郭淑麗 姚溫麗丁昭

（河北傳媒學(xué)院，河北石家莊 050071）

電影《追風(fēng)箏的人》人物形象塑造

郭淑麗 姚溫麗丁昭

（河北傳媒學(xué)院，河北石家莊 050071）

馬克·福斯特執(zhí)導(dǎo)的電影《追風(fēng)箏的人》在很大程度上做到了對原著的忠實(shí)，尤其是在人物形象的塑造方面。電影從主要人物前后呼應(yīng)式的情感表達(dá)、次要人物的雙重比照模式、隱喻模式與人物塑造三方面，為觀眾勾畫了一名阿富汗男孩的成長歷程，并從此延伸，對整個阿富汗民族數(shù)十年的悲慘遭遇進(jìn)行了觀照。影片基本上保留了小說之中人物值得玩味的成長歷程、人物真切的情感與體驗(yàn)以及某些帶有隱喻色彩的物品與人物之間的深層意義，這也正是《追風(fēng)箏的人》的最大魅力所在。

電影；《追風(fēng)箏的人》；人物形象；前后呼應(yīng)；雙重比照；隱喻模式

馬克·福斯特將美籍阿富汗裔作家卡勒德·胡塞尼的著名小說《追風(fēng)箏的人》拍攝成了同名電影，而胡塞尼本人也擔(dān)任了電影的編?。?］。電影講述了一場跨越數(shù)十年的漫長懺悔與主人公自我救贖的故事，并且因?yàn)楣适卤恢糜诎⒏缓惯@個戰(zhàn)火紛飛的特殊地域，使得整部電影充滿了令人震撼的勇氣和愛。盡管電影在問世之后毀譽(yù)參半，但是不可否認(rèn)，它為更多觀眾提供了一條了解阿富汗歷史與當(dāng)代生活的途徑，為未曾讀過原著的人打開了一扇解讀阿富汗人心靈的窗戶。盡管由于藝術(shù)形式以及政治因素的限制，胡塞尼不得不改動了小說中的一些細(xì)節(jié)，但是在具體的場景、情節(jié)上，胡塞尼仍然忠實(shí)于自己的處女作。尤其是在人物形象的塑造上，胡塞尼基本上保留了小說之中人物值得玩味的成長歷程、人物真切的情感與體驗(yàn)以及某些帶有隱喻色彩的物品與人物之間的深層意義。這也正是電影《追風(fēng)箏的人》的最大魅力所在。

一、主要人物前后呼應(yīng)式的情感表達(dá)

人物形象的塑造與電影情節(jié)的鋪排息息相關(guān)。電影一開始以主人公阿米爾的回憶展開，在其有關(guān)童年生活結(jié)束之后的敘事，基本上都是以線性形式展開的［2］。整個故事的敘事主線并不復(fù)雜，其中主要存在著“阿米爾（包括阿米爾的父親）的命運(yùn)”“哈桑（包括哈桑的兒子）的命運(yùn)”與“阿富汗這一國家的命運(yùn)”三條主軸。而阿米爾這條線為主線，有力地將后兩條敘事線索緊密扭合。三線交織在一起，既有先后承接的關(guān)系，也有交融之處。因此，阿米爾這一人物形象塑造的成敗直接關(guān)系到整部電影的得失。

在電影中，阿米爾對于哈桑的感情體現(xiàn)在一句關(guān)鍵臺詞：“為你，千千萬萬遍?！边@句臺詞分別出現(xiàn)在片頭與片尾，形成呼應(yīng)，給予觀眾極大的感動。在故事的開頭，說出這句話的人是對小主人阿米爾極為忠誠的哈桑。為了給阿米爾追回風(fēng)箏，哈桑默默地忍受了惡少阿瑟夫的污辱，而目睹了一切的阿米爾也受到了某種愧疚的折磨，這構(gòu)成了影片的前段。中段部分，阿米爾與父親移居美國，結(jié)婚生子，漸漸遺忘了與哈桑有關(guān)的童年往事，直至接到父親密友拉辛汗關(guān)于哈桑的信。接下來是電影的末段。在塔利班的恐怖統(tǒng)治下，哈桑為了守護(hù)阿米爾的家而被殺。阿米爾趕去巴基斯坦，解救了哈桑唯一的兒子索拉博。同時，哈桑的身份也真相大白，原來他是阿米爾同父異母的兄弟。整個解救過程中，觀眾既為阿富汗的滿目瘡痍而感到觸目驚心，又為索拉博再次遭受阿瑟夫慘無人道的折磨而倍受震撼。然而在阿米爾歷經(jīng)千辛萬苦將索拉博帶回美國后，帶他放起自己童年的風(fēng)箏，并對他說了那句“為你，千千萬萬遍”時，索拉博的臉上終于露出了笑容。電影由此留給觀眾余味悠長的感動。

