熊文娟

（貴州師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，貴州 貴陽，550001）

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抗戰(zhàn)時(shí)期毛澤東思想政治教育藝術(shù)論析

熊文娟

（貴州師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，貴州 貴陽，550001）

［摘要］抗日戰(zhàn)爭時(shí)期是我國取得民族獨(dú)立的關(guān)鍵時(shí)期，也是毛澤東思想理論著作成熟時(shí)期。在此期間，毛澤東始終重視思想政治教育“生命線”的作用。在長期的革命實(shí)踐中，礪練出一套思想政治教育的方法，毛澤東思想政治教育藝術(shù)是對其思想政治教育方法出神入化的靈活運(yùn)用，其思想政治教育藝術(shù)具有豐富的內(nèi)涵。站在新的歷史起點(diǎn)上以史為鑒，認(rèn)真學(xué)習(xí)毛澤東思想政治教育藝術(shù)，對于推進(jìn)社會主義核心價(jià)值體系建設(shè)，應(yīng)對當(dāng)前思想政治教育面臨的新形勢新挑戰(zhàn)，增強(qiáng)新形勢下思想政治教育實(shí)效性具有重大理論和實(shí)踐意義。

［關(guān)鍵詞］抗戰(zhàn)時(shí)期；毛澤東；思想政治教育；藝術(shù)

毛澤東是善于把馬克思主義辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，同中華民族優(yōu)秀文化完美結(jié)合、有機(jī)統(tǒng)一的巨匠?？箲?zhàn)時(shí)期，毛澤東思想政治教育藝術(shù)，在吸收馬克思主義方法論的同時(shí)，帶有鮮明的中華民族特色，具有中國作風(fēng)和中國氣派，為中國老百姓所喜聞樂見，充分發(fā)揮了思想政治教育對抗戰(zhàn)全局的指導(dǎo)、引領(lǐng)與推動作用。目前，學(xué)術(shù)界的研究者對毛澤東思想政治教育藝術(shù)的研究主要集中于具體的思想政治教育藝術(shù)，因此筆者將借鑒已有的研究成果和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，將按照思想政治教育藝術(shù)過程來分類，把毛澤東思想政治教育藝術(shù)分為思想信息的獲取和目標(biāo)的確定藝術(shù)（毛澤東思想政治教育的思維藝術(shù)）、思想政治教育的實(shí)施藝術(shù)（毛澤東思想政治教育的宣傳藝術(shù)；語言藝術(shù)；學(xué)習(xí)藝術(shù)）、思想信息的評估藝術(shù)（毛澤東思想政治教育的人本藝術(shù)）。這種分類法揭示了思想政治教育過程的基本環(huán)節(jié)和結(jié)構(gòu)的組成部分，有助于思想政治工作者有條不紊、有章可循地開展工作。

一、抗戰(zhàn)時(shí)期毛澤東思想政治教育的思維藝術(shù)

（一）深謀遠(yuǎn)慮，超前性思維

作為中國革命的高層領(lǐng)導(dǎo)人，毛澤東以其雄才大略，對中國革命的真知灼見，使得他在抗戰(zhàn)這個(gè)轉(zhuǎn)折關(guān)頭，在許多重大決策上都能洞悉大勢，把握歷史和現(xiàn)實(shí)，并做出了科學(xué)的決策。

