徐道彬

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◇徽學(xué)：學(xué)術(shù)思想史專題(特邀主持人 徐道彬)◇

論“皖派”學(xué)者與《四庫全書》

徐道彬

乾嘉學(xué)風(fēng)的確立乃至鼎盛，是以《四庫全書》的成功編纂為其標(biāo)志；而此次大規(guī)模的修書工程，又以“皖派”學(xué)者為其中流砥柱。四庫館中徽州士子的奉獻(xiàn)與成就，“皖派”學(xué)者的抗?fàn)幣c影響，使樸實考證之風(fēng)得以確立和發(fā)揚。通過對戴震及“皖派”學(xué)者在四庫館中奮斗歷程的考察，可以了解十八世紀(jì)政治學(xué)術(shù)生態(tài)與知識分子的歷史命運。

皖派；《四庫全書》；戴震；乾嘉學(xué)派；徽學(xué)

“乾嘉學(xué)派”的出現(xiàn)和《四庫全書》的編纂，是清代學(xué)術(shù)文化成就兩個重要而顯著的標(biāo)志。四庫開館時，“吳派”的惠士奇、惠棟、沈彤和“皖派”的黃生、江永等碩儒耆宿已經(jīng)去世，在世學(xué)者如江聲和余蕭客等或因功名所限，未得入館；后起的“揚州學(xué)派”如阮元、焦循等年紀(jì)尚輕，未能參與；皖派學(xué)者則適逢其時，扛鼎揭旗，成為中流砥柱。故乾嘉學(xué)派中參與編纂《四庫全書》者多為皖派學(xué)者。時人洪亮吉陳述時事曰：“于是，海內(nèi)之士知向?qū)W者，于惠君則讀其書，于(邵晉涵)君與戴(震)君則親聞其緒論。向之空談性命及從事帖括者，始骎骎然趨實學(xué)矣?！备袊@惠棟“伏而在下”與戴震“達(dá)而在上”的不同命運：“伏而在下，則雖以惠君之學(xué)識，不過門徒數(shù)十人止矣。及達(dá)而在上，其單詞只義，即足以歆動一世之士?！?洪亮吉：《邵學(xué)士家傳》，《卷施閣文甲集》卷9，《洪亮吉集》第一冊，北京：中華書局，2001年，第192頁。“在上”或“在下”既因時也，亦有運也，結(jié)局便是皖派學(xué)者承擔(dān)了編纂《四庫全書》的主要工作，同時也飽受紛紜復(fù)雜的歷史評判。

一、四庫編修與徽州士人的貢獻(xiàn)

皖南的徽州，自朱子以后名儒輩出，以休寧縣論，“自文簡公程大昌、格齋先生程永奇而下，師友淵源，賢哲林立。其鴻篇巨制，見于宋明史志、陳氏《解題》、晁氏《讀書志》、馬氏《經(jīng)籍考》者，蓋彬彬矣”*道光《休寧縣志》卷21《藝文志序》，道光年間刊本。。明清時期的徽州更是人才濟濟，飲譽全國，如江廣達(dá)、馬曰琯、馬曰璐、鮑廷博、江永、汪紱、戴震等皆震爍當(dāng)時，名垂后世?；罩菘婆e史上“連科五殿撰，十里四翰林”、“父子前后尚書”、“兄弟同科進(jìn)士”等佳話，令人驚訝之余又莫不贊嘆。四庫開館之時，全國私家應(yīng)征獻(xiàn)書最多者四家，而徽州占其三。乾隆上諭：“今閱進(jìn)到各家書目，其最多者如浙江之鮑士恭、范懋柱、汪啟淑，兩淮之馬裕四家，為數(shù)至五六七百種，皆其累世弆藏，子孫克守其業(yè)，甚可嘉尚?！?《四庫全書總目》卷首“乾隆三十九年五月十四日上諭”，北京：中華書局，1965年影印版?；罩萑蟛貢沂论E可參閱葉昌熾《藏書紀(jì)事詩》卷5。又據(jù)《纂修四庫全書檔案》(中國第一歷史檔案館編，上海古籍出版社，1997年)“乾隆四十二年六月十五日兩淮鹽政寅折”：“李質(zhì)穎先后進(jìn)呈六次，共鈔、刻本一千七百八部，內(nèi)九百三十二部系總商江廣達(dá)等訪購，其七百七十六部皆商人馬裕家藏?！庇帧扒∪四晁脑率照憬矒崛龑氄邸保簠怯褴耀I(xiàn)書三百五種，汪汝瑮家獻(xiàn)書二百十九種。戴震進(jìn)館也曾貢獻(xiàn)圖書兩種：明代徽州方承訓(xùn)《復(fù)初集》三十六卷、明代釋無相《天籟集》二卷。兩書皆列入存目，署“庶吉士戴震家藏本”。其中，鮑士恭乃鮑廷博之子，歙人，寓居杭州，以鹽業(yè)、冶坊和刻書為業(yè)；汪啟淑亦歙人，居杭州，經(jīng)營鹽業(yè)；馬裕為“揚州二馬”(馬曰琯、曰璐)之后，祁門人，寓居揚州，經(jīng)營鹽業(yè)。此外還有汪如藻、汪汝瑮、汪承霈、程晉芳、吳玉墀、戴震等皆有所獻(xiàn)，這也是徽州的官商和士人對四庫編纂工程的別一種文化奉獻(xiàn)。

乾嘉時期徽州人的科舉成就極為突出，這是儒家“學(xué)而優(yōu)則仕”思想和徽州人重視功名利祿的顯著表現(xiàn)。他們雖在科場上名列前甲，但多為仕途所累，于學(xué)術(shù)未能深入，少有著作傳世。在參與編纂《四庫全書》的徽州人中，有副總裁曹文埴、提調(diào)官曹城、協(xié)勘總目官汪如藻和程晉芳，纂修官戴震、黃軒和汪如洋，武英殿總閱官汪廷玙和汪永錫，復(fù)校官程嘉謨，分校官金榜、洪梧、程昌期、汪昶、汪日章、汪日贊、吳紹浣、吳紹澯、吳紹昱、鄭曦、王照、王友亮、謝登雋、胡士震和吳錫齡等*徽州的“連科五殿撰”及諸多進(jìn)士皆在館內(nèi)效力，只是大多著述較少而名聲不顯。今據(jù)《武英殿聚珍版叢書》可知，黃軒纂校之書有《五代史纂誤》3卷、《忠肅集》20卷、《雪山集》16卷，汪如藻纂校之書有《唐語林》8卷、《拙軒集》6卷，程晉芳纂校之書有《春秋考》16卷、《兩漢刊誤補遺》10卷、《恥堂存稿》8卷。。他們趨從圣意，盡心職責(zé)，終日青燈黃卷，“西州片札，辨點漆于將磨；南雍殘文，檢穿絲于已斷”，甚至于鞠躬盡瘁死而后已，成就了一部永恒傳世的經(jīng)典叢書。而在館中貢獻(xiàn)突出、影響一時學(xué)風(fēng)的皖派學(xué)者(無論是在館供職，或在館外助校謄錄)，因擅長輯佚古書，善于校勘辨?zhèn)?，成為總纂官的倚重和館中的主力。戴震、金榜、洪梧、裘行簡、任大椿、王念孫、凌廷堪、胡士震等，皆是四庫編修中不務(wù)聲華、埋頭苦干的中堅力量，尤以戴震為核心。

眾所周知，朱筠倡議輯校《永樂大典》，與朝廷最終完成四庫編修工程有著極為密切的關(guān)系*乾隆三十七年多次下詔求書，效果不佳，直至十一月二十五日安徽學(xué)政朱筠“奏陳購訪遺書及校核《永樂大典》意見折”，從而成為編纂《四庫全書》的直接先導(dǎo)。陳康祺《郎潛紀(jì)聞》卷1“四庫書成朱學(xué)士實其先河”條載：“當(dāng)時圣主右文，詞臣稽古，鴻篇奧冊出九淵而光九天。世皆以四庫書成歸功紀(jì)、陸，不知學(xué)士其先河也?！敝焓纤鶠?，功不可沒。那么，為何是安徽學(xué)政而非他省學(xué)政，也是一個耐人尋味的議題。。朱氏的想法是來自于某個人的建議，還是民間長期的共同呼聲，已無法知曉。但戴震早年迫切需求利用《永樂大典》之事，至少在一定程度上影響到朱氏，并使其倡議來得更加具體而堅實。在《四庫全書》編纂之前六年，戴震就依靠同鄉(xiāng)曹文埴的幫助，從《永樂大典》中輯抄古算學(xué)之書，以為研究之用，自稱：“九數(shù)即《九章》，世罕有其書。近時以算名者如王寅旭、謝野臣、梅定九諸子，咸未之見。余訪求二十余年不可得。疑《永樂大典》或嘗錄入，書在翰林院中。丁亥歲，因吾鄉(xiāng)曹編修往一觀，則離散錯出。思綴集之，未之能也。出都后，恒寤寐乎是。及癸巳夏，奉召入京師，與修《四庫全書》，躬逢國家盛典，乃得盡心纂次，訂其訛舛。審知劉徽所注，舊有圖而今闕者補之。書既進(jìn)，圣天子命即刊行，又御制詩篇冠之于首。古書之隱顯，蓋有時焉，誠甚幸也。”*戴震：《刊九章算術(shù)序》，《戴震全書》六，合肥：黃山書社，1995年，第336頁。從丁亥(1767)抄錄《永樂大典》，到癸巳(1773)參修《四庫全書》，此間的戴震是否也曾請求朱筠助其“往一觀”，也未可知。

