陳雪姐

（公安海警學(xué)院 基礎(chǔ)部，浙江 寧波 315801）

解構(gòu)視角下《小城畸人》女性形象分析

陳雪姐

（公安海警學(xué)院 基礎(chǔ)部，浙江 寧波 315801）

從解構(gòu)主義開始，西方文化哲學(xué)思想進(jìn)入一個新的紀(jì)元，以此為契機，文學(xué)批評家紛紛開辟解讀文學(xué)文本的新戰(zhàn)場，他們提出新的批評理念和方式，并以之為基礎(chǔ)從不同的角度去重新審視和解讀文學(xué)話語文本，為解讀文本提供了無限的可能性。本文從《小城畸人》中的人物伊麗莎白入手，從解構(gòu)視角解讀安德森筆下的女性形象。

解構(gòu)理論；文學(xué)批評；安德森；女性形象

安德森以自己的家鄉(xiāng)為原形，在小說《小城畸人》虛構(gòu)了一個小鎮(zhèn)——溫士堡，那里景色秀麗，生活寧靜，讓人不禁懷念起曾經(jīng)的“田園般的黃金時代”，而這種田園生活在工業(yè)化和機器文明的沖擊之下，開始分崩離析。一些東西永遠(yuǎn)消失了，與此同時另一些東西出現(xiàn)。新與舊，好與壞，過去與現(xiàn)在，傳統(tǒng)與革新，身在其中的人們面臨著各種選擇、矛盾與沖突。這不僅是安德森在小說中虛構(gòu)的溫士堡和生活在其中的人們的情況，實際上，它也是美國十九世紀(jì)末從農(nóng)業(yè)手工業(yè)過度到工業(yè)化時代的典型縮影，更是身在其中的作者思想的投射。那是在反思過去以后，對舊有的質(zhì)疑，對新生的探索，對未來的關(guān)注，這種關(guān)注反映在作者的作品中，讓人深省。

一、解構(gòu)主義與文學(xué)批評

德里達(dá)的《人文科學(xué)言語中的結(jié)構(gòu)、符號和游戲》將統(tǒng)治了西方哲學(xué)思想多年的柏拉圖以來形而上學(xué)的假設(shè)進(jìn)行了顛覆。從解構(gòu)“結(jié)構(gòu)”這個概念出發(fā)，德里達(dá)質(zhì)疑了結(jié)構(gòu)主義所表現(xiàn)出來的二元對立和中心化傾向。在他看來，人們對中心的渴望是一種“邏各斯中心主義”，這種以天、天道、邏輯秩序、神言 (logos)為中心的一元玄學(xué)是產(chǎn)生于人們對權(quán)威庇護所給予的安全感的尋求，其實質(zhì)是一種極權(quán)主義的表現(xiàn)，如將言語至于書寫之上的態(tài)勢便是邏各斯主義的典型特點。以此為立足點，德里達(dá)瓦解了一切根植于邏各斯中心的二元對立項：男人與女人、靈魂與肉體、文明與愚昧、西方與東方、主體與他者、主人與奴隸,等等。德里達(dá)的“去中心”觀念影響的不只局限于西方哲學(xué)思想，他為文化、政治、藝術(shù)、文化批評、歷史和社會學(xué)領(lǐng)域的新生事物提供了土壤，各種新思想新方法如雨后春筍層出不窮。以文學(xué)批評理論為例，就包括了德里達(dá)和他的追隨者所實踐的解構(gòu)主義，以及后來的心理分析理論、歷史批評、政治文化批評等。可以說，德里達(dá)及其解構(gòu)主義給文本分析帶來了無限的可能性。如安德森的《小城畸人》。安德森雖然早生于德里達(dá)，但正如德里達(dá)所說“我們的思想從來不只是簡單地建立在與某些我們代表的超驗客體的聯(lián)系上的，我們更是其中的組成部分”。[1]生活在從手工業(yè)時代過度到工業(yè)革命時期的安德森，在傳統(tǒng)與革新、懷舊與迎新、去與留、取或舍的沖突與矛盾中抉擇著，在迷惘中探索著，尋求著，這些也會投射在他的作品中，給人以啟發(fā)。筆者認(rèn)為這點在他對女性形象尤其是伊麗莎白這個人物的塑造上尤為凸顯。

二、安德森對傳統(tǒng)女性形象的解構(gòu)

