楊志臣，孫明增

(1.中國(guó)人民大學(xué)　馬克思主義學(xué)院，北京　100872；2.中共中央黨校，北京　100091)

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前提、內(nèi)涵和方法論：恩格斯晚年革命策略視野下的中國(guó)特色社會(huì)主義
——馬克思恩格斯“跨越”思想研究

楊志臣1，孫明增2

(1.中國(guó)人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院，北京100872；2.中共中央黨校，北京100091)

[摘要]恩格斯晚年革命策略是一個(gè)包括這一策略的前提、內(nèi)涵和方法論在內(nèi)的統(tǒng)一的有機(jī)整體。其中，前提指的是以科學(xué)社會(huì)主義為內(nèi)核的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命原則；內(nèi)涵指的是以暴力策略為基礎(chǔ)的暴力策略與和平策略并舉的思想；方法論是指融辯證思維邏輯與客觀歷史邏輯為一體的歷史唯物主義。運(yùn)用由前提、內(nèi)涵和方法論構(gòu)成的恩格斯晚年革命策略視野來(lái)審視中國(guó)特色社會(huì)主義，可以發(fā)現(xiàn)，后者是對(duì)前者的有中國(guó)特色的堅(jiān)持與發(fā)展，是有中國(guó)特色的社會(huì)主義。這一認(rèn)識(shí)，有助于我們進(jìn)一步加深對(duì)恩格斯晚年革命策略的理解，有助于我們繼續(xù)堅(jiān)定地沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn)。

[關(guān)鍵詞]恩格斯晚年；革命策略；科學(xué)社會(huì)主義；中國(guó)特色社會(huì)主義

人們關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義與恩格斯晚年革命策略的基本關(guān)系的認(rèn)識(shí)，可以概括為幾種思想傾向：其一，背離傾向，即中國(guó)特色社會(huì)主義違背了恩格斯晚年革命策略；其二，同一傾向，即中國(guó)特色社會(huì)主義與恩格斯晚年革命策略完全一致；其三，堅(jiān)持與發(fā)展傾向，即中國(guó)特色社會(huì)主義是對(duì)恩格斯晚年革命策略的堅(jiān)持與發(fā)展。前兩種傾向?qū)?wèn)題本身采取了簡(jiǎn)單化、情緒化態(tài)度，不是肯定就是否定，是兩極對(duì)立思維運(yùn)思過(guò)程中產(chǎn)生的具體表現(xiàn)形式。第三種傾向與前二者存在根本不同，是唯物辯證思維運(yùn)思的產(chǎn)物，總體而言，較為可取，但同時(shí)亦應(yīng)對(duì)這種傾向本身作出新的、符合歷史事實(shí)的具體分析。

恩格斯晚年革命策略是一個(gè)包括這一策略的前提、內(nèi)涵和方法論在內(nèi)的統(tǒng)一的有機(jī)整體。其中，前提指的是以科學(xué)社會(huì)主義為內(nèi)核的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命原則；內(nèi)涵指的是以暴力策略為基礎(chǔ)的暴力策略與和平策略并舉的思想；方法論是指融辯證思維邏輯與客觀歷史邏輯為一體的歷史唯物主義。運(yùn)用由前提、內(nèi)涵和方法論構(gòu)成的恩格斯晚年革命策略視野來(lái)審視中國(guó)特色社會(huì)主義，可以發(fā)現(xiàn)，后者是對(duì)前者的有中國(guó)特色的堅(jiān)持與發(fā)展，是有中國(guó)特色的社會(huì)主義。

一、前提：以科學(xué)社會(huì)主義為內(nèi)核的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命原則

1.科學(xué)社會(huì)主義是恩格斯晚年革命策略的科學(xué)指南

如果說(shuō)指南，或者指北，也就是指示方向，是指南針的內(nèi)在本性，那么也可以認(rèn)為理論上的指南針，即原則，具有為策略的前進(jìn)指示方向的內(nèi)在本性。簡(jiǎn)言之，原則是策略的前提，起著定向器的作用。如果是在離開(kāi)或者回避原則這個(gè)前提和基礎(chǔ)的情況下討論策略，那么這就只是在封閉的策略內(nèi)部轉(zhuǎn)圈而不能取得半點(diǎn)前進(jìn)。

