宋艷麗 杜宏艷 安海龍

（河北傳媒學院，河北石家莊 051430）

災(zāi)難性新聞攝影報道中的失范與規(guī)范

宋艷麗 杜宏艷 安海龍

（河北傳媒學院，河北石家莊 051430）

災(zāi)難性新聞作為新聞攝影報道中的重要題材，在圖像傳播中屢現(xiàn)失范現(xiàn)象，尤以人文關(guān)懷的缺失和倫理道德失衡最具典型。規(guī)范災(zāi)難性攝影報道的途徑有兩條：一是以鏡頭傳播人文關(guān)懷。不僅要在新聞攝影中表現(xiàn)出作者本人的藝術(shù)風格，還應(yīng)透過其作品促使人們重新思考人類本身、人與社會、人與環(huán)境。傾注了人文關(guān)懷的攝影作品能夠突破語言障礙，以其獨有的符號體系走進人們心中，與讀者進行溝通、交流，這是攝影藝術(shù)對人類的貢獻。二是重塑新聞倫理。攝影記者在履行新聞職責時，其首先是作為人類的一分子，其次才是攝影記者。在新聞傳遞與人道主義不可兼顧時，攝影記者理應(yīng)訴諸更具普遍意義上的倫理原則。在突發(fā)事件面前，新聞記者要以不傷害被攝對象、保護弱者為前提，遵循最小傷害、生命至上原則，站在受害群體的立場上，尊重他們的心理感受，避免造成二次傷害。

災(zāi)難性新聞攝影；人文關(guān)懷；倫理權(quán)衡

人類社會發(fā)展的歷史，實質(zhì)上就是一部人類與自然、與人類自身弱點斗爭的歷史。生命中所發(fā)生的一幕幕悲劇，皆是歷史演進過程中的印記。在這歷史長河中，新聞攝影的價值就體現(xiàn)在正視并記錄隨之而來的悲劇事件，填補歷史畫卷。當悲劇事件發(fā)生時，表現(xiàn)和記錄災(zāi)難僅僅是一種傳播形式和內(nèi)容。透過災(zāi)難所折射出來的對于人道主義關(guān)懷、現(xiàn)實主義的批判和對社會生存狀況的普遍關(guān)注，從而促使人們對災(zāi)難的救助和問題的解決才是災(zāi)難性新聞攝影的靈魂和魅力。

一、災(zāi)難性新聞攝影報道中的失范現(xiàn)象

與文字報道不同的是，攝影報道主要訴諸視覺層面的傳播形式，正所謂“一圖勝千言”，指的便是圖片信息的直觀性、形象性和現(xiàn)場性。與此同時，攝影報道作為新聞傳播的獨特形式，在視覺傳播導向上亦發(fā)揮著重要影響。然而災(zāi)難性新聞作為新聞攝影報道中的重要題材，新聞報道中所體現(xiàn)出來的失范現(xiàn)象卻日漸嚴重，具體表現(xiàn)為人文關(guān)懷與倫理道德失衡兩個主要方面。

（一）災(zāi)難性新聞攝影報道中人文關(guān)懷的缺失

人文關(guān)懷的價值核心即以人為本，它關(guān)注的焦點涉及人類生存狀況、人的生存尊嚴、生活條件，以及人類自由的追求，它體現(xiàn)了一種對所有生命的憐憫和尊重。在新聞攝影中，不管是戰(zhàn)爭題材還是災(zāi)難題材，都必然體現(xiàn)人文關(guān)懷。 在世界著名新聞攝影比賽獲獎作品中，許多關(guān)于戰(zhàn)爭、災(zāi)難、暴力、疾病等題材占據(jù)較大比例。甚至有些新聞攝影記者過分追求新聞畫面的轟動效應(yīng)從而導致人文關(guān)懷的缺失，過于直白、血腥的圖像一幀幀呈現(xiàn)在觀眾面前，給觀眾留下恐怖的場面。這雖然反映了新聞的真實，但卻缺失了對受眾和事物本身的思考和關(guān)懷。在災(zāi)難和突發(fā)性事件面前，一些新聞攝影者更多地是追求轟動效應(yīng)，以致不顧災(zāi)難幸存者及廣大觀眾的切身感受，將災(zāi)難的血腥、恐怖和死亡不加選擇地呈現(xiàn)在受眾面前，使受眾感到不安，甚至厭惡。例如，2002年6月23日美國北極星圖片社發(fā)表了一幅照片：一名在一場災(zāi)難中幸免于難的男孩蹲在已故父親即將被掩埋的地方，雙手環(huán)抱父親的褲子；而在他的周圍，人們忙著給其他地震罹難者挖掘墓地。這幅作品引發(fā)轟動。從新聞攝影的角度來看是成功的，但基于道德的考量則是失敗的。諸多觀眾和從事新聞?wù)呒娂娭肛煴睒O星圖片社，認為其在發(fā)表此幅作品時，未能保護被攝者的尊嚴和隱私，有失道德基準。新聞攝影應(yīng)講究人文關(guān)懷，要充分關(guān)注并尊重采訪對象，思考觀眾的承受能力，以及圖片傳播對人類文明進程所帶來的影響。在未尊重他人意愿和隱私的情況下，傷害被攝者感情的拍攝不僅不利于新聞價值的傳播，更超出了道德的范疇。所以，人文關(guān)懷，不僅要在新聞攝影中表現(xiàn)出作者本人的藝術(shù)風格，還應(yīng)透過其作品促使人們重新思考人類本身、人與社會、人與環(huán)境。

