖然以農(nóng)村兒童為普遍樣本的研究沒有發(fā)現(xiàn)留守兒童在學(xué)習(xí)成績上的明顯差距，但留守兒童的平均就讀年限遠(yuǎn)較普通兒童短。留守兒童出身的大學(xué)生相對其他學(xué)生付出過更多的努力，克服了更大的困難。這種提前預(yù)支的精力和體力嚴(yán)重阻礙了他們進(jìn)入更高階段學(xué)業(yè)后的發(fā)展動力。在實(shí)踐中，我們發(fā)現(xiàn)，這些大學(xué)生在臨近畢業(yè)時選擇升學(xué)和深造的比例遠(yuǎn)低于平均比例，在選擇就業(yè)單位時，他們對入職后的薪酬格外重視，但對職業(yè)的社會地位和發(fā)展前景缺乏了解，也沒有追求的動機(jī)和欲望。具體表現(xiàn)為進(jìn)體制外私企的比例遠(yuǎn)高于進(jìn)體制內(nèi)單位的比例。

綜上所述，觀念的形成是各種因素作用的“合力”，這種合力并不滿足純粹物理學(xué)的“平行四邊形”法則，而是相互充當(dāng)干擾并試圖互相覆蓋的關(guān)系?，F(xiàn)實(shí)中，觀念與利益相關(guān)，職業(yè)行為是與現(xiàn)實(shí)利益聯(lián)系最為緊密的社會行為。大學(xué)生在校期間家庭的影響仍然持續(xù)存在。當(dāng)家庭能夠提供的支持對大學(xué)生的職業(yè)獲得和職業(yè)發(fā)展產(chǎn)生重要支持的時候，家庭對職業(yè)觀的形成起到的作用是決定性的，已經(jīng)不能用“影響”來形容。而當(dāng)家庭提供的資源支持無

法保證大學(xué)生獲得足夠的入職和發(fā)展機(jī)會時，學(xué)校提供的資源（主要是職業(yè)技能）將有可能滿足學(xué)生的需求，這時，學(xué)校教育才能夠?qū)W(xué)生的職業(yè)觀施加影響。完全摒棄家庭的影響而追求“象牙塔里的職業(yè)觀教育”是不切合實(shí)際的，要在承認(rèn)家庭影響的條件下才能因材施教，取得更好的效果。

三、對大學(xué)生職業(yè)觀形成過程中家庭因素影響的引導(dǎo)

教育的重要前提之一就是承認(rèn)人與人之間的差異，“因材施教”是教育界公認(rèn)的行為準(zhǔn)則。蘇霍姆林斯基說過教育——這首先是人學(xué)，不了解孩子，不了解他的智力發(fā)展，他的思維、興趣、愛好、才能、稟賦、傾向，就談不上教育[7]。所以，面對職業(yè)問題，也必須發(fā)揮學(xué)校作用，教育大學(xué)生認(rèn)清自己的獨(dú)特性，而這種對自己的認(rèn)知是與職業(yè)認(rèn)知相對應(yīng)的認(rèn)知過程，是職業(yè)觀形成的重要基礎(chǔ)。

（一）引導(dǎo)學(xué)生了解自己的職業(yè)心理特征

職業(yè)心理特征包括興趣特征、性格特征、情緒特征、氣質(zhì)特征等很多方面的內(nèi)容。其中興趣決定對某種職業(yè)喜好與否，性格決定對某種職業(yè)適合與否，情緒決定對某種職業(yè)的掌控能力，氣質(zhì)決定了職業(yè)行為傾向。興趣易于自我識別，就是對某一類事物喜好與否的恒定的心理特征。大學(xué)生接觸到的絕大多數(shù)與職業(yè)相關(guān)的調(diào)查中都會有“個人愛好”或者“個人興趣”的欄目。興趣的自我識別相對比較容易。心理學(xué)家們認(rèn)為興趣是“客觀的”、“先天的”，也就是非意識形態(tài)的純粹“心理”特征。從思想政治教育的角度看，這種判斷值得商榷。人的興趣受社會環(huán)境的影響很大，人只能在自己所處的社會歷史階段認(rèn)知自己的興趣，而不能超越或者脫離這個階段，某種意義上講，興趣是被動的選擇，而非主動的表達(dá)。一百年前人們的興趣無論如何也不會出現(xiàn)“看電影”的選項(xiàng)，五十年前，人們的興趣不會出現(xiàn)“網(wǎng)絡(luò)游戲”的字眼，職業(yè)興趣取決于其人生經(jīng)歷和社會實(shí)踐。

（二）引導(dǎo)學(xué)生建立職業(yè)目標(biāo)

