劉　軍

（吉林大學(xué)古籍研究所，吉林長(zhǎng)春　130012）

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新見(jiàn)北魏元進(jìn)墓志探研

劉軍

（吉林大學(xué)古籍研究所，吉林長(zhǎng)春130012）

齊運(yùn)通先生《洛陽(yáng)新獲七朝墓志》一書收錄新見(jiàn)《魏故苻（符）璽郎中元進(jìn)墓志》，對(duì)于了解北魏洛陽(yáng)時(shí)代的政局，特別是宣武帝的宗室政策大有裨益。該志篇幅簡(jiǎn)短，但內(nèi)涵豐富，只有將其置于具體的時(shí)代背景，廣泛聯(lián)系同類宗室墓志，方能揭示其中隱含的政治深意，進(jìn)而破解王朝命運(yùn)的歷史密碼。元進(jìn)祖出昭成帝，是服屬疏遠(yuǎn)的非道武子孫，在孝文帝的家族化改革中漸趨邊緣化，故而獲得急欲攬權(quán)的宣武帝的信賴，得以親近內(nèi)侍的身份統(tǒng)領(lǐng)宗士，執(zhí)掌符璽，參與樞機(jī)。透過(guò)元進(jìn)墓志可知，宗室政策的變軌是宣武帝鞏固專制皇權(quán)的必要舉措。

北魏；元進(jìn)墓志；宣武帝；專制皇權(quán)；宗室政策

北京中華書局 2012年刊印齊運(yùn)通先生編《洛陽(yáng)新獲七朝墓志》一書，其中收錄洛陽(yáng)邙山新近出土的《魏故苻（符）璽郎中元進(jìn)墓志》（后文皆簡(jiǎn)稱“元進(jìn)墓志”）的拓版照片。據(jù)介紹，該志高53厘米，寬65.5厘米，共19列，每列15格，全文總計(jì)267字。墓志楷體書寫，端莊俊雅，刻工精湛，形制規(guī)整，堪稱魏碑的典型代表。且篇幅短小精悍，蘊(yùn)含寶貴的歷史信息，引起筆者的充分注意?，F(xiàn)將志文標(biāo)點(diǎn)后抄錄如下：

魏故苻（符）璽郎中元進(jìn)墓志

志文簡(jiǎn)略記錄了墓主元進(jìn)的出身世系和生平履歷。由此可知，他是北魏皇族成員，祖出代北時(shí)期的昭成帝什翼犍，在宗室系譜中屬位置偏遠(yuǎn)的非道武子孫。其事跡《魏書》及《北史》無(wú)載，亦不見(jiàn)于其他昭成后裔的碑志。查閱史籍發(fā)現(xiàn)，昭成一系人丁興旺、子孫綿延，元進(jìn)或因房支不顯而遭遺漏。單就其墓志內(nèi)容來(lái)看，著實(shí)乏味無(wú)奇，但若與同期大量宗室疏族墓志類比，并結(jié)合洛陽(yáng)時(shí)代特殊的政治形勢(shì)，便可清晰地映襯出決定王朝命運(yùn)的重大問(wèn)題——宣武帝宗室政策的變軌。本文以元進(jìn)墓志為例，嘗試個(gè)體與整體的融會(huì)，微觀與宏觀的統(tǒng)一，此乃創(chuàng)作技法之旨趣。

