陸琴艷

摘 要： 語言是詩歌的靈魂，在兒童詩言語世界中，其語言不僅承載了兒童詩對童真、童心、童趣的堅守，而且映射了兒童詩教學的教學智慧和教學策略。學生讀詩、寫詩的過程就是一個發(fā)現美、享受美、捕捉美、創(chuàng)造美的過程。兒童詩的創(chuàng)作，可以大大激發(fā)兒童的創(chuàng)造性想象，進而培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造性思維品質。以兒童詩語言為跳板，可以為兒童詩教學的順利開展提供助力，更是引導低年級兒童逐步領略兒童詩的獨特魅力，習得語言能力的有效途徑。

關鍵詞： 低年級 兒童詩教學 語言能力 培養(yǎng)方法

兒童詩是指以兒童為對象的，符合兒童的心理和審美特點，使用最富于感情、最凝練、有韻律、分行的語言表情達意的一種藝術形式，也包括兒童為抒懷而創(chuàng)作的詩。作為詩的一個分支，由于它受到特定服務對象的心理特征的制約，因此所反映的生活內容、所進行的藝術構思、所展開的聯想和想象、所運用的文學語言，等等，都必須符合兒童的年齡特征，必須是兒童所喜聞樂見的。這樣才能在培養(yǎng)兒童良好的道德品質、思想情操，激發(fā)豐富他們的想象力、思維能力等方面，尤其是在培養(yǎng)兒童健康的語言審美意識和創(chuàng)造力方面，發(fā)揮獨特的作用。當然，兒童詩的語言教學必須遵循一定的價值指向性，力求能夠牽一發(fā)而動全身，在潤物無聲的語言發(fā)掘過程中，幫助兒童樹立正確的人生觀和價值觀，培養(yǎng)兒童的審美情趣，激發(fā)想象力和創(chuàng)造潛能，發(fā)展個性和豐富精神世界。

一、童詩，讓學生發(fā)現美

兒童詩教學的過程就是一個實施美育的過程。在這一過程中，孩子們閱讀的材料——詩是美的載體。詩的排列形式上的美，詩的音韻節(jié)奏上的美，創(chuàng)設的意境上的美，想象新穎獨特的美，抒發(fā)感情至真至純的美，閃爍著哲理光芒的美，都深深地吸引著兒童。兒童詩還有獨特的質樸美和稚拙美。學生讀詩、寫詩的過程就是一個發(fā)現美、享受美、捕捉美、創(chuàng)造美的過程。經歷這一過程的孩子，慢慢地將擁有一雙善于發(fā)現美的眼睛，一顆感悟美的心靈，一份創(chuàng)造美的熱情。這對他們健康情感、健康心理的形成極有好處。經歷了童詩教育的孩子，他們心中有更多熱愛。生活中極其平凡的現象，在他們充滿詩意的雙眼中，在充滿愛的心靈里都是無比美的事物。

二、童詩，讓學生有創(chuàng)造

詩歌相對于其他文學樣式而言，是最富有想象特征的產物。換句話說，就是詩歌的誕生要依賴于創(chuàng)造性想象。通過兒童詩的創(chuàng)作，可以大大激發(fā)兒童的創(chuàng)造性想象，進而培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造性思維品質。詩歌里的大膽的出人意料的夸張，源于詩人豐富的超常想象。小詩人的想象是了不起的，“年是石磨磨出來的雪片”，這石磨該有多么大呀？“轟響的鞭炮是春雷的呵欠”，這呵欠可不算小，還有“雨是天空的旅行家”、“雨是田野的合唱隊”這一連串的比喻形容，比起古今中外的大詩人，似乎也不遜色，沒有驚人的想象力，哪來這些妙不可言的詩句？

三、童詩，讓學生實踐語言

從兒童詩的特點、兒童詩閱讀賞析的方式及孩子們在兒童詩閱詩賞析中受到的影響和他們創(chuàng)作過程中所經歷的語言訓練，我們不難發(fā)現童詩教育順應現代語文教育的需求。童詩教學所追求的教育目的和所能達到的教育功效與語文新課標總目標的要求有驚人的相似之處。

1.兒童詩是最好的語言啟蒙教材。

從兒童認知的規(guī)律看，他們入學后學習語文是以口語為基礎發(fā)展其書面語的，易接受短小的文學形式。童詩中有精練的語言，奇特的比喻，機智的比擬，鮮活的動詞，豐富的想象，新穎的構思，奔放的激情，細膩的感受，純真的童心，等等。到處都閃爍著智慧的火花，釋放著無窮的魅力，是最適合孩子作為語言學習的短文。在蘇派教學中，兒童詩語言教學也被安置在日漸突出的位置。它日漸成為引導兒童思維發(fā)展、拓展兒童想象、發(fā)展兒童語言能力的一條捷徑，得益于此，兒童詩語言教學發(fā)掘更加深入，初步形成了語言能力培養(yǎng)系統(tǒng)的雛形。蘇式教育追求如蘇玉般的浸潤與雕琢、如蘇繡般的細膩與精巧、如蘇州山水般的沉穩(wěn)又不乏靈動、如蘇州園林般的品位與內斂，倡導讓學生享受恬淡優(yōu)雅、清新自然、寧靜致遠的蘇式教育，這與兒童詩的特質不謀而合。