超前性思維，亦即預(yù)測性思維。這一思維藝術(shù)被毛澤東得心應(yīng)手地運(yùn)用于人生追求和事業(yè)奮斗中，使他總能在黑暗之中預(yù)見光明，挫折之中奮起向上……。他運(yùn)用于這一思維，使中國革命在抗日戰(zhàn)爭時(shí)期化險(xiǎn)為夷，轉(zhuǎn)危為安。1938年5月，全面抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)僅8個(gè)月，毛澤東就全面分析中日戰(zhàn)爭所處歷史時(shí)代以及由此產(chǎn)生的中日雙方特點(diǎn)（日方強(qiáng)中方弱，日方退步中方進(jìn)步，日方小中方大，日方寡助中方多助）的基礎(chǔ)上，運(yùn)用超前思維，對中日戰(zhàn)爭前途、進(jìn)程做預(yù)測分析，面對“亡國”和“速勝”的論調(diào)，毛澤東以其獨(dú)特智慧，寫下了《持久戰(zhàn)》。由于超前思維是對各種可能性的預(yù)測，它必然會具有這種或那種不確定性，因而要使超前思維的成果具有科學(xué)性和正確性，就必須將對未來、對現(xiàn)在、對歷史的三者有機(jī)結(jié)合，進(jìn)行綜合分析，就必須將超前思維與其他思維相結(jié)合。1944年4月，中國抗日戰(zhàn)爭已轉(zhuǎn)入局部反攻，形勢發(fā)展對中國有利，就在這時(shí)，毛澤東向全黨敲響警鐘，提醒不要犯李自成在勝利后的錯(cuò)誤，分析了共產(chǎn)黨所面臨的局勢與李自成起義軍當(dāng)時(shí)面臨的情況有很多相似之處，毛澤東立足于現(xiàn)實(shí)，總結(jié)過去，避免了重蹈李自成覆轍。

（二）抓主要矛盾，挈領(lǐng)性思維

挈領(lǐng)性思維，即抓住主要矛盾的思維藝術(shù)，這是抗戰(zhàn)時(shí)期毛澤東思想政治教育另一思維特色。完成于這一時(shí)期的《矛盾論》，是其代表作。毛澤東善于在錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾中抓住主要矛盾，在抗戰(zhàn)時(shí)期，面對兇悍的日本帝國主義侵略者，在中華民族面臨生死存亡的關(guān)頭，以民族大義和人民利益為重，以毛澤東為首的中國共產(chǎn)黨人不計(jì)前嫌，對地主、資產(chǎn)階級和大小反動軍閥，毅然采取和平相處的戰(zhàn)略策略，以國共合作為基礎(chǔ)建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，堅(jiān)持全民抗戰(zhàn)和持久抗戰(zhàn)，正是毛澤東在思想上因勢利導(dǎo)，及時(shí)調(diào)整革命的航向，為革命的成功奠定了基礎(chǔ)。

抗戰(zhàn)時(shí)期，毛澤東關(guān)于思想政治教育工作的思維具有很強(qiáng)的超前性、革命性和實(shí)踐性?？傊?，毛澤東思想政治教育思維最根本的著眼點(diǎn)是廣大人民群眾，在其《論持久戰(zhàn)》一文中提出“兵民是勝利之本”這一觀點(diǎn)，充分肯定了人民的作用，并在實(shí)踐中帶領(lǐng)廣大人民群眾和干部踐行這一觀點(diǎn)。

二、抗戰(zhàn)時(shí)期毛澤東思想政治教育的宣傳藝術(shù)

