唐恭玲

（中共中央黨校馬克思主義學(xué)院，北京10091）

社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入日常生活的困境及消解路徑

唐恭玲

（中共中央黨校馬克思主義學(xué)院，北京10091）

日常生活不僅是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本來(lái)源，也是其重要居所，只有將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入其中，才能充分發(fā)揮其導(dǎo)向和引領(lǐng)作用。然而，這一融入過(guò)程面臨著諸多困境，這些困境的消解依賴于以下路徑：用核心價(jià)值觀指導(dǎo)實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)共享發(fā)展；創(chuàng)新社會(huì)主義核心價(jià)值觀的表達(dá)方式，增強(qiáng)話語(yǔ)體系的滲透力；把握教育時(shí)機(jī)，促進(jìn)對(duì)核心價(jià)值觀的情感認(rèn)同；加強(qiáng)制度建設(shè)，為核心價(jià)值觀融入日常生活提供制度保障。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀；日常生活；困境；路徑

一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的本質(zhì)：科學(xué)性與價(jià)值性

（一）科學(xué)性

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的科學(xué)性來(lái)自于作為其理論基礎(chǔ)的馬克思主義的科學(xué)性。馬克思主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的世界觀和方法論，是關(guān)于自然、社會(huì)和人類(lèi)思維發(fā)展的普遍規(guī)律的科學(xué)，是人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的強(qiáng)大思想武器。社會(huì)主義核心價(jià)值觀堅(jiān)持了馬克思主義的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，因此具有內(nèi)在的科學(xué)性。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的科學(xué)性還在于它是從社會(huì)主義革命、建設(shè)和改革的偉大歷史實(shí)踐中逐步形成、豐富和發(fā)展起來(lái)的，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的正確經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。

（二）價(jià)值性

在新的歷史背景下，中國(guó)共產(chǎn)黨以科學(xué)社會(huì)主義理論為指導(dǎo)，積極回應(yīng)時(shí)代發(fā)展提出的現(xiàn)實(shí)課題，提出了社會(huì)主義核心價(jià)值觀。它堅(jiān)持了馬克思主義無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類(lèi)的立場(chǎng)——每個(gè)人的自由全面發(fā)展。不管是國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo)，社會(huì)層面的價(jià)值取向還是個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則，都立足于人的全面發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步的需求，對(duì)全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)具有重大的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義，其價(jià)值性不言而喻。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入日常生活的困境分析

“所謂日常生活，就是旨在維持個(gè)體生存和再生產(chǎn)的各種活動(dòng)的總稱，它指向私人領(lǐng)域，是個(gè)人生活的自在世界。它區(qū)別于由社會(huì)活動(dòng)領(lǐng)域和自覺(jué)的精神生活領(lǐng)域所組成的非日常生活的自覺(jué)性、創(chuàng)造性、變動(dòng)性，而具有習(xí)慣性、重復(fù)性、自發(fā)性、經(jīng)驗(yàn)性等特征?！盵2]

日常生活是個(gè)人生活的基本單位，人們對(duì)某一理論的認(rèn)同主要是從日常生活的習(xí)慣、經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，并通過(guò)日常生活中各種各樣的細(xì)微之事來(lái)驗(yàn)證該理論是否可信、可行。社會(huì)主義核心價(jià)值觀來(lái)源于日常生活，又必須融入到日常生活的方方面面，由此可以幫助人們提升認(rèn)知日常事物的理性程度，在關(guān)系個(gè)人、社會(huì)、國(guó)家發(fā)展的問(wèn)題上做出正確的價(jià)值選擇，為個(gè)人發(fā)展和社會(huì)和諧奠定基礎(chǔ)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀為人們提供了日常生活的價(jià)值目標(biāo)、價(jià)值訴求和價(jià)值準(zhǔn)則，幫助人們克服各類(lèi)非理性思想觀念的影響，進(jìn)而引導(dǎo)人們實(shí)現(xiàn)從自發(fā)到自覺(jué)、從自在到自為的轉(zhuǎn)變。同時(shí)有利于增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力，鞏固其主導(dǎo)地位，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治穩(wěn)定和文化繁榮提供強(qiáng)大的精神支撐。然而，這一融入過(guò)程卻面臨諸多困境，主要體現(xiàn)在：

