濱州學(xué)院 張其海 蘇州大學(xué) 王 宏

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《長(zhǎng)生殿》英譯考辨

濱州學(xué)院 張其海 蘇州大學(xué) 王 宏

本文考察《長(zhǎng)生殿》在海外的傳播，特別是其英譯概況，并對(duì)楊憲益和戴乃迭、許淵沖和許明及賀淯濱的英文譯本進(jìn)行比讀，分析不同譯者采用的翻譯策略，探究翻譯以《長(zhǎng)生殿》為代表的中國(guó)古典戲劇的最佳模式和路徑。筆者認(rèn)為，在“中國(guó)文化走出去”戰(zhàn)略的指引下，中國(guó)文化要與世界文化平等對(duì)話(huà)，各個(gè)譯本應(yīng)取長(zhǎng)補(bǔ)短，歸化與異化相結(jié)合、綜合運(yùn)用各種技巧的翻譯策略應(yīng)是《長(zhǎng)生殿》重譯的最佳模式；先“借腦共譯”，由中外譯者發(fā)揮各自?xún)?yōu)勢(shì)合作翻譯，再“借船出?！保蓢?guó)內(nèi)外出版社聯(lián)合出版，是其重譯的新路徑，這對(duì)于把中國(guó)傳統(tǒng)文化推向世界具有重要的意義。

《長(zhǎng)生殿》英譯；楊譯本；許譯本；賀譯本

一、引言

《長(zhǎng)生殿》是我國(guó)清代一部傳奇歷史名劇，是中國(guó)戲劇史上集大成之作，作者為清代初期劇作家、詩(shī)人洪昇(1645-1704)，與《桃花扇》并稱(chēng)為清代曲壇雙璧、中國(guó)古代歷史劇的雙子星座(伏滌修 2005: 107)?！堕L(zhǎng)生殿》創(chuàng)作歷程極其艱苦，是洪昇集一生的才華和心血寫(xiě)成的精品，創(chuàng)作歷時(shí)十余載，曾三易其稿，初名《沉香亭》，繼改稱(chēng)《舞霓裳》，三稿始定今名。一經(jīng)問(wèn)世，便產(chǎn)生巨大反響，成為清初劇壇競(jìng)相抄送和演出的劇目，凡王府大臣宴集，必演《長(zhǎng)生殿》,贏得“家家收拾起，戶(hù)戶(hù)不提防”的美譽(yù)?！堕L(zhǎng)生殿》共五十出，取材于唐代詩(shī)人白居易的長(zhǎng)詩(shī)《長(zhǎng)恨歌》、唐代詩(shī)人陳鴻的傳奇小說(shuō)《長(zhǎng)恨歌傳》、元代劇作家白樸的劇作《梧桐雨》，在原來(lái)的體裁基礎(chǔ)之上，繼續(xù)發(fā)揮演繹，講述了歷史人物唐明皇李隆基(712-756年在位)和貴妃楊玉環(huán)之間的愛(ài)情故事，借以抒發(fā)國(guó)破家亡、顛沛流離的歷史變遷中的深深感慨?！堕L(zhǎng)生殿》以歷史素材反映歷史，內(nèi)容充裕豐富，描繪了廣闊而復(fù)雜的社會(huì)生活片段；同時(shí)對(duì)歷史內(nèi)容加以適當(dāng)?shù)倪x擇、改造、虛構(gòu)，使劇情發(fā)展脈絡(luò)清晰、人物刻畫(huà)生動(dòng)形象。朝堂政事和李楊?lèi)?ài)情交錯(cuò)展現(xiàn)在讀者和觀眾面前，跌宕起伏、剛?cè)嵯嚅g的情節(jié)令人如醉如癡。

本文將考察《長(zhǎng)生殿》在海外的傳播，特別是其英譯情況，并對(duì)楊憲益和戴乃迭、許淵沖和許明及賀淯濱的英文譯本進(jìn)行比讀，分析不同譯者采用的翻譯策略，探究以《長(zhǎng)生殿》為代表的中國(guó)古典戲劇的最佳翻譯模式。