一、元進(jìn)墓志考釋

在轉(zhuǎn)入主體論證之前，應(yīng)對(duì)元進(jìn)墓志進(jìn)行簡(jiǎn)要的文本釋讀。首句“魏故苻（符）璽郎中元進(jìn)墓志”是整篇墓志的標(biāo)題，它遵循官本位社會(huì)的理念采取官職結(jié)銜的辦法。中古河洛墓志題首結(jié)銜通常采取四種方式：以贈(zèng)官結(jié)銜、以臨終官職結(jié)銜、以歷任官職結(jié)銜和以平生所任最高官職結(jié)銜。權(quán)勢(shì)顯赫或功勛卓著者慣用第一種，后三種則適用于身份遜色的普通官員。由志文可知，新令從六品上階、舊令從四品中階的符璽郎中既是元進(jìn)的最高官職，也是臨終官職，他又無(wú)追贈(zèng)，顯然是朝廷的平凡一員。次句“君諱進(jìn)，字進(jìn)之”，交代了墓主的名諱。眾所周知，中古名字里有“之”乃天師道徒的標(biāo)志，父子相承也無(wú)須避諱，這間接表明元進(jìn)的宗教信仰［1］。同樣取名的宗室還有元忻之［2］393、元斌之［2］526、元尚之［3］141、元均之［3］225、元禮之［3］252等，反映出北方道教興盛及其對(duì)內(nèi)徙胡人勛貴的深刻影響。次句“昭成皇帝之叡胄，常山康王之令孫”，介紹了墓主的出身門第。研究發(fā)現(xiàn)，貴族主義思潮是北魏宗室墓志撰寫的基調(diào)，他們標(biāo)榜世資閥閱，歸根結(jié)底是炫耀父祖的官爵勢(shì)力［4］。元進(jìn)是昭成后裔，享有天潢貴胄的殊榮。頌辭云：“令彼皇孫，彥茲帝胤。”即為此意。其祖常山康王，即《魏書》卷一五所載常山王拓跋遵之子素，他“太宗從母所生，特見(jiàn)親寵。少引內(nèi)侍，頻歷顯官……宗屬之懿，又年老，帝每引入，訪以治國(guó)政事。固辭疾歸第。雅性方正，居官五十載，終始如一，時(shí)論賢之。薨，謚曰康，陪葬金陵，配饗廟庭”［2］375，無(wú)疑是統(tǒng)治集團(tuán)的核心人物。元進(jìn)生父缺載，或早逝、或處士、或仕宦微末，個(gè)中緣由不得而知。但這并不妨礙他躋身冠族行列，畢竟其“三狀”中有兩代位極人臣的王爵，完全超越三代中至少兩代官居五品以上的貴族準(zhǔn)入線［5］。如此雄厚的世資奠定了元進(jìn)的人生高起點(diǎn)和錦繡前程，令其在貴族化運(yùn)動(dòng)中左右逢源。

除了家世背景，基于道德感知和規(guī)范踐行的鄉(xiāng)望也是中古貴族制成立的基礎(chǔ)，如日本學(xué)者谷川道雄所論：“高貴的家門養(yǎng)育卓越的人格，而卓越人格使家門越發(fā)高貴?！保?］因此，孝悌忠信禮義廉恥等華夏倫理便成為貴族社會(huì)賴以維系的紐帶。培養(yǎng)胡人忠順恭敬的精神，還是蕩滌“天下共有”之傳統(tǒng)國(guó)家觀，構(gòu)建皇權(quán)專制政體的客觀需要。對(duì)元進(jìn)而言，恪守綱常名教同為安身立命的根本，故志文曰：“廉貞之節(jié)表于沖年，孝悌之至著于弱歲，事君盡忠，交朋慕信?！表炥o亦云：“綺歲懷恭，齠年抱謹(jǐn)，事君盡忠，奉尊慕順，桂美蘭薰，金貞玉潤(rùn)?！迸c之呼應(yīng)。須要強(qiáng)調(diào)的是，標(biāo)榜倫常乃同期河洛宗室墓志之常態(tài)。如《元煥墓志》：“忠敬發(fā)于天然，仁孝出自懷抱。”［3］168《元舉墓志》：“孝悌生知，即心為友。言不茍合，朋故訝其信；恭長(zhǎng)慈幼，遠(yuǎn)近嘆其奇?！保?］215《元頊墓志》：“忠孝君親，禮義家國(guó)。”［3］291《元湛墓志》：“天資孝友，自然忠信，率禮而動(dòng)，非法不言?！保?］356《元均墓志》：“蹈禮據(jù)德，依仁游藝，孝于奉親，恭以事長(zhǎng)，接下唯寬，交友必信，慎言愍行，善始令終。”［3］361集中展現(xiàn)了蠻族步入文明階段的嶄新風(fēng)貌。