與此同理，探索恩格斯晚年革命策略也應(yīng)找到它的前提和基礎(chǔ)。我們以為這指的是馬克思恩格斯始終堅(jiān)守的革命原則，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命原則，其關(guān)鍵所在，是要解決無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命策略為著何種目的而發(fā)揮服務(wù)功能的問(wèn)題。如果這個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題得不到科學(xué)回答 ，那么，毫無(wú)疑問(wèn)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命策略便會(huì)因找不到正確方向而不能發(fā)揮出它應(yīng)有的歷史作用。正是在這方面意義上，我們說(shuō)馬克思恩格斯一生都在堅(jiān)守的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命原則為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命策略進(jìn)行了科學(xué)定向，為其提供了牢固的、經(jīng)得起歷史檢驗(yàn)的前提和基礎(chǔ)。這個(gè)起著確定方向作用的前提和基礎(chǔ)主要體現(xiàn)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放對(duì)于全人類(lèi)解放的作用、無(wú)產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義觀和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的共產(chǎn)主義理想等幾方面。無(wú)產(chǎn)階級(jí)策略的制定和實(shí)施只有建立在這個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命原則基礎(chǔ)上，只有不斷地、符合時(shí)代條件變化地朝著無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放和全人類(lèi)解放前進(jìn)、朝著社會(huì)主義和共產(chǎn)主義前進(jìn)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的策略才能說(shuō)是革命的策略，是正確的策略。相反，如果無(wú)產(chǎn)階級(jí)的策略脫離了馬克思恩格斯提出的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命原則，那么，策略本身也就很難說(shuō)是革命策略了，也就起不到推動(dòng)社會(huì)全面向前的作用，而實(shí)施的結(jié)果往往是修正主義的和教條主義的，不利于甚至有害于無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)際共產(chǎn)主義事業(yè)的發(fā)展。

不難發(fā)現(xiàn)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命原則涉及的這幾方面同時(shí)又是馬克思恩格斯的科學(xué)社會(huì)主義理論的基本內(nèi)容。換言之，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命原則就是科學(xué)社會(huì)主義理論的基本內(nèi)容，堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命原則就是堅(jiān)持馬克思恩格斯的科學(xué)社會(huì)主義。恩格斯晚年革命策略正是牢固建立在馬克思恩格斯開(kāi)創(chuàng)的科學(xué)社會(huì)主義之上的。

2.科學(xué)社會(huì)主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的理論基礎(chǔ)

恩格斯認(rèn)為，無(wú)產(chǎn)階級(jí)要想真正擔(dān)當(dāng)起歷史使命，就必須要建立自己的政黨。這個(gè)政黨應(yīng)當(dāng)是有著科學(xué)理論作為其理論基礎(chǔ)的。這個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的堅(jiān)實(shí)理論基礎(chǔ)不是別的什么學(xué)說(shuō)，而正是馬克思恩格斯創(chuàng)立的科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說(shuō)。1879年12月16日，恩格斯在《致奧古斯特.倍倍尓》的信中，寫(xiě)道：“只要這些人聲稱他們和我們同屬于一個(gè)黨，我們就不能同他們進(jìn)行任何談判。這里涉及的是任何一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨內(nèi)都根本不容討論的問(wèn)題。在黨內(nèi)討論這些問(wèn)題，就意味著對(duì)整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義提出懷疑?！盵1]444這里提到的“根本不容討論的問(wèn)題”說(shuō)的是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的理論基礎(chǔ)問(wèn)題。恩格斯在這里明確指出，科學(xué)社會(huì)主義做為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的理論基礎(chǔ)是毫無(wú)疑義、不能動(dòng)搖的。換言之，一旦動(dòng)搖了甚至放棄了科學(xué)社會(huì)主義，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的無(wú)產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)也就同時(shí)動(dòng)搖甚至不復(fù)存在。作為理論基礎(chǔ)的科學(xué)社會(huì)主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的旗幟與方向，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨成為自身的思想基礎(chǔ)，一旦這個(gè)基礎(chǔ)發(fā)生動(dòng)搖，那么，可想而知，這個(gè)政黨的性質(zhì)及其存在就成為了大問(wèn)題，進(jìn)而自覺(jué)承擔(dān)無(wú)產(chǎn)階級(jí)歷史使命的功能也就無(wú)從談起了。