（一）充分發(fā)揮典型的示范引導(dǎo)作用

通過更為直觀、生動的典型形象，能將抽象的說教潛移默化地灌輸?shù)奖唤逃龑ο笾腥ァＣ珴蓶|強(qiáng)調(diào)：典型就是政治力量。在戰(zhàn)爭時(shí)期，毛澤東通過抓典型，來引導(dǎo)人民，提高人民群眾的思想政治水平?？箲?zhàn)時(shí)期毛澤東著名的老三篇——《為人民服務(wù)》、《紀(jì)念白求恩》、《愚公移山》，即根據(jù)不同發(fā)展需要樹立的三個(gè)典型。同時(shí)，1942年“趙占魁運(yùn)動”是毛澤東樹立的又一個(gè)先進(jìn)的典型。毛澤東樹立先進(jìn)典型，目的是挖掘體現(xiàn)共產(chǎn)主義的思想品德的個(gè)人，在現(xiàn)實(shí)生活中樹立一種模范，推廣到廣大人民群眾中去，成為可親、可敬的學(xué)習(xí)榜樣。在樹先進(jìn)典范的同時(shí)，毛澤東也抓反面教材，1937年10，擔(dān)任抗日軍政大學(xué)第六隊(duì)隊(duì)長黃克功因?yàn)楸苹槲此?，開槍把對方劉茜打死，黃克功對革命做出了很大貢獻(xiàn)，但最后處以極刑。在對黃克功的處理結(jié)果分析中，毛澤東談起此事說：這叫否定之否定。黃克功一粒子彈，否定了劉茜，違反了政策，造成很壞的群眾影響；我們一粒子彈，又否定了黃克功，堅(jiān)持了政策，挽回了群眾影響，而且群眾更加擁護(hù)我們了。同時(shí)，毛澤東本人也非常注重樹立自我形象，毛澤東本人就是一個(gè)先進(jìn)的典范。1936年，美國作家斯諾采訪革命圣地延安。在延安，他看到領(lǐng)袖毛澤東住的是十分簡陋的窯洞，穿的是和普通士兵一樣的制服，由此看到了一種不可征服的力量——“東方魔力”，他斷言：這種力量是共產(chǎn)黨成功之兆，勝利之本。13年后，這一預(yù)見被證實(shí)。

（二）輿論熏陶法

毛澤東非常重視輿論宣傳工作，抗戰(zhàn)時(shí)期，毛澤東利用黨內(nèi)黨外，國內(nèi)國外記者，報(bào)刊雜志、會議、黨務(wù)廣播、口頭報(bào)告來宣傳黨內(nèi)方針、政策。毛澤東在八屆十中全會上總結(jié)：“凡是要推翻一個(gè)政權(quán)，總是要先造成輿論，總要做意識形態(tài)方面的工作，革命的階級是這樣，反革命階級也是這樣?！泵珴蓶|把輿論宣傳上升到奪取政權(quán)的高度。在抗戰(zhàn)時(shí)期，毛澤東高度重視輿論工作，在《論持久戰(zhàn)》一文中，對抗戰(zhàn)中必須做好輿論宣，傳喚起民眾，做了深刻的闡述。毛澤東善于提口號，善于提貼切的口號，包括宣傳的口號、鼓動的口號、行動的口號，使之成為群眾有力的口號，并化為群眾的精神動力，毛澤東是一貫重視從精神上號召民眾的。要完成如此偉大的民族革命戰(zhàn)爭，沒有普遍和深入的政治動員，沒有進(jìn)步的政治精神灌注于軍隊(duì)中，沒有進(jìn)步的政治工作去執(zhí)行這種灌注，是不能勝利的。正如毛澤東所說：“動員了全國老百姓，就造成了陷敵于滅頂之災(zāi)的汪洋大海?！痹诳箲?zhàn)時(shí)期，毛澤東要求各種載體、媒介必須以嚴(yán)肅科學(xué)的宣傳態(tài)度對待宣傳工作，通過強(qiáng)有力的宣傳工作，統(tǒng)一思想認(rèn)識，為取得革命勝利提供輿論保證。

三、抗戰(zhàn)時(shí)期毛澤東思想政治教育的語言藝術(shù)

（一）語言準(zhǔn)確嚴(yán)謹(jǐn)

西安事變的發(fā)生及其和平解決，結(jié)束了十年內(nèi)戰(zhàn)，標(biāo)志著中國共產(chǎn)黨倡導(dǎo)的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的初步形成。毛澤東在西安事變整個(gè)過程中，運(yùn)籌帷幄，決勝千里。對于和平解決西安事變，特別是好不容易抓住蔣介石，又把他放了，黨內(nèi)和紅軍內(nèi)有些人想不通，針對這一情況，毛澤東做了專門報(bào)告和現(xiàn)場答疑，他說，蔣介石罪惡滔天，欠下全國人民無數(shù)的血債，大家要?dú)⑺?，可以理解，但是蔣介石是不能殺的，毛澤東一上來就直接進(jìn)入問題的核心，最后得出蔣介石該殺但不能殺的結(jié)論。接著，毛澤東打了個(gè)比喻，陜北的毛驢很多，毛驢馱東西是不愿意上山的，但陜北老鄉(xiāng)讓毛驢上山的辦法有三個(gè)：一拉、二推、三打，對待蔣介石也得這樣。毛澤東這番演講及答疑，十分生動，語言準(zhǔn)確到位，解決了學(xué)員和戰(zhàn)士們的種種疑慮，從而大大激發(fā)了全黨為建立抗日統(tǒng)一民族戰(zhàn)線的積極性和自覺性。