（一）理論的抽象性與大眾認(rèn)知圖式之間存在張力

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是我們黨的重要理論成果，“是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核，體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的根本性質(zhì)和基本特征，反映社會(huì)主義核心價(jià)值體系的豐富內(nèi)涵和實(shí)踐要求，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的高度凝練和集中表達(dá)”[3]，具有高度的概括性和抽象性。而廣大群眾由于文化水平有限，認(rèn)知圖式主要基于經(jīng)驗(yàn)主義，習(xí)慣于從既定的和習(xí)以為常的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)來(lái)決定自身的行為方式，很難接受抽象的表達(dá)形式。因此如何將抽象的理論轉(zhuǎn)化成群眾易于理解、遵循的準(zhǔn)則是核心價(jià)值觀融入日常生活亟需突破的瓶頸。

王震副主席是一位中外聞名、已載入史冊(cè)的偉人，他卻視我——一名普通的技術(shù)人員為朋友。這是我此生最為難得、最為珍貴的際遇。

（二）理論的長(zhǎng)遠(yuǎn)性與實(shí)用性的沖突

社會(huì)主義核心價(jià)值觀不僅指明了當(dāng)前一段時(shí)期內(nèi)國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人的價(jià)值目標(biāo)、價(jià)值訴求、價(jià)值準(zhǔn)則，也是我們需要長(zhǎng)期奉行的基本價(jià)值觀，歷時(shí)越久，其科學(xué)性和價(jià)值性越能得到全方位展現(xiàn)。然而，日常生活領(lǐng)域的實(shí)用性特征卻決定了民眾常常簡(jiǎn)單以是否具有即時(shí)效用作為衡量事物的標(biāo)準(zhǔn)，當(dāng)一些實(shí)際困難或?qū)嶋H矛盾得不到解決的時(shí)候，核心價(jià)值觀就容易呈現(xiàn)“無(wú)用”以至“無(wú)位”的狀態(tài)，這種情況下，核心價(jià)值觀融入群眾日常生活就容易失去堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。因此，促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀與日常生活的有機(jī)融合，需要以群眾實(shí)際困難和矛盾的解決為抓手。同時(shí)也要通過(guò)宣傳教育，使廣大群眾認(rèn)識(shí)到理論的長(zhǎng)遠(yuǎn)性，認(rèn)識(shí)到踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀就是其最大和最終利益所在，按照社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求規(guī)范自己的行為，利國(guó)利家利己。

（三）社會(huì)中不良思潮對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的沖擊

一方面，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的同時(shí)，也把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)謀求資本增值和利潤(rùn)最大化的運(yùn)行規(guī)則引入價(jià)值觀領(lǐng)域，對(duì)它們的過(guò)分追求滋生了見(jiàn)利忘義、拜金主義和享樂(lè)主義等不正確的義利觀、金錢(qián)觀和人生觀，影響人們對(duì)價(jià)值觀的準(zhǔn)確定位。另一方面，全球化進(jìn)程中，不僅政治、經(jīng)濟(jì)、文化等宏觀層面活動(dòng)顯示出全球化的特征，微觀層面的日?；顒?dòng)也帶有全球化的深刻烙印。西方發(fā)達(dá)國(guó)家不僅通過(guò)影視傳播媒介宣傳其生活理念和消費(fèi)方式，而且通過(guò)“人權(quán)”等幌子對(duì)人們的日常生活進(jìn)行意識(shí)形態(tài)滲透。

上述情況的客觀存在，導(dǎo)致人們價(jià)值觀念上的混亂，阻礙了社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入日常生活的正常進(jìn)程。國(guó)內(nèi)外社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)已經(jīng)證明，沒(méi)有主流價(jià)值觀念的引領(lǐng)和指導(dǎo)，社會(huì)穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展將會(huì)面臨極大挑戰(zhàn)。

