陶蕾韜

?

論多元文化發(fā)展視域下的民族文化重構(gòu)

陶蕾韜

全球化進程的不斷深入使多元文化的發(fā)展呈現(xiàn)出迅猛的態(tài)勢，由此影響到民族文化的發(fā)展，特別是民族文化的重構(gòu)。這種重構(gòu)在不同文化要素流動和文化格局的變化中體現(xiàn)出了民族文化的自主和自覺性，有效的促進了多元文化在各自的發(fā)展過程中相互適應共生，加強了民族文化的自我發(fā)展能力。

多元文化發(fā)展 民族文化 重構(gòu)

多元文化共同發(fā)展是當前世界文化發(fā)展的基本態(tài)勢，伴隨多種方式到來的外來文化，帶著新鮮的文化元素，刺激著原有模式下傳統(tǒng)文化的思想體系，沖擊著民族文化原有的格局。在多元文化發(fā)展的背景下，對于任何民族國家而言，民族文化的重構(gòu)是必然也是必須。

一、多元文化發(fā)展的時空場域

“大工業(yè)創(chuàng)造了交通工具和現(xiàn)代的世界市場”，“首次開創(chuàng)了世界歷史，因為它是每個文明國家以及這些國家中的每一個人的需要的滿足都依賴于整個世界，因為它消滅了各國以往自然形成的閉關(guān)自守狀態(tài)?！雹佻F(xiàn)代工業(yè)的發(fā)展，世界市場的形成，經(jīng)濟全球化趨勢的加深，對各國的民族文化的發(fā)展帶來深刻影響，導致各自獨立的民族文化轉(zhuǎn)向人類共同文化的發(fā)展趨勢。這種趨勢更多的表現(xiàn)為多元文化的發(fā)展為民族文化帶來的契機與危機并存。

1.全球化時代中的文化互動

“全球化不是一個單一的過程，而是各種過程的復合，這些過程經(jīng)常相互矛盾，產(chǎn)生沖突、不和諧以及新的分層形式?！雹谌祟惿鐣呀?jīng)處于全球化時代，小到個人之間，大到民族、地區(qū)、國家之間的相互依存關(guān)系，發(fā)展到了空前密切的程度，而不同文化類型間的交往程度和趨勢也日漸加深。世界的多樣性并不會在全球化的進程中完全被抹平，文化自然仍是多元的。文化間的互動，仍是在多元文化之間實現(xiàn)世界共識、匯聚發(fā)展合力的重要方式。

文化互動成為當今世界促進文化進步的重要手段，這既是文化發(fā)展的必然選擇，也體現(xiàn)出了文化發(fā)展對時代進步的適應，更重要的貢獻在于保障了民族文化發(fā)展的多樣性。在一個世界性的文化發(fā)展體系內(nèi)，如何處理多元文化間的關(guān)系是重點，只有在全球文化發(fā)展中堅持文化互動，增進文化間的彼此了解和理解，才能正確判斷文化間沖突的性質(zhì)，進而協(xié)調(diào)不同的價值觀念，文化整合才有可能順利實現(xiàn)。因此，要堅持推動高質(zhì)量的文化互動，不能止步于簡單的不同文化要素的堆砌，必須體現(xiàn)出文化主體的自主性和自覺性：缺乏主體自主性的文化互動只會導致文化發(fā)展的簡單趨同，而缺乏自覺性的文化互動則會導致保守主義。但同時也必須保證多元文化間的互動和整合既具有統(tǒng)一性又具有多樣性，二者的有機結(jié)合才能實現(xiàn)人類文化共同發(fā)展的美好愿景。

2.多元文化發(fā)展的契機

全球化是一個多維度的發(fā)展過程，它“指的是社會交往的跨洲際流動和模式在規(guī)模上的擴大、在廣度上的增加、在速度上的遞增，以及影響力的深入?！雹壅怯捎谶@是一個涉及各個角落的綜合性歷史進程，而不僅僅局限于地域或者時間，因此每個國家和民族都要或多或少、或早或晚的被卷入其中。