戴氏第一次入都時(乾隆乙亥)，就與朱筠定交。據(jù)洪亮吉記載：“歲辛卯，朱先生視學(xué)安徽，一時人士會集最盛，如張布衣鳳翔、王水部念孫、邵編修晉涵、章進(jìn)士學(xué)誠、吳孝廉蘭庭、高孝廉文照、莊大令炘、瞿上舍華，與余及黃君景仁，皆在幕府，而戴吉士震兄弟、汪明經(jīng)中，亦時至?！?洪亮吉：《傷知己賦并序》，《卷施閣文乙集》卷2，《洪亮吉集》第一冊，第289頁。段玉裁《戴東原先生年譜》乙亥(1755)條載有朱筠與戴震定交之事。辛卯(1771)前后，戴氏正奔波在準(zhǔn)備會試的路上，因為科舉程序上的諸多要求，自然會與朱學(xué)政多有接觸。況且戴氏此三年正在朱筠之弟朱珪幕府效力，而東原之弟戴霖(漁卿)也常在朱筠周圍，其間關(guān)系之密切不言自明。戴震曾經(jīng)“特翰府之藏，俯檢《永樂》之帙”，又與朱筠往還頻仍，而四庫開館之初，他以舉人身份得以入館，其間不能說與此沒有關(guān)系。段玉裁曰：“上開四庫館，于文襄公以紀(jì)文達(dá)公、裘文達(dá)公之言，薦先生于上。上素知有戴震者，故以舉人特召，曠典也，奉召充纂修官，仲秋至京師?！?《戴東原先生年譜》乾隆三十八年條，《戴震全書》六，第689頁。其實情當(dāng)為“乾隆三十八年七月十一日諭”所云：“前據(jù)辦理四庫全書總裁奏，請將進(jìn)士邵晉涵、周永年、余集，舉人戴震、楊昌霖調(diào)取來京，同司?？?。業(yè)經(jīng)降旨允行。但念伊等尚無職任，自當(dāng)予以登進(jìn)之途，以示鼓勵。著該總裁等留心試看年余，如果行走勤勉，實于辦書有益，其進(jìn)士出身者，準(zhǔn)其與壬辰科庶吉士一體散館；舉人則準(zhǔn)其與下科新進(jìn)士一體殿試，候朕酌量降旨錄用。”*《纂修四庫全書檔案》第137頁。關(guān)于此事，《清史稿·選舉志》載：“詔開四庫館，延置儒臣，以翰林官纂輯不敷，大學(xué)士劉統(tǒng)勛薦進(jìn)士邵晉涵、周永年；尚書裘曰修薦進(jìn)士余集、舉人戴震；尚書王際華薦舉人楊昌霖，同典秘籍。后皆改入翰林，時稱‘五征君’。此其著者也?！?中華書局，1976年，第3187頁)

戴震進(jìn)入四庫館時，才、學(xué)、識皆已成熟，加之朝廷中秘極其豐富的文獻(xiàn)資料，更使其如虎添翼，許多沉埋已久的古書也因此重見天日。戴氏自稱：“仆此行不可謂非幸邀，然兩年中無分文以給旦夕。曩得自由，尚內(nèi)顧不暇，今益以在都費用，不知何以堪之。數(shù)月來，纂次《永樂大典》內(nèi)散篇，于《儀禮》得張淳《識誤》、李如圭《集釋》；于算學(xué)得《九章》、《海島》、《孫子》、《五曹》、《夏侯陽》五種算經(jīng)，皆久佚而存于是者，足寶貴也?！?戴震：《與段玉裁書》第七札，《戴震全書》六，第539頁。戴氏入館前憑借坐館、幕僚和書院束脩維持生活，但在館期間因無官俸，只能靠友朋資助維持生活。但東原不以為意，仍“晨夕披檢，靡間寒暑”，不敢稍有差池，因為畢竟還有“總裁等留心試看年余”的問題。凡經(jīng)其手之書，皆親力親為，一因無錢無勢雇傭助手，二要盡心盡力效忠朝廷。今查閱《纂修四庫全書檔案》中諸多“繕寫訛錯奉旨記過清單”中，不曾見有戴震之名。事實上，戴氏在館中所?！斗窖宰ⅰ贰端?jīng)注》和《算經(jīng)十書》等，早在入館之前，就對其沉潛有年，別有心得，而后在館又加拾遺補闕，終成善本。阮元贊之曰：“(戴)庶常以天文輿地、聲音訓(xùn)詁數(shù)大端為治經(jīng)之本，故所為步算諸書，類皆以經(jīng)義潤色，縝密簡要，準(zhǔn)古作者，而又網(wǎng)羅算氏，綴輯遺經(jīng)，以紹前哲，用遺來學(xué)。蓋自有戴氏，天下學(xué)者乃不敢輕言算數(shù)，而其道始尊。然則戴氏之功，又豈在宣城下哉!”*阮元：《疇人傳》卷42，《叢書集成初編》本。僅就輯佚《算經(jīng)十書》而言，“戴震的貢獻(xiàn)是無與倫比的，倘無他的工作，有的算經(jīng)，我們就會永遠(yuǎn)看不到了，而且他提出了若干正確的?？?，對人們能通讀被冷落四百余年的這些算經(jīng)，理解其數(shù)學(xué)內(nèi)容，表彰其數(shù)學(xué)成就起了極大的作用。戴震的工作掀起了乾嘉學(xué)派研究中國傳統(tǒng)數(shù)學(xué)的高潮”*郭書春：《關(guān)于〈算經(jīng)十書〉的校勘》，《文史》第4輯，北京：中華書局，2000年。。我們可從后人的評價中深刻地領(lǐng)悟戴震輯佚《大典》、校理算書的功績與影響。對此，乾隆皇帝亦深為感念，為其題詩一首：“悉心編纂誠宜獎，觸目研磨信可親；設(shè)以《春秋》素臣例，足稱中尉繼功人。”戴震死后，乾隆帝甚為惋惜，“嘆惜久之”*江藩：《漢學(xué)師承記》，北京：中華書局，1983年，第90頁。。

戴震自稱：“余次第《永樂大典》內(nèi)《三禮》、步算，及泛涉小學(xué)、音韻等書?！?戴震：《昆山諸君墓志銘》，《戴震全書》六，第437頁。弟子段玉裁亦稱：“先生所校官書，皆天文、算法、地理、水經(jīng)、小學(xué)、方言諸書，皆必精心推核，失之毫厘則謬以千里者。而《儀禮》、《大戴禮》二經(jīng)，古本埋蘊已久，闡發(fā)維艱，先生悉心耘治，焚膏宵分不倦。至于身后，館臣乃以《大戴》、《方言》二種進(jìn)呈，謂先生鞠躬盡瘁，死于官事可也?！?段玉裁：《戴東原先生年譜》，《戴震全書》六，第697頁。戴氏不僅以整理古籍的杰出成就卓立于四庫館，而且以高尚的學(xué)術(shù)品德影響當(dāng)時學(xué)風(fēng)。錢大昕稱：“(戴)先生起自單寒，獨以文學(xué)為天子所知，出入著作之庭。館中有奇文疑義，輒就咨訪，先生為考究巔末，各得其意以去。先生亦思勤修其職，以稱塞明詔。經(jīng)進(jìn)圖籍，論次精審。晨夕披檢，靡間寒暑，竟以積勞致疾。丁酉夏卒于官，年五十有五?！?錢大昕：《戴先生震傳》，《潛研堂文集》卷39，《嘉定錢大昕全集》九，南京：江蘇古籍出版社，1997年，第673～674頁。盡管戴震不是館中的總裁和權(quán)威，但無疑是其中的靈魂人物，他因“多識古書原委”而別受殊恩，但也相應(yīng)地承受難度最大的搜輯《大典》工作，于是掇拾叢殘，部次條別，刪夷駢贅，疏通倫類。陳壽祺載其事曰：“開四庫館，以收海內(nèi)秘籍，捃《永樂大典》三萬余卷，以緝前代墜簡，詔征天下博洽通才人，參與編摩，授職詞垣，而余姚邵二云先生與休寧戴東原先生為之冠，天下士大夫言經(jīng)學(xué)必推戴，言史學(xué)必推邵，當(dāng)時以為篤論。”*陳壽祺：《南江文鈔序》，邵晉涵：《南江文鈔》卷首，《續(xù)修四庫全書》第1463冊。李慈銘云：“《總目》雖紀(jì)文達(dá)、陸耳山總其成，然經(jīng)部屬之戴東原，史部屬之邵南江，子部屬之周書倉，皆各集所長……今言四庫者，盡歸功文達(dá)，然文達(dá)名博覽，而于經(jīng)史之學(xué)實疏，集部尤非當(dāng)家。經(jīng)、史幸得戴、邵之助，經(jīng)則力尊漢學(xué)，識詣既真，別裁自易。”(《越縵堂讀書記》“史部目錄類”，上海書店出版社，2000年，第557頁)之所以在四庫館中始終由漢學(xué)家主導(dǎo)其風(fēng)格，不使空談心性者喧嚷其間，戴氏之功不可輕言。對此情狀，一直在館外熱心關(guān)注編書事宜的洪亮吉和章學(xué)誠都有所描述。他們認(rèn)為：自元明以來，儒者務(wù)為空疏無益之學(xué)，六書訓(xùn)詁，屏斥不談，于是儒術(shù)日晦。乾隆之初，鴻偉傀特之儒接踵而見?；菡骶龡?、戴編修震，其學(xué)識始足方駕古人。及四庫館開，五征君首膺其選，“由徒步入翰林”*洪亮吉：《邵學(xué)士家傳》，《卷施閣文甲集》卷9，《洪亮吉集》第一冊，第192頁；參見拙著《戴震考據(jù)學(xué)研究》(安徽大學(xué)出版社，2007年)。，皆為校勘《永樂大典》纂修兼分校官。且“詞臣多由編纂超遷，而寒士挾策依人，亦以精于校讎輒得優(yōu)館。甚且資以進(jìn)身，其真能者固若力農(nóng)之逢年矣。而風(fēng)氣所開，進(jìn)取之士，恥言舉業(yè)”*章學(xué)誠：《答沈楓墀論學(xué)》，《章學(xué)誠遺書》卷9，北京：文物出版社，1985年影印本，第84頁。。這種狀況，既是朝廷治統(tǒng)與學(xué)統(tǒng)的自覺選擇，也是乾嘉儒者順應(yīng)道統(tǒng)、與時俱進(jìn)的學(xué)術(shù)展現(xiàn)。開館之初，非翰林而為纂修者僅數(shù)人，邵晉涵與戴震等專事考證者“首膺其選”，引領(lǐng)學(xué)風(fēng)，并將顧、閻、江、惠之書盡力收錄，而使“游談坌興”、空言性理者望而卻步。

