戴騰榮　郭熙?！〔塘⑿?/p>

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從族商的興衰看創(chuàng)新對(duì)企業(yè)發(fā)展的重要性
——以閩西四堡印書業(yè)族商的興衰為例

戴騰榮郭熙保蔡立雄

制度和技術(shù)創(chuàng)新對(duì)企業(yè)和產(chǎn)業(yè)發(fā)展具有重要意義。四堡刻書業(yè)是在家族內(nèi)組織進(jìn)行的，由于商業(yè)關(guān)系對(duì)傳統(tǒng)的家族治理結(jié)構(gòu)的滲透，最終在家族內(nèi)部形成了一個(gè)個(gè)龐大的經(jīng)濟(jì)單位，由此，族商就兼有血緣關(guān)系和商業(yè)關(guān)系的雙重特點(diǎn)，宗族力量與工商業(yè)力量互相支撐、互相聯(lián)結(jié)、互相強(qiáng)化。以族商制度創(chuàng)新為基礎(chǔ)，四堡刻書業(yè)進(jìn)行組織、市場(chǎng)、產(chǎn)品、分配等方面的創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)了宗族經(jīng)濟(jì)的擴(kuò)大再生產(chǎn)和工商業(yè)上合作，成為一支有影響力的書商集團(tuán)。但工商業(yè)與宗族力量的過于緊密捆綁使族商在商業(yè)化社會(huì)與技術(shù)環(huán)境變化面前缺乏足夠的應(yīng)變能力，其反技術(shù)進(jìn)步、反社會(huì)信用、違背商業(yè)利益的資本投向、弱激勵(lì)傾向與生產(chǎn)要素使用上的過度僵化等，導(dǎo)致了刻書業(yè)在急劇的社會(huì)變革面前迅速崩潰。族商的興衰表明創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力，創(chuàng)新成就了族商的輝煌，創(chuàng)新不足也導(dǎo)致了族商的衰亡。關(guān)鍵詞: 制度創(chuàng)新； 族商； 四堡刻書業(yè)

從人類發(fā)展史可以發(fā)現(xiàn)，只有不斷創(chuàng)新才能保持經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展，因?yàn)闊o論是哪一種形式的創(chuàng)新，都只是特定時(shí)期的產(chǎn)物。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，創(chuàng)新的經(jīng)濟(jì)效應(yīng)最終會(huì)耗盡，從而使經(jīng)濟(jì)回復(fù)原有的增長速度，這已為真實(shí)經(jīng)濟(jì)周期理論所證明。并且當(dāng)一國或某一產(chǎn)業(yè)長期處于發(fā)展的前沿，再進(jìn)行創(chuàng)新需要更高的甚至是全新的條件，滿足這些條件所需要的時(shí)間與資金成本會(huì)使創(chuàng)新變得困難，若加上創(chuàng)新的技術(shù)與市場(chǎng)風(fēng)險(xiǎn)，創(chuàng)新意愿會(huì)進(jìn)一步減弱。如摩托羅拉公司、諾基亞公司、柯達(dá)公司的衰落就是當(dāng)代經(jīng)典的案例。在國家方面，泰勒·考恩(2015)提出創(chuàng)新技術(shù)高原現(xiàn)象是美國經(jīng)濟(jì)陷入停滯的重要原因。

創(chuàng)新與經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間的關(guān)系不僅在現(xiàn)代社會(huì)中得到充分體現(xiàn)，在中國古代社會(huì)也大量存在，如著名的李約瑟之謎。在古代社會(huì)，經(jīng)濟(jì)上的創(chuàng)新是由各類企業(yè)家(這里企業(yè)家采用的是熊彼特的定義)完成，企業(yè)家在組織、技術(shù)、市場(chǎng)上的創(chuàng)新決定了其所經(jīng)營產(chǎn)業(yè)的命運(yùn)。福建閩西四堡在明清時(shí)期是中國重要的刻書中心，但在清代末年卻忽然衰落以至崩潰，其興衰過程為后世留下極為深刻的教訓(xùn)，可為當(dāng)代企業(yè)家思考其管理與技術(shù)創(chuàng)新提供借鑒。四堡刻書業(yè)是在家族內(nèi)組織進(jìn)行的，由于商業(yè)關(guān)系對(duì)傳統(tǒng)的家族治理結(jié)構(gòu)的滲透，最終在家族內(nèi)部形成了一個(gè)個(gè)龐大的經(jīng)濟(jì)單位，其商業(yè)組織形式就具有血緣關(guān)系和商業(yè)關(guān)系的雙重屬性，筆者把這種產(chǎn)業(yè)組織形式稱之為族商。由于族商在中國古代社會(huì)地方性商業(yè)組織中具有一定代表性，四堡刻書業(yè)族商因其在明清兩代規(guī)模大、經(jīng)營范圍廣、資料也保存較為完整，提供了一個(gè)研究中國古代族商和印書業(yè)的重要案例。筆者的研究以四堡代表性刻書商——鄒家和馬家書商為研究對(duì)象，試圖解釋族商制度與四堡刻書業(yè)的組織創(chuàng)新、產(chǎn)品創(chuàng)新、市場(chǎng)創(chuàng)新的關(guān)聯(lián)性及對(duì)產(chǎn)業(yè)興衰的影響。

四堡印書業(yè)家族企業(yè)就是中國封建社會(huì)中具有創(chuàng)新精神的先進(jìn)企業(yè)的代表，它的興衰與其創(chuàng)新意識(shí)的強(qiáng)弱有直接關(guān)系。新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)中的交易成本理論和企業(yè)理論表明，企業(yè)的建立是為了降低交易成本，四堡印書業(yè)族商的創(chuàng)建在降低信息搜尋、克服機(jī)會(huì)主義行為方面的交易成本是成功的，但同時(shí)由于家族企業(yè)固有的缺點(diǎn)使之無法擴(kuò)大企業(yè)規(guī)模并向現(xiàn)代公司制轉(zhuǎn)變，同時(shí)其創(chuàng)新意識(shí)逐漸淡薄，在市場(chǎng)競爭中最終被淘汰。對(duì)四堡印書業(yè)族商興衰的分析也是以制度和交易成本為基礎(chǔ)的，以中國經(jīng)濟(jì)史中的族商這種近代企業(yè)組織形式為案例，分析創(chuàng)新對(duì)企業(yè)發(fā)展的重要性。

