李 霞， 李 蔚， 李宗海

（1.中共唐山市委黨校,河北 唐山 063000；2.唐山學(xué)院，河北 唐山 063000）

唐山非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的價(jià)值點(diǎn)、存續(xù)環(huán)境與保護(hù)路徑

李 霞1， 李 蔚2， 李宗海1

（1.中共唐山市委黨校,河北 唐山 063000；2.唐山學(xué)院，河北 唐山 063000）

唐山非物質(zhì)文化遺產(chǎn)豐富，深入挖掘其精神特質(zhì)，不僅是其文化價(jià)值的延續(xù)，也是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要途徑。雖然近年來(lái)唐山非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作扎實(shí)推進(jìn)，但其存續(xù)環(huán)境仍不容樂(lè)觀。為此，需要我們從保障機(jī)制、宣傳整理、人才培養(yǎng)等方面采取有力措施，更好地傳承唐山非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；精神特質(zhì)；存續(xù)環(huán)境；保護(hù)

唐山北依燕山，南臨渤海，是華夏文明的主要發(fā)祥地之一。早在4萬(wàn)年前，我們的祖先就在這塊富饒的土地上繁衍生息，在漫長(zhǎng)的歲月中，以自己勤勞的雙手和卓越的智慧創(chuàng)造了絢麗多彩的古代文化。灤河流域擁有典型的農(nóng)耕文化，多民族交匯也使之擁有了草原游牧文化的特征，綿長(zhǎng)的海岸線更鑄造了沿海民眾自強(qiáng)不息精神為代表的海洋文明。這些豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所架構(gòu)起來(lái)的多元文化內(nèi)涵與文化厚度，是唐山傳統(tǒng)文化中最珍貴的文化價(jià)值所在。

1 唐山非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的精神特質(zhì)

1.1 長(zhǎng)年戰(zhàn)爭(zhēng)、多民族文化的交匯融合，使得唐山非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有包容和堅(jiān)忍的特性

唐山位于中原和邊疆交接的咽喉，自古是兵家必爭(zhēng)之地，伴隨著烽火連天、政權(quán)更替以及大量移民的遷入，也造就了唐山多民族聚合的文化圈，經(jīng)歷了平原農(nóng)耕文化與草原游牧文化的融合、漢民族文化與北方游牧少數(shù)民族文化的融合、京都文化與區(qū)域鄉(xiāng)土文化的融合，逐漸形成了特有的唐山文化。而以人的“活態(tài)傳承”為主要特征的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也隨著人的流動(dòng)和交融而豐富多彩、別具特色。商代，唐山境內(nèi)孤竹國(guó)君之子伯夷、叔齊“兄弟讓國(guó)”“不食周粟而死”的故事被史學(xué)大家司馬遷所推崇并收錄進(jìn)《史記·列傳》，在中國(guó)傳統(tǒng)文化史上影響廣泛，向世人傳達(dá)了一種的忠誠(chéng)堅(jiān)定的意志和對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值觀的持守。春秋時(shí)期，齊恒公北伐山戎，在這里留下了“老馬識(shí)途”“尋蟻求水”的著名成語(yǔ)典故。連年的戰(zhàn)爭(zhēng)引發(fā)的侵略與反抗，契丹、女真、蒙古、滿族的相繼入主，以及明朝從江、浙、山西、山東一帶向唐山地區(qū)大規(guī)模移民，使唐山在繼承和發(fā)展中原傳統(tǒng)文化的同時(shí)，又兼具愛(ài)國(guó)、包容、豪放、勇敢、堅(jiān)忍不拔等人文特性。境內(nèi)蜿蜒200多公里的長(zhǎng)城成為愛(ài)國(guó)主義精神的標(biāo)志和象征，涌現(xiàn)出了許多慷慨悲壯、勇敢俠義的動(dòng)人故事，遷西的三屯營(yíng)火勺就是戚繼光在此戍邊時(shí)專為士兵駐守?cái)硺?、行軍打仗研制的軍糧，至今仍以獨(dú)特的風(fēng)味而流傳坊間，成為一種深受百姓喜愛(ài)的食品。

唐山精神歷經(jīng)千年，融合諸多文化元素而日益豐滿充盈。這種交融留傳至今，最美好的回憶非唐山方言莫數(shù)。唐山方言作為地方性語(yǔ)言，是我國(guó)北方方言的重要支脈，對(duì)凝聚民族精神，繁榮民族文化起到了不可小視的作用。正因?yàn)樘粕降貐^(qū)獨(dú)特復(fù)雜的歷史，造就了唐山方言俗語(yǔ)的多元性、包容性，使得唐山方言既有傳統(tǒng)北方方言的積淀，也有北京方言、東北方言的融合，兼容江浙、山東、山西等地的一些語(yǔ)匯，結(jié)合唐山地域文化的特點(diǎn)，衍生了唐山人自身的語(yǔ)言習(xí)慣，因此唐山方言是集多種語(yǔ)音、語(yǔ)素、語(yǔ)匯的結(jié)合體。

