胡　燕，涂普生

(黃岡職業(yè)技術(shù)學(xué)院，湖北 黃岡 438002)

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東坡文化對當(dāng)代大學(xué)生素質(zhì)教育的影響研究

胡燕，涂普生

(黃岡職業(yè)技術(shù)學(xué)院，湖北 黃岡 438002)

東坡文化是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的縮影，飽含了蘇東坡個人的人格魅力，是從人生低谷走向人生巔峰的文化；是改革創(chuàng)新，實現(xiàn)人生輝煌建樹的文化，是在人生困境中實現(xiàn)新的崛起的文化。其文化精髓對當(dāng)代大學(xué)生人格和綜合素質(zhì)的提升具有積極普世意義。進一步挖掘東坡文化的內(nèi)涵，拓展東坡文化在大學(xué)生中的傳播途徑，仍是值得探討的課題。

東坡文化 ；大學(xué)生素質(zhì)；影響研究

習(xí)近平總書記2014年曾經(jīng)說過：“古詩文經(jīng)典已經(jīng)融入中華民族的血脈，成了我們的基因?！瓚?yīng)該學(xué)古詩文經(jīng)典，把中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷傳承下去。“我很不贊成把古代經(jīng)典詩詞和散文從課本中去掉，去中國化是很悲哀的。應(yīng)該把這些經(jīng)典嵌在學(xué)生腦子里，成為中華民族文化的基因?！盵1]3習(xí)近平同志這些精辟論述發(fā)出了我們這個時代的最強的聲音和信號。這就是：中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個基因，必須而且應(yīng)該永遠(yuǎn)傳承和弘揚；在傳承和弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進程中，盤活古代智慧存量、謀略存量，來激發(fā)、完善、升華新時代智慧和謀略，對于解決當(dāng)今時代、當(dāng)今社會的問題和矛盾，乃至發(fā)展謀略，都具有極為重要的借鑒作用；在改革、開放、創(chuàng)新和發(fā)展的進程中，不可避免會出現(xiàn)中西文化的碰撞、交融，甚至西方文化的有害成分的侵入，需要我們十分注重守護和建設(shè)中華民族的共同的精神家園。我們還必須看到，中國已處在創(chuàng)新時代。大眾創(chuàng)業(yè)，萬眾創(chuàng)新，已成為了時代的潮流。由高度的文化自信和文化自覺而迸發(fā)出的需求，成為了我們這個時代，對中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的吸納的傳動力。當(dāng)代大學(xué)生是中國夢的追尋著、實踐者，吸收中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化釋放時代的正能量，對于大學(xué)生素質(zhì)的提升有著時代意義。

一、東坡文化的內(nèi)涵、特點及青年學(xué)生可吸取的營養(yǎng)

蘇軾因“烏臺詩案”而被貶謫黃州。謫居黃州的非常人生活實踐，使得蘇軾嬗變?yōu)樘K東坡，而對整個中華文明、對我們子孫后代最大的、最具影響力的碩果，就是蘇東坡在黃州的生活和創(chuàng)作而形成的東坡文化。這是新時代青年學(xué)生取之不盡的文化養(yǎng)分和精神財富。

東坡文化有其獨特的文化特征歸納起來有這樣幾個方面：

首先，東坡文化是民眾文化、草根文化。東坡文化生發(fā)于蘇東坡被貶黃州，“不得簽書公事”，失去了權(quán)力，戴罪閑居時期，在與民眾、與草根的交往的平凡平常的生活之中。他調(diào)適了心態(tài)，思考了人生，重新形成了新的人生觀和處世觀。以親身勞動解救了自己和家人的生活，以創(chuàng)作留下了寶貴的民族文化遺產(chǎn)和精神財富。東坡文化充滿了民情、民意、民愿、民求，充滿了民生思想、理念和實踐。

其次，東坡文化是思辨文化，不乏樸素的唯實、唯物主義的思想，是人生哲理思辨的結(jié)果。《赤壁賦》中“且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取”,是其對處世的思考，對獲取的自律[2]81。

其三，東坡文化是感悟文化。既體現(xiàn)了佛教禪宗文化的宗義，又記錄了蘇東坡通過彼事、彼物而感悟的所得，以及獲取的人生智慧[3]。蘇東坡《浣溪沙·清泉寺》中：“誰道人生無再少，門前流水尚能西，休將白發(fā)唱黃雞”，便是他的感悟所得。

其四，東坡文化是改革創(chuàng)新文化。改革創(chuàng)新是東坡文化最大的亮點和看點，是蘇東坡在黃州登上文 壇峰巔的靈魂和原動力。被稱為“二賦雙珠可夜明”的《赤壁賦》、《后赤壁賦》，被譽為豪放派詞之先宗的《念奴嬌·赤壁懷古》，被稱為中國三大行書之一的《黃州寒食詩帖》，都是蘇東坡在黃州改革創(chuàng)新的結(jié)晶。不獨如此，還有養(yǎng)生文化、美食文化、農(nóng)耕文化、興辦教育、廉政文化，等等，都是蘇東坡的改革創(chuàng)新的實踐和結(jié)果。