三、社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入日常生活的路徑探析

（一）制定科學(xué)合理的政策，實(shí)現(xiàn)共享發(fā)展

群眾依據(jù)自身生存環(huán)境和生活質(zhì)量是否得到改善來(lái)評(píng)價(jià)公共政策科學(xué)合理與否，進(jìn)而感知其指導(dǎo)理論能否經(jīng)受住實(shí)踐的檢驗(yàn)，從而決定在多大程度上接受該理論。社會(huì)主義核心價(jià)值觀在融入日常生活的過(guò)程中只有以解決實(shí)際問(wèn)題為基礎(chǔ)，方能顯示出自身的科學(xué)性和價(jià)值性。

馬克思曾指出：“人們奮斗所爭(zhēng)取的一切，都同他們的利益有關(guān)”[4]，“思想一旦離開(kāi)利益，就會(huì)使自己出丑”[5]。作為全社會(huì)共同遵循的價(jià)值觀念，社會(huì)主義核心價(jià)值觀為人信服的前提在于以其指導(dǎo)新時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等各方面發(fā)展，并確保發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展成果由人民共享，使人們獲得現(xiàn)實(shí)的、可視的利益。這一目的的實(shí)現(xiàn)有賴于制定科學(xué)合理的政策，堅(jiān)持共享發(fā)展，使全體人民在共建共享發(fā)展中有更多的獲得感?？梢?jiàn)，共享發(fā)展既是實(shí)現(xiàn)人們正當(dāng)利益的現(xiàn)實(shí)途徑，更是社會(huì)主義核心價(jià)值觀借以獲得人們情感認(rèn)同的橋梁和紐帶。

當(dāng)前堅(jiān)持共享發(fā)展，要以“十三五”規(guī)劃為指導(dǎo)，把發(fā)展當(dāng)作黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，轉(zhuǎn)變發(fā)展理念和發(fā)展方式，提高發(fā)展質(zhì)量和發(fā)展效益。同時(shí)，各級(jí)黨和政府要堅(jiān)持從群眾中來(lái)，到群眾中去的工作路線，傾聽(tīng)人民群眾呼聲，發(fā)揮人民群眾的首創(chuàng)精神，把解決人民群眾最關(guān)心最直接最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題放在突出位置。擴(kuò)大社會(huì)主義民主，提高政策的科學(xué)性和合理性，滿足不同群體的利益需求。具體來(lái)說(shuō)，要在提高居民收入的同時(shí)縮小收入差距，實(shí)施脫貧攻堅(jiān)工程、堅(jiān)持精準(zhǔn)扶貧，提高教育水平、促進(jìn)教育平等，促進(jìn)就業(yè)創(chuàng)業(yè)、堅(jiān)持就業(yè)優(yōu)先戰(zhàn)略，以及推進(jìn)健康中國(guó)建設(shè)、實(shí)施食品安全戰(zhàn)略，致力于提高人民群眾的物質(zhì)生活水平和精神生活層次。

