劉　鵬　黃少美

（1陜西理工大學(xué)歷史文化與旅游學(xué)院，陜西　漢中　723000；2紙李初級(jí)中學(xué)，陜西　西安　710609）

淺析郁達(dá)夫的內(nèi)心世界

劉鵬1黃少美2

（1陜西理工大學(xué)歷史文化與旅游學(xué)院，陜西漢中723000；2紙李初級(jí)中學(xué)，陜西西安710609）

郁達(dá)夫的作品中所流露出的頹廢氣息，源自于他的內(nèi)心世界。從他的各篇作品中可以看出，出于對(duì)所處時(shí)代的無(wú)法把握，郁達(dá)夫的內(nèi)心充滿了對(duì)國(guó)家和個(gè)人前途的迷茫，而他又無(wú)力承擔(dān)反抗者的角色，在作品中才會(huì)出現(xiàn)自身頹廢而他人奮斗的狀態(tài)。窘迫生活的經(jīng)濟(jì)壓力使得郁達(dá)夫小說的主人公經(jīng)常在痛苦中掙扎，在彷徨中前進(jìn)。出于對(duì)前途不能把握的迷茫和哀怨，郁達(dá)夫的作品中又經(jīng)常流露出無(wú)奈的悲傷情緒。

頹廢迷茫窘迫無(wú)奈悲傷

郁達(dá)夫，一位生前與死后備受爭(zhēng)議，被很多人斥之為“頹廢派”的作家，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)因郁達(dá)夫更增其璀璨的奇色異彩。郁達(dá)夫認(rèn)為“文學(xué)作品，都是作家的自敘傳”，因而他常常在作品中抒發(fā)主觀感受，或在某種人物身上投下自己的影子［1］?？v觀郁達(dá)夫的作品，所刻畫的各個(gè)主人公的身上體現(xiàn)著他對(duì)復(fù)雜心態(tài)的刻意追求，既熱切又迷茫，既奮進(jìn)又頹廢，既明快又悲傷。為何這樣一位才華橫溢的作家會(huì)在自己的作品中處處投下頹廢的影子？這樣一個(gè)矛盾的問題只有到他的內(nèi)心世界中去探求答案，尋找他心理矛盾的根源。在郁達(dá)夫的作品中，可以較為完整地看到他當(dāng)時(shí)的內(nèi)心世界中的痛苦、矛盾與掙扎。

一、迷茫的前途

文學(xué)是人學(xué)，文學(xué)要表現(xiàn)人生，揭示人性、人格、人情，而文學(xué)家在創(chuàng)作時(shí)都會(huì)受到所處時(shí)代的影響和局限。郁達(dá)夫的小說在近代中國(guó)廣闊的社會(huì)背景下展開了人生絢爛多姿的畫卷，栩栩如生、呼之欲出的那些千姿百態(tài)的人物在人生的舞臺(tái)上或歌或泣，生的苦悶，沉淪的悲哀，追求時(shí)的惶恐，構(gòu)成了人生百態(tài)圖。在這些人物中，“我”的精神的頹廢與其他人物精神的奮進(jìn)形成了鮮明的對(duì)比。

《紅樓夢(mèng)》中賈寶玉說：“女兒是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉?！庇暨_(dá)夫小說中的女性多是“水做的骨肉”，不僅外表呈華美之態(tài)，而且人格那么高潔，令人生敬慕之情。但縱觀他筆下的男子，除個(gè)別外，多是病態(tài)的、面呈苦悶陰郁色彩的“泥做的骨肉”，面對(duì)生活的艱辛與困難多數(shù)選擇的是逃避。如《春風(fēng)沉醉的晚上》中那個(gè)外表脆弱的煙廠女工陳二妹，每天要做十個(gè)鐘頭的工，每月只掙九塊錢，連房錢都不夠支付，無(wú)依無(wú)靠，卻始終保持著獨(dú)立的人格，維護(hù)著作為一個(gè)“人”的尊嚴(yán)。而處于同樣窘境的“我”，則是感覺到一片迷惘，既不知人生的道路如何繼續(xù)，又不懂如何體驗(yàn)生活的快樂，整日里只是焦慮、緊張、煩躁，與陳二妹在痛苦中尋找歡樂截然相反。

