《〈史記〉人物大辭典》編寫組

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【司馬遷與《史記》研究】

《史記》百名歷史人物（二）

《〈史記〉人物大辭典》編寫組

《〈史記〉人物大辭典》主編：段國超、丁德科

副主編：李克讓、程正江、崔康柱

撰稿人（按照姓氏筆畫排列）：丁德科、王亞玲、王炳社、王忙有、白建西、田曉榮、馮望岳、葉玲、仝梅菊、成榮強(qiáng)、李克讓、嚴(yán)安政、張曉明、張念紅、吳占文、何新國、杜振虎、岳慶華、段國超、黨藝峰、賈巨川、賈耀林、郭楚偉、崔康柱、梁建邦、曹永貞、曹書生、曹強(qiáng)、程正江等

顓頊

古時帝王，為五帝之一，封國于高陽，號高陽氏。所傳顓頊（zhuān xū）生于若水（今鴉礱江），為黃帝之孫，昌意之子，繼少皞氏而立，都在帝丘（今河南濮陽西南），曾擊敗共工。少嗥氏之末，神人不分，家為巫史，社會秩序混亂。顓頊即位后，使南正重司天以管理祭祀諸神，命火正黎司地以治理人民，使社會秩序得以恢復(fù)。他始作歷象，以伏羲八卦為本，卦象二十四節(jié)氣；當(dāng)五星會于天，冰凍始解，冬眠之蟲開始復(fù)蘇，此時立為歲首。他聽見風(fēng)吹之聲和婉而有致，非常高興，因而仿效天籟，作《承云》之樂。顓頊死時正好大風(fēng)從北方吹來，激蕩泉水溢出地面，蛇作為魚，顓頊即死而復(fù)生，而體附于魚身，成半人魚之形。顓頊生子窮禪。在位78年，年98。太史公以為顓頊實(shí)有其人，贊曰：“靜淵以有謀。疏通而知事，養(yǎng)材以任地，載時以象天，依鬼神以制義，治氣以教化，潔誠以祭祀?！币灾疄辄S帝之后為萬世立法者。但又戒之“非好學(xué)深思，心知其意。困難為淺見寡聞道也”。（《五帝本紀(jì)》10、31）

逢蒙

夏朝人古之善射者。又作“蠢門”“蓬蒙”“逢門”“龐門”等?！稘h書·藝文志》有《逢門射法》二篇。一說逢蒙乃羿之弟子。《孟子·離婁下》：“逢蒙學(xué)射于羿，盡羿之道，思天下惟羿為愈（勝）己，于是殺羿。”

一說逢蒙為羿之家臣?！睹献印分祆渥ⅲ骸棒?，有窮（夏代諸侯國名）后羿也。逢蒙，羿之家眾也。羿善射，篡夏自立，后為家眾所殺?！薄堵肥贰ず蠹o(jì)十三》：“（羿）將歸自畋（打獵將歸），龐門取姚桔（桃木棒）殺之。”

又說逢蒙屬甘蠅弟子?！秴问洗呵铩ぢ犙云罚骸胺昝墒剂?xí)于甘蠅?！保ā端抉R相如列傳》3053）

關(guān)龍逢

夏朝夏桀之臣?；蜃骰魁埛?。祝融氏之后。關(guān)龍，其姓，名逢。其為夏桀之臣。據(jù)說桀為酒池，可以運(yùn)舟，關(guān)龍逢適即引黃圖勸諫，立而不離朝。正好有人讒惑桀，關(guān)龍逢即為囚殺?；蛘f，桀作炮烙之刑于瑤臺，關(guān)龍逢建議毀棄而使桀大怒，他即受炮烙之刑而死。

關(guān)龍逢在后代為忠良之臣的象征。（《魯仲連鄒陽列傳》2476，《李斯列傳》2560）

姜原

后稷之母。夏朝時人，亦作姜嫄。有邰氏之女，為帝嚳之妃。相傳姜原到野外見巨人跡，心里很高興，覺得有趣，即踏上去。不久即覺有孕，后到時間產(chǎn)一子。姜原以為不祥之兆，棄之陋巷，牛馬過往，都避開嬰兒，再放到林中，恰好林中人多，最后放到水渠中的冰面上，飛鳥以其翼覆蓋了嬰兒。姜原感到很神奇，遂收養(yǎng)了他，名其為棄。后人說，“厥初生民，時維姜原”“赫赫姜原，其德不回。”（《詩經(jīng)》）（《周本紀(jì)》111，《三代世表》505）