（二）創(chuàng)新表達(dá)形式，增強(qiáng)話語(yǔ)體系滲透力

倡導(dǎo)和培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀要?jiǎng)?chuàng)新表達(dá)方式，做到“四個(gè)善于”，即善于運(yùn)用群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式，善于開(kāi)辟群眾易于參與的渠道，善于搭建群眾便于參與的平臺(tái)，善于把社會(huì)主義核心價(jià)值觀具體化，從而使核心價(jià)值觀貼近群眾生活，符合群眾的認(rèn)知特點(diǎn)。首先，在基層廣泛采用群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)、易于接受的宣傳教育形式。社會(huì)主義核心價(jià)值觀要進(jìn)農(nóng)村、進(jìn)社區(qū)、進(jìn)學(xué)校、進(jìn)企業(yè)、進(jìn)機(jī)關(guān)、進(jìn)廣場(chǎng)、進(jìn)商家。各級(jí)宣傳部門(mén)可以結(jié)合本部門(mén)的先進(jìn)事跡、先進(jìn)模范人物，以圖文視頻搭配等形式，生動(dòng)形象地向人們解說(shuō)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵，使其易懂、易學(xué)、易行。其次，各宣傳部門(mén)要將社會(huì)主義核心價(jià)值觀細(xì)化為人們的日常行為準(zhǔn)則，為人們提供基本遵循。如北京市海淀區(qū)根據(jù)社會(huì)主義核心價(jià)值觀提出了“市民禮儀五要五不要”，并以此制作卡通人物形象展示在街邊圍墻、廣場(chǎng)報(bào)欄、地鐵入口等醒目位置，以輕松活潑的方式引導(dǎo)人們從小事做起，從自身做起，積極自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。再次，發(fā)揮大眾文化在價(jià)值觀滲透中的作用。當(dāng)今時(shí)代，以網(wǎng)絡(luò)、電視欄目、電影等為代表的大眾文化成為人們?nèi)粘Ｉ钪胁豢扇鄙俚囊徊糠?，各種大眾文化在愉悅受眾的同時(shí)，將價(jià)值觀滲透到大眾的日常生活中，使大眾在不知不覺(jué)中受其影響，接受其價(jià)值觀念。因此，要努力尋找社會(huì)主義核心價(jià)值觀和大眾文化的契合點(diǎn)，以通俗的語(yǔ)言、豐富的形式將社會(huì)主義核心價(jià)值觀表現(xiàn)出來(lái)，從而使大眾在消費(fèi)文化產(chǎn)品的過(guò)程中逐漸培育并踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。最后，社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入日常生活要以家風(fēng)建設(shè)為切入點(diǎn)，貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾，充分利用家庭生活中的細(xì)微場(chǎng)景，將家風(fēng)放到社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宏觀圖式中加以考量，充分發(fā)揮家風(fēng)在提升個(gè)人道德素質(zhì)，塑造個(gè)體健康人格方面發(fā)揮的基礎(chǔ)性作用，實(shí)現(xiàn)傳承家風(fēng)與弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的良性互動(dòng)。

（三）抓住最佳教育時(shí)機(jī)，促進(jìn)對(duì)核心價(jià)值觀的情感認(rèn)同

所謂“最佳教育時(shí)機(jī)”,是指人們所處的積極的情緒狀態(tài)，在這種狀態(tài)下人們思維較為活躍，更易理解和接受理論工作者所“灌輸”的思想，從而產(chǎn)生最佳的教育效果。在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育過(guò)程中，理論工作者要善于抓住“最佳教育時(shí)機(jī)”，運(yùn)用恰當(dāng)?shù)姆绞胶褪侄?促使人們形成對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的情感認(rèn)同。

“最佳教育時(shí)機(jī)”可分為兩類(lèi)，即常見(jiàn)問(wèn)題的解決時(shí)刻和特定歷史節(jié)點(diǎn)。就前者而言，教育資源失衡、醫(yī)患關(guān)系緊張等各種面上的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題普遍存在，科學(xué)解決上述問(wèn)題能夠使人們倍感喜悅，廣大理論工作者要善于引導(dǎo)人們將這種喜悅深化為對(duì)政府決策的信任與擁護(hù)，對(duì)平等、和諧等社會(huì)主義核心價(jià)值的推崇。后者包括三種情形：一是重要節(jié)慶日，在國(guó)慶節(jié)、七一、八一等具有特定政治含義的節(jié)日以及黨史國(guó)史上的重要人物紀(jì)念日等來(lái)臨時(shí)，舉辦多種形式的群眾性慶祝和紀(jì)念活動(dòng)，激發(fā)人們的愛(ài)國(guó)熱情和愛(ài)崗敬業(yè)創(chuàng)造幸福生活的斗志；二是黨和國(guó)家成功舉辦的大事，如奧運(yùn)會(huì)、嫦娥探月工程等具有國(guó)際影響力的活動(dòng)順利召開(kāi)和實(shí)施，在向世界展示我國(guó)綜合國(guó)力的同時(shí)，提升人們對(duì)國(guó)家富強(qiáng)的自豪感；三是妥善應(yīng)對(duì)的難事，如面臨全球范圍內(nèi)的經(jīng)濟(jì)蕭條，黨和政府為防止投機(jī)倒把依法打擊不法企業(yè)，有效培養(yǎng)了人們的法治思維。

