徐婷婷　胡欽曉

(曲阜師范大學(xué)　教育科學(xué)學(xué)院，山東　曲阜　273165)

解讀金陵女子大學(xué)：性別沖突的視角*

徐婷婷胡欽曉

(曲阜師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院，山東曲阜273165)

摘要金陵女子大學(xué)是我國(guó)近代高等教育史上影響最大、辦學(xué)最具特色的女子大學(xué)，在國(guó)內(nèi)外享有很高的聲譽(yù)。挖掘其在中國(guó)近代性別文化激烈沖突時(shí)期的辦學(xué)過(guò)程，必將對(duì)發(fā)展高等教育、特別是發(fā)展女子高等教育具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。從個(gè)人層面性別沖突來(lái)看，金陵女子大學(xué)培養(yǎng)出高素質(zhì)的女性知識(shí)分子，增強(qiáng)了女性群體意識(shí)；從家庭層面性別沖突來(lái)看，金陵女子大學(xué)學(xué)生打破“賢妻良母”式的傳統(tǒng)期待角色，作為職業(yè)女性立足于社會(huì)；從社會(huì)層面性別沖突來(lái)看，金陵女子大學(xué)勇于面對(duì)社會(huì)各方面的挑戰(zhàn)，在爭(zhēng)議中堅(jiān)持女性特色辦學(xué)。

關(guān)鍵詞金陵女子大學(xué)；文化沖突；性別文化沖突

中國(guó)傳統(tǒng)儒學(xué)思想強(qiáng)調(diào)“男尊女卑”“女子無(wú)才便是德”，使得中國(guó)女性一直被排斥在學(xué)校教育之外，沒(méi)有受教育的權(quán)利，少數(shù)貴族女子可以接受以培養(yǎng)賢妻良母為目的的家庭教育，教育基本內(nèi)容僅為“三從四德”。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，外國(guó)傳教士在通商口岸建立的女子學(xué)校，成為了中國(guó)近代女子教育的先聲。1904年，以裨治文(Bridgeman)學(xué)院為基礎(chǔ)，建立了專門招收女生的華北女子聯(lián)合學(xué)院(The North China Union College for Women)；1908年，在一所女子教會(huì)學(xué)校的基礎(chǔ)上，又出現(xiàn)了華南女子學(xué)院；1911年，幾個(gè)外國(guó)傳教團(tuán)體在南京建立了金陵女子大學(xué)。直到1919年北京高等女子師范學(xué)校成立，婦女才開(kāi)始正式進(jìn)入中國(guó)的國(guó)立大學(xué)[1]。不難看出，私立教會(huì)女子大學(xué)的建立不僅開(kāi)啟我國(guó)近代女子高等教育的先河，而且直接或間接地影響到國(guó)立大學(xué)向女學(xué)開(kāi)禁。

金陵女子大學(xué)(以下簡(jiǎn)稱“金陵女大”)創(chuàng)辦于1915年，雖然建立時(shí)間不是最早的，但卻是第一所一開(kāi)始即作為4年本科制大學(xué)創(chuàng)辦的教會(huì)女子大學(xué)，辦學(xué)時(shí)間長(zhǎng)，影響最為廣泛，可謂同類學(xué)校的典范。金陵女大最初的辦學(xué)宗旨一是為了進(jìn)一步發(fā)展中國(guó)的基督教事業(yè)，二是為培養(yǎng)領(lǐng)袖提供必備的更高程度的教育，三是為培養(yǎng)服務(wù)基督教的女性，四是為促進(jìn)基督教影響下的高等教育的發(fā)展[2]。在其36年辦學(xué)過(guò)程中，宗教性越來(lái)越弱化，但始終踐行著培養(yǎng)婦女領(lǐng)袖的宗旨，為我國(guó)女性解放事業(yè)做出了突出貢獻(xiàn)。在當(dāng)時(shí)仍有男權(quán)思想殘余的社會(huì)環(huán)境中，金陵女大在創(chuàng)辦過(guò)程中必然會(huì)面臨很多性別沖突的問(wèn)題。沖突理論是社會(huì)學(xué)理論中三大理論之一，沖突存在于社會(huì)關(guān)系中的各個(gè)層面，在社會(huì)結(jié)構(gòu)內(nèi)部存在大量的沖突，而沖突會(huì)導(dǎo)致社會(huì)結(jié)構(gòu)的變遷，這是沖突的功能。性別沖突是沖突的下位概念，性別沖突既有正面效應(yīng)，也會(huì)帶來(lái)負(fù)面效應(yīng)[3]。本文從個(gè)人層面性別沖突、家庭層面性別沖突、社會(huì)層面性別沖突來(lái)解讀金陵女子大學(xué)。