1.2 傳統(tǒng)的農(nóng)耕文化使唐山非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有祥和、務(wù)實(shí)、守成的精神特征

中國(guó)傳統(tǒng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)反映的是農(nóng)業(yè)文明時(shí)代的社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r，其最基本的哲學(xué)思想就是“天人合一”“順應(yīng)自然”。唐山農(nóng)業(yè)生產(chǎn)歷史悠久，農(nóng)耕文化孕育并深刻影響著民間文化，由于反復(fù)受到戰(zhàn)爭(zhēng)的破壞、牧業(yè)的排擠，大量人口因戰(zhàn)爭(zhēng)而死亡、流失，唐山地區(qū)古時(shí)的農(nóng)耕文化一直在游牧文化下扭曲存在，除了唐代的短暫發(fā)展外，直到明清兩朝才真正復(fù)興并達(dá)到高峰。這也形成了灤河流域農(nóng)民質(zhì)樸務(wù)實(shí)的品格和百折不撓的精神，較早地在勞作中領(lǐng)悟了“一分耕耘一分收獲”的含義。唐山非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保存了農(nóng)耕社會(huì)許多珍貴的東西，它來(lái)自鄉(xiāng)野，同時(shí)也給當(dāng)?shù)厝颂峁┚竦氖臣Z和情感的愉悅。它的形成、發(fā)展與鄉(xiāng)土環(huán)境及民俗文化密不可分，主要包括天文歷法、歲時(shí)節(jié)令、耕種及飲食習(xí)俗、宗教信仰、生產(chǎn)技藝、勞動(dòng)歌舞等等。農(nóng)耕文化最主要的特征就是靠天吃飯，形成了人們敬畏蒼天、祈求平安、祥和、守成的文化心理。豐南簍子燈就是遺留在鄉(xiāng)間的一種驅(qū)鬼逐疫活動(dòng)，由我國(guó)最古老的舞蹈——儺舞演變而來(lái)，可謂古燕趙“鄉(xiāng)人儺”的活化石。

1.3 傳統(tǒng)的海洋文化使唐山非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有祈求平安、勇敢自強(qiáng)的人文精神

唐山南部沿海漁民、船戶和灶戶在歷史上生活充滿了艱辛，險(xiǎn)惡的生活環(huán)境，鑄造了沿海民眾頑強(qiáng)求生的自強(qiáng)精神，他們有著特殊的生活方式、獨(dú)特的信仰和民俗，曾誕生過(guò)許許多多驚心動(dòng)魄的傳說(shuō)和浪漫凄美的愛(ài)情故事，也孕育出了屬于大海的歌謠——漁民號(hào)子。豐南漁民號(hào)子就是漁民們?cè)诔龊２遏~(yú)的勞作中所哼唱的，一人領(lǐng)，眾人喝，豪壯有力，節(jié)奏鏗鏘，又具有濃郁的海上風(fēng)情，共有出海、撒網(wǎng)、拉網(wǎng)、裝艙、歸航五個(gè)樂(lè)段。建在曹妃甸區(qū)蠶沙口村的天妃宮(天后宮、海神廟)，世代供奉媽祖，漁民出海前多焚香祈求媽祖保護(hù)航船，這在我國(guó)北方確為少見(jiàn)。每年逢蠶沙口廟會(huì)(農(nóng)歷三月二十三媽祖神誕)，沿海漁民收船曬網(wǎng)，周圍州縣甚至外省民眾、士紳、商賈、藝人紛紛趕廟會(huì)于此，人如云屯，車似齒密，熱鬧非凡。而唐山沿海的灶戶多信仰鹽母，每年農(nóng)歷年初，蘆臺(tái)、漢沽及附近灘戶都到鹽母廟中祭祀，祈求鹽母保佑鹽工平安幸福。曹妃甸和對(duì)蝦的得名、天妃娘娘的傳說(shuō)、鹽母娘娘的傳說(shuō)以及法本和尚燃指化燈的傳說(shuō)千百年來(lái)一直在唐山沿海地區(qū)廣泛流傳。這既體現(xiàn)了我國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)民眾對(duì)自然世界的尊重，又反映了民眾積極與自然融為一體的價(jià)值取向。