文化本身的多樣化的存在，是作為一種文化遺產(chǎn)呈現(xiàn)在世界面前的，而文化間多樣性的競爭與合作正是人類文明向前發(fā)展的重要驅(qū)動力之一。全球化進程的不斷推進，擴大了多元文化的交流，文化交往的深入必然帶來彼此差異的逐步顯現(xiàn)。因此，在經(jīng)濟全球化時代，多元文化的發(fā)展獲得了得天獨厚的發(fā)展機遇。文化的空前程度的交流和碰撞，加快了多元文化交流的速度，也增強著多元文化交流的深度，逐步形成了新的文化互動方式，在延續(xù)本民族文化主旨的前提下，刺激著新的文化能量的萌發(fā)。但同時，契機也意味著挑戰(zhàn)，為了當代的發(fā)展和對未來的展望，我們還必須謹慎的處理在文化交流日益頻繁所突顯的難題，那就是如何處理西方與非西文化間的差異和沖突。面對西方文明伴隨全球化進程強勢在世界的推行，我們既要把它看作為一種有著先進科學技術(shù)支撐的文化類型，正視西方文化有著許多優(yōu)秀的文化成果，這些對于非西方國家或者后發(fā)展國家來說，是應該積極通過平等交流合作來學習和吸收的。必須要意識到對優(yōu)秀文化成果的吸收要和本土文化自身的發(fā)展要求相結(jié)合，不能把拿來主義作為手段，而是要把學習和再創(chuàng)造結(jié)合起來，不能盲目模仿，更不能自我拋棄。

3.多元文化發(fā)展的場域

多元文化發(fā)展的基礎(chǔ)是全球化的物質(zhì)資料流通體系和生產(chǎn)方式的一體化。“過去那種地方的和民族的自給自足和閉關(guān)自守狀態(tài)，被各民族的各方面的互相往來和各方面的互相依賴所代替了”④，經(jīng)濟全球化資本、技術(shù)在全球自由快速流動，給多元文化發(fā)展提供了經(jīng)濟基礎(chǔ)和物質(zhì)保障，網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的進步也給多元文化發(fā)展帶來更迅捷、更自由通暢渠道。

一方面，經(jīng)濟全球化時代為多元文化發(fā)展需要所提供的客觀環(huán)境已準備俱全；但另一方面，由于全球化中統(tǒng)一性與多樣性始終并行存在，因此文化發(fā)展所依托的發(fā)展環(huán)境中卻同時存在一體化趨勢和分裂化傾向，這一矛盾充斥著整個全球化的拓展過程，“它包含一體化的趨勢，同時又含有分裂化的傾向；既有單一化，又有多樣化；既有集中化，又有分散化；既是國際化，又是本土化?！雹莘至鸦瘍A向是指，每個民族文化都根植于本民族人們的生產(chǎn)實踐和生活體驗里，是聯(lián)系本民族情感的紐帶，在血液和靈魂深處構(gòu)成了一個民族的根，也最終形成了多元文化交流和碰撞的原始單位，是全球化背景中不同于其他民族的、保持獨立的個體要素。與此同時，與民族文化不斷加強自身獨特性的趨勢完全相左，一體化趨勢指，世界上的每一個國家都無法孤芳自賞的單獨發(fā)展，獨自進行經(jīng)濟、社會、文化的變革和進步。人們在外來文化的影響下，本民族的生活準則、精神面貌、歷史沿革和語言傳統(tǒng)受到的很大的沖擊。統(tǒng)一與多樣的相互影響甚至是在相互較量之中，多元文化發(fā)展的場域便形成了。身處其中的多元文化，只要堅持彼此間的交融互補，多元文化的百花齊放就是歷史的必然。全球化只會在彼此融匯中實現(xiàn)快速、健康的發(fā)展，經(jīng)濟領(lǐng)域為多元文化發(fā)展提供更多的物質(zhì)基礎(chǔ)，在文化領(lǐng)域為多元文化發(fā)展提供更多的交流場域和渠道。