關(guān)于戴震在館期間纂校古書的內(nèi)容和數(shù)量，戴中立《與段玉裁書》中有載：“先君所辦《永樂大典》散篇，如《水經(jīng)注》四十卷、《儀禮識誤》三卷、《中庸講義》四卷、《五經(jīng)算術(shù)》二卷、《海島算經(jīng)》六卷、《九章算術(shù)》十卷、《五曹算經(jīng)》五卷、《夏侯陽算經(jīng)》三卷、《孫子算經(jīng)》三卷、《周髀算經(jīng)》三卷、《項氏家說》十二卷、《儀禮集釋》三十卷、《儀禮釋宮》一卷、《方言》十三卷、《大戴禮記》十三卷，計官書十五種，俱武英殿刊刻。”*《戴震全書》六，第546頁。如此的功勛，換來的則是因長期的生活困頓，“兩年中無分文以給旦夕”，既有“足疾”，又“目力大損”。曾與段玉裁書曰：“仆自上年三月初獲足疾，至今不能出戶，又目力大損。今夏纂修事似可畢，定于七八月間，乞假南旋就醫(yī)，覓一書院糊口，不復(fù)出矣。竭數(shù)年之力，勒成一書，明孔孟之道。余力整其從前所訂于字學(xué)、經(jīng)學(xué)者。”*戴震：《與段玉裁書》第九札，《戴震全書》六，第542頁。戴氏孜孜矻矻，晨夕披檢，“竟以積勞痿足，杜門一年，中屢換眼鏡”，段氏嘆息道：“蓋先生用心過勞，至于痿蹶而不自止。病已深矣，心煩如欲吐者，庸醫(yī)乃以黑山梔寒之而吐之，斯不可為矣。嗚呼，傷哉！”*段玉裁：《戴東原先生年譜》，《戴震全書》六，第699頁。戴氏以一介書生，由山野一躍而為學(xué)界領(lǐng)袖，使一時俊杰靡然向風(fēng)，匯集于館內(nèi)外，漢學(xué)之風(fēng)更興。劉師培稱：“方(戴)先生之歿也，京師人士共制挽詞，謂‘明德之后必有達(dá)人，孟子之功不在禹下’，雖譽或過失，然探賾索隱，提要鉤玄，鄭(玄)、朱(熹)以還，一人而已?！?此處文意參見劉師培《戴震傳》《近儒學(xué)術(shù)統(tǒng)系論》(《劉申叔遺書》本)，以及章太炎《清儒》(《訄書詳注》，上海古籍出版社，2000年)等。

二、“皖派”學(xué)者與《四庫全書》的關(guān)系

戴震在館五年，中道崩殂，未能盡展功力與才華，但也完成了《永樂大典》中疑難古書的輯佚和整理，還分校了許多“各省送到遺書”，辨別真?zhèn)?，彌補瑕隙，極大地帶動了館內(nèi)外學(xué)者崇尚漢學(xué)考據(jù)之風(fēng)?！坝谑?，四方才略之士，挾策來京師者，莫不斐然有天祿石渠、句墳抉索之思。而投卷于公卿間者，多易其詩賦、舉子藝業(yè)，而為名物考訂與夫聲音文字之標(biāo)，蓋骎骎乎移風(fēng)俗矣。”*章學(xué)誠：《周書昌別傳》，《章學(xué)誠遺書》卷18，第181頁。戴震以窘迫落拓之生活，支撐起樸實考證之學(xué)風(fēng)，并以四庫館為中心向外擴散，感染著一批“才略之士”改弦易轍，從事“名物考訂”。他盡管不是館中的風(fēng)云人物，卻是實實在在的學(xué)術(shù)領(lǐng)袖。

在寓居總纂官紀(jì)昀之所時，戴震朝夕研討，橐筆傭書，不計報酬，即使“兩年中無分文以給旦夕”，也是孜孜矻矻，晨夕披檢，他對學(xué)術(shù)的堅定執(zhí)著，也反映了十八世紀(jì)考據(jù)學(xué)者的生存境況。梁啟超曰：“當(dāng)是時，天子方開四庫館以藻飾太平，而東原實總館事?！端膸鞎刻嵋菲浯蟛糠殖鰱|原手，紀(jì)文達(dá)尸其名耳。彼之學(xué)既足以睥睨一世，而復(fù)祭酒于首善之區(qū)，以是戴氏學(xué)掩襲天下?！?梁啟超：《論中國學(xué)術(shù)思想變遷之大勢》，上海：上海古籍出版社，2001年，第122頁。此雖言過其實，但在一定程度上也反映出貧困學(xué)者代筆謀生的生存境遇。無論幸與不幸，戴氏之學(xué)在其生前能夠得到朝廷的肯定和贊賞，逝后又得以傳承，則善莫大焉。凌廷堪曰：“先生卒后，其小學(xué)之學(xué)則有高郵王給事念孫、金壇段大令玉裁傳之；測算之學(xué)則有曲阜孔檢討廣森傳之；典章制度之學(xué)則有興化任御史大椿傳之，皆其弟子也?！?《清史稿·儒林傳二》，北京：中華書局，1976年。而此中諸人又或多或少與四庫館有著繞不過的關(guān)系。

任大椿(1738—1789，興化人)在館中任協(xié)勘總目官和纂修官。因其祖父曾官徽州府學(xué)教授，而對徽州學(xué)術(shù)稍有領(lǐng)悟，“少工文詞，既乃專究經(jīng)史傳注。乾隆三十四年二甲一名進(jìn)士，授禮部主事。三十八年修《四庫全書》，充纂修官，禮經(jīng)裒輯為多，《提要》多出其手”*阮元：《擬儒林傳稿·集傳錄存》，《揅經(jīng)室集》，北京：中華書局，1993年，第1031頁。。任氏比戴震少十六歲，早年與任基振和任兆麟一起受教于戴震。戴氏在揚州時，曾稱贊其“異質(zhì)而年富，成就當(dāng)不可量”，認(rèn)為“好學(xué)深思如幼植，誠震所想見其人不可得者。況思之銳，辨議之堅而致，以此為文，直造古人不難；以此治經(jīng)，則思之所入，愿弗遽以為得；勿以前師之說可奪而更之也”，希望大椿“勿輕議禮”，“應(yīng)審古人法度之言”*戴震：《與任孝廉幼植書》，《戴震全書》六，第365～369頁。。段玉裁記戴、任二人交往事云：“是年冬，又有《與任孝廉幼植書》。幼植名大椿，丙戌進(jìn)士，弱冠負(fù)奇才，與先生書論禮，先生以此箴之。”*段玉裁：《戴東原先生年譜》，《戴震全書》六，第672頁。今據(jù)《武英殿聚珍版叢書》可以考見任氏纂校之書有：《鄭志》3卷、《三國志辨誤》3卷、《嶺表錄異》3卷、《麟臺故事》5卷、《歸潛志》14卷、《文子纘義》12卷。可知兩人早年的學(xué)術(shù)交往，及任氏在館時繼承和發(fā)展戴震的禮學(xué)思想，館中“禮經(jīng)裒輯為多，《提要》多出其手”。

與戴震同在四庫館的，除了志同道合的紀(jì)昀、朱筠、朱珪、吳壽昌，及諸多徽州翰林和“五征君”外，還有金榜、洪梧、裘行簡、王念孫、胡士震等皖派學(xué)者*王念孫和裘行簡皆戴震弟子。段玉裁《戴東原先生年譜》丙子條記：“是年，蓋館于大宗伯高郵王文肅公第，公子念孫從學(xué)，今永定河道王君懷祖是也。是時懷祖方受經(jīng)，而其后終能得先生傳。”又，丙戌條載：“是年不第后，館于裘文達(dá)公邸第，文達(dá)公命子孫師之，故直隸總督名行簡，其徒也?！濒眯泻喴蚋溉ナ蓝贫鳛榉中９?，王念孫在四庫薈要處任篆隸分校官。。他們既為師友又為同事，相互援引，凝成一群志在經(jīng)史考證的學(xué)者團(tuán)體，成為館內(nèi)的中流砥柱。如金榜(1735—1801)，歙縣巖寺人，曾在西溪不疏園中“受經(jīng)于江永慎修暨戴東原”，“或師之或友之，而皆得其宗，故其學(xué)偉然，為江南魁俊”*吳定：《翰林院修撰金先生榜墓志銘》，錢儀吉纂：《碑傳集》卷50。吳定坐館于金榜家多年，所言金榜“受經(jīng)于江永慎修暨戴東原”，當(dāng)屬實。其次，金榜與洪榜三兄弟，無論年齒資歷和學(xué)問功力，相比于戴氏皆為“后生”“晚學(xué)”，故受東原影響頗多。。在館期間，金榜與戴震朝夕相處，諸事多有依賴。段氏《戴東原先生年譜》中記載金氏時常奉勸戴震注意節(jié)勞，戴震去世后又承擔(dān)料理喪葬、安排身后事宜等*段玉裁《戴東原先生年譜》有載：“金殿撰榜曰：先生之堅強，窮困時能日行二百里，發(fā)愿成《七經(jīng)小記》。余語之曰：歲不我與，一人有幾多精神？先生答曰：當(dāng)世豈無助我者乎？”。金榜與洪氏三兄弟(樸、榜、梧)家境相似，父輩皆為京官，子輩也以乾隆“召試”而得授“內(nèi)閣中書”。出于鄉(xiāng)邦情誼，而對故鄉(xiāng)之人之事皆有所支撐，如護(hù)持新安會館、提攜徽商事業(yè)、資助科考士子等。他們在四庫館期間，對鄉(xiāng)邦大儒戴震尤其關(guān)心，諸事多有承擔(dān)。

