劉俊玲

（重慶文理學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，重慶永川402160）

《弗朗西斯·麥康伯短促的幸福生活》中的生態(tài)敘事解讀

劉俊玲

（重慶文理學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，重慶永川402160）

本世紀(jì)以來(lái)，生態(tài)批評(píng)在我國(guó)文學(xué)領(lǐng)域逐漸興起，而海明威作品中的生態(tài)觀越來(lái)越受到人們的關(guān)注。以《弗朗西斯·麥康伯短促的幸福生活》為例，分析了海明威作品中所體現(xiàn)的生態(tài)和諧、破壞與復(fù)仇觀念，以及用敘事聚焦的頻繁轉(zhuǎn)換手法所突出的生態(tài)主題。在此基礎(chǔ)上，探討了海明威作品生態(tài)觀形成的原因，如其成長(zhǎng)的家庭環(huán)境，美國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)的影響等，從而發(fā)掘海明威作品新的價(jià)值，警示人類(lèi)尊重自然，構(gòu)建人與自然和諧相處的生態(tài)關(guān)系。

海明威；生態(tài)觀；敘事聚焦

海明威因“精通現(xiàn)代敘事藝術(shù)”而獲得1954年的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，然而其作品多方面的價(jià)值并未充分發(fā)掘出來(lái)。隨著時(shí)代的進(jìn)展和讀者文學(xué)視野文學(xué)修養(yǎng)的不斷提高，海明威的作品非但沒(méi)有過(guò)時(shí)，反而吸引更多的研究者，從更多的角度重新解讀。筆者關(guān)注《弗朗西斯·麥康伯短促的幸福生活》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《弗》），也是基于此理由?！陡ァ肥呛Ｃ魍唐≌f(shuō)中具有獨(dú)特意義的一篇，從表面看，該小說(shuō)講述了一對(duì)富裕的美國(guó)夫婦麥康伯雇傭獵手威爾遜在非洲打獵的故事。但，近年來(lái)在國(guó)內(nèi)，從不同角度重新闡釋和解讀的評(píng)論也愈來(lái)愈新、愈來(lái)愈多，真可謂別開(kāi)生面，遍地開(kāi)花。有的集中分析小說(shuō)人物的性格特征，如麥康伯男性身份危機(jī)、瑪格麗特女性形象以及威爾遜的特別角色；有的從文體學(xué)角度解讀《弗》文中的人物對(duì)話特色；有的研究《弗》文中所體現(xiàn)的狩獵觀；也有的研究《弗》文中的敘事性特征。然而，結(jié)合敘事技巧來(lái)研究其中所體現(xiàn)的生態(tài)觀則并不多見(jiàn)。眾所周知，海明威最偉大的作品《老人與?！肪腿嬲故玖似鋸?fù)雜、矛盾的生態(tài)觀。其他一些作品，如《大二心河》、《一個(gè)非洲的故事》、《非洲的青山》等，也都不同程度地打上了生態(tài)意識(shí)的烙印。筆者認(rèn)為，《弗》是海明威通過(guò)其卓越的敘事聚焦手法，將和諧的生態(tài)觀意圖表現(xiàn)得淋漓盡致的典范。本文試從這一角度進(jìn)行分析，以求拋磚引玉，將海明威作品的現(xiàn)代價(jià)值彰顯于新時(shí)代文壇。

一、關(guān)于生態(tài)文學(xué)

人類(lèi)文明的歷史就是人類(lèi)與自然的關(guān)系史，人類(lèi)起源于大自然，卻也無(wú)法脫離大自然，因此，人與大自然應(yīng)當(dāng)和諧相處。有鑒于此，自然生態(tài)必將進(jìn)入文學(xué)的視野。1962年，美國(guó)作家瑞秋·卡森出版《寂靜的春天》一書(shū)，并由此掀起了文學(xué)的生態(tài)研究。在《寂靜的春天》中，作者以大量的事實(shí)和確切的科學(xué)依據(jù)，揭示了濫用農(nóng)藥、殺蟲(chóng)劑、放射性元素對(duì)生態(tài)環(huán)境的破壞，該書(shū)無(wú)疑是人類(lèi)對(duì)自己的生存狀況提出嚴(yán)重警告的警示之作。［1］