一、個(gè)人性別沖突：無(wú)才即德抑或修齊治平

唐代《女論語(yǔ)》中有言：“男入書堂，請(qǐng)延師傅。習(xí)學(xué)禮義，吟詩(shī)作賦，尊敬師儒，束脩酒脯。女處閨門，少令出戶?！盵4]可見(jiàn)，中國(guó)傳統(tǒng)教育以男性為主，女性沒(méi)有受教育的權(quán)利，甚至踏出閨門都有限制。女子只要學(xué)習(xí)如何相夫教子，學(xué)會(huì)“三從四德”即可，無(wú)需學(xué)得知識(shí)。在這種“女子無(wú)才便是德”的傳統(tǒng)中，女性根本沒(méi)有涉足政治的機(jī)會(huì)，不能掌握自己的命運(yùn)。隨著近代國(guó)門的打開(kāi)，西方現(xiàn)代女權(quán)思想進(jìn)入中國(guó)，催生了婦女的覺(jué)醒，要提高婦女的地位，在政治領(lǐng)域爭(zhēng)得話語(yǔ)權(quán)，女性必須接受同男子一樣的高等教育，只有知識(shí)才能改變命運(yùn)。

根據(jù)女性特點(diǎn)和社會(huì)需要，金陵女大設(shè)置了相關(guān)專業(yè)，如社會(huì)學(xué)、家政學(xué)、體育、音樂(lè)、醫(yī)預(yù)科和護(hù)預(yù)科等特色系科，深受社會(huì)的歡迎。設(shè)置于1924年的社會(huì)學(xué)擁有較強(qiáng)的師資，其課程著重于社會(huì)工作、社會(huì)調(diào)查及社會(huì)服務(wù)，重視學(xué)生實(shí)際鍛煉，培養(yǎng)計(jì)劃有專業(yè)基礎(chǔ)課、專業(yè)課、專題報(bào)告、實(shí)習(xí)、畢業(yè)論文等環(huán)節(jié)，嚴(yán)謹(jǐn)程度不亞于現(xiàn)代社會(huì)學(xué)專業(yè)的培養(yǎng)計(jì)劃。學(xué)校設(shè)有社會(huì)服務(wù)中心館“女青年會(huì)”，還開(kāi)辦了“鄰里服務(wù)處”“培幼小學(xué)”“樂(lè)群社”等，使學(xué)生理論學(xué)習(xí)和實(shí)際鍛煉相結(jié)合，培養(yǎng)了一批既精通理論又掌握專業(yè)技能的優(yōu)秀人才，迎合了當(dāng)時(shí)社會(huì)的需求。1940年學(xué)校參照美國(guó)課程模式設(shè)立了理科特色系科家政學(xué)。家政學(xué)分兒童福利、營(yíng)養(yǎng)、應(yīng)用藝術(shù)三個(gè)組，課程有兒童發(fā)展、兒童健康、托兒所管理、普通心理學(xué)、營(yíng)養(yǎng)學(xué)、膳食與疾病、烹飪學(xué)、應(yīng)用藝術(shù)、生理學(xué)等[5]。學(xué)校通過(guò)設(shè)立“鄉(xiāng)村實(shí)驗(yàn)托兒所”等社會(huì)服務(wù)機(jī)構(gòu)，不僅提高了學(xué)生的專業(yè)技能，還提高了工作所在地的經(jīng)濟(jì)水平、生活水平。金陵女大的特色系科體育系開(kāi)創(chuàng)于1925年，除了有四年制的體育系外，還有二年制的體育專修科，為中小學(xué)體育教學(xué)輸送了優(yōu)秀師資。體育課程有針對(duì)體育系專業(yè)的學(xué)生而設(shè)置的主修課程，還有針對(duì)全校學(xué)生為提高身體素質(zhì)而開(kāi)設(shè)的普通課程。學(xué)校認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)女性足不出戶，缺乏運(yùn)動(dòng)，必須通過(guò)體育鍛煉來(lái)提高身體素質(zhì)，有了好的身體素質(zhì)才能更好地學(xué)習(xí)知識(shí)，為社會(huì)服務(wù)。金陵女大的學(xué)生常常參加體育比賽，并能獲得較好的名次，為學(xué)校爭(zhēng)取榮譽(yù)。教會(huì)大學(xué)一般重視宗教氣氛，因此都很重視音樂(lè)教育，金陵女大也不例外。另外，金陵女大也從大學(xué)完整學(xué)科角度出發(fā)，于1925年創(chuàng)立了音樂(lè)系。由于學(xué)生人數(shù)少，音樂(lè)系采用小班教學(xué)，這樣也便于教師嚴(yán)格要求，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。學(xué)生不僅要經(jīng)常在“非正式音樂(lè)會(huì)上”向全系匯報(bào)演出，在畢業(yè)前還要開(kāi)音樂(lè)會(huì)，邀請(qǐng)行家和知名人士參加[6]。藝術(shù)的熏陶培養(yǎng)了學(xué)生的美感氣質(zhì)，并誕生了許多高級(jí)音樂(lè)人才。在與北京協(xié)和醫(yī)學(xué)院合作下，金陵女大于1924年設(shè)立醫(yī)預(yù)科、1933年設(shè)立護(hù)預(yù)科，學(xué)生同時(shí)修完兩校的課程，可以獲得雙學(xué)位。當(dāng)時(shí)社會(huì)適合女性的職業(yè)不多，相對(duì)而言醫(yī)生、護(hù)士對(duì)女性的接納程度較高。金陵女大結(jié)合了女性自身特點(diǎn)，創(chuàng)立了醫(yī)預(yù)科、護(hù)預(yù)科，迎合了社會(huì)的需要。