洪梧在館中任武英殿繕寫校正處分校官，其兄洪樸和洪榜皆在朝廷供職，不僅常從戴震問學(xué)，還為其接濟錢糧，提供住處。段玉裁曰：“是年(壬辰)自汾陽入京，會試不第，玉裁見先生于洪孝廉榜寓宅?！?參見戴震《與段玉裁書》第七札和段玉裁《戴東原先生年譜》“壬辰條”(《戴震全書》六)。戴震在京時居無定所，短則寓居徽州會館，長則有住紀(jì)昀和洪榜兄弟等處，臨終逝于崇文門西范氏穎園，由友朋料理后事。戴氏癸巳與弟子言：“仆今暫寓紀(jì)公處，出月初五，移寓洪素人(樸)兄處。”戴震去世后，洪樸作《祭戴東原先生文》，洪榜撰《戴先生行狀》，皆自稱“晚生”“后學(xué)”，曰：“先生郡人。洪樸、洪榜兄弟，得交先生，從燕游久，凡先生之行事緒論，蓋得其大略焉?！?洪榜：《戴先生行狀》，《二洪遺稿》，梅花書院刊本。此狀在東原去世后一月之內(nèi)撰成。有關(guān)戴氏碑傳行狀，尤以此文為最早最詳最切實。段玉裁作《戴東原先生年譜》，也多以此為據(jù)。并認(rèn)為：“戴氏之學(xué)，其有功于六經(jīng)、孔孟之言甚大，使后之學(xué)者無馳心于高妙，而明察于人倫庶物之間，必自戴氏始也?！?洪榜：《上笥河朱先生書》，《二洪遺稿》。洪氏三兄弟為歙縣洪坑人，榜與樸皆英年早逝，洪梧出館后曾任揚州梅花書院山長，凌曙、劉文淇、包世臣等皆其高弟子。其族子洪瑩就讀其間，“淹通經(jīng)史，五經(jīng)皆有撰述”，并中嘉慶己巳科狀元，使書院聲名大振，對當(dāng)時江南學(xué)者崇尚和繼承經(jīng)史考據(jù)之風(fēng)影響甚巨。洪榜一生粹于經(jīng)學(xué)，學(xué)問之道服膺戴氏，只因早逝而遺文存者無多，以《戴先生行狀》和《上笥河朱先生書》二篇關(guān)系學(xué)術(shù)為大，在當(dāng)時學(xué)界影響深遠(yuǎn)。如“戴氏所作《孟子字義疏證》，當(dāng)時讀者不能通其義，惟榜以為功不在禹下”*江藩：《漢學(xué)師承記》，第98頁。除上述著名者之外，館內(nèi)外還有屈曾發(fā)、金紹綸、胡士震(與東原同中江南鄉(xiāng)試，任四庫薈要處分校官、翰林院待詔)等一般學(xué)者，也與戴氏多有聯(lián)系，甚或“相知最深”。如段玉裁《戴東原先生年譜》“癸未條”載：“一二好學(xué)之士，若汪元量、胡士震輩，皆從先生講學(xué)，玉裁與焉?！?。

《四庫全書》的編纂是一項巨大的古籍整理工程，僅僅依靠比較固定的百十位著名學(xué)者是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，于是“別開書局，特分署于龍墀；增置抄胥，競抽毫于虎仆”(《四庫進(jìn)表》語)。開館之后的正式館員(包括提調(diào)、收掌和督催等)僅三百余人，而實際上參與整個事體者乃十倍有余，館外人員主要從事助校和謄錄工作。章學(xué)誠嘗言，“自四庫館開，寒士多以校書謀生”，從某種意義上說，助校謄錄者的“校書謀生”，也是間接參與了四庫編修工作，這其中就有許多皖派學(xué)者。譬如，戴震和金榜在館期間，程瑤田(1725—1814，歙縣人)即活動在京師及周邊的武邑和豐潤地區(qū)。他雖以坐館課徒為生，但時時與館中學(xué)者切磋學(xué)問，共同參與了營造和弘揚京師漢學(xué)考證之風(fēng)。如其《通藝錄》中有許多與朱筠、戴震、丁杰等討論古器物鑒定、辨析文字訓(xùn)詁、探討典章制度和三江水地的篇章，往來攻錯，相互提升。觀其年譜可知：乾隆三十九年，撰寫《九谷考》四卷，并呈示朱筠為之跋；乾隆四十年，作《豐潤縣牛鼎記》，又與朱筠、金榜、汪師韓和翁方綱等討論牛鼎鑄造于何年，并在此時與王念孫“訂忘年交，晨夕過從，以古學(xué)相勵”*以上事實，參見《程瑤田全集》第二冊《通藝錄》，及附錄羅繼祖《程瑤田先生年譜》(黃山書社，2008年)諸年記載。。事實上，四庫修書需要雇傭大量的編外學(xué)者，這些學(xué)者或因會試不第而滯留京師，或在官僚幕府謀求衣食，欲借此難得之機會游學(xué)交友，或志在學(xué)術(shù)研究，或為攀附名士公卿以求進(jìn)身之階。而此時的禁中館臣們也會因勢利導(dǎo)，乘機延聘至家，以之承擔(dān)繁重而又煩瑣的整理、抄錄或?？敝隆３态幪锼鶠榛蛟S就在其中，而與其類似者，還有凌廷堪(1757—1809，歙縣人)。凌氏于乾隆四十七年秋入都，隨即受邀參與校書。據(jù)其弟子張其錦記載：“九月二十八日到京，同縣程蕺園編修晉芳極器重之，大興翁覃溪洗馬方綱見所作詩古文辭及他撰述，嘆曰此不朽之業(yè)也。蕺園先生擬薦之汪編修如藻校修《一統(tǒng)志》，而覃溪先生因其門生桐城章君維垣新派四庫館總校，又薦之為其校書，蕺園先生亦勸就焉?！钡诙辏枋暇妥匀蝗谌肫渲?，承擔(dān)本應(yīng)是館中大員分內(nèi)事的抄錄或?？惫ぷ?，也與京師館中名公雅士如邵晉涵、任大椿、王念孫、周永年、吳錫麒、程晉芳、洪樸、洪梧、程昌期等“悉重納交”，“而先生亦遂因之互相資益焉。居京數(shù)月，名噪一時，都中莫不知有先生矣”*張其錦：《凌次仲先生年譜》乾隆四十七年、四十八年條，《凌廷堪全集》第四冊，合肥：黃山書社，2009年。參與四庫修書的徽州學(xué)子，從徽州的府、縣方志和家譜中，還可以零星地看到如何沛霖、謝嘉修、金應(yīng)玢、戴鎣參與四庫館外校錄的文字載記。因材料有限，需要更多佐證，還有待進(jìn)一步的探討。。程瑤田、洪榜、凌廷堪和丁杰等人的館外活動，一定程度上擴充了漢學(xué)家的陣營，提升了考據(jù)學(xué)風(fēng)的聲勢，反映了修書期間考據(jù)學(xué)者頗受歡迎的情境。凌廷堪自稱：“近之學(xué)者多知崇尚漢學(xué)，庶幾古訓(xùn)復(fù)申，空言漸絀，是固已然?！?凌廷堪：《與胡敬仲書》，《凌廷堪全集》第三冊，合肥：黃山書社，2009年。

丁杰(號小雅)是戴震晚年比較倚重的學(xué)者，戴氏有《與丁升衢書》和《再與丁升衢書》二文，這是他在四庫館中與丁杰討論天文歷法問題的信箋?！岸〗茏稚椋瑲w安人。乾隆四十六年進(jìn)士，官寧波府府學(xué)教授。肆力經(jīng)史，旁及六書、音韻、算數(shù)，長于校讎，于胡渭《禹貢錐指》摘誤甚多。開四庫館，朱筠、戴震皆延之佐校。”*阮元：《擬儒林傳稿·集傳錄存》，《揅經(jīng)室集》，第1032頁。今依據(jù)章太炎審訂的支偉成《清代樸學(xué)大師列傳》的劃分，將丁杰歸入皖派系列加以討論；又以丁氏與戴震的切實交往而言，支氏之見亦確有道理。丁氏早年清貧，依書肆苦讀而博通經(jīng)史。“入都，時方開四庫館，任事者多延之佐校，小學(xué)一門往往出其手，因與朱學(xué)士筠、戴編修震、盧學(xué)士文弨、金修撰榜、程孝廉瑤田等相講習(xí)，諸君咸重之。在都十年，聚書至數(shù)千卷。”*許宗彥：《丁教授傳》，《鑒止水齋集》卷17，《續(xù)修四庫全書》本。丁杰博聞強識，精于校讎，張之洞論有清一代杰出?？睂W(xué)家，即以丁氏與戴震、盧文弨和顧廣圻四人并稱*張之洞《書目答問》曰：“諸家校書，并是善本。是正文字，皆可依據(jù)，戴、盧、丁、顧為最?！?上海古籍出版社，2001年)。戴震所校館中諸書，皆為其早年傾心、多年積淀之事，于此僅為踵事增華而已。如所校殿本《方言》，戴氏入館前已有《方言疏證》草稿，在館時又請丁氏佐助，更為完善。其致紀(jì)昀書曰：“日前發(fā)寫《方言》，內(nèi)附《揚雄答劉歆書》，內(nèi)涉田儀事，有曰：‘故舉至之，雄之任也?！巍植豢蔁o注。今得《舊唐書》一條，足相證明，或謄錄尚未寫到此，希命供事即將案語交與補入。”*轉(zhuǎn)引自易雪梅、曾雪梅《閱微草堂收藏諸老尺牘》一文所錄戴震手札一通，《文獻(xiàn)》2005年第2期。于是丁氏又按照戴氏指示而詳加潤飾，精益求精。盧文弨記其事曰：“《方言》至今日而始有善本，則吾友休寧戴太史東原氏之為也……乾隆庚子，余至京師，得交歸安丁孝廉小雅氏，始受其本讀之。小雅于此書采獲裨益之功最多，戴氏猶有不能盡載者。因出其鈔集眾家校本凡三四，細(xì)書密札，戢孴行間，或取名刺余紙，反復(fù)書之，其已聯(lián)綴者如百衲衣；其散庋書內(nèi)者，紛紛如落葉，勤亦至矣?！?盧文弨：《重校方言序》，《抱經(jīng)堂文集》，北京：中華書局，1990年，第31頁。丁氏在學(xué)業(yè)上因深得戴氏指導(dǎo)而學(xué)問精進(jìn)，成為乾嘉漢學(xué)中的重要人物。戴氏臨終前的學(xué)術(shù)傳授和辛勞情境，也借丁氏所述而得以明了。他予段玉裁書曰：“丁酉六月，戴東原先生臥病京邸，余偕友人往候之，時先生撰《聲類表》甫畢，又力疾點定段君《六書音均表》，指卷四第四十二葉語余曰：‘掇捋用點，肄棄用圈，凡用點者蓁、人之入聲，與用圈者無涉也。余不及語段君矣，子盍持此書歸。’未數(shù)日，先生卒。”段氏得到丁氏信箋和其師黑墨紅點的批語后，嘆曰：“(今)核之于書，用紅點者元、寒之類；用紅圈者真、文之類，別之以分質(zhì)、術(shù)至屑、薛十二韻為二也。既詳于《聲類表》及《與段若膺論韻書》矣。小雅所記，乃適互訛，今此書藏余處。小雅當(dāng)又屬程蕺園晉芳、周林汲永年、邵二云晉涵三編修各錄其副，又以臨本一贈孔葓谷農(nóng)部、程易田孝廉，從游金生紹綸亦得其一。于是太行以東、大江南北皆有傳本，庶幾哉。先生臨終絕筆，無湮沒之患矣。諸君子于先生皆石交，覺其遺墨，存沒之感，毋亦有不約而同者乎？此皆見小雅跋內(nèi)語，余珍藏之。今小雅終于寧波府儒學(xué)官舍，又將十年矣。小雅好學(xué)，從先生游久，而著述皆如零圭斷璧，未曾成書，其子方搜輯之也?！?段玉裁：《戴東原先生年譜》，《戴震全書》六，第706～707頁。段玉裁《答程易田丈書》中稱“孔葓谷于師最為親近”；“丁君亦于師處往來最熟者”，“敬信可謂至矣”。段氏雖任職在外，但時常與其師往來討論，且委托抄錄館中古籍；藏書家孔繼涵(其子廣根為東原之婿)與其子廣栻、侄廣森，在館外所做助校、謄抄和錄副之事，頗為勤勉，為孔氏“紅櫚書屋”和《微波榭叢書》積攢豐富的藏書資料，著名的《算經(jīng)十書》的匯集即在此時完成。戴震雖一人在館，而圍繞身邊的學(xué)者則不乏其人，“石交”亦多，殉館之時，段玉裁正待職于四川，丁氏即協(xié)同孔繼涵、金榜、洪榜兄弟等安排后事，搜集遺著?？梢哉f，皖派學(xué)者為《四庫全書》奉獻(xiàn)了學(xué)識乃至生命，而這部巨著的成功編纂也為皖派學(xué)者確立地位、光耀門楣，為乾嘉學(xué)派張大旗幟做出了重要貢獻(xiàn)。