以生態(tài)為主題的文學(xué)研究，其主要目的是解讀文學(xué)作品中所蘊(yùn)含的生態(tài)主題，分析生態(tài)危機(jī)所導(dǎo)致的思想文化上的轉(zhuǎn)變，探索文學(xué)的生態(tài)審美和生態(tài)藝術(shù)表現(xiàn)，喚起人類(lèi)良好的整體生態(tài)意識(shí)?，F(xiàn)如今，國(guó)內(nèi)在這一方向上的研究，當(dāng)數(shù)曾繁仁、魯樞元成績(jī)突出。被稱(chēng)為“中國(guó)當(dāng)代生態(tài)美學(xué)奠基人”的曾繁仁，其《生態(tài)存在論美學(xué)論稿》對(duì)生態(tài)美學(xué)思想做出了重大貢獻(xiàn)。他指出生態(tài)存在論哲學(xué)觀是在當(dāng)代生態(tài)文明背景下產(chǎn)生的一種新學(xué)術(shù)思潮。［2］（P29）魯樞元認(rèn)為：“日漸深入的生態(tài)危機(jī)已經(jīng)提供了充分的征兆，地球上人類(lèi)社會(huì)中的生態(tài)失衡、環(huán)境污染正在不知不覺(jué)地向著人類(lèi)的心靈世界、精神世界迅速蔓延。當(dāng)人們肆無(wú)忌憚地傷害自然時(shí)，也傷害了自己的同情心”。［3］可見(jiàn)，在當(dāng)今社會(huì)，人們?cè)絹?lái)越關(guān)注生態(tài)環(huán)境。文學(xué)是人學(xué)，關(guān)注的是人的生活、人的情感及人類(lèi)的命運(yùn)，因此，文學(xué)也應(yīng)責(zé)無(wú)旁貸地承擔(dān)起關(guān)注生態(tài)環(huán)境的重任。

筆者認(rèn)為，《弗》文嫻熟地運(yùn)用敘事聚焦切換的現(xiàn)代敘事手法，通過(guò)對(duì)自然生態(tài)環(huán)境的生動(dòng)描寫(xiě)和人類(lèi)對(duì)生態(tài)和諧的肆意破壞，以及生態(tài)（動(dòng)物）瘋狂的負(fù)面反饋——復(fù)仇，突出表現(xiàn)了海明威強(qiáng)烈的生態(tài)和諧觀。小說(shuō)中的獅子、野牛明顯地被擬人化了，具有人類(lèi)的情感、人類(lèi)的擔(dān)憂和焦慮，當(dāng)其生命遭受威脅時(shí)，它們便爆發(fā)出了強(qiáng)烈的求生欲望和絕望的反抗。當(dāng)人類(lèi)肆無(wú)忌憚地摧殘它們時(shí)，它們也展現(xiàn)了復(fù)仇的兇猛。更具警示作用的是，海明威通過(guò)反諷的手法，揭示了人類(lèi)追求某種“幸?！鄙畹挠薮溃壕窨仗摰母蝗耍谕ㄟ^(guò)狩獵野生動(dòng)物來(lái)增強(qiáng)自己的“幸?！备校@種破壞生態(tài)和諧的“幸?！?，則是“短促”的、致命的。真正的幸福，應(yīng)是人類(lèi)與大自然和諧相處，并對(duì)自然保持一種敬畏、尊重、平等的心態(tài)。