1.4 傳統(tǒng)手工業(yè)的發(fā)展，彰顯唐山非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)造精神和民間智慧

自古以來(lái)，唐山的冶鐵技術(shù)、煮鹽技術(shù)、開(kāi)采技術(shù)、制瓷技術(shù)、釀酒技術(shù)、紡織技術(shù)就聞名遐邇，呈現(xiàn)了唐山人民的創(chuàng)造精神和民間智慧，為清末民初唐山發(fā)展成為“中國(guó)近代工業(yè)的搖籃”奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。唐山市區(qū)、開(kāi)平一帶盛產(chǎn)高嶺土、矸子石、黏土等制陶原料，居民多自建饅頭窯，燒制大缸、粗瓷碗，缸窯之火樸實(shí)無(wú)華而又生生不息，逐漸發(fā)展成東缸窯、西缸窯兩個(gè)制陶業(yè)的中心，盛產(chǎn)日用瓷?！稙粗葜尽酚涊d明永樂(lè)年間“惟唐山多缸窯能制陶器罌甕盆盎之屬”，樸素也成了唐山陶瓷600年積淀的一個(gè)重要文化元素。酒甕子作為當(dāng)時(shí)缸窯的大宗產(chǎn)品之一，也從一個(gè)側(cè)面呈現(xiàn)了唐山釀酒業(yè)的興旺發(fā)達(dá)，以遷安、玉田、豐潤(rùn)為最。遵化的鐵畫源于清代宮廷，黑白分明、輪廓清晰、線條疏密有致，風(fēng)格素雅大方，大膽的融會(huì)筆墨藝術(shù)于爐錘焊接之中，更富立體感，構(gòu)成了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。遷安手工造紙技藝以當(dāng)?shù)禺a(chǎn)桑樹(shù)皮為原料，經(jīng)選料、浸泡、合成、抄造、選切、檢驗(yàn)等多道工藝加工制成，紙張纖維細(xì)膩，薄厚均勻，色澤純正，質(zhì)地綿軟，不易皺，不變色，行筆流暢，不不滲，吃墨均勻，以其作書繪畫，墨韻清晰，骨神俊美，以其裝璜托裱，雅致美觀，自古享有“北遷南宣”的贊譽(yù)。另外，古冶的松紋劍鍛造技藝、豐南的孫氏銀器制作技藝、灤南孟各莊蒙鼓技藝等等都獨(dú)具匠心，精巧細(xì)致，富含民間的創(chuàng)造性與智慧。

1.5 唐山非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的傳統(tǒng)表演藝術(shù)場(chǎng)面宏大，集體性強(qiáng)

傳統(tǒng)表演藝術(shù)主要是為慶賀年節(jié)，以及一些特殊的節(jié)日，彰顯熱鬧、喜氣，種類繁多，樣式奇巧，具有場(chǎng)面宏大、鄉(xiāng)土性、集體性強(qiáng)等特點(diǎn)。唐山民間花會(huì)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，節(jié)慶時(shí)穿街過(guò)巷，歡騰熱鬧，唐山現(xiàn)存的民間花會(huì)項(xiàng)目還有秧歌、旱船、高蹺、跑驢、背桿、抬桿、五虎棍、舞獅等等。評(píng)劇、皮影、樂(lè)亭大鼓被譽(yù)為“冀東文藝三枝花”，在國(guó)內(nèi)外有著廣泛的影響。唐山是評(píng)劇的發(fā)源地，在民間廣為流行，早期的評(píng)劇就是貧苦農(nóng)民在農(nóng)閑時(shí)以唱蓮花落為生的。《馬寡婦開(kāi)店》《花為媒》《楊三姐告狀》都是評(píng)劇經(jīng)典劇目，生活氣息強(qiáng)烈、地方特色濃郁。唐山皮影戲以歷史故事、神話傳說(shuō)、寓言故事為主，題材大多來(lái)源于歷史名著，歌頌真善美，鞭撻假惡丑。樂(lè)亭大鼓由樂(lè)亭的清平歌和散曲逐漸演變而成，表演形式簡(jiǎn)單，唱腔優(yōu)美靈活，念白特色鮮明，體現(xiàn)了物質(zhì)生產(chǎn)與文化娛樂(lè)不可或缺的生活態(tài)度，折射著豐富的生活習(xí)俗和生活的生活場(chǎng)景，是一定歷史時(shí)期社會(huì)文化的結(jié)晶，是農(nóng)耕文化的藝術(shù)象征。

