□戴　昇

曾任全國(guó)人大副委員長(zhǎng)的楚圖南為戴震紀(jì)念館題詞：“治學(xué)不為媚時(shí)語(yǔ)，獨(dú)尋真知啟后人”。誠(chéng)如楚先生所言，戴震一生清貧卻筆耕不輟著述等身，其治學(xué)方法及精神不僅在當(dāng)時(shí)獨(dú)樹(shù)一幟，而且對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。戴震的治學(xué)與為人一言以蔽之，即不屈不撓、不畏權(quán)貴、自強(qiáng)不息?？v觀戴震逝世后的兩個(gè)多世紀(jì)，戴震的后裔們?yōu)橥苿?dòng)“戴震學(xué)”的發(fā)展而體現(xiàn)出來(lái)的就是這種精神。他們已經(jīng)將繼承戴震的學(xué)術(shù)思想、推動(dòng)戴震的學(xué)術(shù)研究作為一種自覺(jué)的家族使命。

乾隆四十二年五月二十七日，戴震在北京崇文門西范氏穎園內(nèi)去世。是年七月，戴震夫人朱氏與子戴中立扶柩南歸。早在戴震入四庫(kù)館編書(shū)之時(shí)，中立就隨祖父、母親抵京隨侍戴震左右。自入京至父親去世，中立是與戴震接觸最多、也是最親密的人之一，所以中立或多或少地接觸到了父親的學(xué)術(shù)研究。在處理父親后事的同時(shí)，中立暗下決心一定要肩負(fù)起推動(dòng)父親學(xué)術(shù)事業(yè)的使命。

但由于中立在戴震逝世的次年亦不幸病歿，所以我們僅能從他給段玉裁的信件中窺探其所作的努力。通過(guò)這封信，我們了解到中立生前為推動(dòng)其父親學(xué)術(shù)事業(yè)所作出的三大貢獻(xiàn)：一、聯(lián)絡(luò)戴震的學(xué)術(shù)摯友撰寫(xiě)其墓志銘。眾所周知，墓志銘是了解一位學(xué)者生前學(xué)術(shù)思想的關(guān)鍵材料之一。中立在信中向段玉裁介紹了王昶與洪榜為戴震撰寫(xiě)的墓志銘與行狀的相關(guān)情況，并將洪榜所撰寫(xiě)的行狀稿本寄送至段玉裁處。這兩篇墓志銘與行狀對(duì)于后人了解戴震起到了重要作用。尤其是學(xué)界多次引用的《戴先生行狀》，是全面了解戴震生平及學(xué)術(shù)思想的關(guān)鍵性史料。二、收集戴震的生平著述。中立在這封給段玉裁的信里向?qū)Ψ酱蛱?、陳述先父著述情況，篇幅占了整封信札內(nèi)容的十之七八，而且文字中時(shí)常表現(xiàn)出焦急和敦促的情愫。我們很容易從中洞察到中立急欲收集全先父的生前著述。三、與孔繼涵、段玉裁一齊謀劃刊刻戴震的著作。以往學(xué)界只知道戴震親家孔繼涵刊刻了《戴氏遺書(shū)》，并將其收入《微波榭叢書(shū)》；以及戴震高徒段玉裁所刊刻的經(jīng)韻樓版《戴震文集》，卻幾乎無(wú)人提及戴中立在其中所作的貢獻(xiàn)。此信札為我們揭示了中立為其先父著述的刊刻起到了上下聯(lián)系的重要作用。事實(shí)上，正是由于中立及時(shí)地收集戴震相關(guān)著作和聯(lián)絡(luò)父親的親朋故舊盡快刊刻其著述，這才為后世盡可能多地接觸戴震著作提供了便利，并為后人準(zhǔn)確了解戴震思想全貌提供了可能。但是，由于中立為父親歿后的各類事宜殫心竭慮，加之疾病纏身，中立竟然于父親逝世的次年亦不幸病歿，未留后代。