筆者認(rèn)為，這類對(duì)比產(chǎn)生的矛盾來自于，在郁達(dá)夫的內(nèi)心世界中，對(duì)個(gè)人、國(guó)家的前途感到一片迷茫，不知其發(fā)展方向、發(fā)展道路；而他又對(duì)前途抱有一定的希望，并沒有完全陷入失望中；但他又無(wú)力承擔(dān)反抗者的角色，只好將希望寄托在別人的身上，在他的作品中才會(huì)出現(xiàn)自身頹廢而他人奮斗的狀態(tài)。因此，郁達(dá)夫小說里的“主人公多是具有‘雙重人格'的‘性變態(tài)'的知識(shí)分子，其人物性格呈現(xiàn)出矛盾的二重人格”［2］。同為海外歸國(guó)的知識(shí)青年，同為創(chuàng)作社的主要成員，同為創(chuàng)作于二十世紀(jì)二十年代初期的文學(xué)作品，郁達(dá)夫在《春風(fēng)沉醉的晚上》中反映出的平和、憂傷的情緒與郭沫若在《鳳凰涅槃》中表達(dá)出的熱烈、澎湃的氣概形成了強(qiáng)烈的對(duì)比。但是，充滿斗爭(zhēng)精神的郭沫若在創(chuàng)作《鳳凰涅槃》時(shí)同樣不知道中國(guó)的前途和命運(yùn)究竟在何方，勇敢投身于火的鳳凰向往一個(gè)新鮮、凈朗、華美、芬芳的新世界，但新世界究竟是什么樣子的，《鳳凰涅槃》中也沒有給出明確的描繪。面對(duì)著迷茫的前途，“郁達(dá)夫?qū)⒅魅斯珎€(gè)人愛情的得失同祖國(guó)的強(qiáng)弱盛衰聯(lián)系起來，……筆下的人物結(jié)局多數(shù)走向死亡或喪失了對(duì)生的希望，……不止用鋒利的筆尖去表達(dá)對(duì)國(guó)家危亡的憂慮，更是用死來對(duì)抗生的不如意”［3］。

歌德說：“在藝術(shù)和詩(shī)里，人格確實(shí)就是一切?！弊x了郁達(dá)夫的小說，不僅體會(huì)到他小說中的人格的復(fù)雜性，而且從另一方面感到作者人格的崇高?！坝暨_(dá)夫式的唯美——頹廢，又是一種不徹底的頹廢，他的‘頹廢消沉是表象，反抗是實(shí)質(zhì)'，……他的頹廢更多是一種偽裝，一種對(duì)現(xiàn)實(shí)無(wú)可奈何的不情愿的‘墮落'”［4］。郁達(dá)夫小說具有盧梭《懺悔錄》那樣赤裸裸的內(nèi)心世界的袒露的精神，這也是需要巨大的人格力量支持的。

二、窘迫的生活

文學(xué)是人學(xué)，文學(xué)要表現(xiàn)人生、揭示人性就無(wú)可避免地要受到現(xiàn)實(shí)生活的影響。對(duì)個(gè)人來說，現(xiàn)實(shí)生活最大的影響往往在于作者自己所處的生活狀態(tài)。“郁達(dá)夫的小說創(chuàng)作由專注于個(gè)人轉(zhuǎn)而直視社會(huì)，由沉溺于‘性的苦悶'轉(zhuǎn)而直視‘生的苦悶'，社會(huì)的經(jīng)濟(jì)的苦悶這一嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)便是其小說創(chuàng)作轉(zhuǎn)向的直接原因?！保?］郁達(dá)夫在1933年由上海移居杭州的原因之一就在于經(jīng)濟(jì)拮據(jù)，他在《移家瑣記》中強(qiáng)調(diào)移家是迫于經(jīng)濟(jì)原因，在日記中寫道：“‘北新'版稅不送來，已陷于絕糧境地?！睍r(shí)時(shí)窘迫的生活狀態(tài)不斷地在郁達(dá)夫的作品中體現(xiàn)出來，這種如影隨形的經(jīng)濟(jì)壓力如同一座大山一樣時(shí)刻重壓在郁達(dá)夫的心頭，使得作者在痛苦中掙扎，在彷徨中前進(jìn)。