三、經(jīng)生與文士的館中對壘

編纂《四庫全書》的圖書來源，除了輯佚《永樂大典》，掇拾內(nèi)府藏書以外，還需甄別和選用各地督撫采進(jìn)書籍，此間就有部分來自于當(dāng)朝學(xué)者的著述。如果有幸收錄入庫，“列為國朝之書”，就意味著“一經(jīng)采錄，真同鯉上龍門；附載姓名，亦使蠅隨驥尾”。如此“寵逾華袞之贈”的榮耀，在徽州學(xué)者黃生和江永身上得以充分展示。個中原因，又與戴震的極力督促和傾心操作密不可分。

黃生(1622—1696)是清初漢學(xué)家，歙縣潭渡人，“僻處于巖阿村曲之中，非如清初諸大師之廣涉博覽，切磋交通；乃不假師承，無煩友質(zhì)，上下古今，鉤深致遠(yuǎn)；聲音回轉(zhuǎn)，訓(xùn)詁周流，反勝于諸人之猶有所沾滯焉……乾隆中，戴東原耳其名，屬當(dāng)?shù)涝L求遺書，列之《四庫》，于是世始知有先生”*支偉成：《清代樸學(xué)大師列傳》，長沙：岳麓書社，1998年，第19頁。。黃氏在明末清初倡導(dǎo)以博文約禮為功、格物致知為要，其代表作《字詁》和《義府》實開實證學(xué)風(fēng)之先河，頗為章太炎稱道：“其言精確，或出近世諸師上。夫偽古文之符證，發(fā)于梅鷟；周秦古音之例，造端于陳第；惟小學(xué)亦自黃氏發(fā)之。孰謂明無人乎？顧獨唱而寡和耳！”*章太炎：《說林》下，《章太炎全集》四，上海：上海人民出版社，1985年，第120頁。黃氏之書于六書訓(xùn)詁考究淹通，引據(jù)精確，不為臆度無稽之談，有別于宋明性理之書的稗飯剿說，而契合于《四庫全書》的收錄標(biāo)準(zhǔn)。黃生族從孫黃承吉(1771—1842，寄籍江都)載其事曰：“戴氏嘗奉詔征書之時，習(xí)知鄉(xiāng)先輩之學(xué)之書，為尋訪而獻(xiàn)之。戴之美，書之幸也，此系乎人者也”；“比有族人來至，述及是二書采進(jìn)時，乃戴東原太史耳公名，未見公書，迫屬當(dāng)事訪求而后得者。蓋當(dāng)時此二書存亦甚僅，微太史力，莫能出也。不出，則二書亦湮沒久矣?！?黃承吉：《字詁義府合按后序》，黃生：《黃生全集》第一冊“附錄”，合肥：黃山書社，2009年，第278頁?！端膸炜偰俊吩u《字詁》《義府》曰：“此類則最為精核。其它條似此者不可枚舉。蓋生致力漢學(xué)，而于六書訓(xùn)詁尤為專長，故不同明人之剿說也?！贝髡饘W(xué)術(shù)起于徽州，于鄉(xiāng)邦先賢及其文獻(xiàn)自然熟稔，故視之如珍寶而得收入館中。設(shè)若戴氏不在館內(nèi)，則黃氏之書估計“亦湮沒久矣”。戴氏所為不僅挽救寶書于既墜，也使“世始知有先生”矣。

江永(1681—1762，婺源人)一生蟄居鄉(xiāng)里，終老明經(jīng)，以坐館課徒為生計，其學(xué)以禮樂兵農(nóng)、天文輿地、食貨河渠為要，窮源盡委而歸于實用。劉大櫆稱：“先生存，則頹然一老，力學(xué)于深巖絕壑之間，朝士大夫無過而問者；先生歿，則斯文淪喪?！?劉大櫆：《江先生傳》，《劉大櫆集》卷5，上海：上海古籍出版社，1990年，第166頁。江氏去世后，戴震隨即撰寫行狀，表彰其學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)；搜集遺著，以呈送朝廷，稱：“(先生)遺書二十余種，繕寫成帙，藏于其家。書未廣播，恐就逸墜，不得集太史氏，敢以狀私于執(zhí)事?！?戴震：《江慎修先生事略狀》，《戴震全書》六。東原首次入都，即以江永《推步法解》載入秦蕙田《五禮通考》中；江氏卒，竭其全力呈報江氏之書于史館，并最終“盡上于朝”，江氏也入祠為祀?！按私韵壬楸頁P也”，不知坊間何來戴氏不敬江氏之說？隨后，安徽學(xué)政朱筠督促有司進(jìn)呈江氏遺書，徽州郡守汪夢齡有記：“(江永)年八十二，以明經(jīng)終于家。后十年壬辰，皇上詔求天下遺書，下直省督撫學(xué)臣轉(zhuǎn)下各郡縣，悉心搜采以進(jìn)。時督學(xué)使者翰林院侍讀學(xué)士朱公筠歲試按部至郡，首取先生所著書二十余編，繕寫進(jìn)呈，并飭有司諏吉具禮，迎先生主入郡城紫陽書院，從祀子朱子祠?！?鄭虎文：《為徽州守汪夢齡作婺源江先生從祀紫陽書院朱子祠碑記》，《吞松閣集》卷29，《四庫未收書輯刊》本?！蹲胄匏膸烊珪鴻n案》“乾隆三十七年十一月二十五日 安徽學(xué)政朱筠奏購訪遺書情形折”有如下文字：“其陸續(xù)赍到及訪聞現(xiàn)有其書可采者，若安慶則有方以智《通雅》、方中德《古事比》、方中履《古今釋疑》，徽州則有江永《禮經(jīng)綱目》、《周禮疑義》，戴震《考工記圖》、《屈原賦注》?！贝魇系摹跋ば乃巡伞?，朱氏的“繕寫進(jìn)呈”，使得江氏著作幾乎全部收入四庫館中，并由戴震悉心編輯入冊，得以藏之縹緗，名垂青史。王昶曰：“至戴君總?！端膸臁窌?，乃盡取(江)先生二十種寫之，以藏秘府?！?王昶：《江慎修先生墓志銘》，《春融堂集》卷55，《續(xù)修四庫全書》本。其中也有頗費周折處，如《讀書隨筆》一書按照四庫凡例規(guī)則，“難以繕進(jìn)”，但戴氏從中巧妙斡旋，最終得以繕寫入冊。同門金榜曾敘及此事始末：“(江)先生歿，史館檄取其遺書。同門戴東原以《隨筆》之名難以繕進(jìn)，取其說《周禮》七卷，復(fù)名《周禮疑義舉要》；其說群經(jīng)五卷，更名《群經(jīng)補義》。今據(jù)以錄入《四庫全書》者是也。”*金榜：《讀書隨筆序》，江永：《讀書隨筆》，乾隆潛德堂刻本。洪榜《戴先生行狀》曰：“江先生之書上之于朝，亦由先生力為表揚之也?！庇秩纭兑砻贰钒司?，依例不宜收錄，戴震委施操作，更改題名之后，分類編輯入冊。后人記其事曰：“慎修氏讀勿庵書，別啟心解，著《翼梅》八卷，闡其所信，辨其所疑，言多詳核。后又晤征君孫光祿君，親為質(zhì)問，而學(xué)益精。論者謂其書于西人作法本原，發(fā)揮殆無遺蘊，此足知先生所得。是書光祿君曾為手校，同郡戴君東原傳其學(xué)，復(fù)訂定之，易名《數(shù)學(xué)》?！?花雨樓主人：《重刊江氏數(shù)學(xué)翼梅弁言》，《江氏數(shù)學(xué)翼梅》，光緒七年群玉山房刊本?！端膸炜偰俊吩u曰：“是編因梅文鼎《歷算全書》為之發(fā)明訂正，而一準(zhǔn)《欽定歷象考成》折衷其異同。文鼎歷算，推為絕技，此更因所已具，得所未詳。踵事而增，愈推愈密，其于測驗，亦可謂深有發(fā)明矣?！笨傆嫿乐龆N，《四庫全書》收錄十六種(另有存目三種)，如果按照個人著作的收錄比例而言，如此榮耀可謂少有。若非戴氏在館“迫屬當(dāng)事訪求”，又努力周旋其事，黃氏、江氏此類無關(guān)性命理道的純粹文字訓(xùn)詁、天文歷算和典章制度之書，或許將永存于“深巖絕壑之間”，至于“斯文淪喪”。戴震的眼光與胸懷、治學(xué)理念與成就，于此可見一斑。正如汪中父子所言：古學(xué)之興，凡此皆千余年不傳之絕學(xué)，及戴氏出，而集其成焉。專門之學(xué)，于斯為圣*引自凌廷堪《汪容甫墓志銘》和汪喜孫《漢學(xué)師承記跋》，見《校禮堂文集》卷35(中華書局，1998年)和江藩《漢學(xué)師承記》附錄(中華書局，1983年)。。梁啟超贊之曰：“夫一國中所貴有大師者，非謂其能盡治天下之學(xué)而造其極也。彼其人格足以為后進(jìn)楷模，其于學(xué)能引端緒，使人由其途焉，以隅反而孟晉，則其所繩繼而浚發(fā)者無窮極已，東原先生正其人也?！?梁啟超：《戴東原圖書館緣起》，《飲冰室文集》卷40，北京：中華書局，1989年。