戴中立逝世后，其母朱氏又以戴震胞弟戴霖之子中孚為后。作為其嗣子，戴中孚為了維護(hù)戴震的學(xué)術(shù)著作權(quán)做出了極大的貢獻(xiàn)，甚至不惜為此走南闖北奔走呼告。據(jù)段玉裁《戴東原先生年譜》所知，乾隆三十三年，戴震應(yīng)直隸總督方觀承(恪敏)之聘請(qǐng)修撰直隸河渠書(shū)一百一十一卷。但全書(shū)還未成書(shū)之時(shí)，方觀承卻突然逝世。而繼任者楊廷璋沒(méi)有像方觀承那般禮遇戴震，致使戴震辭別返京。戴震歿后，由其主修的《直隸河渠書(shū)》遺稿有兩部，一部藏在曲阜孔繼涵家，另一部存放在直隸總督周元理家。周元理甥婿之子王履泰得到該書(shū)后，將其進(jìn)行刪改進(jìn)而據(jù)為己有，并且改名為《畿輔安瀾志》。嘉慶年間，王履泰竟然恬不知恥地將是書(shū)進(jìn)呈皇帝，嘉慶皇帝為此還對(duì)其封官授爵。

此種欺世盜名的行為當(dāng)然引起了戴震后裔和學(xué)生的激烈反對(duì)。戴中孚當(dāng)即前往曲阜取回了戴震另一部原稿，并且馬不停蹄地赴京申辯?？上г诰┑氖嘶聼o(wú)一人向嘉慶皇帝上書(shū)，中孚只得抑郁而歸。返家的中孚并沒(méi)有坐以待斃，他找到了戴震最得意的弟子段玉裁，將《直隸河渠書(shū)》的原稿交給了他，并且囑托其校刊。一生清苦的段玉裁在當(dāng)時(shí)根本沒(méi)有財(cái)力刊刻篇幅巨大的《直隸河渠書(shū)》，所以當(dāng)中孚提出?？恼?qǐng)求時(shí)，段玉裁只能回復(fù)到“我力能校而不能刊也”。事后，段玉裁對(duì)該書(shū)進(jìn)行了條分縷析和審慎校對(duì)之后，得出“非先生不能綜貫其條理”(《戴東原先生年譜》)的結(jié)論。可以說(shuō)，此一論斷是對(duì)戴震最為公允的評(píng)價(jià)?？v觀此一事件，雖然中孚赴京申辯受挫，但是他與段玉裁溝通協(xié)商處理并用“學(xué)術(shù)化”的方式進(jìn)行更加強(qiáng)有力的申訴，這在當(dāng)時(shí)已經(jīng)是最優(yōu)的解決方案了。