桀

夏朝末代君主，古代有名暴君。亦稱夏桀、履癸。為夏帝發(fā)之子，《系本》則云為夏帝皋之子。相傳其力氣甚大，能“手搏豺狼，足追四（駟）馬，勇非微也；百戰(zhàn)克勝，諸侯懾服，權(quán)非輕也”。其伐有施氏時，施人以末（一作“妹”）夏嫁之。其為改不修德行一，暴虐淫逸，屋舍豪華，征收百姓蠶絲而燒之，專用。以耗費(fèi)民財(cái)，賦斂無度，殺戮無辜。諫者輒死，諛者在旁，圣人伏匿，百姓莫行。曾誅殺忠臣關(guān)龍逢，而聽信奸佞。其“有諛臣，名曰趙梁。教為無道，勸以貪狼?！笥铱炙溃嫡樣谂?。國危于累卵，皆曰無傷。稱樂萬歲，或曰未央。蔽其耳目，與之詐狂”。曾把湯（商湯）召來，囚禁于夏臺（在今河南禹縣）。不久，將湯釋放，湯修行德業(yè)，諸侯和百姓都?xì)w附他。桀終遭湯率諸侯所討伐，大敗于有娥氏虛山，逃往鳴條（今山西運(yùn)城安邑北）。后被湯俘獲，遂放于南巢（今安徽巢縣）而死。其曾對人曰：“吾悔不遂殺湯于夏臺，使至此。”其死后，湯封其后，至周封于杞（今河南杞縣）。

魏武侯對吳起曰：“夏桀之居，左河濟(jì)（黃河、濟(jì)水），右泰華（泰山、華山），伊闕（山名，今河南洛陽北）在其南，羊腸（阪名，在今山西晉城南太行山上）在其北，修改不仁，湯放（遂放）之?！崩钏乖唬骸班岛?，悲夫！不道（無道）之君，何可為計(jì)哉！昔者桀殺關(guān)龍逢，紂殺王子比干，吳王夫差殺伍子胥。此三臣者，豈不忠誠，然而不免于死，身死而所忠者非也?！保ā断谋炯o(jì)》88，《殷本紀(jì)》96，《律書》1241，《孫子吳起列傳》2166，《李斯列傳》2560，《龜策列傳》3233、3235）

啟

夏代國君。姒姓。禹之子，母涂山氏之女。始禹在位，傳天下給伯益。禹死后，三年喪期滿，伯益讓位給他。一說禹既死，啟與益爭位，啟殺伯益。啟即位三年，西方有扈氏不服，啟率師征伐，在甘（今陜西戶縣西南）大戰(zhàn)。戰(zhàn)前作《甘誓》，指責(zé)有扈氏背離天道，政治腐敗，宣稱自己是代天執(zhí)罰。因此，在釣臺（今河南禹縣）會集諸侯共滅有扈氏，統(tǒng)一天下。從此確立了傳子制度。啟在天子位，使悲蜚廉折金于山川，又使人在昆吾（夏同盟部落）鑄鼎，作九韶樂舞。十年，啟死。（《夏本紀(jì)》84、80、83）

少康

少康（？—前2058），夏王朝第六位國君，姒姓。在位23年（前2079—前2058。此據(jù)柏楊《中國帝王皇后親王公主世系錄》）?！妒酚洝は谋炯o(jì)》僅言：帝相崩，子帝少康立；據(jù)《吳太伯世家》所記伍子胥，言及《索隱》《正義》，則情況頗為復(fù)雜：帝相時，夏王朝衰弱，后羿曾代夏政，史稱帝羿有窮氏。帝相被迫遷到商丘，依附同姓諸侯斟尋。后寒浞又殺后羿，其子澆滅斟尋，殺帝相。相妻逃到娘家有仍氏處，生少康。少康做有仍氏牧官之長牧正。澆又欲殺少康，少康又逃奔有虞氏。有虞氏思念夏王朝之德，把他的兩個女兒嫁給少康，并在綸地筑城讓他居住。少康擁有田一成（方十里），眾一族（五百人）。后來少康召集夏朝百姓，恢復(fù)夏朝制度并設(shè)置官員管理，并派人打入澆封國有過氏內(nèi)部，終于消滅了他，恢復(fù)了夏王朝（此據(jù)《吳太伯世家》。《索隱》及《正義》則言：夏朝遺臣靡，從有鬲氏收澆所滅斟尋二國余民，滅掉寒浞，復(fù)立少康為君，史稱“少康中興”。）少康卒后，其子帝予（一作杼）繼位。春秋時之越國亦為少康之后。（《夏本紀(jì)》86）