（二）語言風(fēng)趣幽默

毛澤東堪稱語言大師，文史功底極為深厚，他對歷史經(jīng)驗(yàn)、名人名言、歷史典故、比喻幽默、童話寓言等了如指掌，并恰到好處地將其精華運(yùn)用于思想政治教育工作中，為革命和建設(shè)發(fā)揮了重要作用。毛澤東把歷史教育巧妙地用來指導(dǎo)其思想政治教育工作，有其獨(dú)特作用。毛澤東始終倡導(dǎo)生動活潑、新鮮有力的文風(fēng)，毛澤東在《反對黨八股》這篇演說中真正做到了妙語連珠，俯拾皆是。毛澤東先從總體上對老八股、舊八股、洋八股，黨八股進(jìn)行了批判，轉(zhuǎn)而諷刺：我們也仿照八股文章的筆法來寫一個(gè)“八股”，來個(gè)以毒攻毒?！暗谝皇强赵掃B篇，言之無物。真是‘懶婆娘的裹腳，又長又臭’。不要是‘假、大、空’的套話。其中第四條就是語言無味，像個(gè)癟三”。毛澤東說，我們很多人沒有學(xué)好語言，所以我們在寫文章做演說時(shí)，沒有幾句生動活潑切實(shí)有力的話，只有死板的幾條筋，像癟三一樣，瘦得難看，不像一個(gè)健康的人。毛澤東思想政治教育說服教育法，語言的生動活潑，也就是我們現(xiàn)在通俗意義上的“接地氣”，而不是“高高在上，只可遠(yuǎn)觀”的距離感。毛澤東在《反對黨八股》中把他的說服教育、演說口才運(yùn)用到了極致，他嬉笑怒罵、機(jī)智靈活、生氣勃勃、妙語連珠，而且非常富有獨(dú)創(chuàng)性。毛澤東的思想政治教育語言教育，內(nèi)容新穎，重在啟發(fā)誘導(dǎo)，善于向人民群眾學(xué)習(xí)，尊重人民群眾的首創(chuàng)作用?？箲?zhàn)時(shí)期，許多知識分子涌向延安，毛澤東鼓勵(lì)他們向人民群眾學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)人民群眾的語言，創(chuàng)造出人民喜聞樂見的作品，動員廣大人民群眾投身于抗日的實(shí)踐中。