2 唐山非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的存續(xù)環(huán)境

2.1 成績(jī)不可否定

近年來(lái)，在唐山市委市政府的正確領(lǐng)導(dǎo)和省文化廳的有力指導(dǎo)下，唐山非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的存續(xù)環(huán)境得到很大改善，非遺項(xiàng)目名錄和代表性傳承人體系日益健全，非遺資源挖掘整理工作有效開(kāi)展，非遺宣傳展示活動(dòng)有聲有色，非遺傳承人隊(duì)伍不斷壯大。

一是非遺政策法規(guī)體系逐步完善。唐山非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作自2006年開(kāi)始啟動(dòng)。2007年，唐山市人民政府就印發(fā)了《關(guān)于加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)的實(shí)施意見(jiàn)》；2009年，唐山市人民政府辦公廳印發(fā)了《關(guān)于加強(qiáng)全市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見(jiàn)》；2012年，市文廣新局制定印發(fā)了《唐山市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人認(rèn)定與管理暫行辦法》，為依法保護(hù)、傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)奠定了政策依據(jù)。

二是非遺項(xiàng)目及傳承人名錄保護(hù)體系日益健全。唐山的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)異常豐富，截止2015年底，唐山市共發(fā)現(xiàn)非遺線索3700多條，整理有價(jià)值非遺項(xiàng)目1800多個(gè)；已公布縣級(jí)非遺名錄項(xiàng)目264項(xiàng)，市級(jí)名錄項(xiàng)目80項(xiàng)，其中33個(gè)項(xiàng)目進(jìn)入省級(jí)名錄，7個(gè)項(xiàng)目進(jìn)入國(guó)家級(jí)名錄，唐山皮影戲入選聯(lián)合國(guó)教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄；全市已命名縣級(jí)非遺項(xiàng)目代表性傳承人340名，市級(jí)項(xiàng)目代表性傳承人107名（健在102人），其中40人入選省級(jí)傳承人名錄（健在36人），11人入選國(guó)家級(jí)傳承人名錄（健在8人）。經(jīng)過(guò)幾年努力，唐山非遺項(xiàng)目代表作及代表性傳承人申報(bào)、評(píng)審、公示、命名和管理工作日趨規(guī)范，國(guó)家、省、市、縣四級(jí)名錄體系逐步建立，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有序傳承和合理保護(hù)奠定了基礎(chǔ)。

三是非遺名錄項(xiàng)目的保護(hù)和管理日益加強(qiáng)。近年來(lái)，各級(jí)政府對(duì)非遺保護(hù)的支持力度逐年加大。截至2013年底，唐山共爭(zhēng)取國(guó)家非遺項(xiàng)目補(bǔ)助資金332萬(wàn)元、省級(jí)項(xiàng)目補(bǔ)助資金83萬(wàn)元。市財(cái)政每年撥付非遺保護(hù)工作專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)20萬(wàn)元。樂(lè)亭縣已將非遺保護(hù)專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)納入年度財(cái)政預(yù)算，制定了《樂(lè)亭縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人補(bǔ)助經(jīng)費(fèi)管理暫行辦法》，對(duì)樂(lè)亭大鼓、皮影、地秧歌的保護(hù)和傳承給予重點(diǎn)扶持，2013年樂(lè)亭縣政府還印發(fā)了《關(guān)于對(duì)優(yōu)秀民間文體隊(duì)伍、優(yōu)秀民間文化傳承人、文化精品的獎(jiǎng)扶辦法》，評(píng)選出24名優(yōu)秀民間文化傳承人，每人獎(jiǎng)勵(lì)1000元。灤南縣政府將評(píng)劇藝術(shù)的傳承工作列入縣政府每年承諾的實(shí)事工程，采取了“以成兆才評(píng)劇團(tuán)和灤南縣評(píng)劇票友協(xié)會(huì)兩支隊(duì)伍為支撐，灤南縣廣播電視臺(tái)、成兆才大戲院、評(píng)劇博物館以及個(gè)體工商企業(yè)、中小學(xué)校、機(jī)關(guān)事業(yè)單位共同參與”的傳承保護(hù)機(jī)制。各保護(hù)單位對(duì)上級(jí)撥付的國(guó)家級(jí)和省級(jí)名錄項(xiàng)目及代表性傳承人保護(hù)專項(xiàng)資金，嚴(yán)格堅(jiān)持“購(gòu)物見(jiàn)物、辦事見(jiàn)事”的原則，無(wú)私自挪用和違規(guī)使用資金情況。同時(shí)，根據(jù)省文化廳通知精神，唐山市先后組織開(kāi)展了市級(jí)以上非遺項(xiàng)目保護(hù)單位復(fù)核和省級(jí)傳承人年度審核認(rèn)證工作，對(duì)保護(hù)單位的資質(zhì)和職責(zé)進(jìn)一步明確，對(duì)傳承人的保護(hù)和管理也更加規(guī)范。