以上幾個(gè)特色系科都是針對(duì)女性特點(diǎn)設(shè)置的，課程都緊密聯(lián)系實(shí)際，服務(wù)社會(huì)，應(yīng)用性較強(qiáng)；有明顯的女性主體意識(shí)，培養(yǎng)了大批優(yōu)秀女知識(shí)分子，著實(shí)提高了女性在社會(huì)、家庭中的地位。民國(guó)時(shí)期“女子讀書無(wú)用論”仍盛行，社會(huì)上許多人認(rèn)為女性不需要接受高等教育，因此了解這些女大學(xué)生的就業(yè)去向，是衡量一所女子大學(xué)是否成功的標(biāo)準(zhǔn)之一。據(jù)資料統(tǒng)計(jì)，金陵女大畢業(yè)生就業(yè)方向有兩大特點(diǎn)：一是畢業(yè)后為社會(huì)服務(wù)的比例相當(dāng)高，80%以上的畢業(yè)生走上了服務(wù)社會(huì)之路；二是從事的主要行業(yè)是教育界、醫(yī)護(hù)界和社會(huì)服務(wù)，另有1/10以上的畢業(yè)生從事科學(xué)研究。[7]在金陵女大培養(yǎng)的將近1 000名畢業(yè)生里，有100多名出國(guó)留學(xué)，她們靠著讓人嘆服的毅力和努力，獲得碩士、博士學(xué)位，并在各個(gè)領(lǐng)域獲得成功。自信來(lái)源于實(shí)力，金陵女大姑娘們的成名不是“妻以夫貴”，而是靠著自身出色的工作成績(jī)贏得社會(huì)認(rèn)可。畢業(yè)于1921年的營(yíng)養(yǎng)學(xué)家嚴(yán)彩韻是美國(guó)營(yíng)養(yǎng)研究所、紐約科學(xué)院、美國(guó)公共健康協(xié)會(huì)和倫敦皇家健康協(xié)會(huì)的會(huì)員，在中美生化和營(yíng)養(yǎng)領(lǐng)域獲得巨大成就，被列入《世界知識(shí)分子名人錄》第五卷；1925年畢業(yè)的劉恩蘭成為中國(guó)第一位女自然地理學(xué)家、女海洋學(xué)家，中國(guó)第一位連續(xù)考察北美、西歐和前蘇聯(lián)的女地理學(xué)家，新中國(guó)成立后又參與了與戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)有關(guān)的科研工作，為祖國(guó)海洋開(kāi)發(fā)保護(hù)做出了貢獻(xiàn)；1932年畢業(yè)于金陵女大生物系的胡秀英是植物分類學(xué)專家，美國(guó)哈佛大學(xué)終身教授，她將中國(guó)植物學(xué)成就介紹給國(guó)際植物學(xué)界，并到各地大學(xué)講學(xué)，開(kāi)展研討會(huì)，推動(dòng)了培養(yǎng)青年植物學(xué)家事業(yè)的發(fā)展；1938年畢業(yè)的宋彬終身從事高等教育工作，先后任教于北洋大學(xué)工學(xué)院、廈門大學(xué)、東吳大學(xué)、上海華東學(xué)院，曾被評(píng)為“全國(guó)三八紅旗手”；畢業(yè)于1941年的熊菊貞是國(guó)際病毒醫(yī)學(xué)界的權(quán)威，研發(fā)了第一個(gè)抗雞傳染性氣管炎病毒疫苗，出版的《診斷病毒學(xué)》被奉為臨床病毒學(xué)的教科書，被列入JournalofAvenue之五百名最有影響力的亞裔美國(guó)人之中；鄭小瑛是中國(guó)第一位女指揮家，1947年進(jìn)入金陵女大醫(yī)預(yù)科學(xué)習(xí)，同時(shí)輔修音樂(lè)系，而后留學(xué)莫斯科進(jìn)修歌劇、交響樂(lè)指揮專業(yè)，新中國(guó)成立后，常承擔(dān)國(guó)家重要演出活動(dòng)的指揮工作，并作為音樂(lè)使者去世界各地訪問(wèn)演出，被西方媒體多次譽(yù)為世界最佳女指揮家[8]。以上僅為各個(gè)時(shí)期優(yōu)秀畢業(yè)生的杰出代表，每一個(gè)金陵兒女都有較強(qiáng)的工作責(zé)任心，在各自的崗位上兢兢業(yè)業(yè)，自強(qiáng)不息，她們中不乏國(guó)際知名學(xué)者、科學(xué)家和社會(huì)活動(dòng)家，在這里無(wú)法一一講述她們的成就。概言之，金陵女大群星璀璨，不僅用實(shí)際行動(dòng)證明了“誰(shuí)說(shuō)女子不如男”，女子也可以“修身齊家治國(guó)平天下”，還為推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步、新中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)做出了突出貢獻(xiàn)。