作為戴震四世孫的戴琴泉，是當(dāng)?shù)刂膶?shí)業(yè)家和教育家。他在20世紀(jì)初期做了大量推動(dòng)戴震學(xué)術(shù)研究以及傳播戴震影響力的工作：一、1924年協(xié)助族人戴祖蔭創(chuàng)立了戴氏私立東原圖書(shū)館，戴琴泉被推舉為圖書(shū)館總編輯。此事緣起與胡適、陶行知等人有關(guān)：1924年是戴震誕辰兩百周年，胡適向全國(guó)文化教育界倡議舉行戴東原先生誕生二百周年慶祝大會(huì)，并與陶行知等人協(xié)商在隆阜募捐建立一座東原圖書(shū)館，即在戴震家鄉(xiāng)建立紀(jì)念戴震的圖書(shū)館，而且還是用募捐的方式。此新聞一經(jīng)傳出，迅速引起了隆阜戴氏后裔的憤懣。因?yàn)樵谒麄兛磥?lái)，自己祖輩的紀(jì)念活動(dòng)，不可能由一個(gè)外人操辦，哪怕他是鼎鼎大名的胡適之先生。通過(guò)募捐的方式來(lái)建造東原圖書(shū)館，在隆阜戴氏后裔看來(lái)更是一種對(duì)他們的輕視，這才有了族人自行籌錢建立的戴氏私立東原圖書(shū)館。二、主持一系列紀(jì)念戴震誕辰二百周年的活動(dòng)。除前文提及的東原圖書(shū)館外，在隆阜戴氏三甲祠內(nèi)還隆重舉辦了“東原公誕生二百周年大會(huì)”，戴琴泉是其中最主要的推動(dòng)者。另外，戴琴泉還在當(dāng)時(shí)影響力巨大的《新聞報(bào)》上連續(xù)刊登紀(jì)念戴震的文章。戴琴泉所著《戴東原先生軼事》一文為后來(lái)的學(xué)者們研究戴震學(xué)術(shù)思想提供了不可多得的史料。三、為擴(kuò)大戴震的影響力。戴琴泉曾計(jì)劃在當(dāng)?shù)鼗I辦戴氏東原小學(xué)和中學(xué)，在推廣平民教育的同時(shí)，擴(kuò)大戴震在當(dāng)?shù)氐挠绊懥Α？上聵I(yè)未竟，他卻于1949年病逝了。此一階段除了戴琴泉外，其他隆阜戴氏族人也為戴震學(xué)的發(fā)展、戴震著述的保護(hù)做出了貢獻(xiàn)，例如，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，戴琴泉的族兄戴珀瑚為防止因戰(zhàn)亂所致的書(shū)籍流失，特將東原圖書(shū)館的24箱珍貴書(shū)籍轉(zhuǎn)移到安全處，其中就包括大量的戴震手稿。

戴龍蓀先生是戴琴泉的長(zhǎng)子，南京農(nóng)業(yè)大學(xué)的教授。我們從戴震紀(jì)念館前館長(zhǎng)胡槐植處獲悉，戴震五世孫戴龍蓀亦為戴震學(xué)的發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)：1985年初，戴震紀(jì)念館甫建，戴龍蓀慨然捐出子孫為祝賀他八十生辰的禮金，以作為紀(jì)念館后續(xù)發(fā)展的資金。此外，戴龍蓀還囑咐身處海外的子侄們時(shí)刻留心境外的戴學(xué)研究動(dòng)態(tài)，并長(zhǎng)年累月地向戴震紀(jì)念館寄送相關(guān)材料，希望以此來(lái)推動(dòng)國(guó)內(nèi)的戴震研究。

上世紀(jì)八九十年代《戴震全集》籌劃出版，戴龍蓀聞?dòng)嵑笙渤鐾?，并欣然接受了全集顧?wèn)之職。當(dāng)?shù)弥霭娉霈F(xiàn)資金困難時(shí)，戴龍蓀不顧自己耄耋之齡，親自聯(lián)絡(luò)海內(nèi)外親屬籌措基金。海內(nèi)外戴氏族裔積極響應(yīng)，以戴龍蓀四弟戴桔蓀為首的海外親屬向《戴震全集》編纂委員會(huì)贊助了巨款，這才解決了全集出版的燃眉之急。自此以后，戴震后裔襄助《戴震全集》出版之事很快被傳為學(xué)術(shù)出版界的一段佳話。

作為思想家的戴震，其生前身后遭受了無(wú)數(shù)攻訐、打擊甚至是謾罵。桐城派學(xué)者姚鼐為了一己之私見(jiàn)，不惜在著作中用“身滅嗣絕”來(lái)諷刺戴震。而更具諷刺意味地是，戴震的后裔并沒(méi)有像姚氏所預(yù)言的斷子絕孫。他們不僅沒(méi)有斷絕，而且在戴震逝世后的240年時(shí)間里，以綿延不絕之勢(shì)繼承著戴震的學(xué)術(shù)思想、保存著戴震的學(xué)術(shù)著作、發(fā)揚(yáng)著戴震的品質(zhì)精神。一言以蔽之，戴震后裔用行動(dòng)踐行了“守先待后，斯文在茲”。