四是非遺宣傳展示工作有聲有色。為進(jìn)一步弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，全市各級(jí)文化部門利用文化遺產(chǎn)日、傳統(tǒng)節(jié)日、紀(jì)念日等，廣泛開(kāi)展非遺宣傳和展演展示活動(dòng)。組織“戲迷演出月”“傳統(tǒng)文化進(jìn)校園”“冀東三枝花大比武”“千場(chǎng)樂(lè)亭大鼓進(jìn)百村”“賽徒獎(jiǎng)師”樂(lè)亭大鼓、樂(lè)亭皮影新人賽、樂(lè)亭地秧歌名角賽等活動(dòng)，受到各界群眾的歡迎。同時(shí)，唐山市還有一些優(yōu)秀項(xiàng)目走出唐山，積極參加各種民俗展演和比賽，榮獲了一系列重要大獎(jiǎng)。2013年樂(lè)亭皮影項(xiàng)目還多次應(yīng)邀赴瑞士、韓國(guó)、西班牙等國(guó)家進(jìn)行文化交流演出，其精湛技藝令海外觀眾驚嘆不已。唐山優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已蜚聲海內(nèi)外。2014年，唐山市評(píng)劇小戲《親家上門》、樂(lè)亭大鼓《回報(bào)》、《圓夢(mèng)》和《婆媳情深》獲第十一屆燕趙“群星獎(jiǎng)”作品獎(jiǎng)，樂(lè)亭縣“賽徒獎(jiǎng)師—樂(lè)亭大鼓、皮影新人賽”獲項(xiàng)目獎(jiǎng)；灤南縣樂(lè)亭大鼓《活雷鋒張子祥》獲第九屆中國(guó)·寶豐馬街書會(huì)全國(guó)曲藝邀請(qǐng)賽二等獎(jiǎng)等等。2014青島世界園藝博覽會(huì)“唐山主題日”活動(dòng)，“冀東文藝三枝花”火爆世園會(huì)。2015年，市群藝館唐山皮影藝術(shù)展又在日本東京拉開(kāi)帷幕，樂(lè)亭皮影走進(jìn)韓國(guó)和印度；樂(lè)亭皮影《火焰山》、灤縣地秧歌《老嘎媽鬧花燈》榮獲“第12屆民間文藝山花獎(jiǎng)·民間藝術(shù)表演獎(jiǎng)”；樂(lè)亭皮影《悟空降妖》在第四屆全國(guó)木偶皮影劇(節(jié))目展演中捧得“金獅”獲優(yōu)秀傳承獎(jiǎng)等等，彰顯了唐山文化的獨(dú)特魅力和對(duì)外影響力。

五是非遺資料挖掘整理和理論研究取得成果。幾年來(lái)，唐山市搶救性地整理出張繩武等一批已故老藝人的經(jīng)典唱段和曲譜100余段；完成了傳統(tǒng)皮影名劇“五鋒會(huì)”等一批劇目的音配像工作；搜集保存《呼家將》《白毛女》等一批樂(lè)亭大鼓傳統(tǒng)、現(xiàn)代演唱曲本，樂(lè)亭大鼓泰斗溫榮曾經(jīng)使用過(guò)的書鼓等實(shí)物；出版了《論唐山皮影的造型與色彩》《樂(lè)亭大鼓音樂(lè)概論》《樂(lè)亭大鼓傳統(tǒng)唱段精選》、《唐山皮影戲傳統(tǒng)經(jīng)典唱段》《樂(lè)亭大鼓說(shuō)唱藝術(shù)》《樂(lè)亭大鼓伴奏藝術(shù)》等一批珍貴的非遺專著；收集了一批皮影圖譜；組織開(kāi)展了海洋非遺文化的搜集整理工作。樂(lè)亭共搜集海洋傳說(shuō)故事40篇，民歌22首，海產(chǎn)品制作工藝5項(xiàng)，沿海民俗文字資料12篇；曹妃甸的傳說(shuō)、媽祖文化以及豐南漁民號(hào)子等非遺資源都在陸續(xù)挖掘整理中。