阿米爾這一人物在電影的開頭是一個怯懦的富家子弟的形象。也正因?yàn)榍优?，他感覺到父親對他不如像對哈桑那樣充滿贊賞，因此內(nèi)心對哈桑有一份隱隱的嫉妒。加上內(nèi)心的主仆觀念，他并沒有回應(yīng)哈桑說出“為你，千千萬萬遍”時純真的友誼。然而，無論阿米爾如何背叛、誣陷哈桑，哈桑始終都對阿米爾懷抱有可貴的情感。在影片最后，阿米爾對索拉博說出同樣的話時，代表他愿意站在哈?！⒆拥母赣H——這一位置，正如哈桑曾經(jīng)對他那樣無比赤誠地對待對方。而此刻阿米爾—索拉博與哈?！⒚谞栔g形成一種呼應(yīng)。阿米爾作為兩組關(guān)系的連接人，他在溫柔安撫心靈受過巨大創(chuàng)傷的索拉博的同時，自己也得到了治愈。

除此之外，影片中的前后呼應(yīng)與反復(fù)印證比比皆是，這既烘托了人物的情感，也使人物形象更為立體。如當(dāng)阿米爾與阿瑟夫一伙恐怖分子搏斗、眼見不敵的關(guān)鍵時刻，正是索拉博用彈弓（阿米爾當(dāng)年送給哈桑的生日禮物）打瞎了阿瑟夫的一只眼睛，實(shí)現(xiàn)了自救。這同時使得索拉博的形象不再只是一個毫無反抗精神的、被苦難折磨得麻木了的孩子，也暗示了他與阿米爾之間天然的感情紐帶。另外，這一情節(jié)也是對前面阿米爾與哈桑產(chǎn)生裂隙的一種對照。對無辜死去的哈桑而言，這枚將阿瑟夫打得血流如注的彈丸早在數(shù)十年前就應(yīng)該射出。哈桑曾經(jīng)為了保護(hù)阿米爾用彈弓打中了阿瑟夫的臉，被強(qiáng)暴的那天因?yàn)闆]帶彈弓而使得他的悲劇由此開始。在日后的和平間隙，哈桑教會了索拉博使用彈弓并要他隨身攜帶，而索拉博的復(fù)仇則在某種程度上來說是巨大悲劇的終結(jié)。無論是在電影的敘事抑或是在人物情感關(guān)系上，這種呼應(yīng)都形成了一個閉環(huán)。

二、次要人物的雙重比照模式

除了主人公以外，影片對于次要角色的塑造也是極見功力的。這些次要人物服務(wù)于主人公阿米爾的人物形象。在阿米爾的成長過程中，除了哈桑以外，父親、拉辛汗、妻子等人都對他的生命有過重要影響。沒有這些次要人物的存在，阿米爾就無法面對自己內(nèi)心的軟弱而走向成熟。同時，影片的杰出之處在于，在塑造次要人物之時采取了一種雙重比照的方式，讓次要人物與主要人物之間存在某種對應(yīng)與互文，從而深化觀眾對于主要人物的理解。