二、《長(zhǎng)生殿》在海外的傳播及其英譯概況

(一)《長(zhǎng)生殿》在海外的傳播

《長(zhǎng)生殿》是中國(guó)戲劇史上集大成之作，其精深的曲學(xué)成就不僅在國(guó)內(nèi)令人津津樂(lè)道，在國(guó)外更是廣為傳頌，已被譯成日、法、俄、英等多種語(yǔ)言，其中英譯本的傳播和影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)日譯本、法譯本和俄譯本。中國(guó)古典戲劇最早傳入日本，但直到19世紀(jì)末才引起日本漢學(xué)界的重視。鹽谷溫翻譯了《長(zhǎng)生殿傳奇》，收入1920-1929年由東京國(guó)民文庫(kù)刊行會(huì)出版的《國(guó)譯漢文大成》文學(xué)部第十七卷。今關(guān)天彭譯著的《長(zhǎng)生殿傳奇》，載《東洋》四十三年一、二號(hào)(王麗娜 1988: 534)。20世紀(jì)初期，法國(guó)學(xué)術(shù)界非常重視“被西方人視為非寫(xiě)實(shí)主義典范的中國(guó)傳統(tǒng)戲劇”(馬祖毅、任榮珍 2007: 170)，1933 年巴黎德拉格拉夫書(shū)局出版了徐仲年的法文譯著《中國(guó)詩(shī)文選》，該書(shū)收錄了《長(zhǎng)生殿》第二十九出《聞鈴》的摘譯。蘇聯(lián)對(duì)中國(guó)戲曲的譯介研究始于20世紀(jì)50年代。1976年馬林諾夫斯卡婭選譯《長(zhǎng)生殿》片段譯文，收入《世界文學(xué)大系》中的《東方古典戲劇》分冊(cè)(王麗娜 1988: 534)。20世紀(jì)初葉是中國(guó)戲劇走向世界、震撼英語(yǔ)世界的時(shí)期，梅蘭芳1930年訪(fǎng)美和1935年訪(fǎng)蘇，“在世界戲劇史上矗立起西方戲劇交流和第一次確認(rèn)戲曲審美價(jià)值的兩座豐碑”(曹廣濤 2011: 22)。50年代中期和60年代初期，中國(guó)戲曲對(duì)外交流頻繁，有一定規(guī)模的國(guó)家戲劇團(tuán)體進(jìn)行了廣泛的對(duì)外演出。當(dāng)時(shí)“文學(xué)對(duì)外譯介是以現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)為主，得到譯介的戲劇寥寥無(wú)幾，僅有《關(guān)漢卿雜劇選》、《長(zhǎng)生殿》、《十五貫》等為數(shù)不多的幾部”(趙征軍 2013: 141)?！堕L(zhǎng)生殿》的首譯本由楊憲益(1915-2009)和戴乃迭(Gladys B. Tayler)(1919-1999)夫婦翻譯而成。1949年至今，中國(guó)戲劇更頻繁和更大規(guī)模地走向世界，被舉世公認(rèn)為真正的、偉大的藝術(shù)?！堕L(zhǎng)生殿》的對(duì)外傳播達(dá)到了空前的繁榮，在國(guó)際舞臺(tái)上產(chǎn)生了重要影響。

(二)《長(zhǎng)生殿》英譯概況

《長(zhǎng)生殿》的英譯起步較晚，首譯本始于1955年，進(jìn)入21世紀(jì)后，英譯本迅速發(fā)展起來(lái)。迄今為止，共出現(xiàn)了7個(gè)英譯本，其中全譯本1本，選譯本4本，演出劇本1本，故事編譯本1本。本文將對(duì)其中的譯本做簡(jiǎn)要點(diǎn)評(píng)。

《長(zhǎng)生殿》第一個(gè)英文版本由楊憲益和戴乃迭夫婦合譯，英文書(shū)名為T(mén)hePalaceofEternalYouth(以下簡(jiǎn)稱(chēng)楊譯本)，1955年由外文出版社(Foreign Languages Press)在北京出版，1980年刊發(fā)第二版。譯者在目錄后對(duì)劇中出現(xiàn)的主要人物進(jìn)行了簡(jiǎn)單介紹，并對(duì)原文中的五十出進(jìn)行重新編排，第一出《傳概》作為序曲，從第二出《定情》至最后一出《重圓》為整個(gè)戲劇的真正部分，在譯文中分別對(duì)應(yīng)Scene I The Pledge至Scene XLIX The Lovers’ Reunion；每一出的下場(chǎng)詩(shī)(集句詩(shī))未譯。書(shū)中指出，“戲劇的每一出以集唐詩(shī)結(jié)束，旨在概括主要內(nèi)容，是典型的傳奇劇，因只表明劇作家的博學(xué)，與劇情的發(fā)展毫無(wú)關(guān)系，故英文翻譯將之刪除”(楊憲益、戴乃迭 1980: 281)。由徐朔方校訂、楊氏夫婦翻譯的漢英對(duì)照本于2004年由外文出版社出版,該書(shū)出版得到《大中華文庫(kù)》出版經(jīng)費(fèi)資助，2010年由外文出版社刊發(fā)第二版。譯者在原中文版本的基礎(chǔ)上進(jìn)行修訂，還原原文中的結(jié)構(gòu)，在譯文中再現(xiàn)原文五十出的布局，并且每出下場(chǎng)詩(shī)亦未譯。楊憲益、戴乃迭“旨在把自己體驗(yàn)到的原作的風(fēng)格和特點(diǎn)傳達(dá)給讀者，在實(shí)際翻譯實(shí)踐中常常是把自己對(duì)原文的理解轉(zhuǎn)換成目的語(yǔ)”(潘智丹 2009: 333)。