一、 族商與族商制度

族商可以說是現(xiàn)代家族企業(yè)的早期形態(tài)，在經(jīng)濟(jì)史中，族商或家族企業(yè)占有重要地位。中國古代社會(huì)中，家及其擴(kuò)大的群體家族(或宗族)是社會(huì)的基本單位。秦漢以降，雖然中央政府屢屢對(duì)大家族進(jìn)行打擊、拆分，但鄉(xiāng)土社會(huì)中聚族而居的情況并沒有改變；繼承制度雖由長子繼承制轉(zhuǎn)為諸子均分制，析產(chǎn)分戶由此成為主流，這種財(cái)產(chǎn)析分不斷制造出獨(dú)立的小農(nóng)，使之與土地緊密結(jié)合，這與封建的社會(huì)治理要求是相一致的，其產(chǎn)業(yè)導(dǎo)向更多是農(nóng)業(yè)。但也存在諸多“同居共財(cái)”現(xiàn)象，而“同居共財(cái)”符合占社會(huì)主流的儒家思想的價(jià)值取向，由此一些士大夫和鄉(xiāng)紳地主更傾向于累世同居和共業(yè)經(jīng)營。為了家族的發(fā)展，大家庭內(nèi)部往往實(shí)行分工，部分人專門讀書以期走仕途之路以維持家族榮光；部分人則從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，這種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)不限于自給自足的農(nóng)業(yè)。事實(shí)上，由于工商業(yè)和商品性農(nóng)業(yè)的收益較高，出現(xiàn)了一些面向市場(chǎng)從事經(jīng)營活動(dòng)的家族，即族商。由此，我們認(rèn)為，族商是指以家族內(nèi)部人力資源為主導(dǎo)或主體力量在較長時(shí)間內(nèi)面向市場(chǎng)開展工商業(yè)經(jīng)營，經(jīng)營成果也主要在家族內(nèi)部進(jìn)行分配的商業(yè)家族;族商以整個(gè)家族經(jīng)營某一非農(nóng)產(chǎn)業(yè)為主導(dǎo)，是否共產(chǎn)并不重要，但毫無疑問，所經(jīng)營的產(chǎn)業(yè)以從屬整個(gè)家族經(jīng)濟(jì)為特征；族商在商業(yè)運(yùn)作中，將宗法與商業(yè)規(guī)則高度結(jié)合，在家族經(jīng)濟(jì)內(nèi)部，商業(yè)規(guī)則從屬于宗法*這一定義與最早研究族商問題的陳支平教授的提法有所不同，他認(rèn)為：“族商，應(yīng)該是一個(gè)方法論上的概念，而不應(yīng)當(dāng)是一個(gè)有著十分嚴(yán)格空間和時(shí)間界限的概念。簡單地說，就是那些與本土家族、鄉(xiāng)族保持比較密切關(guān)系的商人，可以稱之為族商。這種所謂的比較密切的關(guān)系，也有兩重的含義：一是同家族、鄉(xiāng)族的族人、鄉(xiāng)人外出到某地經(jīng)商或從工，大家可以利用家族、鄉(xiāng)族的關(guān)系，相互扶持、相互協(xié)作，形成某種形式的內(nèi)部運(yùn)作機(jī)制；二是工商業(yè)者們雖然離家千里，甚至遠(yuǎn)涉重洋，但是他們的經(jīng)營范圍，基本上是以本土的家族、鄉(xiāng)族為核心據(jù)點(diǎn)的，外出的工商業(yè)者不僅與故鄉(xiāng)保持緊密的家族組織、鄉(xiāng)族組織的關(guān)系，而且在經(jīng)濟(jì)經(jīng)營方面也有不可分割的聯(lián)系?！眳⒁婈愔剑骸睹髑遄迳萄芯康某耘c思考》，載《廈門大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》2009年第4期。我們認(rèn)為：陳支平的定義不強(qiáng)調(diào)家族主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)，也不強(qiáng)調(diào)宗法在工商業(yè)經(jīng)營中所起的作用，未免失之于過寬。。

制度是一種行為規(guī)則。族商作為中國古代的一種商業(yè)組織形式，其有關(guān)資本組織、內(nèi)部控制、經(jīng)營管理和剩余分配的行為規(guī)則就是族商制度。從資本組織形式上看，族商的資本最主要來自家族內(nèi)部，由同一或高度關(guān)聯(lián)的家族共同出資或互相提供信用進(jìn)行組建，家族成員掌握最多的股份。從族商組織的內(nèi)部控制上來看，其主要決策權(quán)和關(guān)鍵崗位的管理權(quán)均由家族內(nèi)部成員控制。從族商組織的經(jīng)營管理上看，所有權(quán)與經(jīng)營權(quán)高度合一，家族成員高度參與組織的生產(chǎn)、銷售、采購等經(jīng)營活動(dòng)。從剩余的控制與索取權(quán)上看，家族決定剩余的分配權(quán)，其分配目標(biāo)主要是服務(wù)整個(gè)家族，而不是組織的發(fā)展。

族商這一組織形式與社會(huì)信用不發(fā)達(dá)的古代社會(huì)相適應(yīng)。如地中海地區(qū)的馬格里布商人在這一方面與中國族商具有共同的特征。在中國，族商的興起還與儒家所倡導(dǎo)的關(guān)于“家”*“家庭只是社會(huì)圈子中的一輪……家的結(jié)構(gòu)不能限于親子的小組合，必須加以擴(kuò)大……于是家的性質(zhì)變成了族?！眳⒁娰M(fèi)孝通：《鄉(xiāng)土中國》，三聯(lián)書店1985年，第 1頁。的理念相一致。在社會(huì)信用體系缺乏的社會(huì)中，興辦工商業(yè)所需的資金不能通過社會(huì)渠道獲得，因?yàn)椤霸谝粋€(gè)信任資源缺乏的社會(huì)里，社會(huì)交往是家庭式的”(Redding & Gordon,1991: 30-47)，為此必須通過其天然的信任網(wǎng)絡(luò)——家族組織勞動(dòng)力、資金等要素；其工商網(wǎng)絡(luò)擴(kuò)張的過程，經(jīng)營的安全性需要親情來對(duì)超出本鄉(xiāng)土之外的經(jīng)營活動(dòng)進(jìn)行支持。由此，一人一家之事業(yè)最終往往發(fā)展為一族之事業(yè)，進(jìn)而工商業(yè)活動(dòng)也與社會(huì)活動(dòng)交織在一起，族商也就成了鄉(xiāng)土士紳與商人的結(jié)合體，商人既受商品經(jīng)濟(jì)規(guī)則的約束，也受鄉(xiāng)土道德或族規(guī)的約束；他們不僅從事商業(yè)活動(dòng)，而且參與鄉(xiāng)土社會(huì)事務(wù)管理。