“因?yàn)闅w國(guó)后直接承受到的現(xiàn)實(shí)的打擊，受壓迫的生活閱歷使郁達(dá)夫?qū)趧?dòng)人民的情況有所了解，并給予了莫大的同情”［6］。《薄奠》中那個(gè)被沉重的生活壓彎了脊梁，四十二歲已衰老得像五十來歲的老車夫，是郁達(dá)夫給予很多同情的人物。他一生唯一的愿望是由一輛自己的車子，為此他省吃儉用，積攢著那浸透血淚的銅板，當(dāng)“我”出于愛心把銀表悄悄地放在他家的半破的桌子上后，他卻不接受“我”的這種資助方式，第二天拿來詢問是不是“我”掉下的，這種一塵不染的品格，是令人生敬慕之情的?！洞猴L(fēng)沉醉的晚上》中的“我”窮愁潦倒，一直為衣食房租而發(fā)愁，甚至于“有一個(gè)多月不洗澡了”，窘迫的生活影響到了精神，神經(jīng)衰弱癥時(shí)刻折磨著“我”以至于每晚必要出去散步。生活的苦悶逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)椤吧目鄲灐保j廢的狀態(tài)自然而然地出現(xiàn)，而更加可悲的是“終究沒有一個(gè)好法子，可以救我出目下的窮狀來”。

三、無(wú)奈的悲傷

在郁達(dá)夫的作品中，凝聚了他自身的心血和情感。在《藝術(shù)和國(guó)家》一文中，他對(duì)情感作了重要的詮釋。他說：“藝術(shù)對(duì)于我們所以這樣重要者，也只因?yàn)槲覀冇伤囆g(shù)可以常常得到美的陶醉?！囆g(shù)中間美的要素是外延的，情的要素是內(nèi)在的。”情感是作家真實(shí)生活的體驗(yàn)，是文學(xué)的血液，缺乏情感的作品必然是蒼白無(wú)力的。現(xiàn)在每一個(gè)能動(dòng)筆的人恐怕沒有誰(shuí)不明白情感的重要性。曹雪芹說得好：“滿紙荒唐言，一把辛酸淚。”郁達(dá)夫一生經(jīng)歷的苦難釀就了他的才情。郁達(dá)夫的作品通常都以哀愁作基調(diào)，往往流露出悲傷的情感，而這種悲傷則一直帶有一種無(wú)可奈何的情緒?！芭c魯迅通過神態(tài)、語(yǔ)言、動(dòng)作等細(xì)節(jié)描寫來展現(xiàn)人物的內(nèi)心不同，郁達(dá)夫主要是通過心理描寫來營(yíng)造感傷的氛圍，抒發(fā)感傷的情緒”［7］?！侗〉臁分械摹拔摇笔悄菢油槟莻€(gè)洋車夫，而當(dāng)“我”得知他已淹死后，買了輛紙車祭奠他，算是滿足他生平之愿，流露出黑色幽默的情緒。在《春風(fēng)沉醉的晚上》中，“我”和陳二妹互不相識(shí)卻相互關(guān)切，以致“我”夜半散步，她誤以為遇壞人往來而勸誡，當(dāng)她得知“我”是投稿掙錢時(shí)又樂不可支。但是，在文章的結(jié)尾處，一反整部作品健康、明快的基調(diào)，流露出“好像有無(wú)限的哀愁蘊(yùn)藏著的樣子”，“我”強(qiáng)行壓制住對(duì)陳二妹產(chǎn)生的情感，并警告自己沒有對(duì)她產(chǎn)生情感的權(quán)力，因此，“《春風(fēng)沉醉的晚上》的男主人公，讓人意外的在這樣一個(gè)春色撩人的夜晚，終究沒有沉醉”［8］?！冻翜S》里的“他”，盡管在日本接受較新的教育，但在特別的環(huán)境里形成了猶豫、多疑、自卑、多愁善感的性格，在男女兩性關(guān)系方面更是如此，最終還是屈從于現(xiàn)實(shí)的無(wú)可奈何。《釣臺(tái)的春晝》以游蹤為線索，用寫意的手法，在寄情山水的同時(shí)譏刺漢奸官僚、無(wú)恥文人之輩，在美麗的湖光山色中透露出處身于社會(huì)動(dòng)蕩年代的一縷憂思，仍舊是無(wú)力改變的無(wú)奈之感。