夏帝

上古夏朝國君。相傳夏后氏衰敗時，有兩條龍降于夏帝庭堂，對他說，我們是余褒國的兩位先君。夏帝占卜是該殺掉它們，還是趕走或留下它們，結(jié)果都不吉利。又占卜請求龍留下吐沫而收藏，結(jié)果為吉利。遂以簡策書文祈告二龍，請求它們留下吐沫，這二龍留下吐沫后就飛走了。他將二龍的吐沫藏在匣子里珍藏起來。夏亡國后，此匣子傳給了商；商亡國后，又將其傳給周，三代王朝都沒有敢打開此匣。到周厲王末年，乃打開此匣觀看，一開匣，龍的吐沫即流在庭堂，想除掉也除不掉。周厲王使婦女裸體而高呼，龍的吐沫頓時變成黑黿，跑到了周厲王的后宮。后宮中一個剛換過牙的笄妾遭遇到黑黿，乃懷孕，無夫而生女。此女即后來的褒姒。（《周本紀(jì)》147）

相

即夏帝相，啟之孫，仲康之子，夏王朝第五代國君。姓姒，名相，約前2147年繼其父仲康為國君。在位3年（約前2147—前2145），夏政被后羿所取代。相遷至商丘，依同姓諸侯斟尋。后寒浞又取代后羿。約前2118年，相被寒浞子所殺，帝相被篡位歷羿、浞二世，共40年。相之妃有仍氏女后緡（mǐn）歸有仍，生少康，少康復(fù)殺寒浞，成為夏國君，亂始定。（事實(shí)據(jù)《索隱》《正義》；年代則據(jù)柏楊《中國帝王皇后親王公主世系錄》）（《夏本紀(jì)》86）

熊渠

古代神箭手，楚人。姓羋（mǐ）氏，熊楊之子。楚諸侯同君，始譖稱王號。其在位時，周王室衰微，諸侯間相互征伐。楚遠(yuǎn)離中國，得以發(fā)展，熊渠深得民眾擁護(hù)。開始拓寬疆域，征伐庸（今湖北竹山一帶，古國名）、楊粵（即楊越，今湖南長沙、湖北沔陽之間），至于鄂（今湖北鄂城），封其長子康為句亶王、中子紅為鄂王、少子執(zhí)疵為越章王。皆在江上楚蠻之地。此后，周厲王暴虐，熊渠畏其伐楚，自去王號。（《楚世家》1692）

羿

夏朝東夷有窮氏國君。一作夏，亦作夷羿、后羿，妘姓。善射。因夏內(nèi)政混亂，即代夏政，時十日并出，他射落九日。但不修民事，沉湎于田獵。棄良臣不用，使家臣寒浞專政。寒浞即行媚于內(nèi)，施賂于外，與羿之家臣?xì)Ⅳ唷＃ā吨倌岬茏恿袀鳌?209，《司馬相如列傳》3009）

禹

傳說為夏后氏部落領(lǐng)袖。史稱夏禹、大禹，亦稱伯禹、文命。姒姓，黃帝曾孫。始為堯臣，無所著名，及舜即位，為司空，任治水之事。因其父鯀治水無狀被殺，即專心致力于治水，十三年中過家門而不入，以疏導(dǎo)之法平息水患。同時他還予眾庶穩(wěn)，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，注意農(nóng)時，盡力于溝洫之利。從此，九州平定，東至海，西到流沙，禹的聲望遠(yuǎn)播四海，舜即行禱告上天之禮，以彰揚(yáng)其功績。及舜卒，禹為天子。東巡狩，到會稽而死。