族商作為古代社會(huì)民營經(jīng)濟(jì)的一種代表，是商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)時(shí)代的必然產(chǎn)物，是當(dāng)時(shí)比較有效的一種經(jīng)濟(jì)組織。

1.族商對(duì)市場(chǎng)變化高度敏感。族商的經(jīng)營效益高低與家族每個(gè)成員的利益高度相關(guān)，而族商的效益又取決于市場(chǎng)的選擇，家族成員的目標(biāo)高度一致，因而家族成員高度關(guān)注市場(chǎng)變化的情況，并能努力搜取市場(chǎng)信息傳回家族以實(shí)現(xiàn)信息共享。

2.族商決策與執(zhí)行速度快。族商的經(jīng)營中宗法和族長有高度的權(quán)威，從而形成一個(gè)事權(quán)高度統(tǒng)一決策中心，能及時(shí)作出經(jīng)營決策；同時(shí)，由于其所有權(quán)與經(jīng)營權(quán)合為一體，家族特有的差序結(jié)構(gòu)是一個(gè)有強(qiáng)大凝聚力的良好信息溝通機(jī)制，使得決策一旦形成立刻能執(zhí)行，從而大大提高企業(yè)的決策效率。

3.族商的委托—代理成本低。委托—代理問題是制約企業(yè)發(fā)展的重要因素，但在族商中基本不存在委托-代理問題，原因在于族商代理人同時(shí)也是委托人，資產(chǎn)所有者、管理者與員工均是企業(yè)的主人，他們的收益均來自于剩余的分配。

4.族商能快速集聚創(chuàng)新與發(fā)展要素。在宗法社會(huì)，個(gè)人的利益必須服從家或族的集體利益。企業(yè)是家族共同的事業(yè)，因而它能將家族中人力、物力、財(cái)力等創(chuàng)新要素和發(fā)展資源迅速集中起來辦事業(yè)，而不需要經(jīng)過一系列的契約形成過程。

5.族商特有的集體學(xué)習(xí)機(jī)制使創(chuàng)新因素能傳承。族商中每一個(gè)家族成員的成長過程同時(shí)也是學(xué)習(xí)工藝、管理和經(jīng)營的過程，他們從小就耳濡目染了父輩和同伴的創(chuàng)業(yè)過程，務(wù)工、經(jīng)商的基因從而得以傳承。同時(shí)，企業(yè)的創(chuàng)始過程中，企業(yè)的組織、工藝、市場(chǎng)網(wǎng)絡(luò)等均是新創(chuàng)。從鄉(xiāng)村傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)中發(fā)展起來的族商，在創(chuàng)建和初始發(fā)展過程中每一個(gè)經(jīng)營活動(dòng)都是一個(gè)新的探索。

6.族商制度有助于降低創(chuàng)新的風(fēng)險(xiǎn)。族商事實(shí)上有一個(gè)收益共享、風(fēng)險(xiǎn)共擔(dān)機(jī)制，而且還有農(nóng)業(yè)作為托底產(chǎn)業(yè)，其社會(huì)結(jié)構(gòu)也沒有因經(jīng)商而改變，因此，雖然創(chuàng)新的過程充滿風(fēng)險(xiǎn)，但對(duì)族商而言，創(chuàng)新或經(jīng)營失敗的風(fēng)險(xiǎn)不過就是回到原有發(fā)展軌道。災(zāi)害學(xué)中社區(qū)韌性理論認(rèn)為：如果社會(huì)結(jié)構(gòu)保持完整，那么災(zāi)害的影響將被減輕(Bolin & Stanford,1998)。

正因?yàn)樽迳讨贫鹊牟粩鄤?chuàng)新，以及交易成本的不斷降低，使族商成為中國在那個(gè)時(shí)代效率較高的經(jīng)濟(jì)組織，從而也推動(dòng)了中國近代民族工商業(yè)的發(fā)展。

二、 四堡刻書業(yè)興起的原因分析

在明代中晚期興起的四堡坊刻采取的組織形式就是族商形式。四堡族商依坊刻而生，并隨坊刻的衰落而消亡，因此，四堡的族商史同時(shí)也是四堡的坊刻史。但學(xué)界對(duì)四堡印書業(yè)興衰的研究更多的是對(duì)于一些史實(shí)的整理和比較分析，其研究也多限于印書業(yè)本身，較少探究族商制度與四堡印書業(yè)興衰之間的關(guān)聯(lián)性，更多強(qiáng)調(diào)自然稟賦、社會(huì)環(huán)境變化與外部競爭等外部原因，而對(duì)于商業(yè)活動(dòng)以家族形式存在的原因，家族制度在商業(yè)活動(dòng)中作用，家族制度在何種條件下、以何種方式對(duì)商業(yè)活動(dòng)構(gòu)成制約乃至最終導(dǎo)致這一商業(yè)組織形式的崩潰則研究較少，或語焉不詳，影響了其解釋力。筆者認(rèn)為，對(duì)四堡印書業(yè)的分析應(yīng)從其基本的組織或制度創(chuàng)新上進(jìn)行分析，研究印書業(yè)的族商組織和這一組織的基本影響以及組織結(jié)構(gòu)多年不變的重要原因。