志文次句“年十八，平北府欽其名德，啟為主簿”，講的是元進(jìn)仕途之起點(diǎn)，即實(shí)現(xiàn)體制內(nèi)外身份轉(zhuǎn)換的起家問(wèn)題。六朝士人格外注重起家，視之為政治的新生和衡量家格門第的標(biāo)尺［7］202?？梢哉f(shuō)，起家信息濃縮了士庶差別，是把握閥閱貴族制的關(guān)鍵。貴族講究及早入仕，常制弱冠前后起家。就現(xiàn)有資料統(tǒng)計(jì)，北魏宗室釋褐的平均年齡為 18歲，元進(jìn)剛好與之符合，同齡解褐者有元廣、元祐、元引、元邵和元?dú)J［8］。這般優(yōu)待使元進(jìn)在仕途競(jìng)爭(zhēng)中盡占先機(jī)，乃其貴族性的反映。起家官的品級(jí)和類型也是關(guān)注的焦點(diǎn)，元進(jìn)起家官的全稱是平北將軍府主簿，此職位列舊令從五品下階、新令從七品上階，按照舊令官品與鄉(xiāng)品相差四等的對(duì)應(yīng)關(guān)系［7］66，元進(jìn)的鄉(xiāng)品必為一品，這是中正所能評(píng)議的最高等級(jí)的仕宦資格，惟三狀一品官爵者獨(dú)享。前文已述，元進(jìn)的曾祖和祖父俱一品王爵，獲此禮遇順理成章。六朝士子解巾，偏愛(ài)位高廩重、職事悠閑的清官，如秘書著作、黃門散騎、東宮及王國(guó)屬員［9］。日后隨著諸公與將軍幕府權(quán)利的膨脹，非清職的主簿、參軍等僚佐仰仗有力后臺(tái)也倍受青睞?！锻ǖ洹肪硪涣哆x舉典》描述北魏情況：“自茲以降，亦多乖舛。且參軍事專，非出身之職，今必釋褐而居?！敝鞑矩?fù)責(zé)府主文案，班次比參軍靠后，然親近度絲毫不遜。元進(jìn)出身顯要，預(yù)示未來(lái)飛黃騰達(dá)，這與其高貴的門第休戚相關(guān)。志文稱元進(jìn)投褐為“啟”，這是一種特殊的授職方式，文獻(xiàn)偶爾訓(xùn)釋為“辟”，乃介于長(zhǎng)官辟除和朝廷任命之間的過(guò)渡形態(tài)，通常是長(zhǎng)官采擇聲望舉薦，最終由朝廷酌情委任［10］。換言之，平北將軍“欽其名德”是啟請(qǐng)?jiān)M(jìn)為主簿的前提和途徑，這與朝廷直接選任官員迥然有異。