以在電影中占據(jù)相當(dāng)篇幅的阿米爾的父親這一形象為例。在影片的前半部分，父親的形象是極為高大而偉岸的。作為當(dāng)?shù)氐囊粋€成功商人，父親施舍窮人，建立孤兒院，具有一定的地位，在家庭之中關(guān)愛有兔唇的哈桑（電影中刪去了哈桑兔唇的細(xì)節(jié)。兔唇也是一組呼應(yīng)，阿米爾在后來與阿瑟夫的搏斗中被打破了上唇），對阿米爾有著崇高的威嚴(yán)。因?yàn)榘⒚谞柕哪赣H難產(chǎn)而死，因此孱弱、愧疚的阿米爾在父親面前總顯得十分怯懦。如神一般的父親甚至在蘇聯(lián)入侵阿富汗、拋棄家業(yè)逃亡美國的途中，都會為即將遭受蘇軍強(qiáng)奸的陌生女性挺身而出，可謂是一個勇敢的紳士。并且在電影的開頭，父親有過一段深深震撼阿米爾的談話，在對話中，父親表示最令人唾棄的行為就是盜竊，也就是拿走不屬于自己的東西；殺人與欺騙都是盜竊的一種。即使是在父子二人流落美國之際，父親所表現(xiàn)出來的堅強(qiáng)也是阿米爾奮斗的動力。然而轉(zhuǎn)折點(diǎn)就發(fā)生在拉辛汗的信件寄到之后。阿米爾此時才意識到在某種程度上來說父親與自己都是“賊”，都曾經(jīng)犯下過他們所唾棄的十惡不赦的盜竊罪。曾經(jīng)行俠仗義的父親與阿里的妻子有私情，生下了私生子哈桑。對于阿米爾來說，父親“偷”走了他知道真相的權(quán)利；對于哈桑來說，父親“偷”走了他的合法身份和本應(yīng)有的和阿米爾一樣的優(yōu)越生活；對于阿里來說，阿米爾的父親則“偷”走了他作為男人的尊嚴(yán)。盡管阿里與阿米爾的父親也是好友，但是因?yàn)檫d尼派普什圖人和什葉派哈扎拉人的宗教種族隔閡，埋葬了他們之間應(yīng)有的美好情感。而與之相對照的，阿米爾的人生也與父親有了驚人的重復(fù)。阿米爾也“偷”走了父親知道風(fēng)箏大賽真相的權(quán)利，并且污蔑哈桑偷了他的東西而趕走了哈桑父子，隨后用了整整26年贖罪以擺脫自己心靈的煎熬。最終父子二人都走上了那條“再次成為好人的路”。

父親曾經(jīng)的過錯與贖罪經(jīng)歷，首先給予觀眾的是一種沉重的宿命感。正是因?yàn)楦赣H始終是人前完美的典范，使得他不能承認(rèn)哈桑是自己的兒子；同時又因?yàn)槔⒕嗡趴桃饫渎渥约耗莻€幸運(yùn)的兒子阿米爾，間接導(dǎo)致了阿米爾坐視哈桑的悲劇。但也正是因?yàn)檫@份血緣關(guān)系，才直接導(dǎo)致阿米爾奮不顧身地救回索拉博，終結(jié)兩代人的恩怨。其次，父親的經(jīng)歷又促使觀眾更深刻地理解，阿米爾為何能夠正視自己人性中丑陋的一面而反省。另外值得強(qiáng)調(diào)的是，阿米爾父子與哈桑父子是一對雙重比照，而由父子兩代人擴(kuò)展到整個民族的命運(yùn)又是一對比照。個人的歧視背后是兩個階級、種族之間的壓迫，這種不公平的現(xiàn)象直接導(dǎo)致了無休止的種族紛爭與貧困落后的惡性循環(huán)，于是出現(xiàn)了電影中阿富汗在各種政治勢力之下的反復(fù)易手。以阿米爾等人為代表的阿富汗人與這種社會現(xiàn)象是互為因果的。胡塞尼借助對人物群像的塑造表達(dá)了對祖國的擔(dān)憂和反思。

三、隱喻模式與人物塑造

只有單純敘事支撐起來的人物形象，無疑會使觀眾的觀感全部依托在情節(jié)發(fā)展上，較為單薄且沒有回味的空間。而隱喻則是一種與人類的認(rèn)知有關(guān)的特殊語言現(xiàn)象。正如王國維在《人間詞話》中所指出的那樣：“一切景語皆情語?！保?］帶有暗示意味的客觀物象在作者/導(dǎo)演與讀者/觀眾的交流之中發(fā)揮著十分重要的作用，同時也是加強(qiáng)電影深度的有效手段。盡管因?yàn)樯鐣幕驼Z言背景的差異觀眾并不能第一時間領(lǐng)悟到這些隱喻設(shè)置的意圖，但是在觀影后的討論和交流中，觀眾能通過對于隱喻的剖析不斷充實(shí)對劇中人物的認(rèn)識。