四堡(舊屬長汀縣，今屬連城縣)位于閩西長汀、連城、寧化、清流交界處，是個(gè)偏僻的山區(qū)小鎮(zhèn)，四周丘陵合抱，交通并不順暢，人口集中度不高，從地理、交通、人口等方面考察，四堡缺乏大商業(yè)發(fā)展之條件，但在其鼎盛時(shí)期，在這彈丸之地，從事印書業(yè)的男女老少不下1200人，約占總?cè)丝跀?shù)的60%，分布在霧閣和馬屋二村世代相傳的大書坊至少有100家，而充作書坊的房屋更是星羅棋布不下300間，并逐漸向刻版、印刷、包裝、銷售一條龍規(guī)范化發(fā)展*參見馬卡丹、曾玲：《連城風(fēng)物志》，廈門大學(xué)出版社1975年，第92頁。 包筠雅(Cynthia J.Brokaw，2007)根據(jù)民間文獻(xiàn)和實(shí)物資料估計(jì)，至17世紀(jì)末，四堡共有13家書坊；至19世紀(jì)初，當(dāng)?shù)赜楷F(xiàn)出了46家新書坊。。四堡書坊數(shù)量略少于北京的近120家，但多于蘇州(57家)和廣州(25家)，是當(dāng)時(shí)一個(gè)名副其實(shí)的印書中心。1956年，鄭振鐸在廈門大學(xué)的一次演講中將北京、漢口、四堡、滸灣列為清代最著名的四大基地。

關(guān)于四堡印書業(yè)的起源時(shí)間，普遍認(rèn)為始于宋代,清人楊瀾在《臨汀匯考》一書中提到:“汀版自宋已有?！?參見(清)楊瀾:《臨汀匯考》卷四，《物產(chǎn)考》。民國《福建通志》也有記載：“長汀四堡木雕刻本始于宋代?！?參見民國《福建通志》第四十八冊(cè)，《版木志》。在元代由于蒙古貴族對(duì)閩西掠奪和此起彼伏的農(nóng)民起義，從根本上破壞了閩西經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，人口大量減少，百業(yè)蕭條，民間刻書業(yè)也基本消失。到了明代中晚期，由于經(jīng)濟(jì)恢復(fù)和人口的重新集聚，山區(qū)商品性工農(nóng)業(yè)獲得了發(fā)展的機(jī)遇，刻書業(yè)再度興起，并在隨后的三百年間保持發(fā)展，在鴉片戰(zhàn)爭和太平天國運(yùn)動(dòng)后急劇的衰落。

明清時(shí)期，閩西人口增多和交通的改善，商業(yè)活動(dòng)成為當(dāng)?shù)鼐用窭蒙絽^(qū)物產(chǎn)解決生活問題進(jìn)而致富的重要方式，而稍有影響、有一定規(guī)模的商業(yè)多采取族商形式，代表性有造紙的鄧家、制作煙刀的林家、生產(chǎn)煙草的江家等，其中最有影響的是印書商鄒家和馬家。兩大姓氏既世代聯(lián)姻，又在商業(yè)上形成競爭關(guān)系。四堡印書業(yè)興起，是宗族對(duì)光宗耀祖的使命感與宗族組織對(duì)自然的比較優(yōu)勢(shì)條件利用的一種結(jié)果。

1.崇文重教的傳統(tǒng)成就了印書業(yè)的興起。閩西歷史上是個(gè)移民地區(qū)，是著名的客家祖地，其開發(fā)與中原移民潮密切相關(guān)，中原戰(zhàn)亂之際恰是閩西發(fā)展的契機(jī)，其文化活動(dòng)表現(xiàn)，除因順應(yīng)和改造新的環(huán)境而須吸納土著文化之長外，更多的還是客觀上大山的阻隔促使了對(duì)中原文化傳統(tǒng)的固守與承襲。能克服旅途中重重的關(guān)隘與困難、通過長途遷徙來到閩西的先民主要是中原大族，其文化程度較高，對(duì)在異地重現(xiàn)祖先的榮光的責(zé)任意識(shí)較強(qiáng)，教導(dǎo)子孫讀書就是其重要途徑。而古代社會(huì)書籍一向是奢侈品，閩西又避居?xùn)|南一隅，與中國的政治經(jīng)濟(jì)中心相隔遙遠(yuǎn)，由此，早期居民為保存文化，利用當(dāng)?shù)刭Y源發(fā)展造紙、印書業(yè)，這也是宋代以后在福建出現(xiàn)福州、建陽、四堡三大有全國影響的印書中心的重要原因。印書業(yè)的代表家族鄒、馬兩家均十分重視文化教育，世代以儒商自居。

2.工商業(yè)的發(fā)展使印書業(yè)得以繁榮。閩西是個(gè)比較偏僻的山區(qū)，外來人口的大量涌入最終超過了山區(qū)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)所能容納的極限，發(fā)展工商業(yè)便成為解決人地矛盾的基本途徑，明代此地山區(qū)商品性工農(nóng)業(yè)得到快速發(fā)展，其中一些世家大族本能地將重文傳統(tǒng)與工商業(yè)結(jié)合起來，形成儒、商并重的工商家族。據(jù)馬、鄒兩家族譜記載，兩家印書業(yè)的創(chuàng)始人均為官員，進(jìn)入印書業(yè)的目的均是將發(fā)家與教育子弟相結(jié)合，馬家的馬馴是明成化年間的副都御史，據(jù)說為刊刻族譜、印刷詩文而將漢口的印書業(yè)傳回家鄉(xiāng)；鄒家的鄒學(xué)圣是明萬歷年間的杭州倉大使，為解決辭官回鄉(xiāng)后子女的教育問題，購置了全套雕版印刷設(shè)備，在霧閣村開書坊“鐫經(jīng)史以利后人”。