二、家庭性別沖突：獨(dú)身主義抑或賢妻良母

金陵女大辦學(xué)36年期間面臨許多社會(huì)質(zhì)疑：學(xué)校生活太奢靡，建筑物不適合中國(guó)女性生活；學(xué)生過(guò)度西方化，沒(méi)有訓(xùn)練成賢妻良母；學(xué)生過(guò)于關(guān)注學(xué)術(shù)，在面臨愛(ài)國(guó)主義運(yùn)動(dòng)時(shí)她們卻仍在關(guān)注考試和學(xué)校要求，出國(guó)留學(xué)的人員太多。金陵女大對(duì)于這些批評(píng)的回應(yīng)是盡管學(xué)校建筑優(yōu)美，但師生并不沉迷于此，而且生活十分簡(jiǎn)單；學(xué)校承認(rèn)將學(xué)生的學(xué)習(xí)放在首位，因?yàn)閷W(xué)校認(rèn)為當(dāng)今中國(guó)需要的是學(xué)生嚴(yán)肅認(rèn)真地思考，而不是對(duì)于西方社會(huì)生活的盲目追隨[9]71。在眾多質(zhì)疑中，關(guān)于金陵女大學(xué)生獨(dú)身問(wèn)題的指責(zé)最多。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，金陵女大1919—1927年畢業(yè)的9屆105人的婚姻，發(fā)現(xiàn)已結(jié)婚的僅占16%[10]。而1947年一位畢業(yè)生的畢業(yè)論文調(diào)查顯示，在164位金陵女大畢業(yè)生中，已婚者74人，占44.8%；訂婚者11人，占6.6%；未婚者80人，占48.4%[11]?？梢?jiàn)金陵女大學(xué)生獨(dú)身現(xiàn)象確實(shí)存在，這在當(dāng)時(shí)仍有封建思想殘余的社會(huì)中激起了激烈的爭(zhēng)論。第一任校長(zhǎng)德本康(Lawerence Thurston)夫人對(duì)此毫不客氣地進(jìn)行了辯駁，她認(rèn)為不結(jié)婚不是女子的錯(cuò)，而是因?yàn)椤霸诋?dāng)今中國(guó)的婚姻關(guān)系中尚未出現(xiàn)浪漫主義的愛(ài)情，并且婚姻本身并沒(méi)有像知識(shí)那樣特別吸引女性”[9]71。換言之，女子受過(guò)高等教育后就有了追求獨(dú)立的思想，一方面不愿屈從于無(wú)愛(ài)情基礎(chǔ)的男子霸權(quán)主義的婚姻生活中，另一方面也有追求實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值、為社會(huì)服務(wù)的權(quán)利和自由，獨(dú)身僅是對(duì)男權(quán)文化的一種反抗姿態(tài)。當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件是女性很難兼顧家庭和事業(yè)，有些父母送女兒去讀書僅是為了得到嫁給達(dá)官顯貴的資本，所以有事業(yè)心、較獨(dú)立的女性只能為了工作而放棄婚姻。雖然金陵女大有相當(dāng)一部分教師、學(xué)生終身不嫁，但是學(xué)校對(duì)于婚姻一直采取自由包容的態(tài)度，學(xué)生無(wú)論是選擇獨(dú)身還是婚姻，學(xué)校都不會(huì)給予任何壓力。對(duì)于選擇婚姻的教師和學(xué)生，學(xué)校都會(huì)衷心地祝福，吳貽芳校長(zhǎng)甚至多次擔(dān)任學(xué)生婚禮主持人，并贈(zèng)送禮物。吳貽芳在談到“婦女領(lǐng)袖”的理想標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，特別提到“對(duì)婚姻有正確的認(rèn)識(shí)”，所謂正確的認(rèn)識(shí)就是有對(duì)自己負(fù)責(zé)的態(tài)度和對(duì)婚姻戀愛(ài)的正確選擇[12]330。學(xué)校并不禁止男女生正常交往，但教育學(xué)生要有尊嚴(yán)。在三年級(jí)時(shí)會(huì)有一次關(guān)于美滿婚姻的講座，講座正面引導(dǎo)學(xué)生如何選擇婚姻，重要的是引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀。

