王 文 華

(喀什大學(xué) 人文學(xué)院，新疆 喀什 844006)

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《鑄劍》與《哈姆萊特》基于報(bào)父仇母題之比較

王 文 華

(喀什大學(xué) 人文學(xué)院，新疆 喀什 844006)

摘要：魯迅小說《鑄劍》與莎士比亞戲劇《哈姆萊特》雖然文學(xué)形式不同，但都屬于敘事性作品，在報(bào)父仇母題、主角形象設(shè)計(jì)、啟蒙精神和象征手法運(yùn)用等方面有共通之處。以報(bào)父仇母題為切入口，運(yùn)用文學(xué)人類學(xué)的理論和文本細(xì)讀法，對(duì)兩部作品的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)進(jìn)行分析，并將其主角提升到改革派青年知識(shí)分子的象征高度進(jìn)行比較研究。研究發(fā)現(xiàn)：同樣的故事原型，因?yàn)橹鹘巧鐣?huì)身份設(shè)置的不同，會(huì)帶來不同的故事走向，所承載的思想和情懷也會(huì)不同。

關(guān)鍵詞：《鑄劍》；《哈姆萊特》；父仇母題

網(wǎng)絡(luò)出版地址：http://www.cnki.net/kcms/detail/13.1415.C.20160608.0911.058.html

網(wǎng)絡(luò)出版時(shí)間：2016-06-08 09:11

《鑄劍》[1]是民國(guó)時(shí)期魯迅最后一部短篇小說集《故事新編》中情節(jié)最曲折的一篇，也是藝術(shù)成就最高的一篇。小說取材于曹丕《列異傳》中眉間尺的報(bào)仇故事和干寶《搜神記》中的一些情節(jié)，描寫的是一個(gè)鑄劍師的兒子報(bào)殺父之仇的故事。《哈姆萊特》[2]是文藝復(fù)興時(shí)期英國(guó)最著名戲劇家莎士比亞的代表劇作，與《荷馬史詩(shī)》《神曲》和《浮士德》并稱為歐洲四大古典文學(xué)名著。劇作取材于歐洲大陸民間傳說，描寫的是一個(gè)丹麥王子報(bào)殺父之仇的故事。這兩部作品雖然題材不同，一個(gè)是短篇小說，一個(gè)是戲劇，但都屬于敘事性的文學(xué)作品，而且有一個(gè)共同的報(bào)殺父之仇的母題，可以進(jìn)行比較研究。

一、報(bào)父仇母題與啟蒙主義精神

母題是指作品中反復(fù)出現(xiàn)的情節(jié)和主題，是最小的情節(jié)單位。文學(xué)母題包羅萬象，其中報(bào)血仇母題是敘事性文學(xué)作品中常見的母題類型。因?yàn)槲膶W(xué)反映現(xiàn)實(shí)生活，而現(xiàn)實(shí)中有很多報(bào)血仇的故事。根據(jù)文學(xué)人類學(xué)的理論可知，越是封閉停滯的社會(huì)，越容易出現(xiàn)報(bào)血仇的現(xiàn)象，旨在以此彰顯個(gè)人的榮譽(yù)和志氣。無論是中國(guó)文學(xué)還是歐洲文學(xué)，都有很多此類敘事性文學(xué)作品。歐洲文學(xué)中相關(guān)著名作品有莎士比亞《哈姆萊特》、勃朗特姐妹《呼嘯山莊》、大仲馬《基督山伯爵》及梅里美《高龍巴》等；中國(guó)文學(xué)中相關(guān)著名作品有司馬遷《史記·刺客列傳》、紀(jì)君祥《趙氏孤兒》、施耐庵《水滸傳》、魯迅《鑄劍》及曹禺的《原野》等。其中，《鑄劍》與《哈姆萊特》是以報(bào)殺父之仇母題為共通點(diǎn)，因而最具可比性。