太史公曰：“禹為人敏給克勤，其真（德）不違，其仁可親，其言可信，聲為律，身為度，稱以出；亶穆，為納為紀(jì)。”“維禹之功，九州攸同，光唐虞際，德流苗裔”。（《夏本紀(jì)》49、51，《太史公自序》3301）

中康

中康（？—約前2147），夏朝第四代國君。姓姒名亦作“仲康”，夏帝啟之子，帝太康之弟。繼太康立為國君，稱帝中（仲）康，在位約14年（約前2160—前2147，此據(jù)柏楊《中國帝王皇后親王公主世系錄》）。中康在位時，掌管天地四時的大臣羲氏：和氏沉湎于酒，把每年的四季，日子的甲乙都搞亂了。胤奉命去征討他們（《集解》引孔安國曰：“胤國之君受王命往征之。”又引鄭玄曰：“胤，臣名?！保?，中康去世后，其子相繼位，稱為帝相。（《夏本紀(jì)》491）

伯夷

商朝隱士，為周武王時孤竹君之子，叔齊之兄?；蛟破涿剩止?，謚曰“夷”。（《索引》）伯，言其排行為卡。初，其父孤竹君欲立叔齊為嗣。及父卒，其弟叔齊讓位于他，他曰：“父命也。”遂逃離孤竹國。叔齊亦不肯被立為君也逃走了。國人只好立孤竹君中子為君。伯夷與叔齊聞西伯昌（周文王）善養(yǎng)老，便前去投奔。及至，西伯昌卒，周武王載著西伯昌靈牌，東伐紂。伯夷與叔齊勒住周武王馬韁繩諫曰：“父死不葬，爰及（就發(fā)動）干千（戰(zhàn)爭），可謂孝乎？以臣弒君，可謂仁乎？”周武王左右欲殺死他們，太公呂尚說：“此義（仁義）人也?！彼旆鲋麄z離開。周武王滅殷建立周朝，伯夷與叔齊認(rèn)為這是恥辱之事，遂義不食周粟，隱居于首陽山（一云在今山西黃城），采薇（山菜）而食?！耙坝袐D人謂之曰：‘子義食周粟，此亦周之草木也?！谑牵ú?、叔齊）餓死。”（《左史考》）其豆口將兮死時，曾作《采薇》歌曰：“登彼西山（即首陽山）兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神農(nóng)、虞、夏（禹）忽焉沒兮，我安（哪里）適歸矣？于（吁）嗟徂（往、死）兮，命之衰矣！”遂餓死于首陽山。

孔子曰：“伯夷、叔齊，不念舊惡，怨是用希?！庇衷黄洹扒笕实萌?，又何怨乎？”“不降其志，不辱其身，伯夷叔齊乎！”太史公司馬遷曰：“余悲伯夷之意，睹軼（逸）詩（指《采薇》歌未被典籍錄載）可異（詫異）焉。……由此觀之，怨邪非邪？”又曰：“或曰：‘天道無親，常與善人?！舨摹⑹妪R，可謂善人者非邪？積仁潔行如此而餓死？……余甚惑焉，儻所謂天道，是邪非邪？”（《伯夷列傳》2122，《孔子世家》1943）

妲己

殷紂王寵妃。妲己為商代有蘇（《索隱》言為國名，實(shí)為部落）氏美女，姓己，字妲（見《索隱》）。紂王進(jìn)攻有蘇氏。有蘇氏把她進(jìn)獻(xiàn)給紂王。妲己極得紂王寵愛，言聽計(jì)從，所以紂王后期殘暴不仁，奢侈淫逸，不恤國事，終致亡國。太史公亦言“紂之殺也嬖妲己（紂王被殺是因?yàn)閷檺坻Ъ海保ā锻馄菔兰摇罚?。周武王滅商時，妲己自殺。（《殷本紀(jì)》105）

傅說

殷商時相。武丁時，傅險(xiǎn)（一作傅巖，今山西平陸縣東）一帶常因澗水沖壞道路，故使刑徒筑之。說有賢才，代替他人版筑以求食。武丁帝思中興未得其佐，三年不言。后聞其賢，訪于傅險(xiǎn)，與其談?wù)摚X果然是圣人之才，遂舉以為相，總百官。說為相后，作《說命》三篇教武丁治國之道，其旨在于奉天道，能從諫，能師古，不違天時，尤其強(qiáng)調(diào)非知之難、是行之難，使殷出現(xiàn)中興局面。武丁以地名傅險(xiǎn)賜其作姓，故史稱傅說。（《殷本紀(jì)》102）