金陵女大以及其他女子大學(xué)被社會(huì)批評(píng)的原因，主要與培養(yǎng)的學(xué)生偏離傳統(tǒng)的賢妻良母的標(biāo)準(zhǔn)有關(guān)。金陵女大對(duì)此的回應(yīng)是，學(xué)校要培養(yǎng)的是有服務(wù)社會(huì)志愿和專精學(xué)業(yè)的“婦女領(lǐng)袖”，而非傳統(tǒng)意義上的賢妻良母[12]332。關(guān)于“賢妻良母主義”的爭(zhēng)論，通常圍繞著家政學(xué)的設(shè)立展開(kāi)。女子是否要花專門的時(shí)間來(lái)學(xué)習(xí)如何做家事，家政學(xué)是否就是代表男女分工、承認(rèn)男女能力差異的科目，這在民國(guó)時(shí)期常被討論。為了保證較高的辦學(xué)水準(zhǔn)，金陵女大的“家政學(xué)”專業(yè)設(shè)立時(shí)間較晚，“1940年在四川省教育廳建議下設(shè)家政系”[13]107。金陵女大家政系當(dāng)時(shí)所設(shè)課程面較廣(前文已述)，課程中涉及的生物、化學(xué)等方面的實(shí)驗(yàn)在生物系、化學(xué)系專用的實(shí)驗(yàn)室內(nèi)進(jìn)行，另外也有做裁剪衣服及制作食物之用的專門實(shí)驗(yàn)室。有涉及幼兒少年方面的內(nèi)容，會(huì)結(jié)合所學(xué)課程，到學(xué)校附近的幼兒園、小學(xué)去實(shí)習(xí)，例如為學(xué)齡兒童做智力測(cè)驗(yàn)等[14]。金陵女大的家政學(xué)可劃為3個(gè)方向：家庭藝術(shù)、兒童教育、營(yíng)養(yǎng)學(xué)，聘請(qǐng)國(guó)內(nèi)外兒童教育等方面的知名專家，建立了較強(qiáng)的師資陣容。通過(guò)家政學(xué)專業(yè)的學(xué)習(xí)，學(xué)校希望學(xué)生能用系統(tǒng)的科學(xué)知識(shí)去管理家庭事務(wù)，進(jìn)而管理社區(qū)乃至社會(huì)的事務(wù)，培養(yǎng)的學(xué)生為社會(huì)服務(wù)之用，而不是培養(yǎng)為單純的賢妻良母。學(xué)校設(shè)置家政學(xué)為的是使學(xué)生掌握獨(dú)自立足于社會(huì)的資本，而不是進(jìn)行“夫本位”“子女本位”的訓(xùn)練。