六是非遺傳承隊(duì)伍不斷壯大。唐山市各級(jí)政府和文化部門十分重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)基地建設(shè)，在唐山市藝術(shù)學(xué)校、部分小學(xué)、劇院建立了國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的培訓(xùn)基地和演出基地，有計(jì)劃地培訓(xùn)非遺愛(ài)好者，培育青少年的傳統(tǒng)文化情愫。各名錄項(xiàng)目代表性傳承人也積極擴(kuò)大帶徒規(guī)模，盡心竭力開(kāi)展傳習(xí)活動(dòng)，培養(yǎng)后繼人才，為傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化做出了積極貢獻(xiàn)。2008年，樂(lè)亭縣（樂(lè)亭大鼓、皮影）、灤南縣（評(píng)劇、樂(lè)亭大鼓）和玉田縣（泥塑）被文化部命名為“中國(guó)民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”；2011年和2014年，樂(lè)亭縣（樂(lè)亭大鼓、皮影）和灤南縣（評(píng)劇、樂(lè)亭大鼓）分別被文化部命名為2011-2013年度和2014-2016年度“中國(guó)民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”；2010年，樂(lè)亭縣（地秧歌）、豐南區(qū)（秧歌）、灤南縣（皮影、秧歌）被省文化廳命名為“河北民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”。2012年，灤南縣成兆才紀(jì)念館等5個(gè)單位被命名為省首批非遺傳承示范基地；2013年，劉美實(shí)業(yè)有限公司、遷安市藝祥書畫紙廠被命名為省第一批非遺生產(chǎn)性保護(hù)示范基地。

2.2 問(wèn)題不容忽視

唐山非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作取得了一定成績(jī)，但我們也清醒地認(rèn)識(shí)到，與省內(nèi)非遺大市相比，還有一定差距。由于項(xiàng)目申報(bào)工作起步晚、評(píng)審批次少，唐山市公布命名的非遺項(xiàng)目數(shù)量還不足，縣（區(qū)）級(jí)項(xiàng)目名錄尚不健全，非遺線索挖掘整理工作還需要進(jìn)一步深入開(kāi)展。同時(shí)，由于工業(yè)化和城市化進(jìn)程的不斷加快，一些依靠口傳心授方式傳承的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)瀕臨消亡，一些有歷史、文化價(jià)值的珍貴實(shí)物與資料面臨流失，非遺保護(hù)工作任重而道遠(yuǎn)。存在的問(wèn)題具體表現(xiàn)在：

一是認(rèn)識(shí)不足，宣傳不夠，工作進(jìn)展不平衡。部分縣（區(qū)）政府和文化部門對(duì)非遺保護(hù)工作的重要性、緊迫性認(rèn)識(shí)不足，缺乏對(duì)瀕危項(xiàng)目和優(yōu)秀藝人搶救和保護(hù)的強(qiáng)烈意識(shí)。重經(jīng)濟(jì)發(fā)展，輕文化保護(hù)，對(duì)傳統(tǒng)文化的悄然消失尚未引起足夠警覺(jué)，

二是投入不足，設(shè)施不全，工作手段落后。非遺保護(hù)是一項(xiàng)長(zhǎng)期的系統(tǒng)工程，經(jīng)費(fèi)投入是根本保障。目前各縣（市、區(qū)）非遺保護(hù)專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)短缺，制約了非遺保護(hù)工作的全面深入開(kāi)展。

三是保護(hù)機(jī)構(gòu)不完善，職責(zé)不明確，人員不穩(wěn)定。市、縣兩級(jí)還沒(méi)有成立專門的非遺保護(hù)中心，也無(wú)相應(yīng)的人員編制，具體職能均由群藝館、文化館現(xiàn)有人員承擔(dān)，不利于對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目進(jìn)行有效挖掘、整理、傳承和保護(hù)。

四是資源流失，后繼乏人，市場(chǎng)運(yùn)作困難。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要靠民間傳承人以口傳心授的形式帶徒授藝來(lái)傳承和發(fā)展，目前多數(shù)傳承人年老體衰[1]，年輕人由于受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)影響普遍對(duì)非遺傳承缺乏興趣，優(yōu)秀項(xiàng)目難覓傳承人、后繼乏人的現(xiàn)象令人擔(dān)憂。