職業(yè)目標(biāo)的高低決定了一個人提高自身職業(yè)能力的欲望，但職業(yè)目標(biāo)不切實(shí)際的高，也會挫傷職業(yè)發(fā)展的積極性。大學(xué)生的職業(yè)發(fā)展目標(biāo)相對于已經(jīng)就職于某一行業(yè)的“職業(yè)人”而言，其職業(yè)目標(biāo)是模糊的，但相對于沒有接受專業(yè)訓(xùn)練的大學(xué)生而言，其職業(yè)目標(biāo)則是相對現(xiàn)實(shí)的。這里的職業(yè)發(fā)展目標(biāo)既可以指最終的職業(yè)目標(biāo)，也可以指有清晰時間標(biāo)記的階段性目標(biāo)。職業(yè)發(fā)展目標(biāo)包括四個維度：一個維度是行業(yè)維度，就是最后在哪一個行業(yè)、哪一個具體職位序列中就職；第二個維度是地域維度，就是希望自己最終工作的地點(diǎn)在哪里，過去人們由于交通的不便和對世界的認(rèn)知能力有限，職業(yè)地域往往限定于一個較小的區(qū)域，現(xiàn)在人們職業(yè)目標(biāo)的地域選擇大大擴(kuò)大了；第三個維度是職位維度，表征在某一職業(yè)序列的位置中處于相對“高”或者“低”的位置；第四個維度是技能維度，預(yù)期自己能夠解決問題的難度范圍和復(fù)雜程度。大學(xué)生職業(yè)目標(biāo)的現(xiàn)實(shí)性是一個很大的問題。兒童時期的職業(yè)理想往往過于宏大，如果大學(xué)生不能從這種并沒有太多現(xiàn)實(shí)依據(jù)的理想中走出，職業(yè)目標(biāo)就是無源之水。大學(xué)生職業(yè)目標(biāo)的認(rèn)知必須是基于所學(xué)專業(yè)和個人職業(yè)資源的實(shí)事求是的分析。

（三）引導(dǎo)學(xué)生重視職業(yè)技能與學(xué)業(yè)背景

決定一個人的職業(yè)選擇與職業(yè)發(fā)展的重要因素必然包括一個人擁有的職業(yè)社會資源，其中包括身體素質(zhì)、職業(yè)技能、重要關(guān)系人、經(jīng)濟(jì)資源、學(xué)業(yè)背景、文化特質(zhì)等多方面因素。作為社會關(guān)系的結(jié)點(diǎn)，每一個人都不是完全自由而不受約束的，在社會沒有實(shí)現(xiàn)“所有人的自由發(fā)展以一切人的自由發(fā)展為前提”之前，認(rèn)清約束條件是必須的。身體素質(zhì)是進(jìn)行職業(yè)活動的基礎(chǔ)條件，包括體力、智力乃至外貌都屬于身體素質(zhì)的組成部分。而職業(yè)技能是職業(yè)資源的第一要素，是一個人能不能夠滿足某一職位的能力需求和做的好不好的問題。具備某種技能不一定能夠獲得某一職位，但不具備某種技能則一定不能成為某種職業(yè)的后備人選。按照目前的職業(yè)技能獲得途徑，專業(yè)學(xué)習(xí)對應(yīng)著職業(yè)實(shí)踐，雖然專業(yè)技能與職業(yè)技能并不完全一致，但我們可以依托大學(xué)生學(xué)習(xí)的專業(yè)以及專業(yè)技能作為職業(yè)技能的主體要素來引導(dǎo)大學(xué)生對自己的職業(yè)技能進(jìn)行識

別。用人單位以“簡歷”和成績單來錄用大學(xué)生的基本依據(jù)也在這里。

學(xué)業(yè)背景主要指大學(xué)生的學(xué)歷層次、畢業(yè)的學(xué)校和專業(yè)，這是外在的身份表征，雖然很多人把這個表征和職業(yè)技能相等同，其實(shí)學(xué)業(yè)背景和職業(yè)技能并無絕對關(guān)聯(lián)，有可能有相同學(xué)業(yè)背景的人其職業(yè)技能大相徑庭，也有可能具備較大差異學(xué)業(yè)背景的人職業(yè)技能基本相當(dāng)。但學(xué)業(yè)背景背后隱含的職業(yè)資源含義不同，學(xué)業(yè)背景在政策環(huán)境中的作用、學(xué)業(yè)背景在職業(yè)交往中的話語權(quán)、學(xué)業(yè)背景所隱含的社交網(wǎng)絡(luò)相距甚遠(yuǎn)，很大程度上決定了一個人職業(yè)發(fā)展的順利與否。社會上的“名?！鼻楣?jié)正是基于這一因素。

（四）鼓勵學(xué)生尋找優(yōu)勢職業(yè)資源

鼓勵學(xué)生找出自己與眾不同的地方，然后投入資源，擴(kuò)大這種差異，突出個人的職業(yè)資源特色，這樣將能保護(hù)絕大多數(shù)學(xué)生的職業(yè)發(fā)展積極性。當(dāng)一個人在自己的優(yōu)勢資源中投入更多的關(guān)注，擴(kuò)大優(yōu)勢時，獲得職業(yè)發(fā)展的機(jī)會將大大增加，這種增加的發(fā)展機(jī)會將鼓勵其對這一方面更大的投入，這是一種正向的刺激和反饋。但如果一個人把所有的精力和資源都投入這一優(yōu)勢方面而無暇他顧其他方面，人的發(fā)展將出現(xiàn)“片面化”狀態(tài)，馬爾庫塞稱之為“單向度的人”[8]，這是工業(yè)社會和后工業(yè)社會的普遍現(xiàn)狀。當(dāng)我們鼓勵學(xué)生突出優(yōu)勢的個人認(rèn)知和發(fā)展設(shè)計(jì)時，一定要同時按照“全面發(fā)展”的原則，讓學(xué)生兼顧到其他方面，要處理好職業(yè)身份與非職業(yè)身份的平衡，注意到職業(yè)優(yōu)勢資源與非優(yōu)勢資源的平衡。

誠然，一部分教育社會學(xué)的研究者認(rèn)為，人的文化特質(zhì)受家庭影響要大于學(xué)校影響。社會學(xué)家馬林諾夫斯基說“文化之于人類家庭，和本能之于動物家庭具有異曲同工之妙”[9]但家庭經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、受家庭影響的基礎(chǔ)文化特質(zhì)、社會外部的政治歷史條件等，都是這些“偶然”因素決定的，也就是說一名大學(xué)生恰巧出生在某一個時期、某一個地域、某一個家庭，而他一旦出生，這些條件很難被他個人所改變，我們只能把這一類資源稱為不可控資源。厘清了個人職業(yè)資源中的不可控資源，剩下的，可以由自己的意志所改變的職業(yè)資源稱為可控職業(yè)資源，大學(xué)生對可控職業(yè)資源發(fā)展的主觀愿望、時間、精力和經(jīng)濟(jì)的投入決定了自身整體職業(yè)資源的多寡。例如，大學(xué)生可以通過鍛煉身體改變身體條件，通過努力學(xué)習(xí)增加職業(yè)技能、通過進(jìn)修、升學(xué)改變學(xué)業(yè)背景，通過學(xué)習(xí)和社會實(shí)踐塑造文化特質(zhì)，這些都會為未來的職業(yè)發(fā)展打下基礎(chǔ)。

[1]馬克思恩格斯全集（第二版）（第8卷）[M].北京：人民出版社，1995：149.

[2]馬克思恩格斯全集（第二版）（第46卷）(上卷)[M].北京：人民出版社，1995：109.

[3][英]保羅.威利斯.著.秘舒，凌旻華.譯.學(xué)做工——工人階級的子弟為何繼承父業(yè)[M].南京：譯林出版社，2013.

[4][德]哈貝馬斯.著.曹衛(wèi)東.譯.交往行為理論（第1卷）[M].上海：上海人民出版，2004：51.

[5]宋健，黃菲.中國第一代獨(dú)生子女與其父母的代際互動——與非獨(dú)生子女的比較研究[J].人口研究，2011，（3）：3-15.

[6]段成榮，呂利丹，郭靜，王宗萍.我國農(nóng)村留守兒童生存和發(fā)展基本狀況——基于第六次人口普查數(shù)據(jù)的分析[J].人口學(xué)刊，2013，（3）：37-49.

[7][蘇]蘇霍姆林斯基.著.畢淑芝，等.譯.育人三部曲[M].北京：人民教育出版社，1998：11.

[8][美]赫伯特.馬爾庫塞.著.劉繼.譯.單向度的人——發(fā)達(dá)工業(yè)社會意識形態(tài)研究[M].上海：上海世紀(jì)出版集團(tuán)，2014.

[9][美]馬林諾夫斯基.著.費(fèi)孝通.譯.兩性社會學(xué)[M].上海：商務(wù)印書館，1937：205.

（責(zé)任編輯：神彥飛 郝 卿）

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1674-9618（2016）03-0047-06

趙 健，男，武漢大學(xué)計(jì)算機(jī)學(xué)院學(xué)工辦主任，講師。