2.兒童詩創(chuàng)作利于語感的形成。

一首詩的詩意、詩情、詩味，是由這首詩特定的言語形式決定的。孩子的詩中，有豐富的語言表現形式：有的是白描式的敘述，有的是創(chuàng)設新奇的比喻，比如《時間》：時間如蝸牛慢慢爬，/當我焦急等待。/壓歲錢/怎么這么久，新年鐘聲還不敲響。有的是運用擬人的手法，比如《圣誕是個壞孩子》：圣誕是個壞孩子/他不務正業(yè)/把自己打扮得花花綠綠的/但主色調是紅，綠，白/圣誕是個壞孩子/他居心叵測/總在期中考前來打擾認真復習的我/但他總是計劃失敗/圣誕是個壞孩子/他“心靈手巧”/老愛把小樹變成大三角/還掛上些五顏六色的小玩意兒/但他總把自己的作品/遺忘在世界的各個角落。有的是運用設問的形式，比如《蘇州什么美》：蘇州什么美？/景色美。/山美，水美。/山水一池加一池，/處處景物盡眼簾。/蘇州什么美？/花兒美。/桂花，梅花。/香氣一陣接一陣，/處處花香入心田。/蘇州什么美？/人兒美。/樣貌美，心靈美。/窈窕淑女一位接一位，/處處細語沁心窩。

我們發(fā)現，若改變了言語形式，詩的意味也將隨之改變?？梢?，學生是在用他們的直覺、內在生命和律動，對社會萬事萬物的理解和體驗選擇語言方式的。他們的詩是他們心靈感受與外界事物的對話。孩子們的創(chuàng)作是他們用極具個性的自己的語言表達他們的所見，所想。在創(chuàng)作過程中，他們運用直覺能力，生命的律動，言語的組合與積淀，選擇意象，組織選擇語言方式，實現感受。這一連串的運動，對于孩子的語感的培養(yǎng)是一種“進行時態(tài)”。可見童詩的閱讀與創(chuàng)作是語感形成的一個綠色通道。

在平時兒童詩的教學與寫作中，筆者摸索出一些規(guī)律，有些思考。

在童詩寫作教學的起步階段進行“童語”的訓練?！巴Z”的訓練可以在幼兒大班開始，或者更早。“童語”是指兒童生動、有趣的閃爍著思想智慧火花的語句。對“童語”的教學可以幫助我們認識兒童思維的特點和語言習得的規(guī)律，是童詩教學的基礎部分，是兒童詩的創(chuàng)作準備階段。

小學語文教師應有一定的兒童文學修養(yǎng)。因為小學教材中特別是低年級的教材中幾乎都是兒童文學作品。語文教師除教材的教學工作外，還擔負著指導兒童進行課外閱讀的工作。而小學階段學生閱讀的大量作品都是國內外的兒童文學作品。現狀是多數小學語文教師對兒童文學知識不多，而要從事的工作都是以兒童文學為載體的語文教育工作。這對矛盾顯而易見。提高廣大語文教師的兒童文學素養(yǎng)應當成為新一輪小學語文教師培訓的一項主要任務。

寫詩應當成為寫文的基礎。比比同齡人的詩與文，特別是低年級同學的詩與文，我們不難發(fā)現，孩子們的詩比文寫得好，詩這樣的文學樣式與孩子的心靈、情感、思維方式、表達方式更接近。詩的思維更多地表現為形象的、跳躍的甚至是靈感的。這本身就是低年級兒童所特有的思維品質。在臺灣，語文教學大綱明確規(guī)定，小學低段的課文以韻文為主，小學生從寫詩到寫文，寫詩是寫文的基礎。臺灣教育界認為：讓低段的孩子寫詩比寫文更符合兒童的年齡特點。目前內地的童詩教學還只是在部分學校的課外活動中展開，受益的兒童不多，參與的教師也不多，這對兒童詩寫作教學的實踐和研究是不利的。

要給兒童營造相對寬松的學習環(huán)境。詩的意境只有在自由的開放的心態(tài)中才能生成，它是兒童內心的需要，多數時候它顯示了作為美學的特征，具有非功利性。因此需要教師有一顆博大的心胸，一個開闊的視野，不追求立竿見影的成效，而應精心呵護每一顆童心，讓詩意照耀每一個兒童的生活。

法國哲學家巴什拉爾寫道：“童年持續(xù)于人的一生。童年的回歸使成年生活的廣闊區(qū)域呈現出蓬勃的生機。有時，在我們心中，會出現一個孩子，在我們的睡眠中守夜。必須和我們曾經是的那個孩子共同生活，從這種生活中人們得到一種對根的意識，人的本體存在的這整棵樹因此而枝繁葉茂。詩人將有助于我們重新在心中發(fā)現這生機蓬勃的童年，這青春常在的持續(xù)而靜止不動的童年。”確實，童年貫穿了人的一生，這使成年人永葆一顆童心成為可能，而使作為成年人的教師指導下的兒童詩寫作成為一種追憶和發(fā)現的最佳方式。

參考文獻：

[1]李吉林.情境教學論.

[2]王尚文.語感論.

[3]杜衛(wèi).現代美育導論.暨南大學出版社，1992.

[4]兒童文學研究[M].

[5]陶行知著，李楚材.陶行知與兒童文學[M].少年兒童出版社，1990.

[6]小學語文新課程標準（最新修訂版）.