3.宗族組織與科舉制度使印書業(yè)最終得以勃興。鄒氏和馬氏二族盛行大家庭制度，往往數(shù)代人聚居。聚居互助使書坊有最初的資本，家族內(nèi)部分工又使書坊有了組織者和從業(yè)者。當(dāng)時(shí)鄒、馬兩家族子弟首要選擇是讀書科舉，若科舉不成則要轉(zhuǎn)業(yè)，或工或農(nóng)或商，獲利以支持其他人再走科舉入仕之途，形成家族內(nèi)部分工。據(jù)統(tǒng)計(jì)，從明中葉至清末，四堡鄒氏家族共有169人獲得科舉功名，但僅有12人考上舉人，其余均為生員、監(jiān)生和貢生，這些既獲得科舉功名又不能入仕的讀書人“業(yè)儒不就”，往往轉(zhuǎn)而“棄儒經(jīng)商”，利用霧閣、馬屋四周盛產(chǎn)棗木、梓木、梨木和小葉樟等自然資源制作出紙張、煙墨和刻版等雕版印刷所需的原材料以刻書、印書為業(yè)，正如四堡馬氏后人馬卡丹先生所論及，“翻開鄒、馬二族的族譜，有關(guān)‘棄儒經(jīng)商’的記載比比皆是，……正是這些落榜學(xué)子的轉(zhuǎn)型，轉(zhuǎn)出了四堡雕版印刷業(yè)的黃金時(shí)代”(馬卡丹，2007：153-157)。這些書坊，都是家庭作坊，以家族為紐帶，以家庭為單位，一家?guī)状奈迨?，甚至七八十口人，按體力強(qiáng)弱能力不同進(jìn)行周密的組織分工安排到各個(gè)工序中。

四堡刻書業(yè)的創(chuàng)辦過程創(chuàng)造性地引入族商制度，這一制度在自然經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)的社會(huì)中不啻為是一種先進(jìn)的商業(yè)制度，這種制度有利于利用天然的信用體系集聚生產(chǎn)要素，體現(xiàn)宗族成員之間互助的性質(zhì)，繼承了客家宗族在長途遷徙中形成守望相助的信念；它將宗族敬祖崇宗理念與發(fā)家致富的訴求結(jié)合在一起，符合當(dāng)時(shí)價(jià)值取向，從而有效降低制度變遷的摩擦成本；它利用天然宗法制度集中全宗族力量辦事業(yè)，以宗法準(zhǔn)則組織工商業(yè)運(yùn)行，從而使工商業(yè)運(yùn)行效率極高；選擇刻書業(yè)為主業(yè)從商，符合從中原遷入的客家人詩書傳家的傳統(tǒng)理念。正因?yàn)橛羞@些特點(diǎn)，宗族制度以務(wù)農(nóng)為主向以經(jīng)商為主的轉(zhuǎn)變能有效降低變遷的組織、信息、摩擦、學(xué)習(xí)等方面的成本。同時(shí)，四堡刻書業(yè)對(duì)族商制度的引入并非簡單的照抄照搬，而是進(jìn)行創(chuàng)新，與一般的族商全族只經(jīng)營一家企業(yè)(可以有諸多分部)不同，四堡族商以宗法為共同信守的準(zhǔn)則，但企業(yè)是由多家分營、以家庭為單位進(jìn)行組織的，這樣有助于調(diào)動(dòng)各家族成員的進(jìn)行版刻工藝、產(chǎn)品、市場(chǎng)創(chuàng)新的積極性，也使刻書業(yè)的規(guī)模能迅速膨脹；宗法和族老只起協(xié)調(diào)作用，這種既競爭又合作的方式，無疑更適應(yīng)市場(chǎng)發(fā)展的要求。

三、 四堡印書業(yè)族商的制度創(chuàng)新

四堡印書業(yè)的持續(xù)繁榮了近三百年，族商制度支持下的系列創(chuàng)新在其中居功至偉。

(一) 生產(chǎn)組織創(chuàng)新

在傳統(tǒng)小農(nóng)為主的社會(huì)中，普通的家族辦大商業(yè)是極其困難的，面對(duì)的資金等方面的門檻極高，四堡族商利用成員對(duì)家族責(zé)任與天然信用網(wǎng)絡(luò)建立生產(chǎn)組織，保障了印書業(yè)的生產(chǎn)要素供給。刻書業(yè)的生產(chǎn)要素除竹木等自然資源外，最主要的是勞動(dòng)力和資金。印書業(yè)引入四堡之后，自始至終都是整個(gè)家庭乃至宗族的共同事業(yè)(陳支平等，1988：93-109)，體現(xiàn)出全族深度共同參與性質(zhì)。在勞動(dòng)力供給方面，男女老少齊上陣，“按體力強(qiáng)弱、能力不同進(jìn)行周密的組織分工安排到各個(gè)工序中。版面設(shè)計(jì)、底本考據(jù)、書寫成形、雕刻、印刷、訂線、包裝……等20多道工序到最后發(fā)運(yùn)、布點(diǎn)聯(lián)絡(luò)等，均有專人負(fù)責(zé)?！?湯露，2005：60-61)。在資金供給方面，最初的資本由返鄉(xiāng)的官員提供，隨后的發(fā)展壯大則更多來自于家族內(nèi)部的共同籌措，鄉(xiāng)土中家族的天然信用網(wǎng)絡(luò)與互助保障資金籌措的順暢,具有明顯家族互助性質(zhì)和宗法嵌入色彩。

(二) 分配與扶助制度創(chuàng)新

傳統(tǒng)社會(huì)中的財(cái)產(chǎn)分配主要是差序的分配，產(chǎn)業(yè)則主要由長子掌管。四堡族商的財(cái)產(chǎn)分配不限于差序，而擴(kuò)展到同一序列的兄弟之間，也不限于資金分配，還包括生產(chǎn)工具的分配。親族的互助也不限于資金，還包括經(jīng)商經(jīng)驗(yàn)和工藝等。這種分配制度與親族間互相扶助制度使書商群體不斷壯大。族人在經(jīng)商有成積累龐大資本后，按儒家傳統(tǒng)對(duì)子孫實(shí)行均分的析產(chǎn)制，如鄒繼云“凡構(gòu)造書板，繼置田莊，悉本公之勤勞以致之?！屎蠖】诤品?，兄弟分籍，其所五之業(yè)，條分縷析，無此厚彼薄之虞?！瘪R文澳“牽車服賈，因而家益殷實(shí)。及析著，凡物悉與諸弟均之，而囊無一私錢”?？梢姡u、馬兩家產(chǎn)的析分不僅表現(xiàn)在資金的族內(nèi)分配，還包含生產(chǎn)工具(刻版)的分配，由此使經(jīng)商傳統(tǒng)持久不衰。