（二）災(zāi)難性新聞攝影報道中倫理道德的失衡

攝影是依托被攝對象進行表達的媒介，被攝對象是成就一幅影像的前提和基礎(chǔ)，也是攝影家見證事實的內(nèi)核。因此，攝影家的審美心理、人文關(guān)懷和倫理道德必須建立在“尊重對象”的基礎(chǔ)上。從這個層面上講，就不能不提及“倫理道德”。倫理道德這一觀念最早見于以“絕對命令”為倫理準則的責任倫理學，倡導者為18世紀德國著名的哲學家、思想家伊曼努爾·康德。責任倫理學的理論核心是：按照人們的普遍意愿能成為普遍規(guī)律?；谶@一觀點，康德提出衡量行為道德與否的標準在于：行為主體意志準則能否成為普遍規(guī)律；若成為普遍規(guī)律，那么其所倡導的意志準則必然是良心作用下的結(jié)果，而人們靠良心承擔道德責任。按照“絕對命令”這一原則，在災(zāi)難性新聞事件面前，攝影記者應(yīng)該毫不猶豫地去幫助和解救身陷困境的人，而不是作為一個旁觀者去擷取或傳播新聞圖片，違背了這一原則就會因為違背良心而受道德譴責。

不可否認的是，在新聞界亦存在另一種與之對立的觀點：新聞攝影記者應(yīng)該是所發(fā)生事件客觀的記錄者，不應(yīng)該參與其中。應(yīng)以遵循職業(yè)規(guī)范為守則，履行獲取與傳播新聞信息的職責。正如曾流傳于新聞界的一句名言：“我是一名攝影師，我做了職業(yè)訓練要我做的事。”當下，媒體間漸趨激烈的競爭，基于自身利益的考量使得一些攝影記者做出有悖倫理道德的事情。例如在災(zāi)難性新聞面前，許多攝影師不合時宜地運用廣角鏡頭，一味追求畫面沖擊力，吸引觀眾眼球。諸如此類在某種程度上所謂的“視覺暴力”雖在傳播效果上得到回饋，但對于身處困境中的受害者而言，隨意的夸張、變形，夸大其悲慘境遇來強化視覺刺激，這種行為可謂是對受害者的一種個人化的極端侵犯。例如在1971年的普利策新聞獎評選中，就有類似的案例出現(xiàn)。新聞攝影師約翰·菲勒拍攝了一幅美國國家衛(wèi)隊在校園槍殺反戰(zhàn)學生的作品。照片中的人物之一，因照片的廣泛傳播而成為“公眾人物”。她失去了原本平靜的生活，變得非常悲慘，以致后來因賣淫被捕。這幅作品發(fā)表不久，攝影師菲勒順利進入美聯(lián)社工作，然而他卻因此陷入了無盡的自責和道德譴責中。類似的案例還包括1994年的普利策獎評選出來的特寫攝影獎——《蘇丹的饑餓》［1］。從新聞攝影的角度來看，攝影師凱文·卡特向世界告知蘇丹地區(qū)的饑餓以及人們生存的慘況，向世界各地的人們傳遞了新聞信息。這幅照片在《紐約時報》發(fā)表后引起輿論轟動，不僅誘發(fā)了國際輿論對蘇丹饑荒和內(nèi)亂的關(guān)注，同時卡特因沒有放下相機去救小女孩而激起人們對攝影師道德的爭議。這幅作品獲得普利策獎后不久，凱文·卡特以自殺回應(yīng)了輿論的譴責。

從以上兩個案例可以看出，攝影記者在履行新聞職責時，其首先是作為人類的一分子，其次才是攝影記者。在新聞傳遞與人道主義不可兼顧時，攝影記者理應(yīng)訴諸更具普遍意義上的倫理原則。