（四）加強(qiáng)制度建設(shè)，為核心價(jià)值觀融入日常生活提供制度保障

“制度既是一個(gè)社會(huì)普遍適用的游戲規(guī)則，同時(shí)，也是一個(gè)社會(huì)核心價(jià)值的負(fù)載和表達(dá)?？陀^而言，沒(méi)有哪一種制度是價(jià)值無(wú)涉的。這便是制度的魅力所在。通過(guò)制度的制定、實(shí)施與運(yùn)行，將內(nèi)蘊(yùn)其中的價(jià)值理念傳達(dá)出來(lái)，使人們?cè)谧杂X(jué)或強(qiáng)制性的遵守、落實(shí)制度的過(guò)程中，逐漸體悟、認(rèn)同并踐行制度所蘊(yùn)含的價(jià)值準(zhǔn)則。正是在此意義上，培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，離不開(kāi)制度的保障。”[6]首先，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為指導(dǎo)制定配套、具體的法律法規(guī)，充分發(fā)揮法律的規(guī)范、引導(dǎo)、保障和促進(jìn)作用，形成培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的法制環(huán)境，借助法律的硬約束，為核心價(jià)值觀融入日常生活提供制度支持。其次，要把社會(huì)主義核心價(jià)值觀貫徹到依法治國(guó)實(shí)踐中，落實(shí)到立法、執(zhí)法、司法、普法等各個(gè)方面，厲行法治，維護(hù)社會(huì)公平正義，利用法律的權(quán)威增強(qiáng)人們培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的自覺(jué)性。最后，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入日常生活與社會(huì)治理結(jié)合起來(lái)，在核心價(jià)值培育中引進(jìn)社會(huì)治理的工作機(jī)制，如獎(jiǎng)勵(lì)補(bǔ)償機(jī)制、社會(huì)激勵(lì)機(jī)制等。在日常治理中，對(duì)體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀價(jià)值導(dǎo)向和符合、弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值的行為給予鼓勵(lì)和補(bǔ)償，形成效能與道德提升相互促進(jìn)，善舉得到普遍尊重和相應(yīng)回報(bào)的“正能量”，彰顯社會(huì)主流價(jià)值；對(duì)違反、背離社會(huì)主義核心價(jià)值觀的行為加以限制和嚴(yán)懲，通過(guò)賞罰分明的獎(jiǎng)懲措施，激勵(lì)人們自覺(jué)自愿地遵守和踐行核心價(jià)值，從而為核心價(jià)值的培育提供制度保障。

[1]十八大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編：上[M].北京:中央文獻(xiàn)出版社, 2014:25.

[2]孟迎輝,鄧泉國(guó).社會(huì)主義核心價(jià)值觀與日常生活的內(nèi)在邏輯[J].社會(huì)主義研究,2015(1):65.

[3]任仲文.人民日?qǐng)?bào)重要言論匯編：培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀[M].北京:人民日?qǐng)?bào)出版社,2014:1.

[4]馬克思恩格斯全集:第1卷[M].北京:人民出版社,1956: 82.

[5]馬克思恩格斯全集:第2卷[M].北京:人民出版社,1957: 103.

[6]朱晨靜.社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的日常生活視角[J].山東社會(huì)科學(xué).2014(10):144.

Plight and Solutions of Integrating Daily Life with Socialist Core Values

Tang Gongling
(Party School of the Central Committee of CPC School Of Marxism,Beijing,10091)

Daily life is the basic source of socialist core values,as well as the end-result.Only the socialist core values are integrated into the daily life,can they give full play to its guidance and leading role.However,the integration process is facing many difficulties.To solve these difficulties,we should use core values to guide practice and make sure that every body can share the development of China;Innovate the expression way of the socialist core values,enhance the penetration of it;Grasp the opportunity of education,promote the agreement core values of affective commitment;To strengthen the system construction,provide institutional guarantee for core values into their daily life.

Socialist Core Values;daily life;difficulties;method

G120

A

1008-780X（2016）03-0038-04

2016-06-09

唐恭玲（1990-），女，山東臨沂人，中共中央黨校馬克思主義學(xué)院2015級(jí)碩士研究生，主要從事思想政治教育理論研究。