以風(fēng)箏為例。風(fēng)箏貫穿了全片且具有一種人文意義。斗風(fēng)箏是阿富汗的重要習(xí)俗。這種文化傳統(tǒng)在塔利班掌權(quán)后被無情地剝奪，這也是對向往和平與歡樂的阿富汗人的一種壓制。另一方面，風(fēng)箏本身象征著人的命運(yùn)［4］。最初阿米爾與哈桑是喀布爾斗風(fēng)箏的高手，兩人曾經(jīng)合力隔斷過無數(shù)人的風(fēng)箏，藍(lán)風(fēng)箏也是父親送給阿米爾的重要禮物，代表了父親對阿米爾的希望 （即克服阿米爾的敏感柔弱，成為像哈桑一樣堅強(qiáng)的人）。然而正是在贏得比賽、追回藍(lán)風(fēng)箏的過程中，哈桑飽受凌辱，阿米爾陷入自閉，隨后兩人因戰(zhàn)亂分離。兩個少年如同斷線的風(fēng)箏，再也不能掌握自己的命運(yùn)，只能隨風(fēng)飄搖。在片尾，美國舊金山的旅美阿富汗人舉行新年風(fēng)箏大賽，阿米爾為索拉博放起風(fēng)箏時，意味著他重新奪回了自己命運(yùn)的控制權(quán)。盡管無法回到夢中的阿富汗家鄉(xiāng)，但是他可以作為一個人格健全的人繼續(xù)生活。

又以石榴樹為例。首先，石榴樹在電影中象征著阿米爾與哈桑的友情。影片一開始兩人就在石榴樹上玩耍，阿米爾在樹上刻下了“阿米爾和哈桑，喀布爾的蘇丹”字樣紀(jì)念兩人的友情。而在阿米爾被自己的內(nèi)疚所折磨時，要求的是哈桑用石榴來打他；茫然的哈桑不肯動手，于是阿米爾反用石榴打哈桑希望激怒對方。然而哈桑的舉動竟是用石榴砸自己頭，讓汁液流下來，因?yàn)樗詾檫@樣能令阿米爾好受。當(dāng)阿富汗陷入戰(zhàn)亂，石榴樹也多年不曾結(jié)果，意味著兩人友誼的終結(jié)，以及蘇聯(lián)和塔利班對于阿富汗生態(tài)（包括環(huán)境生態(tài)與政治生態(tài)）的嚴(yán)重破壞。其次，石榴樹代表了一種鮮血獻(xiàn)祭。哈桑被砸時渾身血紅，石榴汁流在臉上時也如同鮮血。鮮血在宗教中有凈化和救贖靈魂的功效。當(dāng)阿米爾解救索拉博時，前者被戴鐵拳套的阿瑟夫打得遍體鱗傷，在某種程度上是對哈桑的一種回報。

電影《追風(fēng)箏的人》使用了前后呼應(yīng)、雙重對照以及隱喻的手法塑造人物形象，為觀眾勾畫出了一個阿富汗男孩的成長歷程，并從此延伸，對整個阿富汗民族數(shù)十年的悲慘遭遇進(jìn)行觀照。正如胡塞尼本人所言，他用電影中個別人的悲歡離合，拂去了蒙在絕大多數(shù)阿富汗人面孔上的塵灰，讓世界其他國家與地區(qū)的觀眾關(guān)注這個陌生但仍有希望的國度。

［1］賀曉武.小說比電影更動人：談《追風(fēng)箏的人》的改編［J］.電影文學(xué)，2009（2）：68.

［2］鄧瑤.從拉康的鏡像理論解讀電影《追風(fēng)箏的人》［J］.電影文學(xué)，2014（20）：122.

［3］王國維.人間詞話［M］.長春：吉林文史出版社，2007：45.

［4］黃瑩.《追風(fēng)箏的人》中的意象呼應(yīng)及其文化隱喻［J］.南京郵電大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2011（4）：72.

（責(zé)任編輯：邢香菊）

2016-04-12

郭淑麗，河北傳媒學(xué)院國際傳播學(xué)院副教授，文學(xué)碩士，研究方向：英美文學(xué)、英語教學(xué)；姚溫麗，河北傳媒學(xué)院教務(wù)處副教授，文學(xué)碩士，研究方向：現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、教學(xué)管理；丁昭，河北傳媒學(xué)院教務(wù)處副教授，教育碩士，研究方向：教育史、教學(xué)管理。