公劉

夏朝末期周部族領(lǐng)袖。商朝時人。后稷曾孫。姬姓。繼其父鞠立為周族首領(lǐng)。其時，夏桀暴虐，天下動蕩，其遂率部族由邰（tái，古邑名，今陜西武功西南）遷至豳（bīn，古都邑名，在今陜西彬縣東北、旬邑西南）?！睹珎鳌酚涊d云：“公劉居于邰而遭夏人亂，迫逐公劉，公劉乃……遷其民邑（建城）于豳焉。”《詩·大雅·公劉》有“篤（忠實(shí)的）公劉，于豳斯（此）館（居?。痹娋?。公劉重新研究后稷的事業(yè)，專心耕種，到處視察土地的性能，由漆水、沮（jū）水（二水皆渭河支流）過渭河，至南山伐取材木為用。從而使得外出的人有財(cái)物，居家的人有積蓄，民眾都依靠他過上了富足的日子。各族的人懷念他的恩德，大都遷居他之所在處，擁護(hù)和歸附他。周族事業(yè)的興旺就是從這個時候開始的。后人創(chuàng)作樂歌來稱頌他的功德，成《詩·大雅·公劉》篇。（《周本紀(jì)》112、113、116）

古公亶父

古代周族首領(lǐng)，周王室先祖之一。又稱太王、周太王、大王、古公、亶父。古公亶父為公祖類之子，傳為后稷第十二代孫，周文王姬昌之祖父。其生活年代當(dāng)在殷朝帝予、帝槐之時。周族當(dāng)公劉時，因躲避夏桀統(tǒng)治遷居于邰（今陜西武功縣東北），到古公亶父時，父重新恢復(fù)和發(fā)展后稷、公劉的大業(yè)，積累德行，普施仁義，受到國人愛戴。戎狄的薰（xūn）育族來侵犯，想奪取財(cái)物，亶父就主動給他們。后又來奪取土地和人口，人們都很憤怒，打算奮起反擊。亶父則說民眾擁立君主，是想讓他給大家謀利益?，F(xiàn)在戎狄來侵犯，目的是為了奪取土地和百姓。百姓跟著自己或跟著戎狄沒有什么區(qū)別。如果百姓為了自己去打仗，自己犧牲別人的父子兄弟還要做他們的君主，實(shí)在不忍心。于是亶父便帶領(lǐng)家人離開邰地，渡過漆水、沮水，翻越梁山，到岐山腳下居住。邰邑全城所有人扶老攜幼，又都跟亶父來到岐山之下。甚至其他鄰國聽說古公宜亶父如此仁愛，也有很多人來歸從，周族于是形成。亶父遂廢戎狄之俗，營造城郭，建筑房舍，把百姓分成邑落定居下來，又設(shè)立官職辦理各類事務(wù)。亶父帶領(lǐng)周人開墾荒地，發(fā)展生產(chǎn)，使周族逐漸強(qiáng)盛，百姓感激愛戴他，都譜樂作歌頌揚(yáng)他的功德。古公亶父長子名太伯，次子名虞仲。后來其妃太姜又生季歷。季歷娶太任為妻，其賢亦如太姜。太任生子名昌，有圣賢兆。古公亶父遂言其家族大概會在姬昌時興旺起來。太伯和虞仲知亶父想讓季歷繼位以便傳位給昌，就一起逃到南方蠻夷之地，隨當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗，在身上刺上花紋，剪掉頭發(fā)，以便季歷繼位。后季歷繼位，這就是公季。公季去世，姬昌繼位，他就是后來的周文王。后來周人尊亶父為大（太）王。后世亦以古公亶父為周族始祖。（《周本紀(jì)》112）

【責(zé)任編輯曹靜】

基金項(xiàng)目：渭南師范學(xué)院社科重大研究項(xiàng)目：《〈史記〉人物大辭典》編纂與研究（15SKZ04）