女權(quán)主義認(rèn)為進(jìn)入父權(quán)主義一統(tǒng)的天下后，女性成為男子的附屬物和點綴物,成為被奴役的對象。身受以男性為權(quán)力核心的社會的壓迫，女性最終成為一個不完整的存在。遭受壓迫的女性，在社會上找不到立足之地，為尋找自我和贏得社會承認(rèn)，她們或逆來順受，或奮起抗?fàn)?，但她們的種種努力最終多以悲劇而告終,在不同的社會層次和心理程度上淪為男權(quán)文化的犧牲品，漸漸她們失去話語，桎梏于男權(quán)社會分配給女人相應(yīng)的社會行為模式。[2]父權(quán)社會中的男人女人二元對立中的女性是男性價值的被決定者，符合規(guī)范的女性是柔弱的，是依賴與男性存在的，是溫順的。[3]這種從心理到行為角色的約束,釀成了許多女性一生的悲劇,泯滅了她們的才華、青春、抱負(fù)乃至生命。但是安德森在《小城畸人》中，男權(quán)社會中規(guī)范的那種溫順，柔弱并依賴于男性的傳統(tǒng)女性形象卻被解構(gòu)了。

安德森筆下的女性是自由于男性的獨立存在，她們敢于追求自己的夢想，她們渴望獨立。為了自己的夢想，她們敢于反抗，愛憎分明，成為書中的主導(dǎo)人物。有多達(dá)8篇的故事直接以女性人物為主角,而書中其他的故事或多或少、或直接或間接地與上述女性角色相關(guān)，還有些故事更是以其中的女主角為故事背景展開。而這其中，作者濃墨重書的代表人物應(yīng)當(dāng)是伊麗莎白，可以說，安德森對女性深切的關(guān)注集中地體現(xiàn)在對伊麗莎白這一人物的刻畫上。全書共25篇，伊麗莎白獨占了2篇，作者將伊麗莎白從少女、妻子、母親這三個角度全方位地進(jìn)行塑造，令人印象深刻?？梢哉f，在伊麗莎白身上，寄托了安德森對心中全新女性形象的美好希望。

（一）伊麗莎白的少女時期

少女時期的伊麗莎白就因她敢于追求夢想，敢于同小鎮(zhèn)如死水般的窒息抗?fàn)幎蔀閭€性鮮明的存在躍然紙上。她敢愛敢恨，她“在童年時代和少女時代，一直想做生活的冒險者”，她對生活總是充滿激情，她認(rèn)為“生活中總是有某種東西，某種隱秘的神奇的東西，讓她懷著激情盲目地去追求”，她相信真情，因此在和男人們相處時，“當(dāng)男人們喋喋不休地說話時，她想盡力聽出哪些是說給她聽的真心話”。她還敢于追求和男人一樣的權(quán)利，因此，“她穿上男人服裝在中心大街上騎自行車”把“鎮(zhèn)上的人們驚得目瞪口呆”。即便她的一切努力都以失敗告終，被人們冷嘲熱諷，甚至失去用言語來表達(dá)一個母親對兒子關(guān)愛和希冀的能力，但她用自己的抗?fàn)?，讓這個沉寂小鎮(zhèn)聽到了她的聲音，并敢于用自己的死亡來啟迪她寄予了無限希望的兒子，讓他走上尋找自我的旅程。少女時期的伊麗莎白是個性鮮明的，而不是面目模糊的溫順的邊緣化人物。

（二）伊麗莎白的妻子角色

同許多依附于男性主角而生存的妻子相比，作為妻子的伊麗莎白在書中的分量完全超越了她的丈夫湯姆·威拉德。在這場婚姻中，伊麗莎白一直掌握著主動權(quán)。首先，是她選擇了湯姆而不是湯姆選擇了她，只因為她認(rèn)為婚姻可以改變生活的面貌，而當(dāng)時湯姆就在身邊。而當(dāng)她發(fā)現(xiàn)和湯姆結(jié)婚的后果產(chǎn)生懷疑時，她就要把懷疑打發(fā)掉，于是當(dāng)她覺得湯姆會對她寄予厚望的兒子有不良影響時，她便決定要通過自己的努力來改變現(xiàn)狀，而她也成功了。這不是一個只會依附于丈夫的“他者”，她是意志堅定的，殺伐決斷的，是獨立自主的。在父權(quán)統(tǒng)治的年代，她甚至是家里唯一財產(chǎn)——新威拉德旅館的所有者，伊麗莎白不僅在精神上獨立于丈夫的存在，她甚至在物質(zhì)上也是獨立的。相對比之下，作為價值的決定者，二元對立的主體，丈夫湯姆·威拉德形象在妻子的襯托下，是如小丑般的存在。生活在令人窒息的瓦恩堡小鎮(zhèn)，湯姆·威拉德不僅沒有任何不適，還自我感覺良好，躊躇滿志，自以為是。他雖然一事無成卻自視甚高，“雖然他自己所做的事情沒有一樣成功的，他卻總是把自己看作一個成功者。”可是只有在看不到伊麗莎白的時候，他才敢“走起路來大搖大擺，吹噓自己是這個小鎮(zhèn)上的頭面人物之一”，他甚至沒有辦法擺脫伊麗莎白對他的影響，伊麗莎白對他而言是“高高的幽靈般的”存在。安德森筆下的丈夫和妻子，價值的決定和被決定者被顛覆了。