次句“時(shí)世宗以君幼播令稱，敬留其人，除奉朝請(qǐng)，入充侍官，外領(lǐng)宗士，出內(nèi)之稱，備彰朝聽”，提到元進(jìn)的首次遷轉(zhuǎn)。元進(jìn)由軍府僚佐移調(diào)禁省，成為皇帝的侍從官員奉朝請(qǐng)，標(biāo)志著身份等第的飆升。墓志說(shuō)宣武帝欣賞他的品性和盛譽(yù)，故而破格提拔，當(dāng)然也不能排除府主力薦的因素。奉朝請(qǐng)是元進(jìn)的首次遷轉(zhuǎn)官，位居新令從七品下階，雖與起家官品級(jí)持平，但實(shí)際效力更勝一籌，它猶如官場(chǎng)跳板，提供平步青云的契機(jī)。按《晉書》卷二四《職官志》：“奉朝請(qǐng)，本不為官，無(wú)員。漢東京罷三公、外戚、宗室、諸侯多奉朝請(qǐng)。奉朝請(qǐng)者，奉朝會(huì)請(qǐng)召而已。武帝亦以宗室、外戚為奉車、駙馬、騎三都尉而奉朝請(qǐng)焉。”可見(jiàn)，奉朝請(qǐng)本為優(yōu)禮臣下的散位，并無(wú)固定執(zhí)掌。北魏原樣照搬，節(jié)閔帝詔：“員外諫議大夫、步兵校尉、奉車都尉、羽林監(jiān)、給事中、積射將軍、奉朝請(qǐng)、殿中將軍、宮門仆射、殿中司馬督、治禮郎十一官，得俸而不給力，老合外選者，依常格，其未老欲外選者，聽解?！保?］276奉朝請(qǐng)等散官雖為候補(bǔ)實(shí)缺的緩沖，卻可憑借朝會(huì)之機(jī)侍奉君主，隨機(jī)獲得臨時(shí)委派。元進(jìn)便是實(shí)例，以奉朝請(qǐng)兼領(lǐng)宗士。所謂宗士，原名宗子羽林，是全部由宗室子弟編組的衛(wèi)戍勁旅，在北魏軍政兩界占有舉足輕重的地位。宣武帝打破禁軍指揮序列，安排元進(jìn)以散官統(tǒng)領(lǐng)宗士，其中深意留待后文解析。次句“又以君少秉堅(jiān)貞，長(zhǎng)遵禮謹(jǐn)，遷君苻（符）璽郎中，委以重任”，是說(shuō)元進(jìn)恪盡職守，深蒙宣武帝器重，越級(jí)晉升新令從六品上階的符璽郎中。按《唐六典》卷八《門下省》：“后魏御史臺(tái)置符節(jié)令，領(lǐng)符璽郎中。”可知，符璽郎中是隸屬御史臺(tái)，掌管皇帝璽印的機(jī)要職務(wù)。《于纂墓志》：“尋轉(zhuǎn)符璽郎中，行信增嚴(yán)，虎竹方重?！保?］201《元邵墓志》：“起予唯新，渙汗載密，俄領(lǐng)符璽郎中，傳代秘重，六紐難窺。”［3］221說(shuō)明此職責(zé)任重大，非心腹近臣莫能居之，元進(jìn)由此躍升帝黨的骨干人物。

次句“英志不遂，以大魏熙平元年卒于京師修仁里，冬十一月廿二日遷窆于谷川之陽(yáng)”，說(shuō)到元進(jìn)英年早逝，葬送了大好前程。志文提到的修仁里應(yīng)是元進(jìn)府邸所在，屬《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》所載京師洛陽(yáng)二百二十里之一。檢索文獻(xiàn)，該里名稱僅見(jiàn)《山暉墓志》：“君諱暉，字烏子，河陰修仁里人也?！保?］79治洛陽(yáng)城市史者未曾措意，據(jù)此可予增補(bǔ)。研究發(fā)現(xiàn)，北魏洛陽(yáng)里坊規(guī)劃等級(jí)森嚴(yán)，推測(cè)修仁里與敬義、昭德、孝敬、孝義等以德行命名的諸里一樣，是高門望族、達(dá)官顯宦的禁臠［11］。志文所說(shuō)“谷川之陽(yáng)”，特指洛陽(yáng)城外、谷水以北的邙山葬區(qū)。北魏遷都后，王公貴胄集中埋葬于此，故墓志中類似表述屢見(jiàn)不鮮。如《元嵩墓志》：“窆于河陰縣谷水之北崗。”［3］52《元順墓志》：“遷窆于京西谷水之北剛。”［3］224《元彝墓志》：“葬于京西谷水之北皋?！保?］226《元瞻墓志》：“窆于京西谷水之北皋?！保?］228此地系崤山支脈，海拔約三百米，雄渾逶迤，符合風(fēng)水學(xué)選擇陰宅“土厚水低”的標(biāo)準(zhǔn)。元進(jìn)墓的具體地點(diǎn)尚未公布，估計(jì)遠(yuǎn)離孝文帝長(zhǎng)陵左前方250至300米等高線間的核心臺(tái)地，偏居200米以下的邊緣位置，這與其非道武子孫的身份相匹配［12］。次句“竊以地境綿遐，泉鄉(xiāng)阻晦，若不刊石表名，置之埏戶，何以銘記將來(lái)，旌分遠(yuǎn)世”，照應(yīng)頌辭“天不祐善，當(dāng)春夭殞，靈宮夕啟，龍轜旦引，去矣生途，永無(wú)返巡，紼馬行悲，煙禽跓慍，陸道平夷，泉鄉(xiāng)杳峻，何以記之，刊石表信”，皆為河洛墓志慣用的句式，表明鐫刻志石意在悼念逝者、寄托哀思。