（三）細(xì)雨潤物，以情感人，以理服人

毛澤東多次強(qiáng)調(diào)：“凡是屬于思想性質(zhì)的問題，凡是屬于人民內(nèi)部的爭論問題，只能用討論的方法、批評的方法、說服教育的方法去解決，而不能用強(qiáng)制的、壓服的方法去解決?！闭f服教育法，這是毛澤東最常用的思想政治工作基本方法。同時(shí)，批評與自我批評也是毛澤東思想政治教育的重要方法。這兩種方法的突出特點(diǎn)都是要借助于語言來實(shí)現(xiàn)。毛澤東思想政治教育的語言藝術(shù)就是以情感人。思想政治教育的對象是活生生的人，而人是有感情的，在思想政治教育教育過中不僅要以理服人，也要強(qiáng)調(diào)以情感人。首先要“通情”，然后才能“達(dá)理”。白居易說過：感人心者，莫先乎情。正如松下幸之助說的：偉大的事業(yè)需要有一顆真誠與人溝通的心。在抗戰(zhàn)時(shí)期，無論是談話還是書信往來，毛澤東的這種真誠交流、關(guān)懷體貼、促膝談心的態(tài)度，像細(xì)雨一樣潤物無聲，感化他人，最終贏得他人的廣泛認(rèn)同。毛澤東非常尊重身邊的工作人員，對他們所提供的服務(wù)都要親切地說“謝謝”、“勞累你了”。毛澤東生活簡樸，嚴(yán)格規(guī)范自己的言行舉止等優(yōu)良作風(fēng)在思想政治教育中占重要作用。同時(shí)毛澤東也善于使用無形的語言：如行為語言。在延安干部審查活動中，由于康生的錯(cuò)誤做法，誤整了一批干部，毛澤東在會議前深深地向人民群眾鞠一躬，向人民道歉，這一做法感動他人，并得到認(rèn)可。

四、抗戰(zhàn)時(shí)期毛澤東思想政治教育的學(xué)習(xí)藝術(shù)

（一）讀有字之書，貴在獨(dú)立思考

1936年毛澤東同斯諾談話時(shí)回憶說，有三本書特別深刻地銘記在我的心中，使我樹立起馬克思主義信仰，以后，就一直沒動搖過。陳望道譯的《共產(chǎn)黨宣言》、考茨基著的《階級斗爭》和柯卡普著的《社會主義史》，他著重研讀了這三本書，從中汲取馬克思主義精華。在確立馬克思主義信仰后，也沒有盲目崇拜，仍然強(qiáng)調(diào)獨(dú)立分析。他說，要使中國革命取得勝利，不讀馬列的書不行，但光讀“本本”，而不聯(lián)系中國革命的實(shí)際，思考問題，解決問題，更不行。實(shí)踐證明，讀有字之書，獨(dú)立思考，是毛澤東探索真理藝術(shù)和教育藝術(shù)的重要特色。毛澤東指出：“學(xué)校一切工作是為了轉(zhuǎn)變學(xué)生的思想”。轉(zhuǎn)變學(xué)員思想，最根本的是靠馬列主義、毛澤東思想。抗戰(zhàn)時(shí)期，為了一個(gè)共同的目的從五湖四海走到一起，到抗大學(xué)習(xí)，在抗大，馬列著作和毛澤東著作是最基本的教材。毛澤東經(jīng)常到抗大演講，宣傳馬列主義、毛澤東思想，不少聆聽過毛澤東講座的人，覺得受益匪淺。

（二）品無字之書，勤于實(shí)踐鍛煉

注重實(shí)踐是毛澤東最突出的品質(zhì)之一，在抗戰(zhàn)時(shí)期，毛澤東寫出的《實(shí)踐論》、《論持久戰(zhàn)》等著作，其中的思想都源于實(shí)踐，他在《論持久戰(zhàn)》一文中講到：“一切事情是要人做的，做必須先有人根據(jù)客觀事實(shí)，引出思想、道理、意見、計(jì)劃、方針、政策、戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)，方能做得好。”毛澤東一直提倡讀“無字之書，就是要人們身體力行，在實(shí)踐中積累經(jīng)驗(yàn)。一曲動聽的《南泥灣》就是毛澤東團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)廣大人民群眾，戰(zhàn)勝革命艱苦歲月最生動的寫照。毛澤東指出：我們反對敵人的方法，并不多用辯論，只是忠實(shí)地報(bào)告我們革命工作的事實(shí)?？箲?zhàn)時(shí)期，毛澤東尖銳批判凡有主觀主義毛病的人，講話或?qū)懳恼聼o實(shí)事求是之意，有嘩眾取寵之心，華而不實(shí)，脆而不堅(jiān)。他認(rèn)為，主觀主義是共產(chǎn)黨、工人階級、人民、民族的大敵，因此，他提倡實(shí)事求是的方法，認(rèn)為凡真理都不裝樣子嚇人，它只是老老實(shí)實(shí)地說下去和做下去。同時(shí)，毛澤東要求新聞工作者要講真話、不偷，不裝，不吹。毛澤東認(rèn)為，嚴(yán)肅戰(zhàn)斗的科學(xué)態(tài)度，實(shí)事求是的態(tài)度，是進(jìn)行報(bào)刊等宣傳最尖銳、最有效的武器。因此，他一再強(qiáng)調(diào)做思想政治教育要旗幟鮮明地堅(jiān)持真理，反對弄虛作假，力戒空談。毛澤東為更好的貫徹實(shí)踐教育法，提出來將思想政治教育與物質(zhì)教育相結(jié)合的原則。他指出，對研究實(shí)際問題的文章，要多給稿費(fèi)。能是馬克思主義中國化的教員，才算好教員，要多給津貼。在長期的革命斗爭中，毛澤東做了大量的調(diào)查研究，并運(yùn)用于思想政治教育工作中，為革命宣傳提供了具體的經(jīng)驗(yàn)和科學(xué)方法。