二、世界文化的多元化與民族化的雙向運動

多元文化的發(fā)展在全球化的趨勢中不斷的向縱深推進，融合著外來文化，形成新的文化形式。但是，由于每一個民族穩(wěn)定的歷史傳統(tǒng)和價值觀念，在全球化的浪潮中不可能被完全被覆蓋和取代，而是各民族文化的多元發(fā)展，其結(jié)果必然是多元化的和諧共處和多樣化的統(tǒng)一。正是借助于民族文化要轉(zhuǎn)換、要創(chuàng)新的機遇，在多元文化發(fā)展的推動下，各個民族的文化特質(zhì)經(jīng)過交流和融通，重構(gòu)出了你中有我、我中有你的共生地帶。伴隨著全球化深入，這一歷史進程對于文化領(lǐng)域的影響日益加劇，文化的多元化和民族化的雙向運動日益明顯。

1.文化自身民族性與世界性的統(tǒng)一。

還有，要充分開展崗前實習，做好從課堂到家庭的過渡。在完成課堂基本學習之后，阿姨如果直接上戶服務(wù)，還是很容易失敗，因為沒有上戶經(jīng)驗。如果這時候能夠安排新學員跟著老學員去客戶家實習幾天，師傅帶徒弟，會讓學員有一個很好的過渡。也可以安排學員去一些有需要的家庭做志愿者，從打掃衛(wèi)生、做飯開始做起，讓學員在這個過程中體會入戶服務(wù)的技巧，體會如何和雇主打交道。

文化自身的民族性與世界性是統(tǒng)一的，二者相互依存而生。世界是由民族國家和地區(qū)組成的，對于民族文化來說，現(xiàn)實世界是一個多民族、多文化的世界，一種文化想要生存和發(fā)展，既必須有著世界性的眼光，又必須具備獨特的文化根基，“沒有自己文化的民族，就不是一個民族?！币虼?，民族的才是世界的。民族文化既需堅守著屬于自己的獨特的思想和價值觀念，也必須面對和外來文化的交流和融合。只有準確的把握本民族的文化傳統(tǒng)，樹立本民族的文化形象，才能屹立于世界民族之林。同時，只關(guān)注本民族的發(fā)展而不關(guān)注世界發(fā)展需求的文化必然走進歷史的死胡同，融匯發(fā)展，協(xié)調(diào)共進，是民族文化發(fā)展壯大的根本方向。從文化發(fā)展的歷史長卷來看，正是多元文化格局的存在使得整個人類的文化發(fā)展擁有了內(nèi)在的動力和源泉，這種文化多樣性是文化本身適應生存而衍生出的一種基本特質(zhì)，就像是生物多樣性之于保持生態(tài)平衡的意義一樣，文化多樣性對于保持文化發(fā)展平衡也意義非凡。

文化持久而旺盛的生命力總是蘊藏著與時俱進的發(fā)展?jié)摿?，世界文化和民族文化都不是孤立和靜止的。通過全球化浪潮中的國際合作，多元文化間的碰撞頻率、融合的幾率都在加大，不同文化類型間的整合與互動的深度和廣度不斷加深和拓展。每一種文化的形成，無論該文化所依托的生產(chǎn)力是先進還是落后，國家是貧窮還是富裕，都是寶貴的精神財富并展現(xiàn)了該民族或者國家、地區(qū)的智慧和風貌。但同時每種文化也有自己的缺陷和不足，單一文化自身所呈現(xiàn)的不足和缺陷會逐漸變?yōu)橐环N限制其發(fā)展的桎梏,要想打破它必須依靠文化間的良性互動和交往。通過文化間的融匯交流，彼此發(fā)展出了互利互惠的合作方式，使原本屬于一個民族的文化財富伴隨交流而被世界共同分享。

