段文婷　孫雪娥

（商洛學(xué)院　語(yǔ)言文化傳播學(xué)院，陜西　商洛　726000）

基于生態(tài)翻譯學(xué)的商洛方言英譯探究

段文婷孫雪娥

（商洛學(xué)院語(yǔ)言文化傳播學(xué)院，陜西商洛726000）

商洛方言不僅是一種特殊的語(yǔ)言形式，還是地域文化的承載者。要宣揚(yáng)地域文化，就應(yīng)該將商洛方言英譯納入文化翻譯的大范圍內(nèi)。生態(tài)翻譯學(xué)賦予了翻譯一種新的定義，即譯者不斷地適應(yīng)翻譯生態(tài)環(huán)境而對(duì)語(yǔ)言做出選擇。以生態(tài)翻譯學(xué)為理論指導(dǎo)，從“三維”轉(zhuǎn)換研究商洛方言的英譯，以期為該領(lǐng)域的研究提供新視角，為推動(dòng)方言外翻盡綿薄之力。

生態(tài)翻譯學(xué)商洛方言“三維”轉(zhuǎn)換

商洛方言作為商洛文化的重要組成成分，具有獨(dú)特的地域、文化、社會(huì)特征。商洛方言既是商洛文化的承載者、積淀者，又促進(jìn)商洛文化的演變和發(fā)展。要宣揚(yáng)和傳播商洛文化，就應(yīng)該把商洛方言翻譯納入文化翻譯的大范圍內(nèi)。商洛方言大體可以分為本地話和客戶話兩種。居住在商州、丹鳳和洛南等市縣地區(qū)的當(dāng)?shù)厝丝诤兔鞔泼裰链说摹按蠡睒淙恕敝饕v本地話，而那些隨后從江南、廣東、福建沿海等地移民至此的人主要講外來話。盡管如此，本地語(yǔ)是通行范圍最廣、使用人口最多、影響力最大的方言。劉淑英對(duì)陜南方言分別進(jìn)行了“方言對(duì)譯法”和“口語(yǔ)體譯法”對(duì)比研究，指出了“口語(yǔ)體譯法”比較適合方言翻譯［1］；孫雪娥指出商洛花鼓戲的方言、俗語(yǔ)英譯應(yīng)追隨語(yǔ)言的通俗性、簡(jiǎn)潔性和個(gè)性化，可采用直譯、意譯和借譯等翻譯方法［2］。由此可見，商洛方言翻譯鳳毛麟角，且翻譯的準(zhǔn)確性還有待進(jìn)一步驗(yàn)證?；诖?，本文以生態(tài)翻譯學(xué)為理論指導(dǎo)，以“三維”轉(zhuǎn)換為翻譯方法，研究商洛本地方言英譯的適應(yīng)與選擇。

1.生態(tài)翻譯學(xué)概述

2001年胡庚申教授首次提出了生態(tài)翻譯學(xué)理論，該理論以達(dá)爾文的進(jìn)化論為基礎(chǔ)，將翻譯活動(dòng)定義為“譯者適應(yīng)翻譯生態(tài)環(huán)境的選擇活動(dòng)”［3］13。生態(tài)翻譯學(xué)強(qiáng)調(diào)譯者在翻譯過程中的能動(dòng)性，譯者既要適應(yīng)翻譯生態(tài)環(huán)境，又要對(duì)原語(yǔ)進(jìn)行選擇性翻譯。所謂翻譯生態(tài)環(huán)境，指的是原文、原語(yǔ)和譯語(yǔ)所呈現(xiàn)的“世界”，是語(yǔ)言、交際、文化、社會(huì)及作者、讀者、委托者等互聯(lián)互動(dòng)的整體，是制約譯者最佳適應(yīng)和優(yōu)化選擇的多種因素的集合［3］13。生態(tài)翻譯學(xué)以“三維”轉(zhuǎn)換為翻譯方法，“三維”轉(zhuǎn)換包括語(yǔ)言維適應(yīng)性轉(zhuǎn)換、文化維適應(yīng)性轉(zhuǎn)換和交際維適應(yīng)性轉(zhuǎn)換［3］13。

2．“三維”轉(zhuǎn)換在商洛方言翻譯中的運(yùn)用

譯者在翻譯商洛方言時(shí)，應(yīng)該將其放入整個(gè)翻譯生態(tài)環(huán)境中，從語(yǔ)言、交際、文化、社會(huì)、作者、讀者等多方面考慮，至少要從語(yǔ)言維、文化維、交際維這三方面思考。