那么，應(yīng)當(dāng)怎樣做才能把科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說(shuō)作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的真正的理論基礎(chǔ)呢？其一，認(rèn)真研究科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說(shuō)。把科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說(shuō)寫(xiě)進(jìn)黨綱、寫(xiě)在旗幟上是不是就真正堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義理論？恩格斯一向認(rèn)為問(wèn)題并非這么簡(jiǎn)單。1874年6月底，恩格斯在寫(xiě)成的《德國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)》序言中強(qiáng)調(diào)指出：“社會(huì)主義自從成為科學(xué)以來(lái)，就要求人們把它當(dāng)做科學(xué)來(lái)對(duì)待，就是說(shuō)，要求人們?nèi)パ芯克??！盵2]219這表明，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨把科學(xué)社會(huì)主義作為自己的理論基礎(chǔ)并不是簡(jiǎn)單地寫(xiě)在黨綱中那么簡(jiǎn)單，而是不僅應(yīng)寫(xiě)在黨綱中，而且更是要在運(yùn)用科學(xué)社會(huì)主義理論解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題之前，認(rèn)真鉆研科學(xué)社會(huì)主義理論。只有認(rèn)真鉆研理論，吃透理論的精神實(shí)質(zhì)，深切領(lǐng)悟馬克思恩格斯經(jīng)典作家發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、思考問(wèn)題、解決問(wèn)題的思維運(yùn)作方式，才可能避免把科學(xué)社會(huì)主義理論當(dāng)作教條、當(dāng)作公式到處機(jī)械地套用。同時(shí)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的黨員更是應(yīng)在自己所犯的錯(cuò)誤中感悟科學(xué)社會(huì)主義理論，汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)?？茖W(xué)社會(huì)主義理論只有在運(yùn)用中才是真正的活的理論，才能發(fā)射出自己的內(nèi)在的理性之光。其二，把科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說(shuō)同本國(guó)具體國(guó)情辯證結(jié)合起來(lái)?？茖W(xué)社會(huì)主義學(xué)說(shuō)作為學(xué)說(shuō)具有理論的一般性，而社會(huì)實(shí)際情況則是具體復(fù)雜的，這就內(nèi)在地要求科學(xué)社會(huì)主義理論只有在與各國(guó)社會(huì)歷史條件的有效結(jié)合中才能發(fā)揮出自己的一般理論指導(dǎo)具體實(shí)踐的作用。1886年12月28日，恩格斯在《致弗洛倫斯.凱利-威士涅威茨基》的信中談到了流亡在美國(guó)的德國(guó)社會(huì)主義者是怎樣運(yùn)用科學(xué)社會(huì)主義理論的。他寫(xiě)道：“那里的許多德國(guó)人犯了一個(gè)嚴(yán)重的錯(cuò)誤，他們?cè)诿媾R一個(gè)強(qiáng)大而出色的、但不是由他們創(chuàng)造出來(lái)的運(yùn)動(dòng)時(shí)，竟企圖把他們那一套從外國(guó)輸入的、常常是沒(méi)有弄懂的理論變成一種‘唯一能救世的教條’，并且同任何不接受這種教條的運(yùn)動(dòng)保持遙遠(yuǎn)的距離?！彼鞔_指出，“德國(guó)人應(yīng)當(dāng)做的事情是，根據(jù)自己的理論去行動(dòng)——如果他們像我們?cè)?845年和1848年那樣懂得理論的話——參加工人階級(jí)的一切真正的普遍的運(yùn)動(dòng)，接受運(yùn)動(dòng)的實(shí)際出發(fā)點(diǎn)，并通過(guò)下列辦法逐步地把運(yùn)動(dòng)提到理論高度：指出所犯的每一個(gè)錯(cuò)誤、遭到的每一次失敗都是原來(lái)綱領(lǐng)中的各種錯(cuò)誤理論觀點(diǎn)的必然結(jié)果。”[1]560換言之，各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨應(yīng)當(dāng)以科學(xué)社會(huì)主義理論為指導(dǎo)，去分析各國(guó)自己的具體的經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)等條件，在這個(gè)具體的歷史的過(guò)程中把作為一般理論指導(dǎo)的科學(xué)社會(huì)主義同具體實(shí)際情況辯證結(jié)合起來(lái)，找到適合各國(guó)自己的國(guó)情的斗爭(zhēng)形式和建設(shè)新社會(huì)的具體形式。其三，在堅(jiān)持中發(fā)展科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說(shuō)。要把科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說(shuō)作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的理論基礎(chǔ)，不僅應(yīng)唯物辯證地將一般的理論與具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，而且還要在這個(gè)結(jié)合中發(fā)展理論、創(chuàng)新理論。恩格斯一直強(qiáng)調(diào)，“我們的理論是發(fā)展著的理論，而不是必須背得爛熟并機(jī)械地加以重復(fù)的教條。”[1]5621893年5月11日，恩格斯在對(duì)法國(guó)《費(fèi)加羅報(bào)》記者的談話中，認(rèn)為“我們沒(méi)有最終目標(biāo)，我們是不斷發(fā)展論者，我們不打算把什么最終規(guī)律強(qiáng)加給人類(lèi)。關(guān)于未來(lái)社會(huì)組織方面的詳細(xì)情況的預(yù)定看法嗎？您在我們這里連它們的影子也找不到。當(dāng)我們把生產(chǎn)資料轉(zhuǎn)交到整個(gè)社會(huì)的手里時(shí)，我們就會(huì)心滿意足了，但是我們也清楚地知道，在目前的君主聯(lián)邦制政府的統(tǒng)治下，這是不可能的?！盵3]561-562通過(guò)這段資料可以看出，恩格斯一方面認(rèn)為科學(xué)社會(huì)主義理論是不斷發(fā)展的理論，不能把它當(dāng)作僵化的教條來(lái)對(duì)待；另一方面，他又認(rèn)為應(yīng)當(dāng)在堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原理的大前提之下發(fā)展科學(xué)社會(huì)主義理論。這是同一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面，綜合起來(lái)看，就是科學(xué)社會(huì)主義理論應(yīng)是在堅(jiān)持中發(fā)展。恩格斯始終認(rèn)為，各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨應(yīng)是在堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義原理過(guò)程中，深入總結(jié)自己的新鮮經(jīng)驗(yàn)，把新鮮經(jīng)驗(yàn)辯證地上升為理論，深入進(jìn)行科學(xué)的理論研究，不斷推進(jìn)理論的發(fā)展。