二、《弗》文中生態(tài)的和諧、破壞與復(fù)仇

（一）生態(tài)的和諧 狩獵是海明威短篇小說(shuō)的重要題材之一，而狩獵又多選擇在非洲，海明威為何如此？筆者認(rèn)為，選擇狩獵，意在較為直觀的表現(xiàn)人與動(dòng)物（即生態(tài)）的平衡——破壞——滅亡的關(guān)系?！陡ァ肺陌l(fā)表30年后，美國(guó)氣象學(xué)家洛倫芝（Lorenz）提出的“蝴蝶效應(yīng)”生動(dòng)的闡述了因?yàn)橐粋€(gè)小小的破壞而引發(fā)的巨大災(zāi)難似乎也給予了《弗》文一定程度上的佐證；而選擇非洲，其一方面顯示在當(dāng)時(shí)的美國(guó)上流社會(huì)中，到非洲狩獵已經(jīng)成為一種時(shí)尚，另一方面則可能只是因?yàn)榉侵奘堑厍蛏献匀簧鷳B(tài)環(huán)境遭破壞較少的地區(qū)之一，這正契合了作者在創(chuàng)作環(huán)境中“和諧”的背景需求。如是，海明威是在有意無(wú)意之中，希望通過(guò)非洲狩獵來(lái)表現(xiàn)自己的生態(tài)和諧觀。事實(shí)上，海明威狩獵主題最出色的兩個(gè)短篇，就是《弗》和《乞力馬扎羅的雪》。既然狩獵時(shí)在非洲，那對(duì)非洲的自然環(huán)境，即原生態(tài)的描寫(xiě)就必不可少。在《弗》中，海明威向我們展示了一幅充滿原始野味的，美麗醉人的自然生態(tài)畫(huà)卷。如小說(shuō)中通過(guò)威爾遜的眼光，在我們面前展示出了非洲原生態(tài)的草原之美?！奥端苤兀黄?chē)輪在野草和矮樹(shù)叢上滾過(guò)去的時(shí)候，他能聞到碾碎了的蕨薇的氣味。這像是馬鞍草的氣味；汽車(chē)開(kāi)過(guò)這片人跡不到的、獵苑似的地方，他喜歡這種清晨的露水氣味、碾碎了的蕨薇氣味和在清晨的霧中顯得黑魁魁的樹(shù)干”。［4］（P251）在這樣一片美麗的叢林地帶，野草、矮樹(shù)、黑魁魁的樹(shù)干、晨霧、水氣和諧地交織在一起，為人所迷醉，這原本就應(yīng)當(dāng)是麥康伯夫婦癡心尋找的“幸福”。當(dāng)陪同麥康伯的獵手們一起走進(jìn)灌木叢尋找受傷的野牛時(shí)，海明威不再像之前那樣平靜地描寫(xiě)自然生態(tài)環(huán)境，而是突出渲染了非洲草原的不可侵犯性，“灌木叢里的樹(shù)葉長(zhǎng)得密密匝匝；地面是干的。那個(gè)中年的扛槍的人熱得渾身直淌汗”。［4］（P252）茂密的叢林鑄成了動(dòng)物的安樂(lè)家園，野牛和諧地與叢林共處。密密匝匝的叢林在昭告人類(lèi)不可越入，而獵手們的踏入顯然已經(jīng)干擾了生態(tài)和諧、寧?kù)o之美。扛槍的人之所以渾身淌汗，其實(shí)也流露出人類(lèi)因不理解自然生態(tài)之美而產(chǎn)生的不適應(yīng)，甚而在破壞大生態(tài)之美時(shí)生出了內(nèi)心的恐懼。

（二）生態(tài)的破壞 對(duì)麥康伯而言，擁有大量的財(cái)富還不足以滿足他對(duì)幸福的渴望。事實(shí)上，他是一個(gè)膽小懦弱的人，他錯(cuò)誤地認(rèn)為獵殺大型野生動(dòng)物能極大地刺激起自己的自信和勇氣，從而增強(qiáng)自己的男性地位。他想通過(guò)獵殺來(lái)顯示出自身的強(qiáng)大與霸道。在第一次成功射殺了野牛后，驟然升高的腎上腺素使他的幸福感突然劇增。他第一次在妻子面前展示了他的勇敢與強(qiáng)大，讓妻子對(duì)他刮目相看。然而，這種“幸福”感卻只持續(xù)了一小會(huì)，隨著受傷的野牛沖出叢林，妻子一聲槍響，麥康伯短促的“幸福”戛然而止。麥康伯原本以為獵殺動(dòng)物可以獲得幸福的快感，而這種“幸?！备袕牡谝粯岄_(kāi)始就注定是短促的。非洲叢林茂盛靜謐，人類(lèi)粗暴的踏入無(wú)疑打破了這難得的千年沉寂。麥康伯和威爾遜在此狩獵，本身就是對(duì)生態(tài)環(huán)境肆意妄為的破壞。在麥康伯眼里，一切動(dòng)物都是渺小的，只有人類(lèi)才是世界的主宰，為了實(shí)現(xiàn)人類(lèi)的目標(biāo)，增強(qiáng)人類(lèi)的幸福指數(shù)，任意破壞生態(tài)環(huán)境，宰殺大自然中自由而無(wú)辜的動(dòng)物，這正是狂妄自大的“人類(lèi)中心主義”在作祟?！叭祟?lèi)中心主義”違背了人與自然共存的規(guī)律，麥康伯的悲劇也正是海明威運(yùn)用反諷的手法所要渲染的生態(tài)整體意識(shí)。

（三）生態(tài)的復(fù)仇 《弗》文描寫(xiě)了兩位在大自然面前肆無(wú)忌憚獵殺動(dòng)物的男性形象——麥康伯和威爾遜。在血腥的獵槍之下，叢林中的野生動(dòng)物顯得孤苦無(wú)助，只能任人宰割。但與此同時(shí)，獵手們?cè)谙硎塬C殺之樂(lè)時(shí)，內(nèi)心也涌起了深刻的恐懼，最終遭受了報(bào)應(yīng)。如“麥康伯跨下汽車(chē)的時(shí)候，倒沒(méi)有想到獅子會(huì)有什么感覺(jué)。他只知道自己的手在哆嗦發(fā)抖，他從車(chē)上走下來(lái)的時(shí)候，兩條腿幾乎挪不動(dòng)了。他的大腿僵直了，但是他感得到肌肉在顫動(dòng)”。［4］（P238）當(dāng)麥康伯在第一次射殺獅子的時(shí)候，他的內(nèi)心其實(shí)是相當(dāng)虛弱，相當(dāng)恐懼的。由于天性膽小甚而被妻子嘲笑，麥康伯在一番糾結(jié)之后，選擇了繼續(xù)獵殺體魄龐大的動(dòng)物。第二天，他開(kāi)槍打死了一頭強(qiáng)大的野牛，這讓他興奮不已。就在麥康伯沉浸在“幸福”之中時(shí)，海明威為小說(shuō)創(chuàng)設(shè)了一個(gè)意想不到的結(jié)局——麥康伯的妻子開(kāi)槍射殺了他。“汽車(chē)上的麥康伯太太呢，眼看野牛的犄角馬上就要沖到麥康伯的車(chē)上，就用那支6.5曼利切向那條野牛開(kāi)了一槍?zhuān)l(shuí)知道卻打中了她丈夫的顱底骨上面約摸兩英寸高、稍微偏向一邊的地方”。［4］（P263）對(duì)于這一槍?zhuān)降资且驗(yàn)槠拮硬恍⌒亩`殺，還是蓄意射殺，這并不重要。重要的是，這一結(jié)局蘊(yùn)含著獵殺者被野生動(dòng)物所報(bào)復(fù)，蘊(yùn)含著人類(lèi)破壞生態(tài)必遭嚴(yán)厲懲罰，不管這懲罰來(lái)自何方，總有一種神秘的不可捉摸的力量在為大自然主持著公道。筆者認(rèn)為，海明威的立意正在于此，他在以含蓄的方式渲染生態(tài)的復(fù)仇。獅子也好，野牛也罷，它們?cè)谑艿絺蟮呐e動(dòng)就是對(duì)人類(lèi)破壞生態(tài)的復(fù)仇?？v觀海明威的眾多作品，都一致地體現(xiàn)了他強(qiáng)烈的生態(tài)復(fù)仇觀。如《乞力馬扎羅的雪》一文中，主人公哈里在經(jīng)歷了人生的失意和茫然之后，決定來(lái)非洲狩獵，以找回自己對(duì)生活的信心與熱愛(ài)。然而在狩獵中，一根荊棘刺破了他的膝蓋，致使染上了壞疽，最終客死在乞力馬扎羅山上。為何哈里經(jīng)歷了那么多的人生險(xiǎn)境（斗毆和戰(zhàn)爭(zhēng)）都沒(méi)喪命，一來(lái)到非洲狩獵就命喪黃泉呢（索取他性命的竟是一根微不足道的小荊棘），這自然是大自然的復(fù)仇。由此可見(jiàn)，海明威的作品試圖表明人類(lèi)在肆無(wú)忌憚地破壞大自然時(shí)，終有一天“復(fù)仇”會(huì)不期而至。人類(lèi)只有敬畏自然，愛(ài)護(hù)自然，大自然才會(huì)給予人類(lèi)更多的饋贈(zèng)。

三、以聚焦手法強(qiáng)化生態(tài)觀

在歐美文學(xué)史上，表現(xiàn)生態(tài)觀的文學(xué)作品并非海明威一家，但海明威別具一格，選擇了聚焦手法來(lái)強(qiáng)化生態(tài)觀，致使其表現(xiàn)生態(tài)觀的作品別開(kāi)生面，與眾不同，更有利于凸現(xiàn)生態(tài)主題。

法國(guó)小說(shuō)理論家熱奈特在《敘事話語(yǔ)·新敘事話語(yǔ)》中，將聚焦分為三類(lèi)。在敘事作品中，敘述者所知道的內(nèi)容大于故事中任何人物所知道的模式，稱(chēng)之為“零聚焦”；敘述者只講述某個(gè)人物所知道的內(nèi)容，稱(chēng)之為“內(nèi)聚焦”；敘述者說(shuō)的比人物知道的少，稱(chēng)之為“外聚焦”。［5］（P129）海明威一生熱愛(ài)大自然，親密接觸大自然，欣賞自然，把大自然當(dāng)作自己的精神追求和生命，也設(shè)法有力地表現(xiàn)自然。在《弗》中，海明威將這幾種聚焦模式交互進(jìn)行，巧妙地轉(zhuǎn)換敘事視角，使讀者在閱讀時(shí)悄然不知，而把注意力集中在作者的生態(tài)觀方面。

（一）零聚焦下的生態(tài) 在《弗》中，海明威創(chuàng)設(shè)了一個(gè)無(wú)所不知的敘事視角，對(duì)場(chǎng)面、過(guò)程進(jìn)行描寫(xiě)。讀者在閱讀時(shí)也如同隨著麥康伯一起在非洲的叢林地帶馳騁，感同身受?！盃I(yíng)房就安扎在幾棵樹(shù)葉繁茂的刺槐樹(shù)底下，樹(shù)林后面是一座地面上盡是圓石的懸崖，還有一片一直伸展到一條小河旁的草地，河底盡是圓石”。［4］（P227）這里的“圓石”似乎在告知讀者，這里的地貌是經(jīng)過(guò)多年的積累才形成的，這里有著古老的原生態(tài)環(huán)境，大自然賦予人類(lèi)最美好的東西就是原生態(tài)之美。此時(shí)，讀者好像是在觀看一部電影，一個(gè)個(gè)優(yōu)美的鏡頭在眼前出現(xiàn)。海明威在這里運(yùn)用零聚焦模式，引領(lǐng)讀者一起觀賞，不覺(jué)之中，讀者已進(jìn)入預(yù)設(shè)的鏡頭?！昂鹇暽畛粒Y(jié)尾有點(diǎn)象咕嚕咕嚕的咳嗽聲，聽(tīng)上去好像它就在帳篷外面”。［4］（P233）獅子在被麥康伯和威爾遜屠殺后，海明威試圖表現(xiàn)獅子對(duì)人類(lèi)破壞生態(tài)的不滿。從這深沉的吼聲中，讀者也能感受到麥康伯內(nèi)心的恐懼。然而，海明威卻采用了零聚焦的手法，不寫(xiě)麥康伯，不寫(xiě)威爾遜，僅僅以獅子的吼聲來(lái)體現(xiàn)動(dòng)物的自然性。人類(lèi)無(wú)情地屠殺動(dòng)物，動(dòng)物也并不是消極等待，它們也在尋找復(fù)仇的機(jī)會(huì)，威懾人類(lèi)。這正是海明威的高明之處，他以零聚焦的手法將他的生態(tài)意識(shí)融入其作品。

（二）內(nèi)聚焦下獅子所表現(xiàn)的生態(tài) 當(dāng)獅子遭到屠殺時(shí)，零聚焦立即轉(zhuǎn)向了內(nèi)聚焦——獅子。面對(duì)人類(lèi)的屠殺，海明威將獅子擬人化，描寫(xiě)了動(dòng)物在受到屠殺時(shí)的痛苦、無(wú)助與仇恨，揭露了人類(lèi)行為的殘酷與無(wú)情。

如作者描寫(xiě)?yīng){子受到獵殺時(shí)的感受：“這當(dāng)兒，只聽(tīng)到砰的一聲，它感到一顆30-06-220谷的實(shí)心子彈打進(jìn)它的肋腹，打穿了它的胃，使它突然感到火燒似的疼痛，胃里直想嘔吐”；“緊接著，又是砰的一響，從它身邊擦過(guò)，撕裂了空氣。”“接著，又是砰的一響，它感到子彈打中了它的下肋，而且一直穿進(jìn)去，突然涌出熱乎乎的、盡是泡沫的血”。［4］（P238）在海明威的筆下，獅子變得弱小、可憐，成為被殘酷破壞的生態(tài)代表。而這種內(nèi)聚焦敘事手法，更有利于讀者能親歷“獅子”在遭受傷害時(shí)感受，這種感受雖來(lái)自人類(lèi)自身的想象，卻真實(shí)存在，并為后文中破壞自然的人類(lèi)覆滅的命運(yùn)埋下伏筆。

作者一旦切換到內(nèi)聚焦，讀者就再也看不見(jiàn)全知角度下的麥康伯，更看不見(jiàn)威爾遜，讀者關(guān)注的對(duì)象，只有受傷的獅子。作者將獅子變成了畫(huà)面的焦點(diǎn)，讓讀者去感受獅子的痛苦。他以獅子的視角，將身體的疼痛，內(nèi)心的痛苦與憤怒細(xì)膩生動(dòng)地展現(xiàn)出來(lái)了，而獵手對(duì)于自己的兇殘是毫無(wú)愧疚的。的確，麥康伯不會(huì)體會(huì)到獅子的痛苦，因?yàn)樵谒劾?，人?lèi)是高于一切動(dòng)物的。然而在海明威眼里，在崇高的生命面前，人類(lèi)和動(dòng)物其實(shí)是平等的，可人類(lèi)卻在肆意踐踏殘殺動(dòng)物，這必然引起動(dòng)物的憤怒與仇恨。受傷的獅子用盡了渾身的力量撲向獵人，而獵人們，則發(fā)瘋似的倉(cāng)惶逃跑。受傷獅子的狂怒和反抗，實(shí)則就是被破壞的生態(tài)向人類(lèi)的瘋狂復(fù)仇。

（三）野牛聚焦下的生態(tài)表現(xiàn) 在第二天的狩獵中，麥康伯像換了個(gè)人似的，他變得勇敢、果斷。汽車(chē)在草原上行駛，獵手們發(fā)現(xiàn)了三條龐大的公牛。這一次，麥康伯不再懼怕，他朝著奔跑的野牛開(kāi)槍?zhuān)蛑辛伺茉谇懊娴囊芭?。接著，威爾遜也接連開(kāi)槍?zhuān)硗鈨蓷l野牛都受傷了。麥康伯心中的“幸?！备杏腿欢?，他主動(dòng)邀請(qǐng)威爾遜去喝酒以示慶祝，“他這一輩子從來(lái)沒(méi)有感到這么痛快過(guò)”。［4］（P255）在喝酒間隙，有人告知第一頭野牛中槍后又走進(jìn)灌木叢中去了，一番尋找之后，獵手們判斷野牛已經(jīng)死了。正當(dāng)麥康伯他們?cè)趹c祝自己的戰(zhàn)果時(shí)，野牛沖出來(lái)了。于是海明威的聚焦又從獵手轉(zhuǎn)向了野牛?！敖又菞l公牛出來(lái)了，伸出著鼻子，緊閉著嘴，鮮血淋淋，巨大的腦袋筆直向前，一下子猛沖過(guò)來(lái)”。［4］（P262）野牛在沖向麥康伯時(shí)，露出了惡狠狠的小眼睛。這一眼神讓麥康伯害怕了，“他感到突然一道白熱的、亮得叫人睜不開(kāi)眼的閃電在他的頭腦里爆炸”。［4］（P263）最終悲劇發(fā)生了，麥康伯的妻子開(kāi)槍射殺了他。如果沒(méi)有妻子的那一槍?zhuān)蛟S他也將葬送在野牛尖刀般的角或鐵錘似的蹄子下，或許也會(huì)倒在威爾遜的槍口下。但無(wú)論是什么原因促使了麥康伯的死亡，都說(shuō)明了這是被人類(lèi)破壞的生態(tài)的復(fù)仇，麥康伯的命運(yùn)就是生態(tài)的必然報(bào)應(yīng)。需要指出的是，海明威在這里運(yùn)用了一種高明的聚焦手法，即把它的冰山理論融入聚焦之中，他聚焦野牛，通過(guò)野牛的瘋狂報(bào)復(fù)來(lái)表現(xiàn)其生態(tài)觀，但卻并不展開(kāi)對(duì)野牛的描寫(xiě)，而讀者卻完全能充分地感覺(jué)到：受重傷的野牛為何不倉(cāng)惶逃跑，卻要冒著死亡的危險(xiǎn)沖出叢林；尋找獵殺它的仇敵，與他拼命？這不正是作者要表現(xiàn)的人類(lèi)要破壞生態(tài)，就必遭生態(tài)報(bào)復(fù)嗎？

四、海明威作品關(guān)注生態(tài)問(wèn)題的原因

（一）個(gè)人成長(zhǎng)環(huán)境的影響 眾所周知，海明威是自然世界的熱愛(ài)者，他從小就熱愛(ài)狩獵、釣魚(yú)和射擊。海明威的童年時(shí)代是在兩個(gè)“家”度過(guò)的，一個(gè)在密執(zhí)安湖南岸的橡園鎮(zhèn)，一個(gè)在密執(zhí)安湖北部的貝爾湖畔。橡園鎮(zhèn)體現(xiàn)了中產(chǎn)階級(jí)的富裕生活，而貝爾湖畔卻讓海明威領(lǐng)略了大自然無(wú)限美好的風(fēng)光，在童年時(shí)期，海明威就感受到了大自然的恩賜。［6］（P5）此外，海明威的父親是一位醫(yī)生，但他愛(ài)好打獵、釣魚(yú)。父親常常帶著年幼的海明威去原野和樹(shù)林度過(guò)美好時(shí)光，并教他露營(yíng)、狩獵、釣魚(yú)和使用工具。［7］（P13）童年的經(jīng)歷使得海明威親歷了狩獵過(guò)程中人的所有感受，無(wú)論是緊張、恐懼、快樂(lè)還是痛苦，所有的感受都能為他在《弗》文中人物內(nèi)心刻畫(huà)上提供第一手資料。同時(shí)，他也能感受到自然反饋回來(lái)的負(fù)面影響，雖然這一影響并不明顯，但卻實(shí)實(shí)在在存在著，而這一存在被敏銳的海明威所“捕獲”，正是這種敏銳的感知，使得海明威在各類(lèi)作品中，均表現(xiàn)出對(duì)生態(tài)環(huán)境的關(guān)注。

（二）美國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)的影響 縱觀美國(guó)文學(xué)史，不難發(fā)現(xiàn)，文學(xué)作品中的生態(tài)意識(shí)早已流露。19世紀(jì)是美國(guó)資本主義上升時(shí)期，工業(yè)發(fā)達(dá)，物質(zhì)飛快進(jìn)步。在利潤(rùn)和資本的推動(dòng)下，人們開(kāi)始征服和占有大自然。于是，美國(guó)文學(xué)中順勢(shì)產(chǎn)生了許多體現(xiàn)生態(tài)主題的作品，如梭羅的《瓦爾登湖》，盡情地展現(xiàn)了瓦爾登湖原生態(tài)景色和儉樸生活的美，同時(shí)，人的精神美得到了極大的提升?！锻郀柕呛匪故镜闹黝}，就是城市文明人回歸自然。在梭羅看來(lái)，經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，使人們迷戀于物質(zhì)生活，失去了精神追求，更不可能關(guān)注人類(lèi)生存的自然環(huán)境。

在赫爾曼·梅爾維爾的《白鯨》中，亞哈船長(zhǎng)大肆捕殺鯨魚(yú)，卻被白鯨莫比·迪克咬掉一條腿，亞哈不惜花費(fèi)大量物力人力，率領(lǐng)一群亡命徒，駕船瘋狂地追殺白鯨，盡管將白鯨殺死，但垂死掙扎的白鯨掀翻了亞哈的船，全船人同歸于盡，葬身魚(yú)腹。小說(shuō)中的白鯨象征大自然，與人類(lèi)進(jìn)行了一場(chǎng)生死搏斗。其實(shí)人類(lèi)才是對(duì)鯨類(lèi)進(jìn)行迫害的罪魁禍?zhǔn)住Ｈ祟?lèi)在無(wú)止境的向大自然索取的時(shí)候，超過(guò)了自然的承受能力，最終毀滅的將是人與自然。所以《白鯨》警醒人類(lèi)，只有保持對(duì)自然的敬畏之心，才能避免生態(tài)悲劇的發(fā)生。

馬克·吐溫的《哈克貝利·費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》，則源于作者年幼時(shí)候在密西西比河做引渡員，寬廣的河流賦予了他博大的胸懷。小說(shuō)中的主人公哈克是“自然之子”。為了逃離資本主義帶來(lái)的牽絆，他在密西西比河漂流。河流讓他感受到了自由，獲得了心靈的平靜，在大自然的懷抱中他感到身心愉悅。哈克努力地親近自然，蘊(yùn)含著對(duì)人與自然和諧相處的向往。［8］

由此可知，19世紀(jì)的美國(guó)文學(xué)中已露出了生態(tài)主題的端倪，海明威在前人的基礎(chǔ)上將這一主題發(fā)揚(yáng)光大，表現(xiàn)得更加鮮明。

五、文學(xué)關(guān)注生態(tài)的意義和前景

在當(dāng)今人類(lèi)盲目追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展、忽視環(huán)境保護(hù)的背景下，生態(tài)意識(shí)或許能夠帶給人類(lèi)一些反思?！叭祟?lèi)中心主義”的錯(cuò)誤觀念誤導(dǎo)著人類(lèi)努力去征服大自然，彰顯人類(lèi)的優(yōu)勢(shì)地位，這樣做勢(shì)必破壞了人與自然之間的平衡。動(dòng)物和人類(lèi)一樣，是宇宙中的個(gè)體生命，它們也具有豐富的情感，懂得回饋與復(fù)仇，人類(lèi)只有保持對(duì)自然的敬畏、尊重、平等的心態(tài)，才能締造和諧的世界。海明威的小說(shuō)《弗》旨在喚醒人類(lèi)要認(rèn)識(shí)人類(lèi)與自然的親密關(guān)系，懂得去建立與自然界相互依存、相互關(guān)愛(ài)的關(guān)系，樹(shù)立生態(tài)整體意識(shí)，只有這樣，才能得到大自然更多的愛(ài)與智慧。這無(wú)論是在海明威時(shí)代還是當(dāng)今都具有重要的意義。

［1］孫燕華.當(dāng)代生態(tài)問(wèn)題的文學(xué)思考——臺(tái)灣自然寫(xiě)作研究［M］.上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2009.

［2］韋清琦.綠袖子舞起來(lái)——對(duì)生態(tài)批評(píng)的闡發(fā)研究［M］.南京：南京師范大學(xué)出版社，2010.

［3］魯樞元.生態(tài)批評(píng)的視閾［J］.渤海大學(xué)學(xué)報(bào)，2007，（6）.

［4］海明威，鹿金，等譯.海明威短篇小說(shuō)選［M］.上海：上海譯文出版社，1981.

［5］熱拉爾·熱奈特.敘事話語(yǔ)新敘事話語(yǔ)［M］.北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1990.

［6］李茜.海明威筆下的“父子”關(guān)系［M］.長(zhǎng)沙：湘潭大學(xué)出版社，2010.

［7］戴桂玉.后現(xiàn)代語(yǔ)境下海明威的生態(tài)觀和性屬觀［M］.北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2009.

［8］王媛.從生態(tài)批評(píng)角度探析馬克.吐溫《哈克貝利·費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》的生態(tài)思想［J］.文學(xué)界，2012，（5）.

責(zé)任編輯 張吉兵

I106.4

A

1003-8078（2016）02-0054-05

2016-01-08

10.3969/j.issn.1003-8078.2016.02.15

劉俊玲（1980-），女，湖北宜昌人，重慶文理學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院講師。

重慶文理學(xué)院重點(diǎn)科研項(xiàng)目，項(xiàng)目編號(hào)：Z2011WY07。