二、宣武帝重用元進(jìn)

墓志簡(jiǎn)短并不代表人生平淡，據(jù)考釋可知，元進(jìn)官卑權(quán)重，躋身宣武帝的樞密團(tuán)隊(duì)，他以奉朝請(qǐng)統(tǒng)領(lǐng)宗士、擔(dān)任符璽郎中的環(huán)節(jié)尤其值得重視，透露出宣武帝的用人原則、施政方略，特別是王朝宗室政策的變軌，元進(jìn)墓志非凡的史料價(jià)值就在于此。

這里側(cè)重探討授予元進(jìn)宗士指揮權(quán)的問(wèn)題。北魏中央軍脫胎草原部落武裝，國(guó)人八部各按血緣氏族獨(dú)立編組，拓跋本支自成一軍，專稱宗子軍或宗子羽林，其員額約占禁軍總數(shù)的八分之一［13］。《魏書》卷五八《楊播傳附楊椿傳》：“自太祖平中山，多置軍府，以相威攝。凡有八軍，軍各配兵五千，食祿主帥軍各四十六人。自中原稍定，八軍之兵，漸割南戍，一軍兵才千余……州有宗子稻田，屯兵八百戶?！笨芍?，宗子軍正常編制官兵五千余名，裁減后仍有千人。其與皇帝同宗，乃國(guó)之肺腑，戰(zhàn)斗力和忠誠(chéng)度毋庸置疑，因而成為衛(wèi)戍征伐的絕對(duì)主力，在政治舞臺(tái)上扮演中流砥柱的角色。宗子郎衛(wèi)是皇族子弟升晉的必經(jīng)之路，《魏書》卷一四《神元平文諸帝子孫·順陽(yáng)公郁傳》：“初以羽林中郎內(nèi)侍?！薄对Ｂ迥怪尽罚骸白婀寿J敦內(nèi)三郎?！保?］59《元萇墓志》：“皇興二年，召補(bǔ)大姓內(nèi)三郎。”［14］他們平素貼身扈從，《魏書》卷一四《宜都王目辰傳》：“初以羽林郎從太祖南伐至江?！保?］348同書同卷《淮陵侯大頭傳》：“擢為內(nèi)三郎，從世祖有戰(zhàn)功?！保?］362同書同卷《武衛(wèi)將軍謂傳附丕傳》：“世祖擢拜羽林中郎，從駕臨江?！保?］357山西靈丘出土文成帝南巡碑碑陰記錄隨行人員，可辨識(shí)的宗子內(nèi)三郎就有茍黃、烏地延、烏地干、解愁、他莫行、斛盧、阿各拔、來(lái)豆眷八人［15］。危急關(guān)頭要舍身救主，侍衛(wèi)拓跋齊“從征赫連昌，世祖馬蹶，賊眾逼帝，齊以身蔽捍，決死擊賊，賊乃退，世祖得上馬。是日微齊，世祖幾至危殆。世祖以微服入其城，齊固諫，不許，乃與數(shù)人從世祖入。城內(nèi)既覺(jué)，諸門悉閉。世祖及齊等因入其宮中，得婦人裙，系之槊上，世祖乘而上，因此得拔，齊有力焉”［2］362。奸佞當(dāng)?shù)绖t須捍衛(wèi)朝綱，“高宗崩，乙渾專權(quán)，隔絕內(nèi)外，百官震恐，計(jì)無(wú)所出。（拓跋）郁率殿中衛(wèi)士數(shù)百人從順德門入，欲誅渾”［2］347。有鑒于此，北魏皇帝始終把宗子軍當(dāng)作牢靠支撐，不遺余力地予以扶植。