2.民族文化與人類共有文化的分裂。

民族文化與人類共有的文化不是相互取代的。各民族在文化形成發(fā)展歷史中都誕生過許許多多的寶貴文化遺產(chǎn)，這些文化遺產(chǎn)中有一些是具有共性的、能夠為各個民族或者國家的人民共享的文化產(chǎn)品，這些在一定層面上能服務(wù)于整個人類的文化成果，我們稱之為人類共同的文化。這類文化產(chǎn)物多出現(xiàn)在科學、藝術(shù)等領(lǐng)域。這些超出了民族或者國家限制的人類共同文化與民族文化之間的關(guān)系并非是對抗性的，而是具有內(nèi)在統(tǒng)一性的。一方面，不同民族的人民可以共享人類共同文化，并以此作為各民族文化間溝通交流的基礎(chǔ)，增加彼此的認同。另一方面，人類共同文化的出現(xiàn)并不意味著民族文化的價值因此貶值，我們不能用共同性去抹殺個性，甚至用人類共同文化去否定或者替代民族文化。因為所謂的人類共同文化最初也是誕生于各民族內(nèi)部，然后因其所具有的世界意義得到了人類的普遍接受?！拔幕杂X是一個艱巨的過程，首先要認清自己的文化，理解所接觸的多種文化，才有條件在這個正在形成中的多元文化的世界里確立自己的位置，經(jīng)過自主的改造和適應，和其他文化一起，取長補短，共同建立一個有共同認可的基本秩序和一套與各種文化能和平共處，各抒所長，聯(lián)手發(fā)展的共處守則?！雹抟虼耍祟惞餐幕梢元毩⒂诿褡逦幕舛嬖?，但卻不能取代民族文化的獨特價值和地位。特別是民族文化中蘊含的核心價值觀和民族性特征，使得民族文化在與其他異族文化交流中必須堅持本民族文化獨特的民族性，這種堅持不僅在全球化趨勢出現(xiàn)前客觀存在，在全球化出現(xiàn)后更是表現(xiàn)的尤為突出。

在全球化導致的所謂世界文化的統(tǒng)一性浪潮中，這種對本民族文化的堅持，不僅會在不同文化的交流中因為堅守而產(chǎn)生沖突，也會使得本民族的文化獨特性得以展示，并進一步促使民族文化在世界多元化中汲取養(yǎng)分健康發(fā)展，從而增加世界文化的豐富多彩。因此，文化的這種既必須參與世界文化多元化又必須堅持文化民族化的過程，體現(xiàn)了文化的多元化與民族化的雙向運動，它們之間是既相互矛盾又相互依存的辯證關(guān)系。面對多元文化發(fā)展錯綜復雜的態(tài)勢，全球化中的民族文化該如何自處，該如何建構(gòu)與多元文化間良性、健康的共存發(fā)展關(guān)系？這不是某一種國家、民族、地區(qū)文化會面臨的難題，不論是主動要求參與全球化的文化類型，還是消極被裹挾進全球化的文化類型，這都是所有民族文化在時代發(fā)展面前必須面臨的世界性課題。

三、民族文化重構(gòu)的路徑選擇

文化重構(gòu)是一種創(chuàng)新，而創(chuàng)新是社會進步的不竭動力。民族文化的重構(gòu)絕非是將原傳統(tǒng)文化的內(nèi)容、形式等進行簡單的歸總和削減，而是在本民族文化與外來文化間的取長補短基礎(chǔ)上的融合和創(chuàng)新，是包容多元文化差異，構(gòu)建和諧文化的有益探索。民族文化的重構(gòu)一方面要放眼世界，吸收借鑒其他民族文化優(yōu)勢，為民族文化注入新鮮的文化“血液”以保持民族文化昂揚的生命力；另一方面更要立足本民族文化的創(chuàng)新能力的提高，在固有優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的土壤中培育出新的文化發(fā)展元素。民族文化的重構(gòu)會給自身的發(fā)展帶來蓬勃的生機，其重構(gòu)路徑應建立在注重優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的繼承、既往文化觀念的革新和現(xiàn)有文化功能的整合基礎(chǔ)上。

1.優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的繼承

傳統(tǒng)文化是一個民族國家在長期的物質(zhì)資料生產(chǎn)和精神文化生活中形成的比較固定的生產(chǎn)方式和思想方式。在傳統(tǒng)文化里，凝聚、積淀了許多優(yōu)秀、獨特的思想精華，它們被稱之一個國家的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。一直以來，傳統(tǒng)文化中的精華通過教育的方式延續(xù)下去，又借助人們的不斷創(chuàng)新而造成變化、積累，最終產(chǎn)生質(zhì)的飛躍，便形成一個民族或者國家獨特的文化、文明的歷史。而文化中所蘊含的優(yōu)秀傳統(tǒng)，也是重要的精神財富，是一個民族的精神根基，它是凝聚民族團結(jié)的根本性力量，對社會生活和發(fā)展的各個方面都有著重大的意義和作用。