《長(zhǎng)生殿》的第二個(gè)英譯本是全譯本，為賀淯濱在蘇格蘭做訪(fǎng)問(wèn)學(xué)者期間所譯，英文名稱(chēng)為T(mén)hePalaceofEternalYouth(以下簡(jiǎn)稱(chēng)賀譯本)，與楊譯本書(shū)名相同，該書(shū)的出版獲得河南大學(xué)研究生教育發(fā)展基金和河南大學(xué)文學(xué)院學(xué)術(shù)著作出版基金資助，于1999年和2004年先后由英國(guó)Caledonian Publishing Company 和中國(guó)中央編譯出版社出版。該書(shū)的意義首先在于，它是迄今為止首個(gè)英文全譯本，也是首個(gè)外文全譯本。“本書(shū)創(chuàng)見(jiàn)性的注解具有獨(dú)立的學(xué)術(shù)價(jià)值；翻譯了曲牌并較好地傳達(dá)了這些曲牌自身的藝術(shù)美感；在不少方面有別于西方漢學(xué)家的翻譯規(guī)范和程式；除表意準(zhǔn)確和行文流暢外，力求傳達(dá)原作的美感和韻味，展示中國(guó)古典詩(shī)歌深厚的語(yǔ)言底蘊(yùn)”(賀淯濱 2004： 封底)。

《長(zhǎng)生殿》的第三個(gè)英譯本是選譯本，由汪榕培、周秦和王宏主編譯，只選取了第二十四出《驚變》，收錄在《昆曲精華》中，由蘇州大學(xué)出版社于2006年出版。此書(shū)獲國(guó)家文化部“昆曲藝術(shù)保護(hù)搶救扶持工程專(zhuān)項(xiàng)資金”、中共蘇州市委宣傳部、蘇州市財(cái)政局“市級(jí)宣傳文化發(fā)展專(zhuān)項(xiàng)資金”資助，并獻(xiàn)給第三屆中國(guó)昆劇藝術(shù)節(jié)。這部昆曲選劇英譯共收錄十六本昆劇，每劇一出，共十六出，包括《竇娥冤·斬娥》、《單刀會(huì)·刀會(huì)》、《荊釵記·見(jiàn)娘》、《琵琶記·吃糖》、《四聲猿·罵曹》、《寶劍記·夜奔》、《浣紗記·寄予》、《玉簪記·琴挑》、《牡丹亭·驚夢(mèng)》、《邯鄲記·死竄》、《吟風(fēng)閣雜劇·罷宴》、《千忠戮·慘睹》、《十五貫·廉訪(fǎng)》、《長(zhǎng)生殿·驚變》、《雷峰塔·斷橋》、《孽海記·思凡》。此乃昆曲界和翻譯界通力合作的一大杰作，“譯者要盡力翻譯出昆曲劇目的思想內(nèi)涵，力求譯文的簡(jiǎn)練及口語(yǔ)化；譯者要承擔(dān)文化傳播者的職責(zé)，在處理文化因素時(shí)，應(yīng)該采用異化的翻譯策略，努力最大限度地在目的語(yǔ)中再現(xiàn)中國(guó)昆曲文化的魅力”(周福娟 2006: 95)。