降至宣武帝即位，面臨皇叔聯(lián)合執(zhí)政的局面，拉攏宗子軍是抗衡諸王、實(shí)現(xiàn)親政的不二之選。他首先改善宗子衛(wèi)士的待遇，“（永平）四年七月，詔改宗子羽林為宗士，其本秩付尚書計(jì)其資集，敘從七已下、從八已上官。”［2］3004如所周知，六朝貴族重文輕武、鄙薄實(shí)務(wù)，武人墮入濁流，地位一落千丈，仕途嚴(yán)重受阻。宗子羽林更名宗士，表明全體被授予軍官身份，并按更高的標(biāo)準(zhǔn)起家［16］。引文提到的從七、從八，乃孝文帝太和二十三年（499年）遵循貴族流品思想改造的新官品，即切割舊令六品貴族線以上部分重新劃分正從九品三十階的產(chǎn)物，換算為舊令的正五至正六區(qū)間，系門第二品所居的流內(nèi)官［7］246。易言之，難入清流視野的武夫現(xiàn)在與貴族平起平坐，升晉通道大為通暢。在徹底固化封閉的貴族時(shí)代，此舉可謂無(wú)上的恩典。另外還賦予宗士議罪減免刑罰的特權(quán)，《魏書》卷一一一《刑罰志》：“先是，皇族有譴，皆不持訊。時(shí)有宗士元顯富，犯罪須鞫，宗正約以舊制?！钡獜母旧峡刂谱谑浚怪适茯?qū)策，還應(yīng)調(diào)整指揮權(quán)的歸屬，元進(jìn)正是在此背景下脫穎而出的。

在宣武帝之前，宗子軍長(zhǎng)期掌握在尊貴的道武子孫手中。《元倪墓志》載其叔父道武曾孫南平王元霄曾任大宗正卿，領(lǐng)司宗衛(wèi)將軍［3］134。這應(yīng)是宗子軍的最高統(tǒng)帥。孝文帝厲行家族制改革，依據(jù)服紀(jì)遠(yuǎn)近配置權(quán)力，道武后裔中的五服親屬（太武以來(lái)諸帝子孫）倍受垂青，宗子軍的指揮權(quán)交付同胞兄弟彭城王元勰。《魏書》卷二一《獻(xiàn)文六王下·彭城王勰傳》記載：“復(fù)除侍中，長(zhǎng)直禁內(nèi)，參決軍國(guó)大政，萬(wàn)機(jī)之事，無(wú)不預(yù)焉。及車駕南伐，以勰行撫軍將軍，領(lǐng)宗子軍，宿衛(wèi)左右。”史載，元勰總攝內(nèi)外，功高震主，“（太子）及至魯陽(yáng)也，東宮官屬，多疑勰有異志，竊懷防懼?！保?］577宗室近屬勢(shì)力急劇膨脹，給宣武帝帶來(lái)嚴(yán)重沖擊，穩(wěn)妥的對(duì)策是用地位較低的非道武子孫取而代之，利用雙方的嫌隙坐收漁利，理想的候選指向近信侍臣昭成后裔元進(jìn)。在宣武帝看來(lái)，資歷淺薄才會(huì)俯首帖耳，位差懸殊方能以卑制尊，此乃古人權(quán)謀之術(shù)的精髓。

元進(jìn)統(tǒng)領(lǐng)宗士絕非偶然的個(gè)案，而是宣武帝系統(tǒng)清洗禁軍的舉措之一。梳理文獻(xiàn)發(fā)現(xiàn)，當(dāng)時(shí)非道武子孫有全盤接管禁軍之趨勢(shì)?！对淠怪尽份d，平文后裔元珍歷武衛(wèi)將軍、左衛(wèi)將軍、領(lǐng)軍將軍，“始荷腹心之任，受六師之重，掩虎旅于神扉，啟御侮而肅警?！保?］77其子《元孟輝墓志》可為佐證：“末為世宗心旅，稠樛禁御廿余載?！保?］116其兄元萇鎮(zhèn)守京城外圍，《元萇墓志》：“北中郎將、帶河內(nèi)太守?！保?7］從兄弟元鷙隨侍警衛(wèi)，《元鷙墓志》：“正始中，轉(zhuǎn)直寢。永平中，拜直閣將軍如故……延昌中，詔除龍?bào)J將軍、武衛(wèi)將軍?！保?］342此前他作為宗子羽林彈壓首輔咸陽(yáng)王元禧政變?！段簳肪硪凰摹渡裨轿闹T帝子孫·高涼王孤傳附鷙傳》載，元禧后人元坦借酒嘲諷元鷙：“孔雀老武官，何因得王？”回應(yīng)道：“斬反人元禧首，是以得之?！闭殉珊笠嵩獣熞矃⒄平姡对獣熌怪尽罚骸岸磙D(zhuǎn)侍中，領(lǐng)右衛(wèi)將軍，執(zhí)茲喉鍵，總彼禁戎?！保?］111可見(jiàn)，宣武帝傾向疏宗典兵，元進(jìn)領(lǐng)宗士是新的例證。