2.既往文化觀念的革新

文化觀念是對既往文化發(fā)展成果在觀念上的凝練，一經(jīng)形成便具備一定的穩(wěn)定性。在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會中，既有文化觀念往往留存世間經(jīng)年，甚至幾百年未曾改變。但工業(yè)革命的發(fā)展和世界市場的建立，文化觀念的革新頻率陡然加快，文化觀念已經(jīng)突破一城一地的限制，世界市場的統(tǒng)一性要求下所導致的普遍化趨勢使得每個人都不能置身事外，每種文化都必須接受其他文化的影響和制約，反過來，伴隨人們對世界的了解越多，其交往和互動的欲望就越強烈，這種經(jīng)常性的交往在客觀上又產(chǎn)生了一系列多元文化間共同的話語，并引發(fā)了越來越多的世界性的問題。

這種既相互需要又無法避免對抗的復雜的文化發(fā)展的世界性問題，敦促民族文化進行發(fā)展的反思：首先，文化觀念的更新要善于駕馭文化發(fā)展的主陣地，對原有的文化觀念進行梳理，對自身文化觀念的框架和邏輯有穩(wěn)定和持久的依靠。其次，多種文化的碰撞和交流，不免會有些矛盾和沖突，文化觀念的更新要本著兼容并蓄，包容共進的基本原則，實現(xiàn)多贏。再次，文化觀念的更新要和時代緊密結(jié)合，文化更新的第一要務(wù)就是要努力提高人們的思想境界，為經(jīng)濟發(fā)展創(chuàng)造良好的道德環(huán)境，這對于經(jīng)濟社會發(fā)展具有重要的戰(zhàn)略意義。最后，文化觀念的更新，要樹立現(xiàn)代意識。只有真正把握文化發(fā)展的科學內(nèi)涵，突破自身文化發(fā)展的視野，進行文化觀念的更新，在全球化的大背景下去思考文化發(fā)展的整體意識，才能真正從事屬于人本身的、合規(guī)律性與合目的性相統(tǒng)一的文化實踐。

3.現(xiàn)有文化功能的整合

全球化同質(zhì)化與文化多元化之間張力日趨強烈，對現(xiàn)有文化的功能整合是理性和現(xiàn)實的選擇，它為多元文化之間的交流融合提供了更大的可能性，也為民族國家的文化自立和民族文化重構(gòu)提供了一條可供參考的的路徑。整合的關(guān)鍵在于：

首先，要突出文化的社會引領(lǐng)和導向功能。文化的社會引領(lǐng)功能用以維持社會的秩序合理，是一種基礎(chǔ)功能，而文化的社會導向功能則是一種發(fā)展的功能，它的作用主要發(fā)揮在推進社會不斷進步的領(lǐng)域。整合后的文化功能應實現(xiàn)：(1)知識引領(lǐng)的功能。社會的發(fā)展進步依靠科學技術(shù)的進步，文化的社會引領(lǐng)和導向功能中包含對新知識的引領(lǐng)作用。文化應不斷的激發(fā)對新知識的探尋，對新技術(shù)的發(fā)明，樹立以知識作為社會前進動力的社會意識，同時，最先進的理論、技術(shù)的產(chǎn)生和應用也必須依靠文化發(fā)展所誕生的各項發(fā)明和創(chuàng)造。(2)管理協(xié)調(diào)的功能。文化肩負著對社會系統(tǒng)工程的協(xié)調(diào)管理功能，社會系統(tǒng)中各個子系統(tǒng)的統(tǒng)一協(xié)作需要文化功能的調(diào)適，從初期通過宣傳引導，使社會發(fā)展總體目標與社會成員個體和群體的目標相一致，到為了實現(xiàn)社會發(fā)展的總目標而對社會行為進行協(xié)調(diào)，最終實現(xiàn)推動社會有計劃分步驟發(fā)展進步的目標。(3)鞏固發(fā)展成果的功能。文化是人類發(fā)展過程中積累下來的物質(zhì)和精神成果的體現(xiàn)，每次社會進步的表現(xiàn)都會以文化的形式得以流傳和繼承。文化不僅通過對社會遺產(chǎn)的保存來促進社會發(fā)展，同時應也利用已生成的文化制度對今后的社會發(fā)展起到協(xié)調(diào)整合作用。