此次研究與之前相關(guān)研究的不同點(diǎn)還在于將哈姆萊特和眉間尺的形象意義提升到了啟蒙主義精神和改革派青年知識(shí)分子的象征高度，比較了這兩部作品異同?？档抡J(rèn)為啟蒙主義精神是“勇敢地使用你自己的理智！這就是啟蒙的座右銘”[3]。張志偉的論文《啟蒙主義的精神和它的難題母題》則對(duì)啟蒙主義精神的戰(zhàn)斗目標(biāo)進(jìn)行了解答：“啟蒙所針對(duì)的敵人是宗教迷信、封建專制主義和愚昧落后。它的目的在于開發(fā)蒙昧，使人擺脫內(nèi)外的種種束縛和限制，實(shí)現(xiàn)人的覺醒和成熟，使之成為獨(dú)立自主的自為的人?！盵4]由此可見，啟蒙主義精神主要有以下幾個(gè)特點(diǎn)：一是使用理性，二是開發(fā)蒙昧，三是實(shí)現(xiàn)覺醒，四是獨(dú)立自主。這幾個(gè)特點(diǎn)都與改革相關(guān)，而改革一般都由知識(shí)分子發(fā)起，尤其是青年知識(shí)分子，因?yàn)樗麄冏罹吒母锓e極性和戰(zhàn)斗精神。

哈姆萊特與眉間尺從廣義上來說，可看作是啟蒙主義精神視野下的改革派青年知識(shí)分子的象征。哈姆萊特象征了歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義青年知識(shí)分子，其叔父則象征了過去歐洲中世紀(jì)黑暗的保守勢(shì)力；同樣，眉間尺象征了中國(guó)清末民初新文化運(yùn)動(dòng)的啟蒙主義青年知識(shí)分子，黑衣人象征成熟的革命者，楚王則象征了中國(guó)2 000多年的封建專制。改革派青年知識(shí)分子們思想已新，但政治實(shí)力還沒有完備，在與現(xiàn)實(shí)的接觸中往往會(huì)碰壁。畢竟傳統(tǒng)文化與政治現(xiàn)實(shí)是難以改革的，其難度按魯迅的說法已經(jīng)達(dá)到了“挪動(dòng)一把椅子都要流血”的程度。于是在改革大趨勢(shì)還未形成的時(shí)候，他們只能以犧牲自己的生命為代價(jià)，以喚醒他人和吸引同盟者。這也是啟蒙主義精神和改革派青年知識(shí)分子最令人值得敬佩的地方，也是此研究最注重的精神品質(zhì)。

二、兩部作品的共同點(diǎn)

報(bào)殺父之仇是《鑄劍》與《哈姆萊特》的最大共通點(diǎn)，但這兩部作品的共通點(diǎn)遠(yuǎn)不止于此，在主角性格以及報(bào)仇對(duì)象方面也非常類似。

(一)主角都是青少年

《鑄劍》的主角眉間尺剛滿16周歲，《哈姆萊特》的主角哈姆萊特剛從國(guó)外留學(xué)歸來，兩者都屬于青少年。青少年因?yàn)槲唇?jīng)現(xiàn)實(shí)的歷練，沒有豐富的社會(huì)閱歷，在為人處世方面經(jīng)驗(yàn)不足，能力也不強(qiáng)，空有一腔遠(yuǎn)大抱負(fù)和熱血，卻很難實(shí)現(xiàn)心中的想法。他們對(duì)人生還有很多幻想和迷戀，都有約拿情結(jié)[6]，即還未見識(shí)到自身的偉大之處，對(duì)使命或者命運(yùn)的到來一時(shí)間還無法接受，這也是青少年難以擔(dān)當(dāng)成熟社會(huì)族群領(lǐng)袖的重要原因。眉間尺與母親一起避難時(shí)遠(yuǎn)離社會(huì)，生活圈子很小，更別提社會(huì)的歷練了。哈姆萊特相比之下好一些，他在國(guó)外接受過文藝復(fù)興方面的教育，但是他所接受的僅是關(guān)于真善美的人文教育，與眉間尺一樣缺乏面對(duì)丑惡現(xiàn)實(shí)的應(yīng)對(duì)能力。他們?cè)诔跞肷鐣?huì)時(shí)難以接受社會(huì)丑惡的一面，自然會(huì)經(jīng)受很多挫折，這也是改革派青年知識(shí)分子的共通之處。