戴震為朝廷親邀的四庫館“五征君”之一，加之在館中的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)與影響，自然能夠引領(lǐng)風(fēng)氣，幾乎使“四庫館就是漢學(xué)家的大本營”(梁啟超語)。但以戴震為首的考據(jù)學(xué)派如此做法，也會激起不同志趣者的譏諷和反對，招徠思想對立者的怨恨乃至辱罵，由此也在館中演繹出有關(guān)義理與考據(jù)、文人與經(jīng)生之間激烈爭斗的場景。

戴震第一次入都時就與姚鼐相識，此后間有交流，并同時入四庫館為分纂官*參見《纂修四庫全書檔案》乾隆帝上諭，第77頁。，戴氏為“校勘《永樂大典》纂修官”，姚氏為“校辦各省送到遺書纂修官”，兩人在館時的關(guān)系如何，少有記載。雖然前有姚氏拜師遭拒，后有辱罵“絕嗣”之語，讓人聯(lián)想或推測其間的因果關(guān)系，事實上，姚、戴不合，很大程度上在于學(xué)問旨趣和思想崇尚的不同。

姚鼐在入館之前十年即考中進(jìn)士，時或在京為官，或主考鄉(xiāng)試，資歷頗深。到館后，卻察覺其中學(xué)風(fēng)有異，頗感不適，又不愿“削足適履”，于是“年余，乞病歸”。其間曾借餞送錢坫回鄉(xiāng)之機，作《送錢獻(xiàn)之序》，極力抨擊今人“專求古人名物制度、訓(xùn)詁書數(shù)，以博為量，以窺隙攻難為功，其甚者欲盡舍程、朱而宗漢之士。枝之獵而去其根，細(xì)之搜而遺其巨，夫?qū)幏潜螝e？”*姚鼐：《送錢獻(xiàn)之序》，《惜抱軒詩文集》，上海：上海古籍出版社，1992年，第111頁。戴震乙亥有《與姚孝廉姬傳書》；丙戌與段玉裁書曰：“弟(《水經(jīng)注》)校本數(shù)日前為姚六哥取去”；又曾與姚鼐討論《考工記》問題，姚稱：余往時與東原同居四五月，不及盡論也。甚至抱怨：“今世學(xué)者，乃思一切矯之，以專宗漢學(xué)為至，以攻駁程、朱為能，倡于一二專己好名之人，而相率而效者，因大為學(xué)術(shù)之害。夫漢人之為言，非無有善于宋而當(dāng)從者也；然茍大小之不分，精粗之弗別，是則今之為學(xué)者之陋，且有勝于往者為時文之士，守一先生之說，而失于隘者矣。博聞強識，以助宋君子之所遺則可也，以將跨越宋君子則不可也。鼐往昔在都中，與戴東原輩往復(fù)，嘗論此事；作《送錢獻(xiàn)之序》發(fā)明此旨，非不自度其力小而孤，而義不可以默焉耳?！?姚鼐：《復(fù)蔣松如書》，《惜抱軒詩文集》，第95～96頁。若從個人稟賦角度并結(jié)合江藩的觀點來看，姚鼐走的是“以時文為古文”的路數(shù)，即“本以文辭為宗，而橫欲自附宋儒”。姚氏著述中不乏講論經(jīng)義之文，但與艱深枯寂的考據(jù)文章頗有差別，常言：“諸君皆欲讀人未見之書，某則欲讀人所常見書耳?！庇衷唬骸敖廊缧輰幋鳀|原，其才本超越乎流俗，而及其為論之僻，則過有甚于流俗者?！?姚鼐：《程綿莊文集序》，《惜抱軒詩文集》，第268～269頁。鑒于姚、戴二人從前的交往與此番言辭中的憤恨情緒，可以覷出其間不可調(diào)和的矛盾約有二端：一方面是個性氣質(zhì)或治學(xué)志趣的不同，即經(jīng)史考據(jù)與古文義理之別；另一方面則是思想崇尚的對立，即漢學(xué)與宋學(xué)之殊。兩人是乾嘉時期漢、宋兩大陣營的杰出代表，何以如此對立？從雙方的言辭和思想的抗衡中，既可感受到“一代之治有一代之學(xué)”，也可想象考據(jù)學(xué)風(fēng)在四庫館中的力量展示與主流地位*王達(dá)敏《姚鼐與乾嘉學(xué)派》(學(xué)苑出版社，2007年)對姚戴關(guān)系有詳細(xì)研究，可參閱。。

戴震在四庫館中未曾與姚鼐發(fā)生正面沖突，卻遭遇翁方綱、錢載所率一幫文人的圍攻。李慈銘論其事曰：“(東原)在館四年，校定書十五種，皆鉤纂精密，至于目昏足痿，積勞致疾而歿。高宗深契其學(xué)，特畀館選。而同時錢萚石、翁覃溪輩尚力詆之，覃溪至欲逐之出館，蓋以其進(jìn)士翰林，非由八股?！?李慈銘：《越縵堂讀書記》，第1030頁。錢載則更為過分，屢以輩分資歷而攻擊戴震，王昶述其事曰：“時(朱)竹君推戴東原經(jīng)術(shù)，而籜石獨有違言。論至學(xué)問可否得失處，籜石顙發(fā)赤，聚訟紛拏。及罷酒出門，龂龂不已，上車復(fù)下者數(shù)四。月苦霜濃，風(fēng)沙蓬勃，余客佇立以俟，無不掩口而笑者。”*王昶：《湖海詩傳》卷14“錢載”條，《續(xù)修四庫全書》第1625冊，第680頁?！稐奸w野乘》(卷下)有與此故事相近的一段：錢載平素不喜東原，屢次欺侮排擠之，而戴氏終以辯駁而感化之，使其“爽然揖戴”，“由是不復(fù)詆毀，一時服(戴)舍人善于解紛”。翁方綱、蔣士銓與錢載等，為此一時期京師文學(xué)界的摯友和同黨，性相近，學(xué)相同，對于錢之攻戴，自然是“匿之以為助”。翁氏稱：“昨籜石與東原議論相詆，皆未免于過激。戴東原新入詞館，斥詈前輩，亦籜石有以激成之，皆空言無實據(jù)耳?；X石謂東原破碎大道，籜石蓋不知考訂之學(xué)，此不能折服東原也。訓(xùn)詁名物，豈可目為破碎？學(xué)者正宜細(xì)究考訂詁訓(xùn)，然后能講義理也。宋儒恃其義理明白，遂輕忽《爾雅》《說文》，不幾漸流于空談耶？況宋儒每有執(zhí)后世文字習(xí)用之義，輒定為詁訓(xùn)者，是尤蔑古之弊，大不可也。今日錢、戴二君之爭辯，雖詞皆過激，究必以東原說為正也。然二君皆為時所稱，我輩當(dāng)出一言持其平，使學(xué)者無歧惑焉?！?翁方綱：《復(fù)初齋文集》卷7《理說駁戴震作》附《與程魚門平錢、戴二君議論舊草》，《清代詩文集匯編》第382冊，上海古籍出版社，2010年。錢載(號籜石)是副總裁錢汝誠之侄，在京為官，其入館是在戴震去世之后，但未見其有具體實績，《職名表》中也未列其名；檢尋《籜石齋詩文集》此段生活，可以想見其悠閑無事之態(tài)。翁方綱與朱筠是兒女親家，入館前曾任學(xué)政、學(xué)士等職，屬于有官有錢又有閑，且有志趣在金石書畫的收藏，故而忝列金石學(xué)家，又以文學(xué)“肌理說”而暴得大名。并在此期間又兼任覆校、分校之事，且承修《明紀(jì)綱目》《音韻述微》《續(xù)通志》等。一人有何等精力，能在諸事紛擾的五年之內(nèi)，安心校閱古籍，作出一千余篇的提要來？筆者推測這些提要應(yīng)是雇傭抄手所為，翁氏或許僅僅“親自”過錄潤色而已。李慈銘認(rèn)為翁氏是明為戴氏不平，暗為旁觀景致，幸災(zāi)樂禍，“慢人之教而加厲者”*李慈銘：《越縵堂讀書記》，第1025頁。李氏又曰：“閱翁批《戴氏遺書》，惟《文集》及《毛鄭詩考正》、《詩經(jīng)補注》兩種，所批皆大字涂乙，盡言痛詆。其中未嘗記姓名及圖章，而觀其所言與其字跡，真覃溪也。覃溪金石之外，絕不知學(xué)，凌仲子最為受知高弟，而《校禮堂集》中，未嘗一引其說。閩人何岐海亦其高足，而《跋經(jīng)義考補正》縷舉其失?！苯隋X鐘書曰：覃溪當(dāng)時強附學(xué)人，后世蒙譏“學(xué)究”。竊恐就詩而論，若人固不得為詩人；據(jù)詩以求，亦未可遽信為學(xué)人?；X石、覃溪，先鑒勿遠(yuǎn)(《談藝錄》五十三)。。李氏所言固有其道理在，由此可知乾嘉時期的學(xué)術(shù)生態(tài)：考據(jù)學(xué)家真正的勁敵，主要來自于才華橫溢的文人，并非完全受迫于飽讀程朱的理學(xué)家。性分不同，修養(yǎng)有別，往往造成同行內(nèi)部諸多的不和諧。