再說(shuō)元進(jìn)擔(dān)任符璽郎中，詔誥公文的信用憑證系其一人之手，重要性不言而喻。其實(shí)，以疏宗掌機(jī)要也是宣武帝的慣用手段，前引《元珍墓志》：“俄遷侍中，綺綜王言，經(jīng)綸袞闕，出則倍駕，入?yún)⑹滔?，聲蓋一時(shí)，道彰遠(yuǎn)邇?！保?］77《元暉墓志》：“綢繆帷幄，繾綣二宮，深誠(chéng)遠(yuǎn)略，雅見(jiàn)知愛(ài)。竭心以奉上，開衿以待物，劬勞夙夜，知無(wú)不為。由是萬(wàn)機(jī)巨細(xì)，咸相委杖，軍國(guó)謀猷，靡不必綜?！保?］110《魏書》卷一五《昭成子孫·常山王遵傳附暉傳》另載：“深被親寵，凡在禁中要密之事，暉別奉旨藏之于柜，唯暉入乃開，其余侍中、黃門莫有知者”，即為明證。

總之，元進(jìn)一干疏族把持禁衛(wèi)、樞密等要害部門是宣武朝權(quán)力格局的顯著特點(diǎn)。元進(jìn)生前委以重任，死后榮寵備至，其墓志規(guī)格異乎尋常暗示其實(shí)際地位的特殊。據(jù)學(xué)者研究，北魏墓志的外形尺寸按生時(shí)官職品秩確定，股肱重臣魏尺三尺（約80厘米），一、二品要員二尺四寸（約66厘米），三品二尺（約55厘米），四品一尺八寸（約50厘米），五品一尺二寸（約33厘米）［18］。元進(jìn)生前最高官職區(qū)區(qū)從六品，依常制志石不過(guò)一尺余（約30厘米），實(shí)際卻是高53厘米，寬65.5厘米，均值接近一、二品要員的水平。如此破格安排，必是皇帝有意為之，以彰顯元進(jìn)的功勛，偏袒疏族的人事政策由此顯露無(wú)遺。

三、元進(jìn)等疏族崛起的原因

元進(jìn)等疏族在宣武朝異軍突起，成為掌控朝政的新銳力量，其中有兩方面因素需要闡釋：

一是漢化改革后拓跋氏族的瓦解與宗室利益關(guān)系的分化。起初，北魏宗室深受代北行國(guó)“直勤”傳統(tǒng)的影響，成年男子享有大致對(duì)等的權(quán)利，房支行輩間的差距并不顯著［19］。孝文帝試圖通過(guò)家族秩序的重構(gòu)導(dǎo)引尊卑貴賤的理念，進(jìn)而為皇權(quán)政體掃除障礙。于是，統(tǒng)治權(quán)益開始按照親疏遠(yuǎn)近逐次配置，開國(guó)君主太祖道武帝的后嗣，尤其是當(dāng)世五屬的有服宗親是既得利益群體；五世以外的出服疏宗，特別是建國(guó)前的非道武子孫遭到無(wú)情排擠。如太和十六年（492年）“改降五等”規(guī)定：“遠(yuǎn)屬非太祖子孫及異姓為王，皆降為公，公為侯，侯為伯?！保?］169邙山墓葬也被逐出緊鄰長(zhǎng)陵的核心高地，只能在周邊低地另覓位置。司法層面的八議中的“議親”條款也將其剔除在外［20］。甚至連昭示族人身份的太廟祭祖資格都被剝奪，“曾玄之孫，烝嘗之薦，不預(yù)拜于廟庭；霜露之感，闕陪奠于階席。今七廟之后，非直隔歸胙之靈；五服之孫，亦不霑出身之?dāng)ⅰ保?］2763。連續(xù)的打擊摧毀了他們的身份認(rèn)同和情感歸宿，加劇族群裂痕，疏族與近屬陷入曠日持久的糾紛，這是宣武帝挑動(dòng)宗室矛盾的外部條件。元進(jìn)盡管在貴族化浪潮中順風(fēng)順?biāo)@益程度遠(yuǎn)不及近屬，心生怨憤勢(shì)所難免，這恰好為皇帝所利用。