二、災(zāi)難性新聞攝影報道的規(guī)范途徑

（一）以鏡頭傳播人文關(guān)懷

在災(zāi)難面前，人們想要看到的不僅是災(zāi)難本身，更多的是透過攝影師的作品去感受作品所散發(fā)出來的對人性的尊重。在災(zāi)難、死亡、暴力等題材的紀實攝影中，血淋淋的場面，時常會引起受眾心理上的反感，不忍卒讀。是否只有血腥、暴力形象的出現(xiàn)，才能說明事實？不妨舉例說明。獲得第48屆荷賽年度最佳新聞?wù)掌⑼话l(fā)新聞獨幅一等獎——反映印度海嘯的作品，是印度攝影家阿爾科·達塔于2004年12 月28日在印度泰米爾納德邦古德洛爾拍攝的印度婦女哀悼海嘯中遇難親屬的場景。作者在干凈的畫面中巧妙采用海灘的暖色調(diào)襯托著身著紫色衣袍的印度婦女匍匐在上面，顯得尤為突出，充滿憐惜與痛楚。她伸開雙手朝向天，表現(xiàn)出人類對大自然帶來災(zāi)難的無奈。畫面中對角線構(gòu)圖與殘留的繩索和拖鞋形成呼應(yīng)，表現(xiàn)出作者深切的同情和對人類命運的祈禱。畫面中沒有渲染血淋淋的場景，僅僅透過遇難者深入畫面的手臂、隱隱的血跡，足以看出海嘯給人類帶來的災(zāi)難程度。達塔運用象征和隱喻的手法交代事件本身，同樣震撼著受眾。所以“荷賽”評委主席戈爾德貝格稱它為“一幅帶有攝影者震撼視點的真實作品”。這幅獲獎作品再現(xiàn)人類的悲劇，并引向深刻的反思，但它不用“血淋淋”，同樣可以打動受眾?？梢姡瑑A注了人文關(guān)懷的攝影作品已然突破語言障礙，以其獨有的符號體系走進人們心中，與讀者進行溝通、交流，這是攝影藝術(shù)對人類的貢獻。

（二）以人為本，恪守新聞倫理

在災(zāi)難性新聞攝影報道面前，攝影記者應(yīng)遵循倫理原則，堅持公正、客觀、莊重的報道。相比有違倫理道德、一味追求畫面的煽情照片而言，觀眾更加關(guān)注以人為本、生命至上的圖片［2］。例如2015年當紅歌手姚貝娜去世，這本來是一件平常事，可有些新聞記者竟突破道德底線，為搏獨家新聞買通醫(yī)生，偽裝成醫(yī)護人員潛入太平間拍攝遺體，摒棄了新聞記者的職業(yè)道德和媒體的新聞倫理。在突發(fā)事件面前，新聞記者要以不傷害被攝對象、保護弱者為前提，遵循最小傷害、生命至上原則，站在受害群體的立場上，尊重他們的心理感受，避免造成二次傷害。美國報道攝影家尤金·史密斯1972年拍攝的《智子入浴》是20世紀災(zāi)難攝影的巨作。這張照片揭露了工廠污染對人們造成的身心傷害。作品發(fā)表之后，不時有記者采訪智子的父母上村夫婦，給他們造成一次又一次的精神傷害。1998年上村夫婦給這張照片的版權(quán)共有者、與尤金·史密斯一起調(diào)查水俁公害事件的攝影家艾琳·史密斯寫了一封信，他們在信中請求艾琳·史密斯不要再對外使用這張照片，希望讓智子安息。2001年，艾琳·史密斯經(jīng)過反復思量決定遵從上村夫婦的請求。對于艾琳·史密斯來說，作出這個決定并不是件容易的事，從某種意義上說這幅作品不僅僅反映公害問題，它所折射出來的悲憫情懷已經(jīng)成為20世紀人類情感與記憶的象征。然而，從新聞倫理的角度而言，艾琳·史密斯的這一決定是對受害者及其親人的人道主義關(guān)懷，是攝影師良心的驅(qū)使和對生命的尊重。

三、結(jié)語

在災(zāi)難性新聞攝影報道面前，新聞攝影記者應(yīng)時刻權(quán)衡災(zāi)難性新聞報道與人文關(guān)懷、倫理道德之間的關(guān)系。在新聞傳播導向上，須堅守自己首先是作為人類的一分子，其次才是新聞攝影記者的原則。只有這樣，才能在新聞攝影報道中更好地對報道事件進行正確的價值引導，傳遞人文精神。

［1］黃漢英.新聞報道中應(yīng)恪守新聞倫理［J］.新聞與傳播研究，2014（11）:29.

［2］劉海明.災(zāi)難性新聞采訪的倫理原則與制度框架構(gòu)建［J］.社會科學研究，2009（5）:174.

（責任編輯：邢香菊）

2015-12-20

宋艷麗，河北傳媒學院影視藝術(shù)學院助教，碩士，研究方向：人文地理攝影；杜宏艷，河北傳媒學院影視藝術(shù)學院講師，本科，研究方向：攝影；安海龍，河北傳媒學院影視藝術(shù)學院教師，本科，研究方向：攝影。