其五，東坡文化是勤勉文化。僅以黃州為例，蘇東坡在黃州謫居四年零四個月的時間里，共寫作了750多篇(首)詩詞文賦札，平均一天半就有一篇(首)作品問世，而且其中許多都是經(jīng)典之作，非勤勉而莫能為之。

其六，東坡文化是多元包容性文化。東坡文化源于蘇東坡在黃州和后黃州時期的生活閱歷和生活視野，既有生活風(fēng)情的多元包容性，也有地域特性的多元包容性；既有所見所聞的多元包容性，又有多種實踐閱歷和多種社會層面的多元包容性。因而也具有思想性、廣泛性和認(rèn)同性。

其七，東坡文化又是實踐性極強的文化樣式。東坡文化都是從實踐中產(chǎn)生，又反過來反哺社會實踐和人們的生活實踐，因而具有很強的借鑒意義，有的甚至具有很強的復(fù)制意義。直到現(xiàn)在的21世紀(jì)，東坡文化雖然經(jīng)過近千年的人世滄桑，但仍具有很強的文化生命力和文化張力。它的內(nèi)涵與外延，與我們這個時代，有著許多因應(yīng)關(guān)系，有著許多契合點。

綜觀以上對東坡文化簡要的概述，每一個方面都值得今天的大學(xué)生學(xué)習(xí)研討，雖無法讓人復(fù)制，但永遠(yuǎn)值得莘莘學(xué)子仰望和追求。

二、東坡文化的時代價值

蘇軾謫居黃州期間，在實現(xiàn)由蘇軾向蘇東坡人物嬗變進程中，所形成的東坡文化涵蓋了蘇東坡在黃州及其后黃州時期的文學(xué)建樹，忠君、惠民思想和作為自我調(diào)適思想和作為，美學(xué)主張和審美情趣，美食文化創(chuàng)造和創(chuàng)新科技進步與普及，人際關(guān)系與處世養(yǎng)生思想與實踐，教育理念與實踐思想支撐與生活，人生范式及其影響，等等。東坡文化的影響力更在于此，大學(xué)生可以借鑒和學(xué)習(xí)的也主要在于此。

蘇東坡文化是傳統(tǒng)文化的縮影，折射出中華文化人的情感世界和事功世界，其光輝映照著千年文化星空。他所思考的問題，深刻涉及廣闊的社會人生，對于后市的人民尤其是對現(xiàn)代大學(xué)生如何面對生活、開創(chuàng)未來，具有多方面的借鑒、滋養(yǎng)和啟示作用。正如著名蘇軾研究專家、復(fù)旦大學(xué)王水照教授在參觀四川眉山三蘇祠后，寫下了題詞：說不全、說不完、說不透，永遠(yuǎn)的蘇東坡[3]4。

三、東坡文化對當(dāng)代大學(xué)生素質(zhì)教育的影響路徑

2014年人民日報理論部編輯出版了《習(xí)近平用典》，習(xí)近平同志引用蘇東坡一人的詩文共有7處之多，為我國古代文化名人之最。這從頂層折射出一個重要信息，那就是蘇東坡的作品及其一些思想、實踐，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的經(jīng)典的組成部分。

讓東坡文化釋放更多更大的新時代紅利，惠及當(dāng)代大學(xué)生，大抵有以下幾個基本路徑：

(一)結(jié)合學(xué)習(xí)國學(xué)，閱讀蘇東坡詩文經(jīng)典，為傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因增添血液。讓東坡文化釋放時代紅利，引導(dǎo)大學(xué)生閱讀東坡文化經(jīng)典，熟知東坡文化經(jīng)典，理解、熟記和善用東坡文化經(jīng)典，從而使中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因永續(xù)傳承。黃岡職業(yè)技術(shù)學(xué)院在傳承地方文化、東坡文化，文化育人方面做了積極的探索，利用“南湖講壇”講東坡，通過一年一度的大學(xué)生文化節(jié)頌東坡，在大學(xué)生中產(chǎn)生了積極的影響。

(二)在中國創(chuàng)新時代，大學(xué)生要學(xué)習(xí)東坡的創(chuàng)新精神，積極而勇敢地投身于萬眾創(chuàng)業(yè)、大眾創(chuàng)新的洪流之中，積極為推進“四個全面”戰(zhàn)略做貢獻(xiàn)。