“縱觀這個(gè)時(shí)期的文學(xué)史，我們能夠發(fā)現(xiàn)，疾病作為一種表達(dá)形式，并非郁達(dá)夫的獨(dú)創(chuàng)，疾病意象在現(xiàn)代文學(xué)中頗為常見”［9］。與郁達(dá)夫處于同一時(shí)代的知識(shí)分子，對(duì)國(guó)家和自己的前途都有不能把握的無(wú)限哀怨。也許正是對(duì)前途的迷茫和無(wú)奈，導(dǎo)致同一時(shí)代的知識(shí)分子選擇了不同的抗?fàn)幏绞?，郭沫若選擇了奮起抗?fàn)?，李叔同選擇了出家為僧，而郁達(dá)夫則選擇了消極避世。因此，在生活中一直處于被動(dòng)地位的郁達(dá)夫，其作品中的悲傷也帶有濃濃的無(wú)奈氣息。他在《沉淪》中借留學(xué)生的口喊出：“知識(shí)我也不要，名譽(yù)我也不要，我只要一個(gè)安慰我、體諒我的‘心'?！庇暨_(dá)夫在作品中采用的愉悅主基調(diào)中蘊(yùn)含傷感的抒情手法，同見于戴望舒的作品《雨巷》，“一個(gè)丁香一樣的姑娘”，卻反復(fù)“彷徨在寂寥的雨巷”。說明無(wú)奈的悲傷情緒普遍存在于當(dāng)時(shí)的文學(xué)作家中，是許多知識(shí)分子對(duì)社會(huì)發(fā)展無(wú)法把握的精神表現(xiàn)。

四、結(jié)語(yǔ)

“都云作者癡，誰(shuí)解其中味？”郁達(dá)夫的迷茫與悲傷恰恰使他的作品形成了獨(dú)特的風(fēng)格，吸引了不同時(shí)代的讀者?！八奈膶W(xué)創(chuàng)作中充滿了感傷的個(gè)人化的情緒，這樣的情感化的敘事模式表現(xiàn)在郁達(dá)夫的小說、散文等作品中”［10］，而他將這種情感持續(xù)到了生命的盡頭。1945年8月，日軍撤離蘇門答臘時(shí)將他殺害，一位內(nèi)心充滿矛盾、斗爭(zhēng)的文豪在迷茫與悲傷中隕落了，而后人則可以從他的作品中窺探到他那帶有淡淡哀愁氣息的復(fù)雜的內(nèi)心世界。

［1］錢谷融，吳宏聰.中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)作品選讀［M］.上海：華東師范大學(xué)出版社，1998：67.

［2］楊洋，吳靜怡.“零余者”形象——郁達(dá)夫小說的非理性傾向［J］.青年文學(xué)家，2015，（29）：21.

［3］李紅艷，宋會(huì)芳.郁達(dá)夫自敘傳小說風(fēng)格形成原因探究［J］.梧州學(xué)院學(xué)報(bào)，2015，25（5）：92.

［4］劉明靜.不徹底的頹廢——試論郁達(dá)夫式的頹廢［J］.大眾文藝，2015，（16）：39.

［5］鞠晨.淺論郁達(dá)夫小說中主人公之愛的類型及成因［J］.文教資料，2015，（34）：102.

［6］盧翔宇.試論郁達(dá)夫創(chuàng)作的多向性［J］.青年文學(xué)家，2015，（26）：38.

［7］張曉霞.魯迅和郁達(dá)夫小說創(chuàng)作真實(shí)性比較研究［J］.柳州師專學(xué)報(bào)，2015，30（6）：11.

［8］張弛.春風(fēng)終究沒有沉醉——淺論郁達(dá)夫小說的情欲描寫［J］.唐山文學(xué)，2015，（6）：115.

［9］程遠(yuǎn)圖.論郁達(dá)夫小說中精神困境的表達(dá)［J］.文藝爭(zhēng)鳴，2016，（2）：155.

［10］周瑞穎.郁達(dá)夫小說的情感敘事化模式分析［J］.山西青年，2015，（21）：116.

2014年陜西省社科基金項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)：201 4D24）。