其次，要突出對價值觀念、范式和結(jié)構(gòu)的整合。對文化的價值功能的整合，會在加強民族團結(jié)和穩(wěn)定社會秩序的兩個方面發(fā)揮基礎(chǔ)作用。包括(1)價值觀整合。價值是文化的核心要素，因此價值觀的整合也是文化諸多社會功能中的核心功能。社會成員個體上的差異使得他們天然存在價值目標、評價標準上的差異。文化的價值整合作用就是利用共同的文化認同對社會成員進行培養(yǎng)和熏陶，使其在對于社會的各個基本領(lǐng)域形成大體一致的價值觀念，并使社會成員追隨文化的價值指引。(2)范式整合。一種范式代表著一種共識，文件范式因價值內(nèi)核的差異而不同，范式的整合與轉(zhuǎn)換有利于在相同或相似價值內(nèi)核的文化范式之間，形成平衡和協(xié)調(diào)。通過文化的整合而在社會形成統(tǒng)一的范式，會為社會成員提供統(tǒng)一的認知模式，有利于保持社會發(fā)展的一致性。文化范式因價值內(nèi)核的不同而不同，因文化的整合而使相同或相似價值內(nèi)核的文化范式變得平衡和協(xié)調(diào)，有的甚至會趨同和統(tǒng)一。這樣的話，新的文化沖突和融合，都會改變原來的文化范式，相關(guān)成員也會隨著文化方式的改變而改變，以保持和原有文化范式的一致性。(3)結(jié)構(gòu)整合。社會是一個多重、多層次的系統(tǒng)，其復雜性決定了社會內(nèi)部的多元結(jié)構(gòu)的形成。文化的結(jié)構(gòu)整合作用，可以利用文化的認同，強調(diào)共同的文化意識，以整合社會結(jié)構(gòu)的松散程度，使社會形成一個有機的、和諧的系統(tǒng)。

四、結(jié)語

“博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基?！雹弋斍暗闹袊幵诙嘣幕ち遗鲎驳臍v史時刻，同時也正走在實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢的路上，一方面我們要增加文化交流，擴大文化合作，吸收外來文化的合理因素，兼容并蓄，加快以我為主的民族文化重構(gòu)；另一方面，要堅持傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀內(nèi)核，展示中華民族的精神面貌與優(yōu)良品質(zhì)，為實現(xiàn)中國夢奠定精神力量。

①④《馬克思恩格斯選集》(第1卷)，北京：人民出版社，1995年，第114、276頁。

②[英]安東尼·吉登斯：《超越左與右——激進政治的未來》，北京：社會科學文獻出版社，2003年，第5頁。

③[英]戴維·赫爾德，安東尼·麥克格魯：《全球化與反全球化》，北京：社會科學文獻出版社，2004年，第71頁。

⑤俞可平：《全球化與國家主權(quán)》，北京：社會科學文獻出版社，2004年，第1頁。

⑥費孝通：《反思對話文化自覺》，北京：《北京大學學報》(哲學社會科學版)，1997年第3期，第22頁。

⑦《習近平在中共中央政治局第十三次集體學習時強調(diào) 把培育和弘揚社會主義核心價值觀作為凝魂聚氣強基固本的基礎(chǔ)工程》，北京：《人民日報》，2014年2月26日，第1版。

[責任編輯 劉慧玲]

*本文系北京市哲學社會科學規(guī)劃辦課題“建設(shè)‘美麗北京’，培育理性生態(tài)人研究”(項目號13KDB036)的階段性成果。

G112

A

1000-114X(2016)06-0054-06

陶蕾韜，清華大學馬克思主義學院博士后研究人員。北京 100084

廣東社會科學 2016年第6期