(三)傳承和弘揚東坡文化的遺愛情懷。時代青年要胸懷豁達(dá)，熱愛自然，多為人人著想，為國分憂，積極傳播社會正能量，推進國家和社會的進步。東坡文化的遺愛情懷，既是百姓情懷，也是博愛情懷。他真正做到了為官一任，造福一方。青年人應(yīng)該干一行愛一行成一行，做出一些推進時代和社會進步的事實，這是當(dāng)代大學(xué)生繼承東坡文化的動力和目標(biāo)所在。

(四)傳承、弘揚東坡文化親耕節(jié)儉精神。蘇東坡躬耕東坡，積累了許許多多節(jié)儉清廉的經(jīng)驗，尤其是蘇東坡的恪守本分、清廉立德、清廉立命的清廉觀，在推進反腐倡廉方面，無疑可以釋放出新時代正能量，是當(dāng)代大學(xué)生繼承勤儉作風(fēng)，珍惜時代機遇，奉獻(xiàn)社會的時代借鑒。

(五)把東坡文化的研究成果物態(tài)化、具象化，建設(shè)獨具特色的東坡文化旅游網(wǎng)，讓東坡文化以旅游文化的形式滲透影響當(dāng)代大學(xué)生。以黃岡市為例，黃岡市政府投入巨資，用了八年多的時間，建設(shè)了以東坡文化為主題的城中親水公園——遺愛湖公園。寓教于樂同時吸引人流、物流和資金流。在此基礎(chǔ)上，黃岡還與廣東惠州、海南儋州、江蘇常州、四川眉山聯(lián)手，建設(shè)東坡文化旅游網(wǎng)線，以旅游為介，催生旅游文化、美食文化，傳播東坡文化，弘揚東坡精神，提高新的經(jīng)濟增長點。

(六)傳承和弘揚東坡文化思辨、感悟要旨，建立類比思維、聯(lián)想思維、遐想思維方式，培養(yǎng)思辨和感悟習(xí)慣，在提升人的智商、情商方面，讓東坡文化啟迪當(dāng)代大學(xué)生思考。

(七)弘揚蘇東坡在困頓中隆然崛起的人生范式和人生態(tài)度。從容應(yīng)對生活壓力、社會壓力，從容應(yīng)對人生道路上的坎坷和曲折，從容應(yīng)對榮辱起落，做到“俯仰自適天地，榮辱笑寫春秋”，奮力創(chuàng)造美好人生和輝煌人生，讓東坡精神激勵當(dāng)代大學(xué)生正確面對人生道路上的坎坷。

(八)開發(fā)和創(chuàng)建東坡文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，讓東坡文化釋放新時代紅利。東坡文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)大有可為。開發(fā)具有東坡文化特色的文化產(chǎn)業(yè)，如東坡書畫、東坡筆、東坡扇、東坡竹杖、東坡帽、東坡斗笠、東坡餅、 東坡糕等等，并適時興辦這類產(chǎn)業(yè)、經(jīng)濟實體，都會有巨大的市場潛力。

此外，傳承和弘揚東坡文化的勤勉精神；傳承和弘揚東坡文化的仁愛精神；傳承和弘揚東坡文化的忠誠愛國思想；傳承和弘揚東坡文化的多元包容精神，等等，都是可以釋放新時代所需要的正能量，潛移默化中積極作用于當(dāng)代大學(xué)生的成人成才。

[1]習(xí)近平用典[Z].人民日報出版社,2015.

[2]涂普生.正說東坡文化[M].北京:中國文史出版社,2015.

[3]張志烈.讀蘇軾《超然臺記》斷想[J].蘇軾研究,2015(4).

[責(zé)任編輯：郭杏芳]

Research on Effect of Dongpo Culture to Contemporary Students' Quality Education

Hu Yan,Tu Pusheng

(HuanggangPolytechnicCollege，Huanggang438002Hubei)

Dongpo culture is a microcosm of Chinese excellent traditional culture, with Su Dongpo's personal charisma, is culture from the bottom of life toward the pinnacle of life; is culture of reform and innovation; is culture to realize the life brilliant achievements; is culture to achieve a new rise of life in trouble. The essence of culture has positive universal significance on improving the contemporary college students' personality and comprehensive quality. To further tap the connotation of Dongpo culture, expand the communication ways of Dongpo culture in college students is still a hot topic.

Dongpo culture; Quality of college students; Research on influence

2016-09-10

湖北省職業(yè)技術(shù)教育學(xué)會課題“東坡文化進校園對高職學(xué)生素質(zhì)培養(yǎng)的研究” ( ZJGB201310)。

胡燕，女，湖北英山人，副教授，校黨委委員，黃岡市東坡文化研究會常務(wù)理事。研究方向：東坡文化，學(xué)生素質(zhì)教育，高等職業(yè)教育。

G127

A

1672-1047(2016)05-0010-03

10.3969/j.issn.1672-1047.2016.05.03