商洛方言作為商洛的第二怪，素有“商洛方言種類多，南腔北調(diào)都存在”的美譽(yù)。商洛方言分為本地話和外來話，居住在商州、丹鳳、洛南大部分地區(qū)的人講本地話，而居住在鎮(zhèn)安、柞水、山陽(yáng)、商南的人主要講外來語(yǔ)，例如：下戶話、客家話、皖南話、西南官話。由于商洛本地人居多，因此本地話成為主要的語(yǔ)言，對(duì)本地的影響最大［5］。商洛本地語(yǔ)比較接近關(guān)中話，但也存在很多地方特色語(yǔ)。例如：“英武”，“騷輕”，“細(xì)發(fā)”，“美氣”，“巴作”，“碎慫”，“嫽的太”，“不美實(shí)”，“日鬼”，“哄場(chǎng)子”，“辭擰”，“窩”，“經(jīng)管”，“溝蛋子”，“避遠(yuǎn)些”，“曉得了”，“背”，“攜”，“二一子”，“死眼”，“慫囊鬼”，“營(yíng)心”，“日娘搗老子”，“看河壩水漲：看笑受?！?，“吊死鬼尋繩”，“紅脖子漲臉”，“沒放眼里?！钡?。這里就以最常用的商洛方言為例。

2.1語(yǔ)言維適應(yīng)性轉(zhuǎn)換

“語(yǔ)言維適應(yīng)性選擇轉(zhuǎn)換”，是譯者在翻譯過程中對(duì)語(yǔ)言形式做出的適應(yīng)性選擇轉(zhuǎn)換［4］8。因此，譯者在進(jìn)行商洛方言的語(yǔ)言維適應(yīng)性轉(zhuǎn)換時(shí)，應(yīng)該適應(yīng)整個(gè)翻譯生態(tài)環(huán)境，將商洛方言的語(yǔ)言特征考慮在內(nèi)，盡量在目的語(yǔ)中再現(xiàn)商洛方言的語(yǔ)言風(fēng)格和特征。翻譯時(shí)可以采取一些通俗易懂、口語(yǔ)中常用的詞匯。

例1：你這衣服燎的很！

“燎的很”在商洛方言中指的是非常美、非常漂亮。英語(yǔ)中的nice，beautiful，pretty等都表示漂亮的、好看的。將“燎的很”翻譯成very nice，very beautiful，very pretty，既表達(dá)出了非常美、非常漂亮的含義，又再現(xiàn)了商洛方言通俗、簡(jiǎn)潔、口語(yǔ)化的風(fēng)格。

例2：我煩著哩，避遠(yuǎn)些。

“避遠(yuǎn)些”在商洛方言中是讓人離開、滾開的意思。英語(yǔ)中的getoutof here，go away，leaveme alone等都表示讓人離開的意思。用這些詞來翻譯“避遠(yuǎn)些”不僅體現(xiàn)了讓人離開的含義，而且這些都是口頭語(yǔ)，體現(xiàn)了商洛方言的口語(yǔ)化風(fēng)格。

例3：我曉得了，不要再啰唆。

“曉得了”在商洛方言中是明白了、懂得了的意思。英語(yǔ)中的know，understand，be aware of，be clear about都表示清楚了、明白了。將“曉得了”這些詞不僅表明了原語(yǔ)方言的含義，還體現(xiàn)了商洛方言的口語(yǔ)化風(fēng)格。

2.2文化維適應(yīng)性轉(zhuǎn)換

“文化維的適應(yīng)性選擇轉(zhuǎn)換”，即譯者在翻譯過程中關(guān)注雙語(yǔ)文化內(nèi)涵的傳遞與闡釋［4］8。譯者在翻譯時(shí)要關(guān)注語(yǔ)言的文化差異，避免文化曲解。語(yǔ)言是文化的一部分，是文化的重要載體。二者相互依賴、相互影響，不可分割。商洛方言作為一種獨(dú)特的語(yǔ)言形式，必定承載和積淀著商洛文化。因此，譯者在翻譯商洛方言時(shí)除了考慮其語(yǔ)言特征和風(fēng)格以外，還要考慮其文化內(nèi)涵的傳遞。

例4：鼻子底下就是路，怡芳提供的地方，我都記得清清楚楚。

“鼻子底下就是路”的意思是鼻子底下是嘴，有嘴就能問路。譯者在翻譯“鼻子底下就是路”時(shí)，如果采取直譯將其翻譯成“There isa road under thenose”，就會(huì)讓譯語(yǔ)讀者曲解原語(yǔ)，沒有達(dá)到傳播原語(yǔ)文化的目的。因此，譯者應(yīng)該用原語(yǔ)的文化含義來替代原語(yǔ)語(yǔ)言形式的意義，將其翻譯成“I have a mouth，Icanask theway”，這樣才達(dá)到傳遞文化內(nèi)涵的目的。

例5：嫂子我如今是飛機(jī)上掛電壺——高水平。

“飛機(jī)上掛電壺”用來指某人高水平。譯者在翻譯時(shí)，如果采取直譯法將其翻譯成“Iam the thermoshanging over the plane”，就會(huì)讓譯語(yǔ)讀者曲解原語(yǔ)，沒有達(dá)到傳播原語(yǔ)文化的目的。因此，譯者應(yīng)該用原語(yǔ)的文化含義替代原語(yǔ)語(yǔ)言形式的意義，將其翻譯成“Iam quiet learned”，這樣才達(dá)到傳遞文化內(nèi)涵的目的。