（三）伊麗莎白的母親角色

作為母親，安德森筆下的伊麗莎白是舉足輕重的，而不是可有可無的。這一點尤其體現(xiàn)在她和喬治關(guān)系上。作為貫穿全書始終的人物，喬治·威拉德可以說是書中的靈魂人物。他年輕、不諳世事，他精力充沛、敏感而又富有同情心，出入故事的人物不斷被他吸引，把他當(dāng)作可以吐露秘密的朋友，認(rèn)為他“屬于這個小鎮(zhèn)，是小鎮(zhèn)的典范，在他身上體現(xiàn)了小鎮(zhèn)的精神。”年輕仍未被腐蝕的喬治可以說是小鎮(zhèn)的未來和希望，他必須離開小鎮(zhèn)。對于這個靈魂般的人物，是他的母親而不是父親起著至關(guān)重要的影響。母子之間從一開始就“存在一種很深但從未表達(dá)出來的相互同情的紐帶”，不像他的父親，她理解他，懂得他，知道“他正在摸索，想找到自我”，也知道“他心里滋長著一種秘密的在（她）心里被扼殺的東西”。母親對喬治而言是更像是默契的益友，他們似乎分享著同樣的秘密。而伊麗莎白最后的死亡與其說是生命的終結(jié)還不如說是新生的延續(xù)，因為她的死最終觸動了喬治，讓他下定決心離開小城。雖說暫時“這個年輕人還不懂得母親的死意味著什么”但他因此“毅然決定要改變他的生活，要離開瓦恩堡”。喬治，在離開瓦恩堡小鎮(zhèn)后，會繼續(xù)伊麗莎白未完的夢想和追求，她的生命也將在喬治身上得到延續(xù)。作為母親，伊麗莎白與其說是父權(quán)制度的受害者，毋寧說是救贖者，是她拯救了喬治，讓小鎮(zhèn)的未來有了希望。甚至她的失語也充滿了力量，因為那是她無聲的抗議，因而更具震撼人心的力量。

三、結(jié)語

從手工業(yè)時代到流水線大規(guī)模生產(chǎn)的工業(yè)化時代，人們需要的是適應(yīng)。顯然，傳統(tǒng)意義上的那種溫順、謙恭的、依附于男性的女性是不合時代需求的，安德森深刻地理解這點，因為，他家就是他的母親而不是父親支撐起整個家庭生活。于是，通過筆下的伊麗莎白，作者解構(gòu)了傳統(tǒng)的女性形象。但是，解構(gòu)的目的不只是解構(gòu)本身，與其說解構(gòu)是終點，不如說它是新的起點，因為不破不立。所以伊麗莎白成為女性為獲得新生而戰(zhàn)斗的先驅(qū)象征。或許，這個女性還沒有在作者的時代到來，但不管怎樣，安德森讓所有的女性看到了希望。

[1]孫彩霞等.西方現(xiàn)當(dāng)代文論要著研讀[M].上海：上海教育出版社，2013:163-164.

[2]何征.對小城畸人的女性閱讀[J].四川外語學(xué)院學(xué)報，2001（5）:33-36.

[3]李維等.心理百科全書[M].杭州:浙江教育出版社, 1995:1004-1148.

[4]舍伍德·安德森，小城畸人[M].劉士聰譯，北京：人民文學(xué)出版社,2011.

Interpretation of Anderson's Woman Image from Deconstruction Perspective

CHEN Xuejie
（China Maritime Police Academy,Ningbo 315801,China）

From Deconstruction on,western philosophy stepped into a new era.Sizing this opportunity,literary critics opened up new field to interpret literary texts and put forward novel critical concepts and methods.Accordingly,fresh perspectives were found to examine and read literary works, diversifying unlimited possibilities in literary interpretation Based on the figure in Winesburg,Ohio,this paper interprets Anderson's women image from Deconstruction perspective.

Deconstruction theory;literary critic;Anderson;women image

I712.074

：A

：2095-2384（2016）01-0070-03

（責(zé)任編輯 儲 歡）

2015-11-08

陳雪姐（1975-），女，福建南平人，副教授，主要研究方向為英美文學(xué)。