3 唐山非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的保護(hù)路徑

3.1 完善保護(hù)傳承工作機(jī)制

根據(jù)《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》[2]和《河北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)條例》[3]，各級(jí)政府和有關(guān)部門要增強(qiáng)職責(zé)意識(shí)，嚴(yán)格依法行政，按照“政府主導(dǎo)、社會(huì)參與，明確職責(zé)、形成合力；長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃、分步實(shí)施，點(diǎn)面結(jié)合、講求實(shí)效”的工作原則，以人為核心，建立起科學(xué)有效的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承機(jī)制。一是成立非遺保護(hù)工作領(lǐng)導(dǎo)小組，建立健全本級(jí)非遺保護(hù)工作聯(lián)合機(jī)制和保障機(jī)制。二是將非遺保護(hù)工作納入本級(jí)政府的國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展規(guī)劃，將非遺保護(hù)專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)列入同級(jí)財(cái)政預(yù)算，并建立績(jī)效評(píng)價(jià)機(jī)制，對(duì)非遺保護(hù)專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)使用情況進(jìn)行跟蹤問(wèn)效；市級(jí)財(cái)政安排一定“以獎(jiǎng)代補(bǔ)”資金，引導(dǎo)縣級(jí)加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，謀劃建設(shè)一批民俗博物館、傳習(xí)培訓(xùn)所，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目傳承提供相對(duì)固定的排練、演出、教學(xué)或加工制作（陳列）的場(chǎng)所；制定相關(guān)政策鼓勵(lì)民間資金，尤其是一些文化企業(yè)和社會(huì)團(tuán)體的贊助，構(gòu)建多方參與保護(hù)機(jī)制。三是建立健全非遺保護(hù)機(jī)構(gòu)，市、縣兩級(jí)成立非遺保護(hù)中心，配備非遺保護(hù)專業(yè)人才。

3.2 繼續(xù)做好挖掘整理工作

需要按照“保護(hù)為主、搶救第一，合理利用、傳承發(fā)展”的保護(hù)方針，在加強(qiáng)政府職責(zé)的前提下，繼續(xù)深入挖掘和整理非遺線索，做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)珍貴資料、實(shí)物的征集、整理、記錄和保存，尤其是瀕危非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的搶救。建立較為完善的非遺檔案、數(shù)據(jù)庫(kù)和專家?guī)欤鏈?zhǔn)確地把握轄區(qū)內(nèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的整體情況，準(zhǔn)確把握非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的核心價(jià)值，保護(hù)好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“根”。

3.3 創(chuàng)新傳承培養(yǎng)長(zhǎng)效機(jī)制

通過(guò)社會(huì)教育、學(xué)校教育以及鼓勵(lì)傳承人講習(xí)、帶徒等多種方式，建立以人為核心、科學(xué)有效的非遺傳承機(jī)制。通過(guò)與相關(guān)院校合作，讓一批有影響的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，特別是“冀東文藝三枝花”（評(píng)劇、皮影、樂(lè)亭大鼓）到學(xué)校進(jìn)行授課，挖掘新的學(xué)徒，擴(kuò)大尋找學(xué)徒的途徑；通過(guò)組織開(kāi)展各種比賽或演出，組織研討會(huì)，進(jìn)行作品加工等傳承活動(dòng)，鼓勵(lì)和支持舉辦非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識(shí)培訓(xùn)班，加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)人才培養(yǎng)；各級(jí)政府對(duì)學(xué)習(xí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的學(xué)徒給予適當(dāng)?shù)慕?jīng)濟(jì)補(bǔ)助，吸引學(xué)藝者、后繼者投入到對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)中，使其更好地傳承與發(fā)展；將優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)納入傳統(tǒng)文化教育基礎(chǔ)課程真正走進(jìn)課堂，編輯適合不同年齡段青少年閱讀的教材和讀物，突出地方性和人文性，注重理論與實(shí)踐、鑒賞與體驗(yàn)、學(xué)習(xí)和討論相結(jié)合，使青少年在感受非遺獨(dú)特魅力的同時(shí)，提高對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣和對(duì)家鄉(xiāng)文化的認(rèn)同。高等院校、科研院所要加強(qiáng)非遺理論研究，開(kāi)設(shè)非遺學(xué)專業(yè)，加緊培養(yǎng)非遺保護(hù)高素質(zhì)人才，不斷為各地非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作注入活力。