四、乾嘉漢學(xué)的確立與“皖派”學(xué)者的堅守

乾嘉學(xué)風(fēng)的確立乃至鼎盛，是以《四庫全書》的成功編纂為其標(biāo)志；而朝廷此次大規(guī)模的修書工程，又是以皖派學(xué)者為其中流砥柱。造成這一現(xiàn)象的原因，一方面在于朝廷崇尚實學(xué)的意識形態(tài)日益加強；另一方面則是逐漸形成的乾嘉漢學(xué)得有用武之地，尤其是皖派學(xué)者能夠在四庫館中堅守漢學(xué)風(fēng)向。如此上下呼應(yīng)，使得考據(jù)學(xué)風(fēng)無論是在學(xué)理層面，還是在實踐成果上，都獲得當(dāng)世乃至后代的普遍贊揚。至此，“一代之治有一代之學(xué)”的總結(jié)之語也得到充分印證。

首先，有清立國之初，即以稽古佑文、崇儒重道為首要，恢復(fù)科舉考試，推崇程朱理學(xué)。至乾隆帝，“即詔中外搜訪遺書，并令儒臣?？薄妒?jīng)》《二十一史》，遍布黌宮，嘉惠后學(xué)。復(fù)開館纂修《綱目》三編、《通鑒輯覽》及‘三通’諸書，凡藝林承學(xué)之士，所當(dāng)戶誦家弦者，既已薈萃略備。第念讀書固在得其要領(lǐng)，而多識前言往行以蓄其德，惟搜羅益廣，則研討愈精，如康熙年間所修《圖書集成》，全部兼收并錄，極方策之大觀，引用諸編，率屬因類取裁，勢不能悉載全文，使閱者沿流溯源，一一征其來處”。又“令廷臣檢核，有堪備覽者，再開單行知取進(jìn)。庶幾副在石渠，用儲乙覽。從此四庫七略，益昭美備，稱朕意焉”*《四庫全書總目》卷首“乾隆三十七年正月初四日上諭”。此處文字與《纂修四庫全書檔案》“乾隆三十七年正月初四日 諭內(nèi)閣著直省督撫學(xué)政購訪遺書”條稍有不同。。而收錄典籍的標(biāo)準(zhǔn)則是：“今所錄者，率以考證精核，論辨明確為主，庶幾可謝彼虛談，敦茲實學(xué)?！?《四庫全書總目》卷首“凡例”。清高宗明察時勢，主張“經(jīng)崇世教，貴實征而賤虛談；史系人心，削誣詞而存公論”*《四庫全書總目》卷首“欽定四庫全書告成恭進(jìn)表”。本文中此類賦體引文，皆出自該表文，因繁不贅。今人所論《四庫全書》的弊端，主要在于意識形態(tài)問題，但“寓禁于征”也非乾隆一朝的專利，乃歷代帝王“治統(tǒng)”與“學(xué)統(tǒng)”抗衡之結(jié)果。，且又以身作則，率先垂范，“讀《洪范》，讀《召誥》，五三六經(jīng)開秘奧。萬幾之暇日一編，春仲敬復(fù)開經(jīng)筵”*洪亮吉：《開經(jīng)筵第十五》，《卷施閣詩》卷9，《洪亮吉集》第二冊，第640頁。。他著意強調(diào)：“坊肆所售舉業(yè)時文，及民間無用之族譜、尺牘、屏幛、壽言等類，又其人本無實學(xué)，不過嫁名馳騖，編刻酬倡詩文，瑣屑無當(dāng)者，均無庸采取。”*《四庫全書總目》卷首“乾隆三十七年正月初四日上諭”?！皩W(xué)問必有根柢，方為實學(xué)。治一經(jīng)必深一經(jīng)之蘊，以此發(fā)為文辭，自然醇正典雅。若因陋就簡，只記誦陳腐時文百余篇，以為弋取科名之具，則士之學(xué)已荒，而士之品已卑矣。”*《清高宗實錄》卷79，“乾隆三年十月辛丑”，北京：中華書局，1985年，第244頁。由此，從朝廷層面上，開啟了日后考證學(xué)風(fēng)的盛行。

其次，皖派學(xué)術(shù)的形成，既是儒學(xué)本身內(nèi)在發(fā)展的結(jié)果，也與明清徽州商業(yè)經(jīng)濟和地域文化有著密切的關(guān)系。徽州是朱熹的故鄉(xiāng)，所以“新安之士盡以郡先師子朱子為歸”，朱子理學(xué)在鄉(xiāng)邦后學(xué)中的影響也極為深遠(yuǎn)。但任何學(xué)術(shù)的發(fā)展，最終都會走向極端，產(chǎn)生流弊；流弊既深，反抗也更為激烈。錢穆曰：“徽學(xué)原于述朱而為格物，其精在三禮，所治天文、律算、水地、音韻、名物諸端，其用心常在會諸經(jīng)而求其通。吳學(xué)則希心復(fù)古，以辨后起之偽說，其所治如《周易》，如《尚書》，其用心常在溯之古而得其原。故吳學(xué)進(jìn)于專家，而徽學(xué)達(dá)于征實。王(鳴盛)氏所謂‘惠求其古、戴求其是’者，即指是等而言也?！?錢穆：《中國近三百年學(xué)術(shù)史》，北京：商務(wù)印書館，1997年，第357頁?；罩輰W(xué)者遵從朱熹由“道問學(xué)”而至“尊德性”的學(xué)問路徑，傳承儒家的傳統(tǒng)之“學(xué)”與正統(tǒng)之“術(shù)”。自歙縣“不疏園”散去之后，江永、戴震的聲音訓(xùn)詁和典章制度之學(xué)，傳于江南與京師，乃至山左孔繼涵、孔廣森，“又大興二朱(筠、珪)，河間紀(jì)昀，均篤信戴震之說，后膺高位，汲引漢學(xué)之士，故戴學(xué)愈興”*劉師培：《近儒學(xué)術(shù)統(tǒng)系論》，《劉申叔先生遺書》，南京：江蘇古籍出版社，1997年影印本。乾嘉考據(jù)學(xué)的盛行，也確實使經(jīng)儒與文士在學(xué)子眼中有了高下之分。如汪喜孫和臧庸為了讓自己的父祖輩能夠載入《儒林傳》而非《文苑傳》而苦苦哀求。事實上，經(jīng)儒與文士、儒林與文苑，本為相對而又相融的群體，其間并無嚴(yán)格劃一的區(qū)分，既有樸學(xué)家擅長文辭詩賦者如汪中、凌廷堪等，也有文士“雜治經(jīng)史”者如毛奇齡、翁方綱等，實為分而未分、相互交叉之狀。?；罩輰W(xué)人的求真理念和實證學(xué)風(fēng)，在江南和京師得到認(rèn)可和傳揚，更博得了盧見曾、朱筠等一批學(xué)者官僚的尊重和提倡。而后，在安徽學(xué)政朱筠等人的促成下，朝廷啟動《四庫全書》的編纂，借此凝練和匯聚一大批實學(xué)人才，也乘勢將皖派樸學(xué)之風(fēng)傳布四方，達(dá)于朝廷?？梢哉f，戴震由徽州“不疏園”師友群體而進(jìn)入京師學(xué)者群體，將皖派學(xué)術(shù)從“不疏園”擴散到四庫館，由屈居鄉(xiāng)野而高登廟堂，以其質(zhì)樸實用的特色與對朝廷意識形態(tài)的順應(yīng)，最終在京師集其大成，完成了儒者“為往圣繼絕學(xué)”的歷史責(zé)任。

《四庫全書》的成功編纂，是在朝廷崇尚實學(xué)、學(xué)者傾向樸學(xué)的社會背景下得以完成的。其間的艱難歷程和斗爭情境，由上述內(nèi)容也可見一斑?？傮w而言，注重文字訓(xùn)詁和辨?zhèn)屋嬝那螡h學(xué)，贏得了內(nèi)在和外在的雙重契合，從而獲得學(xué)術(shù)界的主導(dǎo)地位；潛心故紙的考據(jù)學(xué)者，也悠然成為官方學(xué)術(shù)的主體代表。因此，并時之桐城派文人嘆息道：“近時陽明之焰熄，而異道又興。學(xué)者稍有志于勤學(xué)法古之美，則相率而競于考證訓(xùn)詁之途，自名漢學(xué)，穿鑿瑣屑，駁難猥雜?！?姚鼐：《安慶府重修儒學(xué)記》，《惜抱軒詩文集》，第396頁?！白运膸祓^啟之后，當(dāng)朝大老皆以考博為事，復(fù)有潛心理學(xué)者，至有稱誦宋元明以來儒者，則相與誹笑?！?姚瑩：《復(fù)黃又園書》，《東溟文外集》卷1，《清代詩文集匯編》第549冊，上海：上海古籍出版社，2010年。可見一代學(xué)風(fēng)趨向與學(xué)者志趣異同之大略，也可從中覷出皖派學(xué)者為乾嘉漢學(xué)的確立所做出的努力與堅守。如果說四庫開館與時代學(xué)術(shù)和朝廷的意識形態(tài)取向有關(guān)，那么具體到館中各種人物的學(xué)問旨趣，以及由此產(chǎn)生的諸多矛盾，則可從中窺見擅長四書制藝的文人，與善于經(jīng)典考據(jù)的學(xué)者之間的種種微妙心理。