《長(zhǎng)生殿》的第四個(gè)英譯本是中英文演出劇本，由楊憲益、戴乃迭夫婦翻譯，唐斯復(fù)劇本整理，吳沙英文整理，英文名稱(chēng)為AClassicofTraditionalChineseOperas:ThePalaceofEternalYouth，于2008年由上海文藝出版社出版。根據(jù)劇情和演出的需要重新整理劇本，原劇被壓縮成四本，每本九出，共三十六出，第一本《釵盒情定》包括《傳概》、《定情》、《賄權(quán)》、《春睡》、《禊游》、《傍訝》、《幸恩》、《獻(xiàn)發(fā)》、《復(fù)召》；第二本《霓裳羽衣》包括《傳概》、《聞樂(lè)·制譜》、《疑讖》、《進(jìn)果》、《舞盤(pán)》、《權(quán)哄》、《夜怨》、《絮閣》、《合圍》；第三本《馬嵬驚變》包括《傳概》、《偵報(bào)》、《窺浴》、《密誓》、《陷關(guān)》、《驚變》、《埋玉》、《冥追·情悔·神訴》、《聞鈴》；第四本《月宮·重圓》包括《傳概》、《神訴·尸解》、《罵賊·刺逆》、《剿寇·收京》、《哭像》、《彈詞·私祭》、《仙憶·見(jiàn)月》、《覓魂·寄情·補(bǔ)恨》、《得信·重圓》。每一本開(kāi)始，說(shuō)書(shū)人就前一本用最直白的語(yǔ)言回顧劇情，每一本結(jié)束則用簡(jiǎn)練的語(yǔ)言總結(jié)劇情?！坝行业氖菞顟椧嫦壬痛髂说刻峁┝朔浅５皿w的英譯本作為今天中英文對(duì)照的依據(jù)，幫助觀眾理解劇情”(楊憲益、戴乃迭 2008: 15)。演出劇本的翻譯要符合演出場(chǎng)景的要求，譯文節(jié)奏需與《長(zhǎng)生殿》音樂(lè)節(jié)奏相一致，語(yǔ)言口語(yǔ)化，朗朗上口。

《長(zhǎng)生殿》的第五個(gè)英譯本是選譯本，由紐約華美協(xié)進(jìn)社人文學(xué)會(huì)主席汪班先生完成，他選取了其中的五個(gè)折子《絮閣》、《驚變》、《聞鈴》、《哭像》和《彈詞》，收錄在他的《悲歡集》中，由外文出版社于2009年出版。汪班先生這部昆曲選劇英譯本收錄九本昆劇，共二十六出，包括《玉簪記》、《爛柯山》、《獅吼記》、《昭君出塞》、《孽海記》、《虎襄彈》、《牡丹亭》、《鐘馗嫁妹》和《長(zhǎng)生殿》。汪先生不僅精通中英文兩種語(yǔ)言，而且對(duì)中國(guó)的詩(shī)詞造詣很深，善于中詩(shī)英譯。白先勇先生評(píng)價(jià)說(shuō)，“這部昆曲選劇，一大特點(diǎn)是譯自場(chǎng)上演出本，好讀好看。演出本的譯文，首要條件是清楚明白；其次譯者對(duì)昆劇演出必須熟悉；同時(shí)譯者本人對(duì)中國(guó)詩(shī)詞的修養(yǎng)也決定譯文的高下”(汪班 2009： 封底)?！斑@部昆曲選劇英譯……以英漢對(duì)照形式出版，既可以讓很多讀者借著一個(gè)美好的故事完成兩種語(yǔ)文的雙向欣賞，又可以為一些中國(guó)古典戲劇的出國(guó)演出做一種翻譯方法上的參考”(汪班 2009： 封面)。

《長(zhǎng)生殿》的第六個(gè)英譯本是由許淵沖、許明父子翻譯的，英文名稱(chēng)為L(zhǎng)oveinLong-lifeHall(以下簡(jiǎn)稱(chēng)許譯本)。該譯本是漢英對(duì)照舞臺(tái)本，2009年由中國(guó)出版集團(tuán)和中國(guó)對(duì)外翻譯出版公司聯(lián)合出版，2011年由五洲傳播出版社和中華書(shū)局聯(lián)合再版，被收錄入“許譯中國(guó)經(jīng)典詩(shī)文集”系列，原封面的“舞臺(tái)本”三個(gè)字亦被刪除。許淵沖、許明選擇了《長(zhǎng)生殿》五十出戲的二十五出，進(jìn)行了重組，一劇五本，稱(chēng)之為舞臺(tái)本，其中第一本 (ACT I) 五出：《傳概》、《定情》、《賄權(quán)》、《春睡》、《禊游》；第二本 (ACT II) 五出：《傍訝》、《幸恩》、《獻(xiàn)發(fā)》、《復(fù)召》、《疑讖》；第三本(ACT III) 六出：《聞樂(lè)》、《制譜》、《權(quán)訌》、《偷曲》、《進(jìn)果》、《舞盤(pán)》；第四本 (ACT IV) 六出：《合圍》、《夜怨》、《絮閣》、《偵報(bào)》、《窺浴》、《密誓》；第五本(ACT V) 三出：《陷關(guān)》、《驚變》、《埋玉》。許譯本是“美化之藝術(shù)，創(chuàng)優(yōu)似競(jìng)賽”的一個(gè)強(qiáng)有力佐證，譯文最大程度地實(shí)現(xiàn)了“優(yōu)化”，再現(xiàn)了原文的意美、音美、形美。