3.4 加大非遺保護(hù)宣傳力度

各級(jí)政府和有關(guān)部門要從對(duì)國(guó)家和歷史負(fù)責(zé)的高度，從維護(hù)國(guó)家文化安全的高度，充分認(rèn)識(shí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的必要性、重要性和緊迫性，加大非遺保護(hù)相關(guān)法律法規(guī)的學(xué)習(xí)力度。通過(guò)廣播影視、報(bào)刊、網(wǎng)絡(luò)等大眾傳媒，積極宣傳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，打造非遺與現(xiàn)代傳媒互動(dòng)發(fā)展的相關(guān)衍生產(chǎn)品，組織出版非遺保護(hù)和研究成果，深入開(kāi)展地方特色非遺項(xiàng)目的講座、論壇、社團(tuán)、研討活動(dòng)，傳播優(yōu)秀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的各種表現(xiàn)形式和文化內(nèi)涵，不斷增強(qiáng)人們的文化自信和文化自覺(jué)。要利用民族傳統(tǒng)節(jié)日，深入基層、貼近群眾、加強(qiáng)互動(dòng)，廣泛開(kāi)展多姿多彩的節(jié)日民俗活動(dòng)和群眾文化活動(dòng)，集中宣傳展示當(dāng)?shù)氐姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)；要定期組織開(kāi)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目進(jìn)社區(qū)、進(jìn)校園活動(dòng)等項(xiàng)目，加大對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的宣傳力度，讓更多的人了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，增強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的群眾基礎(chǔ)，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)深入人心。此外，要加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的海外宣傳，支持開(kāi)展展覽、展示、傳承等活動(dòng)，促進(jìn)唐山非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的國(guó)際交流，這對(duì)于傳播中華民族精神、弘揚(yáng)中華文明具有深遠(yuǎn)影響。

3.5 促進(jìn)非遺項(xiàng)目合理開(kāi)發(fā)

目前，唐山的鴻宴飯莊、劉美燒雞、玉田老酒、蜂蜜麻糖等非遺項(xiàng)目已走上產(chǎn)業(yè)化道路。但是皮影雕刻、面塑、鐵畫、泥塑、布浮雕、銀器等制作均是個(gè)人的手工作坊、小店鋪，沒(méi)有形成規(guī)?；a(chǎn)[4]。為此，對(duì)有潛質(zhì)的傳統(tǒng)美術(shù)、傳統(tǒng)技藝類項(xiàng)目，要在保持本真特點(diǎn)和核心技藝的前提下，探索資源的合理利用，融入到當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)、演藝業(yè)、農(nóng)業(yè)開(kāi)發(fā)等項(xiàng)目中，促進(jìn)項(xiàng)目的傳承與發(fā)展。要通過(guò)文化產(chǎn)業(yè)引導(dǎo)資金，加大政策扶持力度，建設(shè)特色工藝品生產(chǎn)基地，推動(dòng)傳統(tǒng)生產(chǎn)工藝的創(chuàng)新研發(fā)和升級(jí)改造。把保護(hù)傳承和開(kāi)發(fā)利用結(jié)合起來(lái)、社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益結(jié)合起來(lái)、繼承與創(chuàng)新結(jié)合起來(lái)，加大生產(chǎn)性保護(hù)工作力度，科學(xué)推進(jìn)生產(chǎn)性保護(hù)工作，為唐山經(jīng)濟(jì)、社會(huì)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展做貢獻(xiàn)。

[1] 張錦，安定明. 河北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承研究[J].經(jīng)濟(jì)研究導(dǎo)刊，2014(31)：48-49.

[2]中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法[EB/OL].http://www.he bfwzwhyc.cn/Show.asp?id=410&info=1194，2014-2-17.

[3] 河北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)條例[EB/OL].http://www.hebfwzwhy c.cn/Show.asp?id=410&info=1261，2014-3-24.

[4] 楊立元，楊揚(yáng).唐山非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、傳承及發(fā)展對(duì)策[J].唐山學(xué)院學(xué)報(bào)，2012(1)：11.

Value Point, Survival Environment and Protection Pathway of the Intangible Cultural Heritage Project in Tangshan

LI Xia1,LI Wei2,LI Zonghai1
(1.Party School of Tangshan Municipal Committee of the CPC, Tangshan 063000, China; 2.Tangshan College, Tangshan 063000, China)

Tangshan has a wealth of intangible cultural heritage, and we should dig deeply into its spiritual characteristics. It is not only the continuation of its cultural value, but also an important way to cultivate and practice the socialist core values. Although in recent years, Tangshan intangible cultural heritage protection work has developed, but the existence of the environment is still not optimistic. To this end, we need to take strong measures from the protection mechanism, publicity and finishing, personnel training and other aspects, to better inherit the intangible cultural heritage of Tangshan.

intangible cultural heritage; spiritual characteristics; survival environment; protection

G127

A

1674-943X(2016)04-0065-05

2016 - 10 - 05

2015年度河北省文化藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目“唐山市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的價(jià)值點(diǎn)、存續(xù)環(huán)境和保護(hù)研究”（項(xiàng)目編號(hào)：HBWY2015-Y00-G017），課題負(fù)責(zé)人李霞。

李 霞（1973 -），女，河北玉田人，博士，教授，主研方向?yàn)樯鐣?huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論與實(shí)踐。