“金陵精神”哺育下的新知識(shí)女性，有著強(qiáng)烈的追求獨(dú)立、服務(wù)社會(huì)的意愿，但同時(shí)她們也面臨著“賢妻良母”的傳統(tǒng)性別角色期待的壓力。當(dāng)這些受過(guò)高等教育的知識(shí)女性走出校園踏入社會(huì)，躊躇滿志地施展抱負(fù)的時(shí)候，常常會(huì)受到來(lái)自社會(huì)、家庭的層層阻礙，陷入性別角色的困惑。為了引導(dǎo)學(xué)生正確地處理家庭角色與職業(yè)角色的沖突和困惑，為進(jìn)入社會(huì)做好心理準(zhǔn)備，金陵女大會(huì)為四年級(jí)的學(xué)生在畢業(yè)前舉行“退修會(huì)”。我們可以從歷年“退修會(huì)”主題來(lái)看到學(xué)校對(duì)于這方面的重視[12]339：1935年“退修會(huì)”上，學(xué)生討論后總結(jié)出當(dāng)時(shí)中國(guó)女知識(shí)分子的出路，一是回家專管油鹽雜物，不問(wèn)社會(huì)；二是服務(wù)社會(huì)，但無(wú)確實(shí)學(xué)問(wèn)，擺做花瓶；三是做實(shí)事，但不動(dòng)腦子；四是尋覓知識(shí)，鍛煉人格，看清社會(huì)弱點(diǎn)，切實(shí)做事。1943年“退修會(huì)”上，史密斯(Smith)博士領(lǐng)導(dǎo)討論幾個(gè)職業(yè)問(wèn)題：“為什么活著”“你的人生觀是什么”“女子最理想的職業(yè)是什么”“女子職業(yè)與婚姻是否沖突”，學(xué)生們得出的結(jié)論是“要求男女的真正平等，我們將會(huì)有事業(yè)的表現(xiàn)”。1949級(jí)“退修會(huì)”意見(jiàn)比較多元，但“多數(shù)同學(xué)都是希望‘我要兼顧家庭與職業(yè)’”，圍繞如何兼顧家庭和職業(yè)，同學(xué)們討論了許多現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，坦言“‘我要建一個(gè)理想的家庭’是同學(xué)們常常憧憬的”。學(xué)校并沒(méi)有對(duì)女性該承擔(dān)什么樣的角色表示明確的意見(jiàn)，總是在平等民主的基礎(chǔ)上與學(xué)生進(jìn)行討論，但學(xué)校的意向是明確的：金陵女大是培養(yǎng)職業(yè)女性而不是培養(yǎng)家庭主婦的。受過(guò)高等教育的女性接觸了獨(dú)立思想，嘗到了完全自由的滋味，有了經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的能力，進(jìn)而有精力去爭(zhēng)取政治等方面的自由。這不僅改變了女性的社會(huì)地位，也促進(jìn)社會(huì)文明的向前發(fā)展。

三、社會(huì)性別沖突：男女合校抑或彰顯特色

金陵女大與金陵大學(xué)同為地處南京的基督教大學(xué)，兩校發(fā)生過(guò)多次合校爭(zhēng)論，三次較大爭(zhēng)論分別發(fā)生于1928年、20世紀(jì)30年代初及1945年前后。由于校園相鄰，兩校也的確在教學(xué)方面經(jīng)常密切合作，所以金陵大學(xué)率先提出兩校合并的要求。除此之外，1922年成立的華東基督教大學(xué)顧問(wèn)委員會(huì)也在積極推動(dòng)合作計(jì)劃。委員會(huì)常以倫敦大學(xué)為榜樣，希望“金陵大學(xué)和金陵女子大學(xué)合并組成一所經(jīng)濟(jì)實(shí)力雄厚、陣容強(qiáng)大的大學(xué)”[15]。負(fù)責(zé)華東基督教高等教育工作的傳教士葛德基(Earl Herbert Gressy)，致力于推動(dòng)建立一個(gè)華東地區(qū)基督教大學(xué)的聯(lián)合計(jì)劃，希望區(qū)內(nèi)所有基督教大學(xué)合并為一所綜合大學(xué)。為推動(dòng)此聯(lián)合計(jì)劃的進(jìn)程，葛德基走訪了金陵大學(xué)和金陵女大，咨詢兩校意見(jiàn)。他認(rèn)為支持兩校合并的理由是合并能開(kāi)設(shè)更多先進(jìn)課程，會(huì)極大增強(qiáng)課程質(zhì)量及對(duì)學(xué)生的吸引力；兩校教師合作將增強(qiáng)兩校的實(shí)力與規(guī)模；可以相互促進(jìn)雙方保護(hù)各自的傳統(tǒng)和價(jià)值；社會(huì)上要求男女同校的氣氛令金陵大學(xué)感到為難，兩校合作能滿足這一要求，也節(jié)省了金陵大學(xué)招收女生的開(kāi)支，避免兩校之間的競(jìng)爭(zhēng)[16]。金陵女大的師生們則認(rèn)為女子大學(xué)有著男女合校中不會(huì)有的優(yōu)勢(shì)[17]：首先，女子大學(xué)可以讓女教師自己管理學(xué)校，處理學(xué)校各項(xiàng)事務(wù)，這樣可以增長(zhǎng)女性的管理經(jīng)驗(yàn)，有助于訓(xùn)練出婦女領(lǐng)袖人才，而在男權(quán)思想為重的男女合校中學(xué)校行政領(lǐng)導(dǎo)多為男性，女性的意見(jiàn)難以得到重視。其次，現(xiàn)時(shí)的男女合校實(shí)質(zhì)上不能提供對(duì)等機(jī)會(huì)給女性。盡管男女合校也希望增加女教員，但是很少有女性能符合大學(xué)任教的學(xué)歷，并且男生的數(shù)量總會(huì)多于女生數(shù)量，因而不能保證一些課程設(shè)置不會(huì)偏向男性學(xué)生的需求。第三，男女合校不利于女性人格的塑造和良好師生關(guān)系的建立。金陵女大中女教師多，方便關(guān)心女生各方面的生活，而在以男教師居多的男女合校中難以做到這一點(diǎn)，不利于女生自信心的培養(yǎng)，反而會(huì)抑制女生健康人格的養(yǎng)成。