客家地區(qū)作為一個(gè)移民地區(qū)，親族互助的傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長，在經(jīng)商、移民方面的表現(xiàn)尤為突出，如清代的客家人移民臺(tái)灣，永定下洋中川胡氏家族(胡文虎家族)下南洋等，均表現(xiàn)為先行者攜帶后輩而成為一種持續(xù)數(shù)十年乃至上百年的活動(dòng)。鄒、馬兩家也有此傳統(tǒng)。據(jù)兩氏族譜載：鄒南峰“諸侄扶如己子，予以本，教以貿(mào)易，終身不怠”。鄒子瑤“與伯兄齡軒公同貿(mào)易于豫章之樟鎮(zhèn)，籌畫經(jīng)營，屢獲重利”。這種扶助，不僅有利于傳遞商業(yè)經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)也降低了后輩子弟在入行之初的門檻和融入成本。

(三) 產(chǎn)品與市場(chǎng)創(chuàng)新

四堡刻書擁有廣大的市場(chǎng)，鼎盛時(shí)期有“壟斷江南，行銷全國”(陳微，2009：166)之稱，行跡遍及13個(gè)省100多個(gè)縣。市場(chǎng)的拓展除了產(chǎn)品的準(zhǔn)確市場(chǎng)定位外，宗族成員共同努力是關(guān)鍵。生產(chǎn)的分工最后走向市場(chǎng)分工，出現(xiàn)專業(yè)的商人和專門市場(chǎng)，這是為市場(chǎng)而生產(chǎn)的手工業(yè)發(fā)展的一般軌跡。書籍生產(chǎn)的目標(biāo)市場(chǎng)不是地方性的，閩西山區(qū)文化人群的規(guī)模不足以容納四堡所刻印的全部書籍，為此，四堡書商通過肩挑、車載、船運(yùn)沿汀江、閩江水運(yùn)和贛南通道向區(qū)域外銷售書籍。售書在某種程度上是比生產(chǎn)更復(fù)雜、更具挑戰(zhàn)性的工作，需要專門的人員進(jìn)行市場(chǎng)開拓，由此，專業(yè)書商與生產(chǎn)者同時(shí)出現(xiàn)在四堡地區(qū)。同樣由于信任和節(jié)約資本的考慮，書商是家族內(nèi)部分工的結(jié)果。為了開辟市場(chǎng)，四堡族商采取了產(chǎn)品與市場(chǎng)差異化的競爭策略，包筠雅在《文化貿(mào)易:清代至民國時(shí)期四堡的書籍交易》一書中對(duì)此進(jìn)行了較深入研究。在銷售區(qū)域選擇方面，“四堡書商選擇的是腹地的府城、縣城和集鎮(zhèn),它們靠近但并不處于廣東、廣西、江西和湖南省的都市核心”(Cynthia J.Brokaw，2007：231)，也就是說，避開大都會(huì)中心又接近人口較集中的腹地是其與其它地區(qū)的大書商展開差異化市場(chǎng)營銷競爭的重要法寶之一。

在產(chǎn)品種類差異選擇方面，四堡坊刻本“對(duì)出版的文本進(jìn)行審慎的選擇”，他們刊行的是“確認(rèn)無疑的暢銷書”，那些“精挑細(xì)選的普及性和實(shí)用性都得到充分證明的著作”(Cynthia J.Brokaw，2007：305-306)，重視出版教育考試類和文藝類等暢銷書，而對(duì)那些艱深晦澀的學(xué)術(shù)著作則較少關(guān)注*四堡所印書籍種類繁多，從族譜、賬冊(cè)及現(xiàn)存書板中統(tǒng)計(jì)，四堡刻書見到實(shí)物或有文獻(xiàn)記載的有667種，除各種重復(fù)外，共489種，其中有《四庫全書》、《四書集注》等儒家經(jīng)典105種；有《千金翼方》等醫(yī)藥類58種；有《人家日用》、《弟子規(guī)》等日常實(shí)用類65種；有《文心雕龍》、《楚辭》等文學(xué)類80種；有歷代文人詩文、宋詞、元曲、小說等51種；有地理堪測(cè)占卜星算等42種；有啟蒙讀物41種，可謂種類繁多、五花八門。甚至明、清的禁書如《金瓶梅》等，亦有刊本。。

在產(chǎn)品銷售對(duì)象選擇上，四堡書商所針對(duì)的不是高端消費(fèi)群，而主要面向下層讀書人，是“由充其量是小康之家構(gòu)成的相對(duì)廣泛的受眾”(Cynthia J.Brokaw，2007：522)。不少四堡坊刻本或是在小開本的版面內(nèi)盡量增加文本的內(nèi)容，或是為文本提供斷句，或是以通俗易懂的語言解釋相對(duì)艱深的文字，它們面對(duì)的雖然是不同階層的讀者，卻格外關(guān)照文化修養(yǎng)不高卻又為數(shù)眾多的下層讀書人(劉永華，2008:82-187)。

在成本與價(jià)格控制方面，由于四堡所印的書籍主要針對(duì)下層的社會(huì)居民，所以對(duì)質(zhì)量要求不高，以達(dá)到成本控制和低價(jià)銷售的目標(biāo)，“四堡坊刻本多半開本很小，版面排字擁擠，誤字漏字時(shí)有出現(xiàn)，印在廉價(jià)的毛邊紙上，雕刻的質(zhì)量本來就不好，又因過度磨損而字跡模糊”(Cynthia J.Brokaw，2007：514-518)?！斑@些書籍的價(jià)格，常常不及其他地區(qū)刊刻書籍的一半，就連販夫走卒也買得起”(劉永華，2008:82-187)。低成本、低價(jià)格不僅是競爭的需要，同時(shí)也有利于發(fā)揮當(dāng)?shù)丶夹g(shù)水平不高、就地所取的原材料質(zhì)量較差的優(yōu)勢(shì)?！斑@樣一種經(jīng)營策略，讓四堡書商克服了四堡本身作為經(jīng)濟(jì)、文化腹地在出版業(yè)中的不利地位，在很大程度上避免了與其他區(qū)域性出版中心的競爭，從而獲得了相對(duì)穩(wěn)定的收益和發(fā)展機(jī)會(huì)。這種經(jīng)營策略最為重要的特征是，四堡的銷售網(wǎng)絡(luò)滲透到區(qū)域市場(chǎng)系統(tǒng)的下端——集鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村，尤其是滲透到過去的書籍銷售網(wǎng)絡(luò)可能從未觸及的華南、西南的內(nèi)陸腹地和邊疆地區(qū)”(劉永華，2008:82-187)。