參與四庫纂修和分校者大多出身翰林，即使收掌或謄錄也多為進(jìn)士或舉人，他們“少時所習(xí)科舉講章之業(yè)，尚與宋儒為近”*李慈銘：《越縵堂讀書記》，第1028頁。。這些人物仕進(jìn)以后，有的繼續(xù)“以文載道”，對文學(xué)、理學(xué)仍頂禮膜拜；也有丟棄這塊“敲門磚”，拒絕“高明”，崇尚“沉潛”，鉤稽故實，闡幽發(fā)微者，此乃人之才力各有所長與所限，不可勉強。館中擅長考據(jù)學(xué)者潛心注疏，穿穴諸家，詳辨訓(xùn)詁，博稽名物；而長于制藝和古文者卻起而反對，以為“大為學(xué)術(shù)之害”。對此，阮元曾有判辭：“為才人易，為學(xué)人難；為心性之學(xué)人易，為考據(jù)之學(xué)人難；為浩博之考據(jù)易，為精核之考據(jù)難?！?阮元：《小滄浪筆談》卷1《晚學(xué)集序》，《叢書集成初編》本。章學(xué)誠關(guān)于學(xué)問與功力的議論頗為精辟，其《與族孫汝楠論學(xué)書》和《答沈楓墀論學(xué)》中就有諸多通達(dá)之語。如“學(xué)問之途有流有別，尚考證者薄詞章，索義理者略征實，隨其性之所近而各標(biāo)獨得，則服鄭訓(xùn)詁、韓歐文章、程朱語錄，固已角犄鼎峙而不能相下”；“考訂主于學(xué)，詞章主于才，義理主于識，人當(dāng)自辨其所長矣”。經(jīng)文尚質(zhì)樸，而文辭貴優(yōu)衍。文人以才華自矜，經(jīng)生以樸實為務(wù)，專有其一則必緩其二。姚鼐長于古文章法，而短于經(jīng)史考訂，雖主“義理、考據(jù)、辭章”并重，但志趣皆在“辭章”的格律聲色和神理氣味一途，對“考據(jù)”則極力詆毀。他認(rèn)為：“今之為漢學(xué)者，以搜殘舉碎、人所少見者為功?！薄敖袷捞煜孪嗦蕿闈h學(xué)者，搜求瑣屑，征引猥雜，無研尋義理之味，多矜高自滿之氣，愚鄙竊不以為安?！?姚鼐：《復(fù)汪孟慈書》，《惜抱軒詩文集》，第295頁。殊不知“搜求瑣屑”或“搜殘舉碎”正是朝廷四庫修書的主旨和目的所在。幸而有朱筠、紀(jì)昀、陸錫熊及“五征君”的乘時而起，稽古鉤沉，成就了此番不世功業(yè)?？娷鯇O贊之曰：“乾嘉之間，大師耆儒咸孜孜焉弗倦，校益勤，刻益精，借以網(wǎng)羅散逸，掇拾叢殘，續(xù)先哲之精神，啟后學(xué)之涂軌，其事甚艱而其功亦甚巨?！?繆荃孫：《藝風(fēng)堂文集》卷5《積學(xué)齋叢書序》，光緒江陰繆氏刻本。整理古籍需要的是“網(wǎng)羅散逸，掇拾叢殘”，張之洞名之為：“漢學(xué)所要者二：一音讀訓(xùn)詁，一考據(jù)事實。音訓(xùn)明，方知此字為何語；考據(jù)確，方知此物為何物，此事為何事，此人為何人，然后知圣賢此言是何意義。不然，空談臆說，望文生義，即或有理，亦所謂郢書燕說耳，于經(jīng)旨無與也?！?張之洞：《軒語·語學(xué)第二》，光緒四年秋敏德堂翻刊本。陳康祺《郎潛紀(jì)聞初筆》卷14“凌廷堪不好八股文”條載：“通經(jīng)志古之彥，茍欲以科舉自娛，譬如池魚闌豕，取以供客，可立而待，可炊而竟也。”稟賦不同，趨易避難。漢學(xué)家的“實學(xué)問”和“笨工夫”正符合四庫修書的需要，即“一曰通核，二曰據(jù)守，三曰校讎，四曰摭拾，五曰叢綴”*焦循：《辨學(xué)》，《雕菰樓集》卷8，《叢書集成初編》本。，此五者正是漢學(xué)派的強項所在，因為“凡戴學(xué)數(shù)家，分析條理，皆縝密嚴(yán)栗，上溯古義，而斷以己之律令”*章太炎：《清儒》，《訄書》第十二，上海：上海古籍出版社，2000年。?！按鲗W(xué)數(shù)家”能夠最大限度地參與四庫纂修之事，也因?qū)W問風(fēng)格符合朝廷旨趣的緣故。李慈銘曾言：姚鼐經(jīng)學(xué)甚淺，為同時漢學(xué)諸儒所輕，卻自認(rèn)為史學(xué)堪比錢大昕，經(jīng)學(xué)可責(zé)惠棟、戴震諸家，真可謂“習(xí)俗移人，難曉如此。直至今日，桐城謬種尚以邵二云、周書倉及戴氏三君之入館為壞風(fēng)氣、變學(xué)術(shù)，人無人心，亦可畏哉”*李慈銘：《越縵堂讀書記》，第1030～1046頁。隨園主人袁枚也以性靈文章相標(biāo)榜，而視考據(jù)為鈔撮拾掇之學(xué)，曰：“著作之文形而上，考據(jù)之學(xué)形而下。各有資性，兩者斷不能兼?！闭J(rèn)為兩者一主創(chuàng)，一主因；一類勞心，一類勞力。極力鄙視考據(jù)學(xué)者所為，也同樣招致樸學(xué)家群起攻擊。。儒林重經(jīng)訓(xùn)，道學(xué)貴性理，稟賦有別，取徑不同，造成彼此的不悅和對壘。志在“以復(fù)古為解放”的乾嘉學(xué)者能夠在此時代，得此幸進(jìn)之階，滿足“明體達(dá)用”之望，一定程度上也展現(xiàn)出十八世紀(jì)傳統(tǒng)知識分子共同的理想追求和歷史命運。

五、結(jié) 語

誠然，有清一代的學(xué)術(shù)形態(tài)從來就沒有統(tǒng)一過，即使在乾嘉漢學(xué)如日中天之時，義理、辭章、西學(xué)等也是旗鼓并進(jìn)，各具門戶?？紦?jù)學(xué)能夠成為乾嘉時期最具特色的主流學(xué)術(shù)，是因為它適時順應(yīng)了朝廷的意識形態(tài)方向，具有比較固定的學(xué)者群體和普遍認(rèn)同的學(xué)術(shù)領(lǐng)袖。乾嘉學(xué)派除了各自擁有杰出的考據(jù)學(xué)著述，以及完備的治學(xué)理念與方法論，還實實在在地?fù)碛幸徊看砥鋵W(xué)術(shù)水準(zhǔn)的巨型典籍——《四庫全書》及其《總目》。這部欽定的儒家“典籍之總匯，文化之淵藪”，為乾嘉漢學(xué)的地位確立提供了無可辯駁的證據(jù)。而以皖派學(xué)者為主體的編纂群體，在四庫館中嘔心瀝血、大展身手，為之做出了突出而又重要的貢獻(xiàn)?？梢哉f，皖派學(xué)者為《四庫全書》奉獻(xiàn)了學(xué)識乃至生命，這部巨著的成功編纂也為皖派學(xué)者光耀門楣，為乾嘉學(xué)派張大旗幟。而其中之領(lǐng)袖，則非戴震莫屬，故梁啟超曰：“茍無戴震，則清學(xué)能否卓然之樹立，蓋未可知也?！?梁啟超：《清代學(xué)術(shù)概論》，上海：上海古籍出版社，1998年，第34頁。乾嘉漢學(xué)的地位因《四庫全書》的編纂而得以確立，皖派學(xué)者的治學(xué)風(fēng)格也在四庫館里得以磨煉而成熟?！端膸烊珪芳捌洹犊偰俊凡粌H裨益當(dāng)時莘莘學(xué)子，也將沾溉后世無窮。張之洞稱：“蓋讀書一事，古難今易。無論何門學(xué)問，國朝先正皆有極精之書。前人是者證明之，誤者辨析之，難考者考出之，不可見之書采集之。一分真?zhèn)味艜テ浒?，一分瑕瑜而列朝書去其十之八九矣。且諸公最好著為后人省精力之書：一搜補，一校訂，一考證，一譜錄。此皆積畢生之精力，踵曩代之成書而后成者。故同此一書，古人十年方通者，今人三年可矣?！?張之洞：《軒語·語學(xué)第二》之“讀書不必畏難”條，光緒四年秋敏德堂翻刻本。梁啟超曰：“惠、戴之學(xué)，固無益于人國。然為群經(jīng)忠仆，使后此治國學(xué)者，省無量精力，其勤固不可誣也。二百年來諸大師，往往注畢生之力于一經(jīng)，其疏注之宏博精確，誠有足與國學(xué)俱不朽者。”*梁啟超：《論中國學(xué)術(shù)思想變遷之大勢》，上海：上海古籍出版社，2001年，第123頁。這里姑且不論《四庫全書》編纂中的是非與得失，也不必在意其中學(xué)識與功力的爭議，唯念后人所受益者，在于許多斷爛古書自此可以卒讀，使諸多絕學(xué)得以復(fù)昌。時至今日，研究乾嘉學(xué)派，大多會涉及《四庫全書》編纂之事；而研究《四庫全書》及其相關(guān)問題時，也大多繞不過戴震的諸多逸事與糾葛，可見以戴氏為代表的考據(jù)學(xué)者與《四庫全書》之間不可分割的聯(lián)系。

責(zé)任編校：張朝勝 黃 瓊

10.13796/j.cnki.1001-5019.2016.06.012

K295.4

A

1001-5019(2016)06-0098-11

國家社科基金項目(13BZX045)；教育部人文社科重點研究基地重大項目(12JJD750016)；安徽大學(xué)徽文化傳承與創(chuàng)新中心2015年招標(biāo)課題

徐道彬，安徽大學(xué)徽學(xué)研究中心研究員，博士生導(dǎo)師(安徽 合肥 230039)。