例6：山里地方邪，說龍就是蛇。

“說龍就是蛇”與“說曹操曹操到”同意。在英語(yǔ)中有與之相對(duì)應(yīng)的習(xí)語(yǔ)，即“speak of the devil，he appears”。這種翻譯雖有利于目的語(yǔ)讀者理解，但沒有達(dá)到傳播原語(yǔ)文化的目的。因此，譯者在翻譯時(shí)可以保留原語(yǔ)文化特色“龍”，將其翻譯成“speak of the dragon，itappears”。

2.3交際維適應(yīng)性轉(zhuǎn)換

“交際維的適應(yīng)性選擇轉(zhuǎn)換”，即譯者在翻譯過程中關(guān)注雙語(yǔ)交際意圖的適應(yīng)性選擇轉(zhuǎn)換［4］8。這種適應(yīng)性選擇轉(zhuǎn)換，要求譯者把選擇轉(zhuǎn)換的側(cè)重點(diǎn)放在交際的層面上，關(guān)注原文中的交際意圖是否在譯文中得以體現(xiàn)［6］。商洛方言作為一種獨(dú)特的語(yǔ)言形式，主要用于交際，傳達(dá)說話人的意圖。因此，譯者在翻譯時(shí)一定要重視語(yǔ)言的交際功能，將商洛方言翻譯成目的語(yǔ)時(shí)，一定要使目的與讀者能夠理解，達(dá)到交際的目的。

例7：你唱得簡(jiǎn)直是吊死鬼尋繩哩呣！

“吊死鬼尋繩”在商洛方言中的意思是形容聲音時(shí)斷時(shí)續(xù)、時(shí)高時(shí)低。如果譯者按照字面意思將其直譯成“a hangingman looks for a rope”，不符合譯語(yǔ)讀者的語(yǔ)言習(xí)慣，難以被譯語(yǔ)讀者接受，就無法達(dá)到交際的目的。譯者翻譯時(shí)，應(yīng)該重視語(yǔ)言本身所要表達(dá)的意思。因此，“吊死鬼尋繩”應(yīng)該翻譯成“the rising and falling of the voice”。

例8：你是看河壩水漲哩！

“看河壩水漲”在商洛方言中是看熱鬧的意思。如果譯者將其直譯為“l(fā)ook at the rising of the river”，那么譯語(yǔ)讀者并不能理解此方言的真正含義，無法達(dá)到交際的目的。因此，譯者應(yīng)該用其深層含義來代替，將其翻譯成“Watch the fun”，“see a joke”。

通過從“語(yǔ)言維”、“文化維”和“交際維”對(duì)商洛方言進(jìn)行分析，筆者認(rèn)為利用“三維轉(zhuǎn)換”研究方言翻譯是可行的，并且找到了“整合適應(yīng)選擇度”最高的翻譯。譯者在翻譯方言時(shí)，一定要重視方言本身的語(yǔ)言特征，翻譯盡量簡(jiǎn)潔、通俗、口語(yǔ)化，還要重視方言的文化傳遞和交際目的。

3.結(jié)語(yǔ)

將生態(tài)翻譯學(xué)用于商洛方言英譯研究，從語(yǔ)言維、文化維和交際維對(duì)商洛方言的實(shí)例進(jìn)行分析，找到了“整合適應(yīng)選擇度”最高的翻譯，即譯者在翻譯時(shí)一方面要適應(yīng)翻譯生態(tài)環(huán)境，另一方面要重視方言的語(yǔ)言特征、文化傳遞和交際。此研究為方言翻譯提供了新的研究視角，以為推動(dòng)方言外翻盡綿薄之力。影響翻譯的因素很多，文章僅從語(yǔ)言、文化和交際維三方面進(jìn)行研究，以后可以將更多的影響因素考慮在內(nèi)。

［1］劉淑英．目的論視角下的文學(xué)方言翻譯研究——以陜南方言為例［J］.商洛學(xué)院學(xué)報(bào)，2010（4）：58-60．

［2］孫雪娥，田亞亞，付丹亞．商洛花鼓戲《月亮光光》中方言俗語(yǔ)英譯探析［J］.商洛學(xué)院學(xué)報(bào)，2015（3）：21-25．

［3］胡庚申.生態(tài)翻譯學(xué)解讀［J］.中國(guó)翻譯，2008（6）：11-15.

［4］胡庚申.生態(tài)翻譯學(xué)的研究焦點(diǎn)與學(xué)術(shù)視角［J］.中國(guó)翻譯，2011（2）：5-9.

［5］孟萬春.陜西商洛方言概述［J］.遼東學(xué)院學(xué)報(bào)，2010（2）：50-54.

［6］段文婷.基于生態(tài)翻譯學(xué)的關(guān)中民俗語(yǔ)匯的翻譯轉(zhuǎn)換［J］.長(zhǎng)江大學(xué)學(xué)報(bào)，2015（6）：73-75.

商洛學(xué)院商洛文化暨賈平凹研究中心開放課題項(xiàng)目（15SLWH05）。