3.中國(guó)特色社會(huì)主義是歷史新時(shí)期中國(guó)化的科學(xué)社會(huì)主義

十一屆三中全會(huì)以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨正是遵循著恩格斯晚年的諄諄教導(dǎo)來(lái)對(duì)待科學(xué)社會(huì)主義理論的。鄧小平同志一向主張實(shí)事求是地對(duì)待科學(xué)社會(huì)主義，認(rèn)為既堅(jiān)持又發(fā)展科學(xué)社會(huì)主義理論才是正確的態(tài)度。他明確指出：“把馬克思主義的普遍真理同我國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，這就是我們總結(jié)長(zhǎng)期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論?！盵4]3在這個(gè)結(jié)合過(guò)程中，在馬克思恩格斯開(kāi)創(chuàng)的科學(xué)社會(huì)主義指引下，中國(guó)共產(chǎn)黨在以毛澤東同志為核心的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體初步探索建設(shè)中國(guó)化社會(huì)主義的基礎(chǔ)上，從鄧小平同志開(kāi)始，逐步地形成了科學(xué)社會(huì)主義與中國(guó)改革開(kāi)放新時(shí)期的國(guó)情、黨情、世情相結(jié)合的中國(guó)特色社會(huì)主義。中國(guó)特色社會(huì)主義歷經(jīng)以毛澤東同志為核心的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體的草創(chuàng)、以鄧小平同志為核心的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體的開(kāi)創(chuàng)、以江澤民同志為核心的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體的國(guó)有企業(yè)等全面市場(chǎng)化改革和以胡錦濤同志為總書(shū)記的黨中央提出“五位一體”[5]13的中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)總體布局幾個(gè)時(shí)期，已在社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域取得了重大進(jìn)展?，F(xiàn)在，中國(guó)特色社會(huì)主義正在以習(xí)近平同志為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)下，在反思和總結(jié)以往幾個(gè)時(shí)期的歷史經(jīng)驗(yàn)和歷史教訓(xùn)的基礎(chǔ)上進(jìn)一步深入發(fā)展，進(jìn)入了圍繞著“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局[6]建設(shè)社會(huì)主義和為著中華民族之偉大復(fù)興而努力奮斗的歷史關(guān)鍵時(shí)期。綜上觀之，中國(guó)特色社會(huì)主義是對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的真正堅(jiān)持與發(fā)展。

二、內(nèi)涵：以暴力策略為基礎(chǔ)的暴力策略與和平策略并舉的思想

1.恩格斯晚年革命策略的基本內(nèi)涵

恩格斯晚年革命策略的內(nèi)涵十分豐富，涉及方方面面的內(nèi)容。這些內(nèi)容圍繞著通過(guò)何種方式來(lái)逐步實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命原則這個(gè)主軸，共同構(gòu)成了一個(gè)有機(jī)整體。這里的主軸即恩格斯晚年革命策略的基本內(nèi)涵。通觀恩格斯晚年的革命理論活動(dòng)和革命實(shí)踐，可以發(fā)現(xiàn)，他正是基于無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命原則，依據(jù)西方社會(huì)歷史條件的具體變化，逐步形成并完善了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命策略的基本內(nèi)涵，即以暴力策略為基礎(chǔ)的暴力策略與和平策略并舉的思想。