(二)主角都性情柔弱

哈姆萊特和眉間尺都是性情軟弱的人?！惰T劍》開篇，作者通過描寫眉間尺把一個(gè)老鼠戲弄淹死后內(nèi)心的愧疚，表現(xiàn)出他性情的柔弱，也預(yù)示他難以擔(dān)當(dāng)復(fù)仇大任，因?yàn)閺?fù)仇需要一個(gè)人變得冷酷[7]，能抵御各種會(huì)使得心地變?nèi)彳浀恼T惑，態(tài)度上對(duì)敵人毫不留情，行為上要穩(wěn)準(zhǔn)狠，即便對(duì)方求饒也無動(dòng)于衷，而這些不是一般青年所能做到的；哈姆萊特與眉間尺一樣，起初也是心地善良而柔軟的，不過他很快明白了其復(fù)仇之路的最大障礙是懦弱。這一點(diǎn)從他指責(zé)母親不報(bào)夫仇而茍且順從現(xiàn)狀時(shí)所說的話“脆弱，你的名字叫女人”[1]中可以看出來。為了復(fù)仇，哈姆萊特開始裝瘋買傻，不但舍棄了舒適的生活，也舍棄了最心愛的女人，甚至深深地傷害了對(duì)方的感情，使對(duì)方也瘋掉。由此可見，改革派青年知識(shí)分子在決定進(jìn)行改革時(shí)，需要承受巨大的心理負(fù)擔(dān)和作出巨大犧牲。

(三)報(bào)仇對(duì)象都是國(guó)王

眉間尺的復(fù)仇對(duì)象是楚王，哈姆萊特的復(fù)仇對(duì)象是新任丹麥國(guó)王，兩人的復(fù)仇對(duì)象都很少與外界接觸，而且守衛(wèi)森嚴(yán)。一介平民的眉間尺難以接觸到楚王，只能趁楚王出宮巡游之際實(shí)施刺殺，卻因?yàn)橐馔庠蚨×?；相比之下，哈姆萊特的復(fù)仇難度低一些，因?yàn)樗峭踝?，能夠?jīng)常接近國(guó)王，但也因?yàn)楠q豫而錯(cuò)失良機(jī)。兩者的復(fù)仇對(duì)象都是國(guó)王，這表明對(duì)于改革派青年知識(shí)分子來說，阻撓改革的封建保守勢(shì)力的代表人物往往就是國(guó)王。

(四)最終復(fù)仇成功但都為復(fù)仇而亡

《鑄劍》中的眉間尺在一次刺殺失敗后，意識(shí)到憑借一己之力無法完成復(fù)仇，于是在黑衣人的鼓動(dòng)下，獻(xiàn)出了自己的頭顱，作為進(jìn)一步刺殺楚王的工具。最終，黑衣人沒有辜負(fù)眉間尺的信任，他通過騙楚王近前來觀看煮人頭戲法的方法，成功砍下了楚王的頭，完成復(fù)仇。相比之下，《哈姆萊特》中的復(fù)仇設(shè)置更復(fù)雜一些，有3組復(fù)仇：一是哈姆萊特報(bào)殺父之仇，二是雷歐提斯報(bào)殺父之仇，三是挪威王子報(bào)殺父之仇。由此牽扯到3組愛情：一是哈姆萊特父與母的愛情，二是哈姆萊特母親與叔父的愛情，三是哈姆萊特與奧菲利婭的愛情；又牽扯到3組謀殺：一是哈姆萊特叔父謀殺哈姆萊特父親，二是哈姆萊特叔父與哈姆萊特互相謀殺，三是雷歐提斯謀殺哈姆萊特。最終，哈姆萊特在被染毒利劍刺中臨死前，憑借堅(jiān)強(qiáng)的毅力，殺死了仇人，并通過遺囑選好了繼承人?？梢韵胂螅啡R特會(huì)得到光榮的葬禮。其結(jié)局象征著改革派知識(shí)分子的事業(yè)最終會(huì)成功，并獲得后世的贊譽(yù)。