二是近屬勢(shì)力的迅猛擴(kuò)張威脅皇權(quán)。太和末葉，在貴族化和家族化變革中雙豐收的近屬羽翼漸趨豐滿，官爵權(quán)力對(duì)疏族構(gòu)成壓倒性優(yōu)勢(shì)［21］。景明初年，皇叔咸陽(yáng)王元禧、北海王元詳、廣陵王元羽和彭城王元勰交替當(dāng)政，導(dǎo)致皇權(quán)式微。元禧公然索要羽林虎賁，揚(yáng)言：“我是天子兒，天子叔，元輔之命，與詔何異？”［2］739元詳“以季父崇寵，位望兼極，百僚憚之……軍國(guó)大事，總而裁決”［2］561。元勰“大得人情，不宜久在宰輔……凡所裁決，時(shí)彥歸仰”［2］580。宣武帝的皇位岌岌可危，起用疏族牽制近屬勢(shì)在必行?？傊谑艺哒{(diào)整的根本動(dòng)因在于皇權(quán)主義的伸張，元進(jìn)特殊的仕途就此注定。

綜上所述，邙山新出元進(jìn)墓志為考察北魏后期政局和宗室政策提供了彌足珍貴的素材，有助于了解元姓宗室的生存境遇及進(jìn)化趨勢(shì)。與貴族化氣息濃郁的宗室墓志精品相比，元進(jìn)墓志更像粗糙簡(jiǎn)陋的縮水版，利用價(jià)值看似有限。但若跳出文本字面的局限，進(jìn)一步拓寬學(xué)術(shù)視野，便會(huì)得出完全不同的結(jié)論。事實(shí)證明，置身墓志創(chuàng)作的現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境，把握歷史演變的主題線索，貫穿明確的問(wèn)題意識(shí)，整合相關(guān)史實(shí)的邏輯關(guān)聯(lián)，小材料也能寫出大命題，這是中古出土文獻(xiàn)研究取得突破的關(guān)鍵。

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Exploration on the Newly Unearthed Yuanjin’s Epitaph of the Northern Wei Dynasty

LIU Jun

（Institute of Ancient Documents， Jilin University， Changchun， China130012）

YuanJin’s epitaph in the Northern Wei Dynasty is included by the Mr.Yuntong Qi’s book “Luoyang Newly Unearthed Seven-Dynasty Epitaphs”， which is of great advantage to better understanding of the Luoyang political situation and especially Xuanwu emperor’s royal clan policy.The epitaph is short in the length but rich in the connotation.It is the effective method to reveal the profound political implication if the epitaph is put in the specific historical environment and extensively connected with the similar epigraphs so as to break historical code of the dynasty fate.As Yuanjin’s ancestor， Zhaocheng emperor is the distant relative of the royal clan group who is gradually marginalized in the familization reformation of Emperor Xiaowen.He got the trust from Emperor Xiaowen who is eager to obtain the royal power so as to intimate to the aide.As Emperor Xuanwu’s favorite confidential employee， he commanders the intellectuals， wields the jade token and participates in the important policy-making.It is revealed through the Yuanjin’s epitaph that the change of autocratic imperial policy is one of the indispensable measures for Emperor Xuanwu to consolidate his imperial authority.

Northern Wei Dynasty； Yuanjin’s Epitaph； Xuanwu Emperor； Autocratic Imperial Power； Royal Clan Policy

K239.21

A

1674-3555（2016）04-0066-07

10.3875/j.issn.1674-3555.2016.04.010本文的PDF文件可以從xuebao.wzu.edu.cn獲得

（編輯：朱青海）

2015-07-12

黑龍江省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃基金項(xiàng)目（14D031）

劉軍（1979- ），男，遼寧撫順人，副教授，博士，研究方向：魏晉南北朝史