四堡印書業(yè)規(guī)模的擴(kuò)張與商路的開辟是互相強(qiáng)化的。銷售網(wǎng)絡(luò)的延伸導(dǎo)致一個(gè)直接后果是使四堡的聲譽(yù)大漲，從而在四堡出現(xiàn)了專業(yè)書籍批發(fā)市場(chǎng)和在部分城鎮(zhèn)建立起專業(yè)書店。四堡商人的專業(yè)市場(chǎng)與專業(yè)商店的設(shè)立在很大程度上也是家族共同的行為。乾隆戊戌年(公元1778年)，為便于交易，鄒氏各房在四堡設(shè)立族墟。設(shè)立族墟不僅方便了書籍的交易，也有利于更好地獲取流通收益。同時(shí)，在主要的書籍銷售市場(chǎng)，四堡的書商也通過設(shè)立書店等方式實(shí)現(xiàn)了由行商到坐商的轉(zhuǎn)變，從而能更有效地占據(jù)市場(chǎng)并降低交易成本，而這種書肄之設(shè)，在許多情況下，也是宗族合作的產(chǎn)物。此外，由于長期在外經(jīng)商，部分商人移居外地，在客家的移民史中，商路同時(shí)也是移民路(如鄒韜奮先生的祖上據(jù)說就是由四堡因經(jīng)營書籍而移民到江西的)，這批商人群體壯大后，據(jù)客家人崇先敬祖的傳統(tǒng)在新的定居地建起了祠堂，這種祠堂不僅是祭拜祖先的場(chǎng)所，同時(shí)也是族人交換商業(yè)信息、協(xié)調(diào)商業(yè)活動(dòng)的場(chǎng)所。

(四) 協(xié)作組織創(chuàng)新

刻書業(yè)準(zhǔn)入門檻低，其主要銷售對(duì)象是低收入的讀書人、收藏家、兒童及從事醫(yī)學(xué)、風(fēng)水等各行業(yè)的人，面對(duì)的顧客群復(fù)雜多樣、多變與有效應(yīng)對(duì)市場(chǎng)競爭，必須及時(shí)了解并把握市場(chǎng)信息。四堡兩族的書商在家族內(nèi)部建立起必要的信息溝通機(jī)制。據(jù)調(diào)查，四堡書商在販書的過程中，如果自己不能滿足客戶的要求，就必須把有關(guān)信息通報(bào)同族商人，以免被其他書商奪走市場(chǎng)。

四堡印書的主要銷售區(qū)域不是競爭激烈的大城市，而是中小城鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村，薄利多銷是其主要手段。因而如何降低經(jīng)營成本、防止過度競爭以保障利潤是其必須解決的主要問題。印書業(yè)的固定成本主要體現(xiàn)在雕版制作上，為防止同一刻版的重復(fù)制作從而避免同一書籍的供給過剩和降低總體出版成本，鄒、馬兩家族通過制訂族規(guī)來協(xié)調(diào)生產(chǎn)，其中最著名的是“歲一刷新”*歲一刷新指在來年正月之前，各書坊須將明年出版銷售的所有圖書品種全部刷印出清樣(版樣)，貼在各自書坊門墻之上，如遇品種重復(fù)，由家族中的族長或有威望的長者出面調(diào)節(jié)，盡可能在族內(nèi)解決供求矛盾，避免族人之間的商業(yè)競爭。的規(guī)定，它體現(xiàn)了商業(yè)規(guī)則與宗法高度協(xié)同，有效提高了生產(chǎn)效率和商業(yè)利益。宗族的組織與協(xié)調(diào)降低了無序競爭風(fēng)險(xiǎn)和信息成本。

五、 族商制度與四堡印書業(yè)的衰落

四堡雕版印書業(yè)在興盛了三百年后，在咸同以后出現(xiàn)斷崖式衰敗，四堡雕版印刷業(yè)從此一蹶不振，逐漸走向衰落，結(jié)束了其作為四大雕版印刷基地之一的輝煌，這是內(nèi)外部力量共同作用的結(jié)果。外部因素主要是：太平軍在汀州和連城與當(dāng)?shù)厍遘姾偷刂魑溲b進(jìn)行激戰(zhàn)，毀壞了四堡大量的印書房。更致命的一擊來自近代出版機(jī)構(gòu)的迅速發(fā)展，伴隨著石印和鉛印技術(shù)的出現(xiàn)，上海點(diǎn)石齋、廣西拜石山房、廣東同文書局等近代出版機(jī)構(gòu)崛起對(duì)舊式印書業(yè)的替代，近代印刷技術(shù)所產(chǎn)生的刻書質(zhì)量、效率是傳統(tǒng)雕版印刷技術(shù)望塵莫及的。1906年科舉制的廢止，也使大量四書五經(jīng)等方面的刻書無人問津。

內(nèi)部因素則主要來自于固化的宗族制度不能因應(yīng)時(shí)代的進(jìn)步。宗族制度最初對(duì)商業(yè)的發(fā)展起到積極作用，實(shí)現(xiàn)了成本與時(shí)間的節(jié)約，但宗族制度與商業(yè)制度的規(guī)則畢竟有極大的不同，在很大程度上甚至是不兼容的，這種不兼容性在技術(shù)與商業(yè)不發(fā)達(dá)的社會(huì)表現(xiàn)并不明顯，但當(dāng)技術(shù)進(jìn)步和商業(yè)環(huán)境發(fā)生明顯的變化時(shí)，把商業(yè)與宗族捆綁在一起就是致命的。