五、抗戰(zhàn)時(shí)期毛澤東思想政治教育的人本藝術(shù)

（一）自然道德倫理關(guān)懷

道德關(guān)懷是思想政治教育的原點(diǎn)要素，思想政治教育活動不能沒有道德關(guān)懷。以人為本的道德關(guān)懷能夠滿足受教育者的主體需要，能夠激發(fā)受教育者的道德情感?？箲?zhàn)時(shí)期，毛澤東非常重視以人為本的倫理關(guān)懷，他要求“干部要關(guān)心每一個(gè)戰(zhàn)士”，要盡量減少那些不必要的犧牲，并提出“我們的隊(duì)伍里，不管死了誰，不管是炊事員，是戰(zhàn)士，只要他是做過一些有益的工作的，我們都要給他送葬，開追悼會，這要成為一個(gè)制度?！泵珴蓶|在1938年1月11日發(fā)表的《論抗日游擊戰(zhàn)爭的基本戰(zhàn)術(shù)—襲擊》中寫道：“關(guān)于處置俘虜，在離自己根據(jù)地或抗日正規(guī)軍不遠(yuǎn)時(shí)，則將俘虜全部押送后方或交給正規(guī)軍去處理。不然，則問明情況，給以適當(dāng)宣傳后立即釋放，嚴(yán)禁殺害俘虜。”而日軍秉持的是“俘虜否定觀”，即回到日本軍隊(duì)中的日軍戰(zhàn)俘不是被自己人處死就是被判刑。毛澤東的這種倫理關(guān)懷，起到了非常積極的作用，許多日軍戰(zhàn)俘愿意留到人民軍隊(duì)中。毛澤東的這種優(yōu)待俘虜?shù)膫惱黻P(guān)懷。對瓦解敵軍很有作用，它可使敵軍軍心渙散，并鼓舞我軍士氣。

毛澤東的以人為本的道德關(guān)懷不僅僅停留于倫理關(guān)懷上，有其獨(dú)特的實(shí)現(xiàn)模式，將倫理關(guān)懷升華為實(shí)際關(guān)懷。心系百姓的根本利益，想人民所想，急人民所急，是領(lǐng)導(dǎo)者能夠發(fā)動群眾，組織群眾的最基本的前提。細(xì)微之處贏民心，細(xì)小的事情與人們利益密切相關(guān)，毛澤東高人一籌的就是從小處著手，想法設(shè)法地解決群眾的實(shí)際困難。