ThePalaceofEternalYouth(中文名稱(chēng)為《長(zhǎng)生殿故事》)是《長(zhǎng)生殿》的第七個(gè)英譯本。該版本由滕建民改編，顧偉光、李尚杰和馬洛浦(S. Marloff)翻譯，故事內(nèi)容被改編成十五章，于2011年由五洲傳播出版社出版?！按藭?shū)旨在用簡(jiǎn)單清晰的語(yǔ)言幫助國(guó)外讀者理解故事，欣賞中國(guó)的古典戲劇”(The book, with plain words, intends to help foreign readers understand the story and appreciate classic Chinese opera)(顧偉光等 2012： 封底)。

三、《長(zhǎng)生殿》英譯比讀

《長(zhǎng)生殿》目前共有七個(gè)英譯本。其中賀譯本為全譯本；楊譯本接近全譯本，每出的下場(chǎng)詩(shī)省略未譯；許譯本為選譯本，只翻譯了劇情發(fā)展緊湊的前二十五出，結(jié)構(gòu)相對(duì)松散的后二十五出省略未譯；汪班譯本只選譯了五出；汪榕培、周秦、王宏譯本只選譯了一出；另外兩個(gè)譯本是演出劇本和故事劇本。古典戲劇英譯要“注意區(qū)分譯本的用途，即，是作為閱讀，還是作為表演？前者要強(qiáng)調(diào)文學(xué)性，后者要強(qiáng)調(diào)舞臺(tái)性”(王宏 2013: 80)。楊譯本(2010)、許譯本(2011)及賀譯本(2004)都強(qiáng)調(diào)文學(xué)性，因而就有了可比性。

(一)《長(zhǎng)生殿》曲的英譯

戲劇語(yǔ)言主要是由曲和賓白構(gòu)成。曲是戲劇的核心組成部分，戲劇就是以曲為本位的多種表現(xiàn)形式的集合。曲包括曲牌名和曲詞。曲詞，是劇中人物的唱詞，是詩(shī)性的語(yǔ)言和音樂(lè)的融合，句式工整，排列錯(cuò)落有致，音律優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)。曲的藝術(shù)形式主要通過(guò)“唱、念、做、打”中的“唱”表現(xiàn)出來(lái)?！堕L(zhǎng)生殿》中“曲”采用了哪些策略呢？且看楊譯文、許譯文和賀譯文對(duì)第十九出《絮閣》中曲詞的翻譯。

(1)【北黃鐘】【醉花陰】 一夜無(wú)眠亂愁攪， 未拔白潛蹤來(lái)到。 往常見(jiàn)紅日影弄花梢， 軟咍咍春睡難消， 猶自壓繡衾倒。 今日呵，可甚的鳳枕急忙拋， 單則為那籌兒撇不掉。

(徐朔方 2005: 89) 楊譯： LADY: Sleepless all night with grief, I tiptoe here before the dawn. In the past, when the rising sun caressed the flowers, I would cling drowsily to my soft bed; But today I impatiently tossed away my pillow, Made restlessly by a strange uneasiness.

(楊憲益、戴乃迭 2010: 201-203) 許譯： Lady Yang sings to the tune ofTipsyintheshadeofFlowers: Sleepless with grief all night, I come here on tiptoe before daylight. I used to sleep in my vernal bower Till the rising sun reddened the flower, And I would not toss my pillow away. But why should I leave my bed early today? Because I can’t forget that matter anyway.