金陵女大師生對(duì)男女合校的強(qiáng)烈反對(duì)，對(duì)女性教育獨(dú)立性的堅(jiān)守，實(shí)際上是金陵女大為捍衛(wèi)女校獨(dú)立決策權(quán)利，反對(duì)女子大學(xué)的社會(huì)邊緣化、努力成為社會(huì)主流所做出的努力。作為一所女子大學(xué)，金陵女大始終堅(jiān)守“為中國(guó)女子提供最好的教育”的辦學(xué)理念，并力圖在辦學(xué)過(guò)程中突出女性特色。金陵女大不僅在系科設(shè)置方面遵循女性特點(diǎn)，還在教師聘任和學(xué)生管理方面注意迎合女性的需要。金陵女大從校長(zhǎng)、系主任到任教教師基本上都由女性擔(dān)任，在師資隊(duì)伍中女性占絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)。據(jù)《金陵女大教師名錄》中統(tǒng)計(jì)，在學(xué)校先后聘用的488位教師中，女教師所占比例達(dá)73.4%，男教師僅占26.6%[18]。這些男教師中除了4名華裔男教師任教時(shí)間超過(guò)10年，其他工作時(shí)間均不超過(guò)3年。這可能與金陵女大畢竟是女子學(xué)校，男教師生活和教學(xué)方面偶有不便以及對(duì)男教師的管理較嚴(yán)格有關(guān)。金陵女大以女性為主體的教學(xué)、管理模式，是其區(qū)別于其他國(guó)立大學(xué)及教會(huì)大學(xué)的特點(diǎn)之一。男教師不僅人數(shù)較少，而且任教時(shí)間不長(zhǎng)，所以很少參與學(xué)校管理工作，很多女教師會(huì)兼任系主任等管理工作職位，她們不僅是教師隊(duì)伍的主力軍，而且是學(xué)校管理的主干力量。