19世紀(jì)40年代歐洲革命時(shí)期和70年代巴黎公社革命時(shí)期，馬克思和恩格斯注重于通過(guò)革命暴力的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命原則。進(jìn)入70年代，特別是普法戰(zhàn)爭(zhēng)和巴黎公社革命結(jié)束以后，鑒于西方資本主義經(jīng)濟(jì)、政治、軍事等社會(huì)歷史條件出現(xiàn)的重大變化，恩格斯和馬克思開(kāi)始進(jìn)一步反思和總結(jié)了他們?cè)谇嗄旰椭心陼r(shí)代提出的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命策略。馬克思逝世后，恩格斯依據(jù)資本主義社會(huì)歷史條件發(fā)生的進(jìn)一步變化，繼續(xù)發(fā)展了他與馬克思共同提出的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命策略思想，并在19世紀(jì)90年代形成了以和平議會(huì)斗爭(zhēng)為重點(diǎn)的積極防御策略。

這里需要說(shuō)明的是，馬克思恩格斯無(wú)論在哪個(gè)時(shí)期，都是把暴力革命策略視為無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)的最后保障和最基本手段的，只是在不同時(shí)期，對(duì)于不同策略的強(qiáng)調(diào)程度有所不同。馬克思和恩格斯在世的時(shí)代，西方無(wú)產(chǎn)階級(jí)正在為取得國(guó)家政權(quán)而進(jìn)行著不懈奮斗。他們認(rèn)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)應(yīng)當(dāng)首先在本國(guó)內(nèi)取得政治統(tǒng)治權(quán)，然后再利用已經(jīng)掌握在手中的政權(quán)采取種種措施，促使資本主義逐步地過(guò)渡到共產(chǎn)主義社會(huì)的第一階段(即社會(huì)主義社會(huì))，進(jìn)而在社會(huì)主義社會(huì)的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期發(fā)展，逐步地達(dá)到理想的共產(chǎn)主義社會(huì)的高級(jí)階段(即共產(chǎn)主義社會(huì))。關(guān)于從資本主義社會(huì)過(guò)渡到社會(huì)主義社會(huì)的方式，他們認(rèn)為應(yīng)當(dāng)以暴力革命策略為基礎(chǔ)，同時(shí)不失時(shí)機(jī)地開(kāi)展和平的議會(huì)斗爭(zhēng)。綜合起來(lái)看，恩格斯晚年革命策略思想直接說(shuō)明的是在資本主義國(guó)家，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨應(yīng)當(dāng)通過(guò)采取什么策略來(lái)取得政權(quán)的問(wèn)題。

2.恩格斯晚年革命策略的基本內(nèi)涵需要繼續(xù)堅(jiān)持與發(fā)展

馬克思和恩格斯在世時(shí)并沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨奪得國(guó)家政權(quán)。在國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史上占有重要位置的巴黎公社革命，當(dāng)時(shí)只是暫時(shí)奪取了巴黎(一國(guó)之中心城市)的政權(quán)，并沒(méi)有把這一局部的奪取政權(quán)的行動(dòng)擴(kuò)大為全面的奪取政權(quán)行動(dòng)，并且在堅(jiān)持了兩個(gè)多月后最終歸于失敗。恩格斯逝世后，西歐和俄國(guó)在關(guān)于如何理解恩格斯晚年革命策略基本內(nèi)涵問(wèn)題(特別是恩格斯的最后一篇著作[3]532)方面走上了不同的道路。西歐無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨內(nèi)部的修正主義態(tài)度占了主導(dǎo)地位，過(guò)于注重恩格斯晚年談到的和平的議會(huì)斗爭(zhēng)方式。而俄國(guó)則采取了過(guò)于注重恩格斯晚年談到的暴力革命方式。由此帶來(lái)的結(jié)果是，西歐沒(méi)有實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨奪取政權(quán)的使命；在俄國(guó)，雖然由于列寧的領(lǐng)導(dǎo)一度實(shí)現(xiàn)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨奪取全國(guó)政權(quán)并進(jìn)行了社會(huì)主義建設(shè)的歷史使命，但卻最終隨著蘇聯(lián)的解體而重新回到了資本主義社會(huì)。因此，無(wú)論是馬克思恩格斯在世時(shí)，還是逝世后，在資本主義和前資本主義國(guó)家，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨通過(guò)何種方式奪取政治統(tǒng)治權(quán)的問(wèn)題、奪取政權(quán)后建設(shè)社會(huì)主義的問(wèn)題仍然具有重大的現(xiàn)實(shí)性，進(jìn)而如何看待恩格斯晚年革命策略的問(wèn)題依然關(guān)乎無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)的前途命運(yùn)。比較而言，由于歷史條件的限制，馬克思和恩格斯比較多地談到了無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨采取什么方式奪取政權(quán)的問(wèn)題，而對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨奪取政權(quán)后建設(shè)社會(huì)主義的問(wèn)題談得比較少，或者說(shuō)并沒(méi)有直接談到這個(gè)問(wèn)題。盡管如此，這并不意味著無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨奪取政權(quán)就變得容易；而關(guān)于奪取政權(quán)后建設(shè)社會(huì)主義的問(wèn)題，馬克思恩格斯革命事業(yè)的繼承者更應(yīng)當(dāng)進(jìn)行長(zhǎng)期而艱苦的實(shí)踐和理論探索。這兩方面都直接涉及到如何正確理解恩格斯晚年革命策略基本內(nèi)涵這個(gè)仍然具有重大理論和現(xiàn)實(shí)意義的問(wèn)題。

3.中國(guó)特色社會(huì)主義對(duì)恩格斯晚年革命策略基本內(nèi)涵的堅(jiān)持與發(fā)展

毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論對(duì)于怎樣堅(jiān)持和發(fā)展馬克思恩格斯的革命策略思想做出了有力的歷史回答。

在毛澤東思想指導(dǎo)下，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民經(jīng)過(guò)艱苦卓絕的武裝斗爭(zhēng)，終于主要是運(yùn)用暴力革命策略建立了新中國(guó)。這就用歷史事實(shí)證明了馬克思恩格斯無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命策略是正確的。需要說(shuō)明的是，不能把中國(guó)革命的勝利簡(jiǎn)單地歸結(jié)為中國(guó)共產(chǎn)黨運(yùn)用了暴力革命策略。歷史事實(shí)是，中國(guó)共產(chǎn)黨是在綜合運(yùn)用暴力革命策略與和平策略的基礎(chǔ)上，突出地強(qiáng)調(diào)了暴力革命策略的重要性。那么，中國(guó)共產(chǎn)黨主要是運(yùn)用暴力革命策略?shī)Z得政權(quán)后，應(yīng)當(dāng)怎樣看待馬克思恩格斯的革命策略思想才是正確的呢？關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，中國(guó)特色社會(huì)主義做出了充分的回答。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系認(rèn)為，在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民群眾主要通過(guò)軍事斗爭(zhēng)取得政權(quán)后，不能刀槍入庫(kù)、馬放南山，應(yīng)當(dāng)繼續(xù)加強(qiáng)自己的軍事武裝力量，繼續(xù)堅(jiān)持馬克思恩格斯的無(wú)產(chǎn)階級(jí)暴力革命策略；同時(shí)，也應(yīng)當(dāng)繼續(xù)堅(jiān)持和創(chuàng)新性發(fā)展馬克思恩格斯的和平策略思想。

總體而言，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民群眾取得全國(guó)政權(quán)后，就面臨著兩大問(wèn)題，即國(guó)內(nèi)社會(huì)發(fā)展和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)問(wèn)題。這兩個(gè)問(wèn)題其實(shí)都是直接涉及到無(wú)產(chǎn)階級(jí)怎樣應(yīng)對(duì)資產(chǎn)階級(jí)挑戰(zhàn)的問(wèn)題。一方面，在國(guó)內(nèi)，中國(guó)共產(chǎn)黨主要運(yùn)用武力奪取了政權(quán)后，資產(chǎn)階級(jí)作為一個(gè)完整的階級(jí)已經(jīng)不復(fù)存在，但是仍然存在著產(chǎn)生出新的資產(chǎn)階級(jí)的可能性，存在著資本主義復(fù)辟的可能性。盡管如此，社會(huì)的主要矛盾已不再是無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的矛盾，而是先進(jìn)的社會(huì)主義制度與落后社會(huì)生產(chǎn)力之間的矛盾。因此，以1978年底十一屆三中全會(huì)為標(biāo)志的改革開(kāi)放是順應(yīng)了中國(guó)社會(huì)歷史發(fā)展的新形勢(shì)，是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展，是馬克思恩格斯和平策略和暴力策略的新發(fā)展。另一方面，在國(guó)外，由于社會(huì)主義首先是在落后國(guó)家取得勝利的(集中體現(xiàn)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)通過(guò)政治革命奪取了政權(quán))，社會(huì)主義制度在國(guó)際社會(huì)仍然處于弱勢(shì)，時(shí)刻面臨著西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家在經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、科技等方方面面的挑戰(zhàn)?；诖朔N情況，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民群眾針對(duì)國(guó)際資產(chǎn)階級(jí)的挑戰(zhàn)采取了兩手策略。其一，堅(jiān)決發(fā)展壯大自己的軍事力量，為中國(guó)特色社會(huì)主義的順利發(fā)展提供最后的保障。其二，提出國(guó)際社會(huì)應(yīng)當(dāng)遵循和平共處基本原則來(lái)處理國(guó)家間的關(guān)系，世界各國(guó)都應(yīng)當(dāng)遵循和平發(fā)展戰(zhàn)略。中國(guó)在和平發(fā)展戰(zhàn)略指引下，正在積極地與西方發(fā)達(dá)國(guó)家展開(kāi)各方面的和平競(jìng)爭(zhēng)。這個(gè)兩手策略是馬克思恩格斯革命策略思想的新發(fā)展。

三、方法論：融辯證思維邏輯與客觀歷史邏輯為一體的歷史唯物主義

1.恩格斯晚年革命策略的方法論原則

恩格斯晚年革命策略思想內(nèi)含著深刻的方法論原則，是活的方法論原則運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物和外在表現(xiàn)。

恩格斯晚年探索革命策略的方法論原則是他與馬克思共同提出并發(fā)展了的歷史唯物主義，即唯物史觀。歷史唯物主義之所以是科學(xué)的方法論原則，根本上在于它是融辯證思維邏輯與客觀歷史邏輯為一體的，也就是邏輯與歷史的辯證統(tǒng)一。具體言之，恩格斯晚年探索無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命策略時(shí)運(yùn)用的并不是形式邏輯而是辯證思維邏輯，即思維以客觀歷史過(guò)程為背景，在一定的社會(huì)歷史條件下，在符合形式邏輯的基礎(chǔ)上，注重在歷史因素的轉(zhuǎn)化過(guò)程中探索復(fù)雜歷史現(xiàn)象內(nèi)涵的規(guī)律。在辯證思維邏輯引領(lǐng)下，恩格斯晚年要探索的并不是純粹的或者是暴力革命的、或者是和平議會(huì)斗爭(zhēng)的形而上的片面革命策略，而是對(duì)已經(jīng)發(fā)生了重大變化的西方資本主義的社會(huì)歷史條件進(jìn)行了深刻思考，始終堅(jiān)持了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命原則，始終是在堅(jiān)持革命原則的基礎(chǔ)上探索了新的歷史條件下的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命策略。這個(gè)策略的內(nèi)核，即無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命原則，沒(méi)有變；但是由于包裹著內(nèi)核的社會(huì)歷史條件發(fā)生了變化，革命策略的外圍需要作出相應(yīng)調(diào)整，需要變化。這樣，這個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命策略就實(shí)現(xiàn)了變與不變的思維邏輯與客觀歷史過(guò)程的辯證統(tǒng)一。

2.中國(guó)特色社會(huì)主義對(duì)恩格斯晚年革命策略方法論原則的堅(jiān)持與發(fā)展

中國(guó)特色社會(huì)主義正是在堅(jiān)持與發(fā)展恩格斯晚年革命策略思想的方法論原則的過(guò)程中形成與發(fā)展的。

一方面，中國(guó)特色社會(huì)主義堅(jiān)持了恩格斯晚年革命策略中的“不變”思想(內(nèi)核與前提)——無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命原則，即馬克思恩格斯開(kāi)創(chuàng)的科學(xué)社會(huì)主義。中國(guó)特色社會(huì)主義堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的基本原理，如生產(chǎn)資料公有制思想、大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力思想、按勞分配思想、共同富裕思想、無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民群眾的歷史主體地位、消滅私有制和兩極分化、階級(jí)和國(guó)家逐步消亡等。

另一方面，中國(guó)特色社會(huì)主義堅(jiān)持了恩格斯晚年革命策略中的“變”(策略的外圍)的思想，是科學(xué)社會(huì)主義在當(dāng)代中國(guó)的創(chuàng)新性發(fā)展。中國(guó)特色社會(huì)主義在一些方面豐富發(fā)展了科學(xué)社會(huì)主義理論，真正推動(dòng)科學(xué)社會(huì)主義理論與當(dāng)代中國(guó)具體國(guó)情辯證結(jié)合起來(lái)，實(shí)現(xiàn)了科學(xué)社會(huì)主義從理論走入現(xiàn)實(shí)的理論使命。這體現(xiàn)在各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)方面：經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，如生產(chǎn)資料公有制為主體、多種經(jīng)濟(jì)成分并存的基本經(jīng)濟(jì)制度，按勞分配為主體與按照多種生產(chǎn)要素進(jìn)行分配相結(jié)合的分配制度，社會(huì)主義制度與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相結(jié)合的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，股份制改革；政治領(lǐng)域，如中國(guó)人民代表大會(huì)制度，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的民主黨派參加的政治協(xié)商制度，民族區(qū)域自治制度，中國(guó)社會(huì)基層的自治制度，中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主與依法治國(guó)三者的辯證統(tǒng)一；文化領(lǐng)域，如社會(huì)主義先進(jìn)文化引領(lǐng)與多樣文化并存的格局，百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的發(fā)展文化的方針，馬克思主義與中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的辯證結(jié)合；社會(huì)領(lǐng)域，如堅(jiān)持促進(jìn)社會(huì)和諧，以保障和改善民生為重點(diǎn)加強(qiáng)社會(huì)建設(shè)，加強(qiáng)和創(chuàng)新社會(huì)管理，創(chuàng)新國(guó)家治理體系建設(shè)；生態(tài)領(lǐng)域，如提出了生態(tài)文明制度體系建設(shè)規(guī)劃和要求，主體功能區(qū)建設(shè)；黨的建設(shè)方面，如全面提高黨的建設(shè)科學(xué)化水平的總體要求，加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)、先進(jìn)性建設(shè)和純潔性建設(shè)，黨反腐倡廉制度體系建設(shè)；民族復(fù)興方面，如習(xí)近平同志提出了在中國(guó)特色社會(huì)主義道路上實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的偉大設(shè)想；治國(guó)理政方面，如習(xí)近平同志提出的“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局等。

總體而言，中國(guó)特色社會(huì)主義是在堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原理的基礎(chǔ)上發(fā)展了科學(xué)社會(huì)主義，是科學(xué)社會(huì)主義的生命力在當(dāng)代中國(guó)的現(xiàn)實(shí)展現(xiàn)，是恩格斯晚年革命策略中“變”與“不變”思想的辯證統(tǒng)一。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，中國(guó)特色社會(huì)主義是對(duì)恩格斯晚年革命策略之前提的堅(jiān)持與發(fā)展，是對(duì)恩格斯晚年的暴力策略與和平策略辯證統(tǒng)一思想的堅(jiān)持與發(fā)展，是對(duì)恩格斯晚年革命策略方法論原則的堅(jiān)持與發(fā)展。充分把握這幾方面，有助于我們進(jìn)一步加深對(duì)恩格斯晚年革命策略的理解，有助于我們更好地堅(jiān)持與推進(jìn)馬克思和恩格斯開(kāi)創(chuàng)的世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)，有助于我們繼續(xù)堅(jiān)定地沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn)。同時(shí)，在中國(guó)特色社會(huì)主義堅(jiān)持與發(fā)展恩格斯晚年革命策略的過(guò)程中，也還存在并不斷產(chǎn)生著諸多亟待探究與解決的理論與現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，因此，需要社會(huì)各界精誠(chéng)團(tuán)結(jié)、繼續(xù)努力?；赝麌?guó)際共產(chǎn)主義發(fā)展的壯闊歷史進(jìn)程，中國(guó)特色社會(huì)主義必將在切實(shí)解決這些理論與現(xiàn)實(shí)問(wèn)題過(guò)程中，在堅(jiān)持與創(chuàng)新恩格斯晚年革命策略思想過(guò)程中，不斷取得新的歷史成就，以自己的新貢獻(xiàn)切實(shí)推進(jìn)著無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)際共產(chǎn)主義事業(yè)。

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[責(zé)任編輯：康繼堯]

A New Analysis on Socialism with Chinese Characteristics Insisting and Developing Engels's Revolutionary Strategy in His Later Years——To Commemorate the 120 Anniversary of the Death of Engels

YANG Zhi-chen,SUN Ming-zeng

(SchoolofMarxism,RenminUniversityofChina,Beijing100872,China)

Abstract：Revolutionary strategy of Engels in his later years is a unified organic whole, which includes the premise, the connotation and the methodology of this strategy. Among them, the premise refers to the scientific socialism as the core of the proletarian revolution principle; the connotation refers to the violence strategy and peace strategy, and the methodology refers to historical materialism which combines the dialectical logic and objective historical logic as a whole.Using revolutionary strategy of Engels in his later years as a perspective to look at the Chinese characteristic socialism, it can be found that the latter is adhering to and developing the former and is socialism with Chinese characteristics. By fully grasping these aspects, we can help us further deepen our understanding of Engels's revolutionary strategy in his later years, and keep marching firmly along the path of socialism with Chinese characteristics.

Keywords：Engels in his later years; Revolutionary strategy; Scientific socialism; Socialism with Chinese characteristics

[中圖分類(lèi)號(hào)]A811

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)]1003-4307(2016)02-0095-06

[作者簡(jiǎn)介]楊志臣(1979—)，山東高青人，中國(guó)人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生，主要從事馬克思主義發(fā)展史研究；孫明增(1989—)，山東聊城人，中共中央黨校中共黨史教研部博士研究生，研究方向?yàn)橹泄颤h史與黨建。

[基金項(xiàng)目]本文系“中國(guó)人民大學(xué)2015年度拔尖創(chuàng)新人才培育資助計(jì)劃成果”。

[收稿日期]2016-02-22