(許淵沖、許明 2011: 130-131) 賀譯：LADYYANG. (SingstoZui-huayin [Drunk-in-floral-shade])I was perturbed by amorphous sorrows during a sleepless night, I have come over secretly even before it gets light. In the old days I often saw— The red sun stroking the shadows of flowers and twigs; Languid and limp, I could hardly dismiss the vernal drowsiness, But fell back into my embroidered quilt. Today, why have I left the phoenix pillow so hastily, however? Simply because I cannot let the matter drop, never！

(賀淯濱 2004: 133)

首先，不同的譯者對(duì)曲牌【北黃鐘】【醉花陰】處理不盡相同。曲牌名是中國(guó)戲劇特有的文化元素，是曲調(diào)的標(biāo)記功能，不同的曲牌在句數(shù)、用韻、定格、句法、平仄等方面各具特色，與曲詞內(nèi)容毫無(wú)語(yǔ)義關(guān)聯(lián)，只表示曲調(diào)和填詞的樣式。楊譯采用了省譯法，目標(biāo)讀者不能將之與韻白進(jìn)行區(qū)分。許譯則省略第一個(gè)曲牌名，直譯第二個(gè)為T(mén)ipsy in the shade of Flowers，用斜體加粗標(biāo)出，前加上反映其功能的字眼sings to the tune of，并置于括號(hào)之中，讀者對(duì)曲牌名所體現(xiàn)的功能及語(yǔ)義信息一目了然。賀譯采用省略、音譯和直譯法。第一個(gè)曲牌名省略；第二個(gè)曲牌名音譯和直譯相結(jié)合，同時(shí)增添了表示功能的字眼sings to，譯文Sings toZui-huayin[Drunk-in-floral-shade]不僅再現(xiàn)了曲牌的功能，而且原文中的語(yǔ)音、語(yǔ)義信息也呈現(xiàn)給了讀者。該曲詞是典型的詞賦的形式，長(zhǎng)短不齊，以七言為主，共七行，采用aaaaaaa的韻腳形式，[au]韻一韻到底。楊譯六行，將第四行和第五行兩句進(jìn)行結(jié)構(gòu)和信息重組，采用創(chuàng)譯法合成一句I would cling drowsily to my soft bed, 即，用drowsily(昏昏欲睡地)一詞來(lái)表現(xiàn)前一句之意，簡(jiǎn)練明了。楊譯雖然充分發(fā)揮譯語(yǔ)英語(yǔ)的優(yōu)勢(shì)，以自然流暢的英語(yǔ)再現(xiàn)原文的語(yǔ)言魅力，使譯文同原文一樣富有文采，但以散文體譯詩(shī)，原文中的音律美在譯文中消失殆盡，甚為遺憾。許譯七行，與原文行數(shù)相同，以詩(shī)譯詩(shī)，采用aabbccc的韻腳形式向前推進(jìn)，押[ait]、[au]、[ei]韻，再現(xiàn)了原文中的結(jié)構(gòu)美、音律美，是對(duì)原文的“深化”，比原文更勝一籌。賀譯九行，將“往常見(jiàn)”和“軟咍咍”單獨(dú)譯成兩行，顯得有些冗長(zhǎng)；采用了aabcdceff韻腳形式，較之原文略遜一籌。就結(jié)構(gòu)和韻律而言，許譯最佳。曲詞內(nèi)容敘述貴妃楊玉環(huán)為唐明皇暗召梅妃而夜不能寐、怒火中燒的場(chǎng)景?！袄C衾”在楊譯和許譯中皆被省略，“軟咍咍”在許譯中也并無(wú)相應(yīng)詞匯與之對(duì)應(yīng)，“鳳枕”在兩譯文中皆泛化處理為my pillow, 是對(duì)原文的“淡化”處理。賀譯較詳細(xì)地再現(xiàn)了原文中的信息，stroking the shadows of flowers and twigs、vernal drowsiness、embroidered quilt、languid and limp等詞匯的運(yùn)用使劇中人物及場(chǎng)景淋漓盡致地展現(xiàn)在目標(biāo)讀者面前，習(xí)語(yǔ)let the matter drop 的運(yùn)用更是拉近了讀者和原文作者的距離，迎合了目標(biāo)讀者的閱讀習(xí)慣和期待視野。但“紅日”譯為red sun也經(jīng)不起推敲，因?yàn)樘?yáng)并非紅色，太陽(yáng)光是由紅、橙、黃、綠、藍(lán)、靛、紫七種顏色雜合而構(gòu)成的白色，日升日落時(shí)被地面上空一層很厚的空氣吸收而呈現(xiàn)出紅色，顯然不及楊譯the rising sun 和許譯 the rising sun reddened。就語(yǔ)義信息的傳達(dá)而言，賀譯最佳。曲牌名是中國(guó)戲劇特有的元素，曲詞具有典型的音樂(lè)性、文學(xué)性，楊譯采用以譯文和譯文讀者為取向的基于歸化的策略，使譯文讀者易于接受；許譯結(jié)合英文詩(shī)歌固有韻式，再現(xiàn)原文的結(jié)構(gòu)美、音律美；賀譯以原文和原文作者為取向，忠實(shí)傳達(dá)原文中的各種語(yǔ)義信息。