早在教育部規(guī)定之前，金陵女大就開(kāi)始實(shí)行導(dǎo)師制，這是金陵女大針對(duì)女性特點(diǎn)而設(shè)的另一舉措。學(xué)校創(chuàng)立之初就建立了類似導(dǎo)師制的顧問(wèn)制，吳貽芳校長(zhǎng)繼任后對(duì)此加以完善。該制度規(guī)定導(dǎo)師應(yīng)通過(guò)個(gè)別談話、討論會(huì)、談話會(huì)等形式對(duì)學(xué)生生活進(jìn)行個(gè)別及團(tuán)體訓(xùn)導(dǎo)，了解學(xué)生的課程成績(jī)及身體健康狀況，與學(xué)生家長(zhǎng)保持聯(lián)系，關(guān)注學(xué)生思想、學(xué)習(xí)、生活的各個(gè)方面。學(xué)生畢業(yè)時(shí)需有導(dǎo)師準(zhǔn)備的訓(xùn)導(dǎo)證書，方能取得學(xué)位。談到導(dǎo)師制時(shí)，校長(zhǎng)吳貽芳說(shuō)道：“學(xué)校實(shí)行過(guò)導(dǎo)師制。每個(gè)學(xué)生可以找一位教師當(dāng)導(dǎo)師。一位導(dǎo)師帶八九個(gè)學(xué)生，用小組活動(dòng)或其他方式幫助學(xué)生解決學(xué)習(xí)上、生活上及其他方面的問(wèn)題。導(dǎo)師制密切了學(xué)生與學(xué)校的聯(lián)系?！盵13]113正如吳校長(zhǎng)所說(shuō)，導(dǎo)師制不僅幫助學(xué)生解決學(xué)習(xí)、生活上的困難，使學(xué)生在學(xué)業(yè)、體質(zhì)、心理、生活等方面得以健康發(fā)展，而且使學(xué)生和學(xué)校緊密聯(lián)系，營(yíng)造了“金陵大家庭”氛圍，使學(xué)生愛(ài)校如家，有利于凝聚成金陵團(tuán)體力量。配合導(dǎo)師制，金陵女大還實(shí)行了姐妹班制度。姐妹班為金陵女大所獨(dú)創(chuàng)：三年級(jí)與一年級(jí)結(jié)成“姐妹班”，新生宿舍中，每一個(gè)寢室有一位高年級(jí)的“姐姐”同住，以便在生活和學(xué)習(xí)方面照顧和引導(dǎo)初來(lái)乍到的新同學(xué)[19]。這樣對(duì)于低年級(jí)的學(xué)生來(lái)說(shuō)可以找到心靈上的依賴，更快地適應(yīng)學(xué)校集體生活，而高年級(jí)的學(xué)生可以鍛煉自己的能力，學(xué)會(huì)關(guān)心他人、照顧他人。通過(guò)姐妹班制度，消除了高低年級(jí)學(xué)生之間的隔閡，使她們?cè)谏睢W(xué)習(xí)中建立起深厚的情誼，彼此之間親如姐妹，進(jìn)一步營(yíng)造了金陵大家庭的氣氛。導(dǎo)師制、姐妹班都有利于金陵生活家庭化，形成金陵女大的特色，使學(xué)生們即使畢業(yè)后仍對(duì)母校懷有深深的眷戀之情，同時(shí)也有助于形成金陵團(tuán)體凝聚力，使師生們共同面對(duì)社會(huì)對(duì)學(xué)校的各種質(zhì)疑，在風(fēng)雨中愈加堅(jiān)定地與學(xué)校站在一起。

總之，金陵女大作為一所針對(duì)女性而創(chuàng)設(shè)的學(xué)校，自辦學(xué)之日起就面臨著許多性別沖突問(wèn)題。但學(xué)校始終堅(jiān)持“培養(yǎng)中國(guó)婦女領(lǐng)袖”“為中國(guó)婦女提供最好的教育”的理念，在不公的社會(huì)環(huán)境中努力為女性抗?fàn)?。一方面，金陵女大自身努力營(yíng)造女性主導(dǎo)的小環(huán)境，系科設(shè)置、學(xué)生管理、教學(xué)管理等均以女性為主體，引進(jìn)西方現(xiàn)代教育理念及手段，提高學(xué)校教學(xué)質(zhì)量，培養(yǎng)女性群體意識(shí)，為女性提供了一個(gè)相對(duì)自由的成長(zhǎng)空間；另一方面，金陵女大對(duì)外沖擊了中國(guó)傳統(tǒng)男性壟斷教育體制，在各種社會(huì)爭(zhēng)議中堅(jiān)持獨(dú)立辦學(xué)，在男性世界的大環(huán)境中堅(jiān)決地守護(hù)這塊相對(duì)獨(dú)立的領(lǐng)地，挑戰(zhàn)世俗觀念，改變了中國(guó)女性給世人的印象。金陵女大的建立是中國(guó)女性走向獨(dú)立的曙光，開(kāi)啟了中國(guó)女性高等教育之夢(mèng)。

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(責(zé)任編輯李世萍)

A Gender Conflicts Perspective on Ginling Women's College

XUTing-ting，HUQin-xiao

(School of Education Science，Qufu Normal University，Qufu，273165，China)

Abstract：Ginling Women' College is the most influential and unique women's university in the modern history of higher education in China，enjoying a high reputation both at home and abroad.To explore its characteristics during the fierce conflict in Chinese modern gender culture is of great realistic significance for the development of higher education，especially for the development of women's higher education.From the personal level of gender conflicts，Ginling Women's College cultivates the highly qualified female intellectuals，and enhance the consciousness of women groups；from the family level，the Ginling female students break the "wife and mother" type of traditional role expectation，and play the role of professional women based on the community；from the social level，Ginling Women's College faces all kinds of social challenges，and adheres to the female characteristics of running a college among various disputes.

Key words：Ginling Women's College；cultural conflicts；gender cultural conflicts

*收稿日期2015-05-16

作者簡(jiǎn)介徐婷婷(1990-)女，山東煙臺(tái)人，碩士，主要從事中國(guó)近代高等教育史研究.

中圖分類號(hào)G649.28

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼A