趙西方，許玉鑫

(河南師范大學(xué) 政治與公共管理學(xué)院，河南 新鄉(xiāng) 453007)

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中國(guó)共產(chǎn)黨五代領(lǐng)導(dǎo)人價(jià)值觀的哲學(xué)意蘊(yùn)

趙西方，許玉鑫

(河南師范大學(xué) 政治與公共管理學(xué)院，河南 新鄉(xiāng) 453007)

摘要：在堅(jiān)持馬克思主義唯物史觀和繼承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，中國(guó)共產(chǎn)黨五代領(lǐng)導(dǎo)人結(jié)合時(shí)代特征形成了各具特色的價(jià)值觀，即毛澤東的全心全意為人民服務(wù)的價(jià)值觀、鄧小平的人民利益高于一切的價(jià)值觀、江澤民的“三個(gè)代表”價(jià)值觀、胡錦濤的“以人為本”價(jià)值觀和習(xí)近平的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。五代領(lǐng)導(dǎo)人的價(jià)值觀從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)是一脈相承的，它們都把人民的根本利益作為目的，都以“解放思想、實(shí)事求是”作為思想路線，在中國(guó)革命和中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史實(shí)踐中發(fā)揮著指導(dǎo)作用。

關(guān)鍵詞：中國(guó)共產(chǎn)黨；價(jià)值觀；唯物史觀；群眾觀點(diǎn)；民本思想

哲學(xué)意義上的“價(jià)值”是從最一般、最抽象、最普遍的角度來(lái)探討的，對(duì)它的定義古今有異、中外有別，不同的哲學(xué)家有各自獨(dú)特的見(jiàn)解。各種“價(jià)值”定義概括起來(lái)有五大類，即價(jià)值觀念說(shuō)、價(jià)值實(shí)體說(shuō)、價(jià)值屬性說(shuō)、價(jià)值關(guān)系說(shuō)和價(jià)值實(shí)踐說(shuō)。馬克思在唯物史觀的基礎(chǔ)上，以實(shí)踐理論對(duì)價(jià)值做出了科學(xué)、完整的定義，指出價(jià)值是在實(shí)踐基礎(chǔ)上主體與客體所發(fā)生的意義關(guān)系，是客體呈現(xiàn)給主體的意義關(guān)系。

價(jià)值觀是作為主體的人對(duì)價(jià)值的基本觀點(diǎn)、根本看法和總體評(píng)價(jià)，是人在一定的思維和感知基礎(chǔ)上對(duì)價(jià)值的認(rèn)知、理解和抉擇，包含著主體的需要維度和反映客體的理性維度。價(jià)值觀體現(xiàn)在兩個(gè)方面：其一是作為社會(huì)政治文化的價(jià)值觀，例如社會(huì)主義核心價(jià)值觀，它決定了社會(huì)的性質(zhì)和發(fā)展方向；其二是作為個(gè)人思想的價(jià)值觀，它決定了個(gè)體的人格和發(fā)展方向。本文所論述的價(jià)值觀是作為社會(huì)政治文化的價(jià)值觀。在我國(guó)，中國(guó)共產(chǎn)黨的價(jià)值觀是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的價(jià)值觀，是“全心全意為人民服務(wù)”、“人民利益高于一切”、“三個(gè)代表”、“以人為本”的價(jià)值觀和“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”。中國(guó)共產(chǎn)黨的價(jià)值觀既有人民根本利益的一貫性，又有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)。實(shí)質(zhì)上，中國(guó)共產(chǎn)黨的價(jià)值觀是黨和人民集體智慧的結(jié)晶。本文為了敘述簡(jiǎn)化，以各個(gè)時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)人的價(jià)值觀這一用語(yǔ)代表黨的價(jià)值觀。

一、中國(guó)共產(chǎn)黨五代領(lǐng)導(dǎo)人的價(jià)值觀

1.毛澤東的全心全意為人民服務(wù)的價(jià)值觀。作為新中國(guó)的開(kāi)創(chuàng)者，毛澤東在新民主主義革命和社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期以馬克思列寧主義為指導(dǎo)，從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)，形成了以人民為價(jià)值主體的全心全意為人民服務(wù)的價(jià)值觀。這種價(jià)值觀成為毛澤東思想的重要組成部分，為我國(guó)新民主主義革命和社會(huì)主義建設(shè)提供了價(jià)值指導(dǎo)。在毛澤東的價(jià)值觀中，人民的主體性地位得到提升，做人民的公仆、為民謀福利等思想俯拾皆是。

一是人民價(jià)值主體論。人民價(jià)值主體論是毛澤東價(jià)值觀的理論基礎(chǔ)和出發(fā)點(diǎn)。在中國(guó)革命和社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐過(guò)程中，毛澤東發(fā)揮人民作用、提升人民地位，強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)黨要一切為了人民，始終依靠人民，喚起人民的主體意識(shí)，發(fā)揮人民的主觀能動(dòng)性。他說(shuō)：“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力。”[1]1031毛澤東從20世紀(jì)初期的中國(guó)處于半殖民地、半封建社會(huì)的國(guó)情出發(fā)，以中國(guó)人民的根本利益為歸宿，提出了新民主主義革命理論。這一理論體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨在新民主主義革命時(shí)期的價(jià)值觀，即民族的獨(dú)立、人民的解放。獨(dú)立和解放的價(jià)值目標(biāo)也是中國(guó)共產(chǎn)黨在新民主主義革命時(shí)期為之奮斗的目標(biāo)。

人民價(jià)值主體論體現(xiàn)在黨的工作中，毛澤東提出了群眾路線這個(gè)黨的根本工作路線。毛澤東指出：“全心全意地為人民服務(wù)，一刻也不脫離群眾；一切從人民的利益出發(fā)，而不是個(gè)人或小集團(tuán)的利益出發(fā)。”[1]1094-1095堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)，走群眾路線，就要求共產(chǎn)黨人切實(shí)深入群眾、團(tuán)結(jié)群眾，與人民群眾打成一片，完成歷史所賦予的重任，接受人民群眾和歷史的雙重檢驗(yàn)。

二是全心全意為人民服務(wù)的價(jià)值觀。堅(jiān)持人民價(jià)值主體論，就要求中國(guó)共產(chǎn)黨人做到全心全意為人民服務(wù)。這是對(duì)黨組織及黨員的道德要求。1944年，毛澤東在延安作了著名的《為人民服務(wù)》的講演，他說(shuō)：“我們的共產(chǎn)黨和共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的八路軍、新四軍是革命的隊(duì)伍。我們這個(gè)隊(duì)伍完全是為著解放人民的，是徹底地為人民的利益工作的?！睘槿嗣穹?wù)的價(jià)值觀支配著中國(guó)共產(chǎn)黨和人民軍隊(duì)取得了新民主主義革命的勝利，同樣，這一價(jià)值觀也支配著黨和政府取得了社會(huì)主義建設(shè)初期的巨大成就。

2.鄧小平的人民利益高于一切的價(jià)值觀。鄧小平堅(jiān)持唯物史觀，從中國(guó)的國(guó)情和時(shí)代特征出發(fā)，提出了“解放思想、事實(shí)求是”的思想路線和改革開(kāi)放的方針[2]，形成了“人民利益高于一切”價(jià)值觀，并在理論和實(shí)踐中不斷豐富其內(nèi)涵。這一價(jià)值觀成為鄧小平理論的重要組成部分。鄧小平認(rèn)為，人民是價(jià)值主體，能否滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)需要、精神需要，是檢驗(yàn)我們的理論與工作正確與否的根本標(biāo)準(zhǔn)。

一是人民價(jià)值主體和評(píng)價(jià)主體論。鄧小平認(rèn)為人民是價(jià)值的真正主體，只有在尊重人民主體創(chuàng)造性的基礎(chǔ)上，中國(guó)特色社會(huì)主義才能建設(shè)好、發(fā)展好。社會(huì)主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力，出發(fā)點(diǎn)是滿足作為價(jià)值主體的人民群眾對(duì)提高生活水平的迫切需要。共產(chǎn)黨制定路線、方針、政策時(shí)要以人民群眾滿不滿意、高不高興為依據(jù)。作為價(jià)值主體的人民群眾具有絕對(duì)評(píng)價(jià)權(quán)，有權(quán)對(duì)價(jià)值客體進(jìn)行評(píng)價(jià)。

二是人民群眾需要的滿足是價(jià)值實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。人民群眾是社會(huì)歷史的實(shí)踐者，也是價(jià)值實(shí)現(xiàn)的受益者。社會(huì)主義國(guó)家只有發(fā)展生產(chǎn)力才能滿足作為主體的人民群眾的需要。現(xiàn)階段我國(guó)生產(chǎn)力水平相對(duì)較低，無(wú)法滿足全體人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要。不同于毛澤東時(shí)期的平均主義價(jià)值觀，鄧小平主張打破平均主義，讓一部分人先富起來(lái)，以此來(lái)促進(jìn)生產(chǎn)力的提高。鄧小平提出了“三步走”的發(fā)展戰(zhàn)略，旨在通過(guò)改革開(kāi)放解放和發(fā)展生產(chǎn)力，不斷創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富、精神財(cái)富，以實(shí)現(xiàn)人民主體的價(jià)值。

三是“三個(gè)有利于”價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。鄧小平的“人民利益高于一切”的價(jià)值觀具體體現(xiàn)在“三個(gè)有利于”的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)上。在社會(huì)主義初級(jí)階段，“三個(gè)有利于”是衡量一切工作正確與否的客觀的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。鄧小平指出：“改革開(kāi)放邁不開(kāi)步子……要害是姓‘資’還是姓‘社’的問(wèn)題。判斷的標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該主要看是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力，是否有利于提高人民的生活水平。”[3]這一價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的提出使人們進(jìn)一步解放了思想，深化了改革，擴(kuò)大了開(kāi)放。

3.江澤民的“三個(gè)代表”的價(jià)值觀。面對(duì)改革開(kāi)放的新形勢(shì)，江澤民在繼承馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論的基礎(chǔ)上，形成了“三個(gè)代表”重要思想?！叭齻€(gè)代表”是面向21世紀(jì)黨的建設(shè)的主導(dǎo)價(jià)值觀。

一是“三個(gè)代表”本身是價(jià)值觀?！叭齻€(gè)代表”是物質(zhì)價(jià)值關(guān)系、精神價(jià)值關(guān)系和主客體價(jià)值關(guān)系的有機(jī)組合。“代表先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求”表明物質(zhì)價(jià)值關(guān)系。只有發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力，才能不斷滿足人民群眾的物質(zhì)需求，夯實(shí)社會(huì)發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)?！按硐冗M(jìn)文化的前進(jìn)方向”表明精神價(jià)值關(guān)系。只有發(fā)展先進(jìn)文化，不斷滿足人民的精神文化需求，才能促進(jìn)社會(huì)的全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展?！按碜顝V大人民的根本利益”表明主客體價(jià)值關(guān)系，中國(guó)共產(chǎn)黨在推動(dòng)客體社會(huì)發(fā)展時(shí)，要以最廣大人民的根本利益為出發(fā)點(diǎn)。

二是“三個(gè)代表”體現(xiàn)了人民的價(jià)值主體性?！叭齻€(gè)代表”重要思想把人民看作是價(jià)值的實(shí)現(xiàn)主體和評(píng)價(jià)主體。黨的十六大報(bào)告指出：“貫徹‘三個(gè)代表’重要思想，關(guān)鍵在堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，核心在堅(jiān)持黨的先進(jìn)性，本質(zhì)在堅(jiān)持執(zhí)政為民。”[4]這段話表明，人民是黨執(zhí)政所為之對(duì)象。人民是中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐者和物質(zhì)財(cái)富、精神財(cái)富的創(chuàng)造者，因而是價(jià)值實(shí)現(xiàn)的主體；人民也是黨的理論和各項(xiàng)工作正確與否的最高評(píng)價(jià)者，因而是價(jià)值評(píng)價(jià)主體。

4.胡錦濤的“以人為本”的價(jià)值觀。在新世紀(jì)新階段，胡錦濤立足社會(huì)主義初級(jí)階段的國(guó)情，總結(jié)我國(guó)發(fā)展的得失，借鑒國(guó)外發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)，以馬克思主義為指導(dǎo)，繼承和發(fā)展黨的三代領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的思想，提出了科學(xué)發(fā)展觀。黨的十七大報(bào)告指出：“科學(xué)發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧?！盵5]科學(xué)發(fā)展觀把 “以人為本”作為其核心。

一是“以人為本”體現(xiàn)了人民的價(jià)值主體性?！耙匀藶楸尽币蟆鞍褜?shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為黨和國(guó)家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)”，“促進(jìn)人的全面發(fā)展，做到發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展成果由人民共享”。[5]

二是“以人為本”體現(xiàn)了與時(shí)俱進(jìn)的品格。科學(xué)發(fā)展觀是黨在新世紀(jì)新階段適應(yīng)新的發(fā)展要求提出來(lái)的。“科學(xué)發(fā)展”以“以人為本”為目的，“以人為本”以“科學(xué)發(fā)展”為手段?！翱茖W(xué)發(fā)展”就是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的發(fā)展，就是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。“科學(xué)發(fā)展和社會(huì)和諧是內(nèi)在統(tǒng)一的。沒(méi)有科學(xué)發(fā)展就沒(méi)有社會(huì)和諧，沒(méi)有社會(huì)和諧也難以實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展?！盵5]

5.習(xí)近平的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。針對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)的現(xiàn)實(shí)，習(xí)近平在秉承唯物史觀和前四代領(lǐng)導(dǎo)人價(jià)值觀的基礎(chǔ)上，提出了社會(huì)主義核心價(jià)值觀。習(xí)近平在北京大學(xué)“五四講話”中指出：“我們提出的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，把涉及國(guó)家、社會(huì)、公民的價(jià)值要求融為一體，既體現(xiàn)了社會(huì)主義本質(zhì)要求，繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也吸收了世界文明有益成果，體現(xiàn)了時(shí)代精神。”[6]

一是社會(huì)主義核心價(jià)值觀體現(xiàn)了人民的根本利益。“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”是歷代中國(guó)共產(chǎn)黨人所追求的目標(biāo)，“寄托著近代以來(lái)中國(guó)人民上下求索、歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦確立的理想和信念”，“是中華民族的最高利益和根本利益”。[6]在核心價(jià)值觀中，這四個(gè)方面放在最前面，是屬于國(guó)家層面的價(jià)值追求。國(guó)家與社會(huì)和個(gè)人是密切聯(lián)系的，核心價(jià)值觀中的“自由、平等、公正、法治”是社會(huì)的價(jià)值要求，“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”是公民個(gè)人的道德價(jià)值要求。三個(gè)方面的價(jià)值觀有機(jī)結(jié)合，成為一個(gè)整體。

二是社會(huì)主義核心價(jià)值觀繼承了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。“文化”即“以文化人”，是植根于民族內(nèi)心的基因，影響民族思維方式和行動(dòng)。中華民族在認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過(guò)程中，形成具有本民族特色的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。例如，“天下興亡、匹夫有責(zé)”的愛(ài)國(guó)主義，“和而不同”的和諧哲學(xué)，“民為邦本”的政治價(jià)值，“己所不欲、勿施于人”的友善道德等。中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在社會(huì)主義核心價(jià)值觀中有所體現(xiàn)，并具有新的時(shí)代內(nèi)涵。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀能夠被人們所認(rèn)同和踐行的文化基因。

二、中國(guó)共產(chǎn)黨五代領(lǐng)導(dǎo)人價(jià)值觀的本質(zhì)與內(nèi)在聯(lián)系

中國(guó)共產(chǎn)黨五代領(lǐng)導(dǎo)人的價(jià)值觀在本質(zhì)上是一脈相承的，它們都以馬克思主義為指導(dǎo)，都經(jīng)受了人民的歷史實(shí)踐的檢驗(yàn)，都繼承了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

1.馬克思主義唯物史觀貫穿始終。馬克思主義唯物史觀第一次科學(xué)地闡述了人民群眾在社會(huì)歷史中的地位，即人民群眾是推動(dòng)歷史發(fā)展的動(dòng)力，是歷史的創(chuàng)造者。馬克思、恩格斯在《神圣家族》中指出：“歷史活動(dòng)是群眾的事業(yè)，隨著歷史活動(dòng)的深入，必將是群眾隊(duì)伍的擴(kuò)大?！盵7]人類歷史發(fā)展依賴于物質(zhì)資料生產(chǎn)，人民群眾是物質(zhì)資料的生產(chǎn)者；人民群眾也是精神財(cái)富的生產(chǎn)者，創(chuàng)造了人類歷史的豐富文明。在中國(guó)革命和社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中，中共五代領(lǐng)導(dǎo)人結(jié)合各自的時(shí)代特點(diǎn)，把馬克思主義唯物史觀與所處時(shí)代情況聯(lián)系起來(lái)，形成各具特色的價(jià)值觀。他們充分肯定人民群眾的歷史地位，始終將人民群眾利益放在首位，把人民群眾看作實(shí)踐主體，不斷滿足人民群眾主體的需要。

人民的歷史實(shí)踐是判斷價(jià)值觀正確與否的根本標(biāo)準(zhǔn)。無(wú)論是毛澤東的全心全意為人民服務(wù)的價(jià)值觀，還是改革開(kāi)放時(shí)期的鄧小平的人民利益高于一切的價(jià)值觀、江澤民的“三個(gè)代表”價(jià)值觀、胡錦濤的“以人為本”價(jià)值觀、習(xí)近平的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，都是經(jīng)受了或正在經(jīng)受人民的歷史實(shí)踐檢驗(yàn)的正確價(jià)值觀。中國(guó)共產(chǎn)黨的價(jià)值觀都是以人民的根本利益為目的，都是在“解放思想、實(shí)事求是”的思想路線指導(dǎo)下科學(xué)地認(rèn)識(shí)國(guó)情和世界形勢(shì)的基礎(chǔ)上形成的，都是黨和人民進(jìn)行的歷史實(shí)踐的強(qiáng)大思想動(dòng)力。

2.繼承了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，在中國(guó)共產(chǎn)黨的價(jià)值觀中主要吸收了其中的民本思想。民本思想的宗旨是“誡官為民”。“民本”一詞最早見(jiàn)于《尚書》：“民可近，不可下；民為邦本，本固邦寧?！盵8]人民群眾是國(guó)家的根本，只有重視民眾，國(guó)家才能安定。從孔子的“為國(guó)以禮”、“為政以德”，孟子的“民為貴，社稷次之，君為輕”，到荀子的“天之生民，非為君也，天之立君，以為民也”等等，都表達(dá)了中國(guó)的傳統(tǒng)民本思想。中國(guó)傳統(tǒng)民本思想從根本上說(shuō)是為封建統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的，但其進(jìn)步性表現(xiàn)在具有群眾史觀的因素，重視民眾“水能載舟、亦能覆舟”的力量，把人民群眾看成是國(guó)家興亡的決定性因素，這與馬克思主義群眾史觀有一致性。

[參考文獻(xiàn)]

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[5]胡錦濤在黨的十七大上的報(bào)告[EB/OL].( 2007-10-24)[2016-03-20].http://news.xinhuanet.com/newscenter/2007-10/24/content_6938568_2.htm.

[6]習(xí)近平.青年要自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀[EB/OL].( 2014-05-05)[2016-03-20].http://news.xinhuanet.com/2014-05/05/c_1110528066_2.htm.

[7]馬克思恩格斯全集：第2卷[M].北京:人民出版社,1957:104.

[8]尚書[M].金忠林，譯注.烏魯木齊：新疆人民出版社，2002:62.

(責(zé)任編輯：張曉軍)

收稿日期：2016-04-12

作者簡(jiǎn)介：趙西方(1965-)，男，河南溫縣人，河南師范大學(xué)政治與公共管理學(xué)院副教授。

中圖分類號(hào)：G641

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：2095-4824(2016)04-0081-04

The Philosophical Connotation of the Values of the Five Generation Leaders of CPC

Zhao Xifang, Xu Yuxin

(CollegeofPoliticalScienceandPublicAdministration,HenanNormalUniversity,Xinxiang,Henan453007 ,China)

Abstract：Based on adhering to Marxist historical materialism and inheriting Chinese excellent traditional culture, leaders of five generation of the Communist Party of China formed their distinctive values, including Mao Zedong’ s values of “serving the people wholeheartedly”, Deng Xiaoping’ s “people’ s interests are above all”, Jiang Zemin’ s “three representatives”, Hu Jintao’ s “people-oriented” values and Xi Jinping’ s socialist core values. All of these values mean the same in essence. They all regard the fundamental interests of the people as the ultimate goal, use“emancipating the mind and seeking truth from facts”as the ideological line and play an important guiding role in the practice of Chinese revolution and socialism with Chinese characteristics.

Key Words：Communist Party of China; values; historical materialism; opinions of the mass; people-oriented thought

許玉鑫(1990-)，男，河南安陽(yáng)人，河南師范大學(xué)政治與公共管理學(xué)院碩士研究生。