(二)《長(zhǎng)生殿》賓白的英譯

較之于唱，賓白地位次之，即，劇中只說(shuō)不唱的部分，聲律上介于唱、誦之間，語(yǔ)調(diào)鏗鏘有力，具有一定的節(jié)奏感和音樂(lè)性。按其韻律，可分為韻白和散白。前者常用于人物的上場(chǎng)和下場(chǎng)(如定場(chǎng)詩(shī)、下場(chǎng)詩(shī)及人物對(duì)口詩(shī)白等)。后者形式多樣，包括定場(chǎng)白、對(duì)白、帶白、獨(dú)白和背白(林芳 2009: 8-18)。戲劇語(yǔ)言“必須刻畫(huà)人物，必須個(gè)性化”(汪榕培、王宏 2009: 143)。洪昇筆下的人物個(gè)性鮮明，人物的身份和性格通過(guò)語(yǔ)言表現(xiàn)得淋漓盡致，個(gè)性化的語(yǔ)言在唱詞和賓白中體現(xiàn)出戲劇人物的地位和性格，如唐明皇李隆基的權(quán)貴、風(fēng)流、狼狽、凄涼，貴妃楊玉環(huán)的美艷、多才、尖刻、苦悶。不同的戲劇角色行當(dāng)具有迥然不同的人物形象、性格特征及講話(huà)方式。怎樣生動(dòng)形象地傳譯賓白，做到語(yǔ)隨其體、文隨其人呢？且看不同譯本在第二出《定情》中對(duì)唐明皇一段上場(chǎng)白的翻譯。

(2)朕乃大唐天寶皇帝是也。起自潛邸，入纘皇圖。任人不二，委姚、宋于朝堂。

(徐朔方 2005: 4)

楊譯：I am the Tang emperor. Since coming to the throne I have appointed able ministers to govern my empire.

(楊憲益、戴乃迭 2010: 7)

許譯：I am the Bright Emperor of the Tang Dynasty. Third son to His Late Majesty, I succeeded to the throne thirty years ago. Since then I have appointed such able ministers as Yao and Song at my court.

(許淵沖、許明 2011: 10-11)

賀譯：I am no other than the Emperor of the Great Tang Dynasty in the Age of Heavenly Treasure. From an obscure estate, I ascended to the throne. I appointed only personnel like Yao or Song as ministers to serve the state.

(賀淯濱 2004: 21)

此出是戲劇真正的開(kāi)始，場(chǎng)景中唐明皇李隆基自報(bào)家門(mén)，上場(chǎng)白中所用“起自”、“入纘”、“任人”、“委”等一系列精辟的動(dòng)詞把唐明皇講話(huà)及處理朝中事務(wù)時(shí)的高貴、威嚴(yán)生動(dòng)地刻畫(huà)出來(lái)，語(yǔ)言華美而不堆砌，屬于上流社會(huì)用語(yǔ)，具有個(gè)性化，符合講話(huà)者的身份和地位。不同譯者皆能設(shè)身處地考慮講話(huà)者的人物角色，靈活采用介詞短語(yǔ)、動(dòng)詞短語(yǔ)等結(jié)構(gòu)及一般過(guò)去時(shí)、現(xiàn)在完成時(shí)等時(shí)態(tài)，再現(xiàn)了原文中個(gè)性化的語(yǔ)言。楊譯和許譯較簡(jiǎn)練、相似，分別使用since coming to the throne、have appointed和 succeeded to the throne、since then傳譯上述重要?jiǎng)釉~，而賀譯用詞較高雅、古典，對(duì)等詞匯為from、ascended to the throne。