三、兩部作品的不同點(diǎn)

《鑄劍》與《哈姆萊特》雖然在很多方面是共通的，但兩部作品畢竟是由不同時(shí)代不同國(guó)家不同思想的兩位作家寫成，在細(xì)節(jié)處理和人物塑造等方面還有一些顯著的差異[8]。魯迅傾向于復(fù)活司馬遷《史記》中平民百姓的刺客精神，將兩代刺客的不同狀態(tài)表現(xiàn)出來，最終完成把國(guó)王殺死的復(fù)仇[9]。相比之下，莎士比亞則傾向于貴族視角，喜歡多聲部復(fù)合式的復(fù)仇，其間還夾雜著對(duì)愛情和人生意義的哲學(xué)探討。由此，兩部作品自然會(huì)相應(yīng)地呈現(xiàn)出一些不同點(diǎn)，這主要體現(xiàn)在復(fù)仇者和仇人的設(shè)置以及互動(dòng)上。

(一)身份不同及所受教育不同

平民與貴族的分別。一個(gè)是鑄劍師的兒子，一個(gè)是王子，兩人社會(huì)地位及受教育程度不同，表現(xiàn)出來的精神氣質(zhì)也不同?！惰T劍》中的眉間尺還未出生父親就被殺了，母親一邊逃亡一邊撫育他長(zhǎng)大，可以想見其生活的孤苦，他自然很難受到良好的教育。而且在中國(guó)古代，鑄劍師本身就屬于社會(huì)下層的匠人，普遍受教育程度不高。古人認(rèn)為女子無才便是德，女子受教育程度就更低?？上攵奸g尺所受的家庭教育不會(huì)理想，他更不會(huì)有文人或者思想家的氣質(zhì)。相比之下，哈姆萊特是王子，又從外國(guó)留學(xué)歸來，其受教育程度之高是眉間尺無法比擬的，他是一個(gè)物質(zhì)與精神上的雙重貴族，不僅氣質(zhì)非凡，而且具有人文主義情懷和素養(yǎng)，其形象更立體和鮮明。由此可見，改革派青年并非都受過高等教育，有些人只是出自樸素的正義追求。

(二)主角愛情狀況不同

《鑄劍》中眉間尺的愛情狀況是不詳?shù)模谝氯俗鳛槊奸g尺的未來時(shí)態(tài)，也沒妻子和孩子。這樣設(shè)置固然是受短篇小說篇幅的限制，通過消減枝蔓能更好地凸顯復(fù)仇者的孤獨(dú)與決絕，但也暗合了一種常識(shí)，即復(fù)仇者身邊是不能有女人的，那會(huì)是一種拖累。哈姆萊特在考慮復(fù)仇的時(shí)候也意識(shí)到了這個(gè)問題，雖然他有女朋友，而且非常美麗和體貼，但是復(fù)仇容不得半點(diǎn)兒女私情，他只好裝瘋賣傻，殘忍地傷害對(duì)方，迫使她離開。但是奧菲利亞卻始終不愿離開，并最終在父親被情人誤殺后，傷心至極，發(fā)瘋落水而死。比較可知，哈姆萊特的人生比眉間尺要完整很多，由此也可推想改革派青年知識(shí)分子的愛情狀況是不一樣的。