（二）“全心全意為人民服務(wù)”的共產(chǎn)主義道德

全心全意為人民服務(wù)是毛澤東的共產(chǎn)主義道德體系的本質(zhì)特征，也是共產(chǎn)黨的宗旨。它是毛澤東對傳統(tǒng)“民本”思想的繼承，也是毛澤東對中華優(yōu)秀民族品格的進(jìn)一步提煉。毛澤東“全心全意為人民服務(wù)”是一個(gè)龐大的體系，其基本前提即“熱愛人民群眾”。40年代初，毛澤東長子毛岸英從蘇聯(lián)回到延安，毛澤東為這位進(jìn)過洋學(xué)堂的愛子找的第一位中國老師就是有幾十年種田經(jīng)驗(yàn)的老農(nóng)。這一道德理想的基本內(nèi)容就是“一切從人民的利益出發(fā)”。正如毛澤東所說：“全心全意為人民服務(wù)，一刻也不能脫離群眾，一切從人民的利益出發(fā)，而不是從個(gè)人或小集團(tuán)的利益出發(fā)?！比嗣裥闹杏袟U秤，誰是真心實(shí)意地為人民，想著人民，并給人民群眾以看得見的物質(zhì)利益，他們就擁護(hù)誰，支持誰。一定要深刻領(lǐng)悟“要群眾跟你走就得為了群眾”的道理，學(xué)習(xí)毛澤東的人本藝術(shù)，對當(dāng)前廣大干部如何處理好與人民群眾的關(guān)系具有重要意義。

英國哲學(xué)家培根說過：思想是行為的先導(dǎo)。抗戰(zhàn)時(shí)期，毛澤東思想政治教育在科學(xué)借鑒馬克思主義理論及中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，形成了具有中國特色、中國氣派的思想政治教育理論體系?？箲?zhàn)時(shí)期毛澤東思想政治教育的藝術(shù)則是對馬克思主義思想政治教育學(xué)說的繼承和中國化，是毛澤東關(guān)于思想政治教育理論的重要組成部分。在抗戰(zhàn)時(shí)期，它極大地增強(qiáng)了黨的團(tuán)結(jié)和黨組織的戰(zhàn)斗堡壘作用，創(chuàng)造性地調(diào)動了人民群眾抗戰(zhàn)的積極性和自覺性，形成了最廣泛的愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線，最終，取得了抗戰(zhàn)的偉大勝利。

抗戰(zhàn)時(shí)期毛澤東思想政治教育藝術(shù)，是毛澤東留給我們的一份寶貴精神遺產(chǎn)。這種思想政治教育藝術(shù)對于增強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育的說服力、感染力、有效性，不斷創(chuàng)造出適合新時(shí)期、新形勢的思想政治教育方法，對于加強(qiáng)和改進(jìn)改革開放新時(shí)期的思想政治教育工作，對于提高廣大干部群眾的思想政治素質(zhì)，對于堅(jiān)持中國道路，弘揚(yáng)中國精神，凝聚中國力量，實(shí)現(xiàn)中國夢，無疑具有十分重要的作用。

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［中圖分類號］D231

［文獻(xiàn)標(biāo)識碼］A

［文章編號］1671-5004（2016）03-0056-04

［收稿日期］2016-1-11

［作者簡介］熊文娟（1991-），女，湖南張家界人，貴州師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院2014級研究生，研究方向：思想政治教育。

Mao Zedong’s Ideological and Political Education Art during the Anti-Japanese War

XIONG Wen-juan
（Institute of Marxism，Guizhou Normal University，Guiyang550001，Guizhou）

［Abstract］The Anti-Japanese War period is the key period in China’s national independence，and it is also the mature period of Mao Zedong theory works.During this period，Mao Zedong always emphasized the"lifeline"of ideological and political education.In the long-term practice of revolution，we build a set of ideological and political education method.The art of Mao Zedong ideological and political education is the flexible use of the ideological and political education methods，and the art of ideological and political education has rich connotation.Standing on a new historical starting point，taking history as a mirror，studying MAO Zedong ideological and political education carefully has the significance of theory and practice for pushing forward the construction of the socialist core value system，coping with new challenges of the new situation in the current ideological and political education，and strengthening the actual effect of ideological and political education under the new situation.

［Key words］anti-Japanese war period；Mao Zedong；the ideological and political education；art