楊譯字?jǐn)?shù)最少，共19詞，惜墨如金，再現(xiàn)了唐明皇講話(huà)字字如金、鏗鏘有力的形象；許譯用38個(gè)詞，賀譯用41個(gè)詞，兩個(gè)譯文較詳盡地傳譯了原文中固有的信息。3個(gè)譯文處理方式不盡相同，且看對(duì)稱(chēng)謂的處理。對(duì)于“大唐天寶皇帝”的翻譯，“天寶”是唐玄宗李隆基的年號(hào)，楊譯直譯為the Tang emperor(唐朝皇帝)，省略年號(hào)未譯。許譯雖亦未譯年號(hào)，但采用增譯Third son to His Late Majesty，起到進(jìn)一步解釋補(bǔ)充的作用，但許譯似乎也有商榷之處，“明”是唐玄宗的謚號(hào)，而謚號(hào)是古代帝王或大官死后評(píng)給的稱(chēng)號(hào)，李隆基不可能自稱(chēng)謚號(hào)，故用Bright來(lái)譯“明”不妥。賀譯no other than the Emperor of the Great Tang Dynasty in the Age of Heavenly Treasure包含的信息最為飽滿(mǎn)，其中the Great Tang Dynasty(偉大的唐王朝)可謂妙譯，the Age of Heavenly Treasure 采用直譯法，將年號(hào)的語(yǔ)義信息傳達(dá)出來(lái)，但no other than(乃、正是)的強(qiáng)調(diào)似乎多余，有自我身份炫耀之嫌?！耙Α⑺巍敝柑崎_(kāi)元時(shí)著名的賢將姚崇、宋璟，楊譯泛化處理為able ministers，而許譯和賀譯分別譯為such able ministers as Yao and Song和only personnel like Yao or Song as ministers，不僅再現(xiàn)了人物的姓氏，還傳達(dá)了其官職。再者，楊譯和許譯采用省譯法省略“潛邸”。賓白語(yǔ)言極具個(gè)性化，3個(gè)譯文把唐明皇的形象和特有的講話(huà)方式再度淋漓盡致地展現(xiàn)在觀眾和讀者面前。楊譯最簡(jiǎn)潔，采用基于歸化的策略，省略原文中一些特有的文化因素，譯文流暢通順；賀譯采用基于異化的逐詞翻譯、直譯法，高度忠實(shí)地再現(xiàn)了原文中的信息；許譯介于二者之間。

四、結(jié)語(yǔ)

由此看來(lái)，不同的譯文各有所長(zhǎng)，也都有進(jìn)一步改善的必要。楊譯“旨在把自己體驗(yàn)到的原作的風(fēng)格和特點(diǎn)傳達(dá)給讀者，在實(shí)際翻譯實(shí)踐中常常是把自己對(duì)原文的理解轉(zhuǎn)換成目的語(yǔ)”(潘智丹 2009: 333)，許譯“不僅保留了原劇的文學(xué)美感，而且很適合舞臺(tái)演出的需求，帶給人讀、視、聽(tīng)的多重享受”(徐晶晶 2011: II)，而賀譯“高度忠于原作”(賀淯濱 2004： 封底)。不同的譯者在翻譯的過(guò)程中采用不同的方法，既是譯者主體性的彰顯，又是譯者與原作者洪昇競(jìng)賽進(jìn)行創(chuàng)譯的結(jié)果，這其中不乏有意美的流失、文化信息的變形等。在“中國(guó)文化走出去”戰(zhàn)略的指引下，筆者認(rèn)為，中國(guó)文化平等參與世界文化交流正逢其時(shí)，中國(guó)文化在與世界文化平等對(duì)話(huà)時(shí)要建立自己的話(huà)語(yǔ)體系，楊譯本、許譯本、賀譯本和其他譯本應(yīng)取長(zhǎng)補(bǔ)短，歸化與異化相結(jié)合、綜合運(yùn)用各種技巧的翻譯策略應(yīng)是《長(zhǎng)生殿》未來(lái)重譯的新選擇。先“借腦共譯”，由中外譯者發(fā)揮各自?xún)?yōu)勢(shì)合作翻譯，再“借船出?！?，由國(guó)內(nèi)外出版社聯(lián)合出版，是其重譯的新路徑，這對(duì)于把中國(guó)傳統(tǒng)文化推向世界具有重要的意義。這樣，譯文才可以既傳遞原文特有的品味，又能使讀者產(chǎn)生共鳴，易于接受，譯文生命方可延續(xù)。

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(責(zé)任編輯 侯 健)

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本文系國(guó)家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“基于《大中華文庫(kù)》的中國(guó)典籍英譯翻譯策略研究”(13BYY034)、山東省高等學(xué)校科研計(jì)劃項(xiàng)目(人文社科計(jì)劃)“中國(guó)古典戲劇《長(zhǎng)生殿》的翻譯和對(duì)外傳播研究”(J15WD47)和2014年山東省高等學(xué)校青年骨干教師國(guó)內(nèi)訪(fǎng)問(wèn)學(xué)者項(xiàng)目的階段性成果。

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