(三)主角報(bào)仇方式不同

一個(gè)是自己無力復(fù)仇，只能假借他人之手報(bào)仇，一個(gè)則始終是自己復(fù)仇。眉間尺起初也沒想到要憑借他人之手來復(fù)仇，但是復(fù)仇失敗后，楚王加強(qiáng)了防衛(wèi)并通緝他，這使得眉間尺完全失去了復(fù)仇的機(jī)會(huì)，只能假手于人。此時(shí)黑衣人正好出現(xiàn)，他認(rèn)識(shí)眉間尺的父親，并了解眉間尺的意圖，自然受到眉間尺的信任。黑色是他的性格色彩，他是一個(gè)心靈已經(jīng)被磨練得如同黑鐵一般堅(jiān)硬的人，而且與眉間尺一樣懷著對(duì)楚王的切齒仇恨。由他來報(bào)仇，成功率更大，因?yàn)樗吘故侵心耆?，社?huì)閱歷豐富，不但實(shí)力強(qiáng)，而且懂得運(yùn)用策略，后來的事實(shí)也證明了黑衣人的確不負(fù)所托。相比之下，哈姆萊特自始至終都是一個(gè)人在復(fù)仇，他相當(dāng)于眉間尺和黑衣人的合體。在復(fù)仇的前一階段，哈姆萊特相當(dāng)于眉間尺，因?yàn)榧s拿情結(jié)而不愿擔(dān)當(dāng)使命，后來在形勢(shì)逼迫下他堅(jiān)定了決心，最終像黑衣人一樣依靠策略完成了復(fù)仇的使命。由此可見，改革派青年知識(shí)分子在選擇改革方式時(shí)會(huì)有所猶豫，為了達(dá)成目標(biāo)會(huì)有不同的選擇。

(四)主角與仇人的熟悉程度不同

眉間尺只是在16周歲前夕從母親的口中聽說了仇人，但直到復(fù)仇前都從來沒有見過仇人，而楚王在眉間尺復(fù)仇前也一直不知道他的存在。相比之下，哈姆萊特是從父親的亡魂口中得知的仇人，由此開始了反復(fù)試探，但一直下不了復(fù)仇的決心，直到自己臨死前才徹底放下疑慮報(bào)了仇。在他復(fù)仇期間，叔父是知道他要復(fù)仇的，兩人之間有彼此試探的互動(dòng)。叔父數(shù)次想借刀殺人除掉哈姆萊特，而哈姆萊特則佯狂避禍，最終通過戲中戲的方式揭穿了叔父的真面目。由此可見，改革派青年知識(shí)分子的改革目標(biāo)起初不一定是明確的，隨著不斷實(shí)踐才得以慢慢明確。

總而言之，《鑄劍》與《哈姆萊特》都是具有知識(shí)分子啟蒙主義精神的作品，都屬于報(bào)父仇母題的敘事性文學(xué)作品，其主角都潛在地象征了改革派青年知識(shí)分子，兩者之間同大于異。通過比較研究，可以發(fā)現(xiàn)同樣的故事原型因?yàn)橹鹘巧鐣?huì)身份設(shè)置的不同，會(huì)帶來不同的故事走向。同樣是報(bào)父仇，身為平民之子的眉間尺只是盲目復(fù)仇，而身為王子的哈姆萊特卻對(duì)自己當(dāng)下的處境和未來的命運(yùn)始終有著清醒的認(rèn)知。由此可見，社會(huì)身份對(duì)于改革派青年知識(shí)分子具有重大影響。

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(責(zé)任編輯白晨)

收稿日期：2016-01-06

作者簡(jiǎn)介：王文華(1985-)，男，山東臨沂人，喀什大學(xué)人文學(xué)院比較文學(xué)與世界文學(xué)專業(yè)在讀碩士研究生，主要研究方向?yàn)楸容^文學(xué)與世界文學(xué)。

中圖分類號(hào)：I 106.4

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：2095-462X(2016)03-0049-04

A Comparison betweenSwordsandHamletfrom the Perspective of the Motif of the Revenge for the Father’s Death

WANG Wen-hua

(School of Humanities,Kashgar University,Kashgar,Xinjiang 844006,China)

Abstract:Although the literary forms of Lu Xun’s novel Swords and Shakespeare’s Hamlet are different,they are both narrative works.They have something in common——the motif of revenge,the design of characters,the enlightening spirit,the use of symbolism,etc.Starting from the motif of revenge for the father’s death,using the theory of literary anthropology and the method of close text reading,the paper analyzes the differences and similarities between the two works and compares the symbolism of the protagonists for the young intellectuals of reform in the two works.The analysis reveals that the same story may develop in different ways and carry different thoughts and feelings because of the different social identity of the protagonists.

Key words:Swords;Hamlet;the motif of the revenge for the father’s death