(一) 族商制度阻礙了資本積累

商業(yè)始終從屬于整個(gè)宗族經(jīng)濟(jì)是自然經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位的社會(huì)的重要特征。在儒家的價(jià)值觀主導(dǎo)下商人對(duì)家的責(zé)任是第一位的，商業(yè)利潤首先用于滿足家族、宗族成員的日常消費(fèi)與各種禮儀活動(dòng)，用于置田、造屋、子弟入學(xué)，而不是主要用于商業(yè)本身的發(fā)展；經(jīng)商有成之后，商業(yè)資本積累因分家析產(chǎn)(不只用于直系親屬間分家析產(chǎn)，還承擔(dān)同宗親屬的扶養(yǎng)、創(chuàng)業(yè)責(zé)業(yè))，如馬權(quán)亨創(chuàng)辦的經(jīng)綸堂在100多年間先后分析出文萃樓、湘山堂、務(wù)本堂、同文堂、鶴山堂、在茲堂、念茲堂、文茲堂、文林堂、枕松堂等堂號(hào)，單個(gè)商人資本處于膨脹和收縮的循環(huán)之中，社會(huì)再生產(chǎn)始終只是小規(guī)模簡單再生產(chǎn)的循環(huán)，當(dāng)外部環(huán)境要求其需要轉(zhuǎn)型、引進(jìn)新設(shè)備新技術(shù)時(shí)，族商無法拿出充足的資本去購置昂貴的新機(jī)器。

陳支平等(1988)提出，四堡坊刻采取族商的形式，不利于資本的積累，也不利于技術(shù)進(jìn)步。曾玲等(2000)也認(rèn)為“在家族內(nèi)以手工勞動(dòng)為特征、以家庭為主要經(jīng)營單位的書坊，其生產(chǎn)規(guī)模本不可能很大，隨著家庭中下一代年齡的增長、分家問題的出現(xiàn)，作坊的生產(chǎn)規(guī)模便只能縮小，無法擴(kuò)大，這樣周而復(fù)始，循環(huán)往復(fù)，以致在長達(dá)二三百年時(shí)間里，家族刻印的生產(chǎn)規(guī)模難以有本質(zhì)上的變化，無法從家庭手工業(yè)步入工場(chǎng)手工業(yè)的新臺(tái)階?！?/p>

(二) 族商制度阻礙了技術(shù)進(jìn)步

族商制度作為儒家制度的一種內(nèi)嵌制度，具有儒家求穩(wěn)防變的社會(huì)治理導(dǎo)向，在本質(zhì)上是反技術(shù)創(chuàng)新的，具體在生產(chǎn)領(lǐng)域則是重視生產(chǎn)效率改進(jìn)和生產(chǎn)要素的充分利用而不是開發(fā)新產(chǎn)品、新技術(shù)、引入新要素等，如黃宗智(1985，1993)在其過密化理論中所闡述的一樣，固定的技術(shù)條件使生產(chǎn)要素投入的邊際報(bào)酬遞減，這種商品化不能導(dǎo)致現(xiàn)代化，城市的發(fā)展也不能拉動(dòng)農(nóng)村變革。具體在四堡印書業(yè)的族商中表現(xiàn)為如下幾個(gè)方面：

一是勞動(dòng)力的過密化投入。族商制度將書籍的生產(chǎn)集中于四堡地區(qū)，在印書業(yè)興盛的300多年間，人口不斷擴(kuò)張的情況，雖有部分人外出經(jīng)商，但多數(shù)人口密集于四堡這一小村落的印書業(yè)中，不可避免導(dǎo)致勞動(dòng)力與資本在印書業(yè)中的過密化投入，而“‘過密化’可能帶來的發(fā)展是有限的，生產(chǎn)越是密集化，就越是難于把勞動(dòng)力抽出而走上通過資本化提高生產(chǎn)率的道路”(侯且岸，1994：96-101)。何況在四堡地區(qū)，由于資本被大量用于諸如維持家族公益、家族責(zé)任、炫耀性消費(fèi)如建房等方面以及家產(chǎn)析分，從而單個(gè)書坊的資產(chǎn)規(guī)模小，過密化更多表現(xiàn)為勞動(dòng)力的過密化使用，這就使生產(chǎn)方式或技術(shù)變革的能力進(jìn)一步減弱。

二是人力資本投資的非生產(chǎn)化導(dǎo)向。在傳統(tǒng)的鄉(xiāng)士社會(huì)中，“耕讀傳家”、“學(xué)而優(yōu)則仕”等觀念被視為士紳階層安身立命之本，而士、農(nóng)、工、商的社會(huì)分層則強(qiáng)化了以科舉為提升宗族地位的理念。作為中原大族移居而來的客家人對(duì)此尤為看重，因而，讀書為先的理念根深蒂固。為此，宗族子弟的最初選擇是業(yè)儒，當(dāng)科舉晉身無路時(shí)才選擇工商業(yè)，也就是，其人力資本的投資并非是為生產(chǎn)或經(jīng)商的需要，而是為非生產(chǎn)性的科舉的需要，鮑莫爾(Baumol,W.，1990)認(rèn)為，任何社會(huì)都不缺乏企業(yè)家資源，一個(gè)社會(huì)之所以發(fā)展較慢或停滯，關(guān)鍵在于社會(huì)對(duì)人力資本的使用方向的激勵(lì)錯(cuò)誤，使人力資本用于尋租性的非直接生產(chǎn)性用途上，在中國古代社會(huì)，由于讀書做官的高收益，大量的人才將時(shí)間和精力用于對(duì)生產(chǎn)發(fā)展用途不大的科舉上，因此，科舉越發(fā)達(dá)，社會(huì)越停滯。而工商之家在累積起家業(yè)之后，只要有可能，則或轉(zhuǎn)而業(yè)儒，或轉(zhuǎn)而購地成為地主，以本守之(客家地區(qū)尚務(wù)本，有不少家族將宗祠起名為務(wù)本堂)，這種儒商結(jié)合導(dǎo)致了棄儒經(jīng)商和棄商業(yè)儒的循環(huán)或兩難，結(jié)果使得經(jīng)濟(jì)持續(xù)性發(fā)展更加困難。

三是不能有效引入外部人力資源。四堡的印書業(yè)在銷售方面是外向的，而其生產(chǎn)要素的組織卻是內(nèi)向的，其在管理、用工等方面主要使用宗族內(nèi)部人力，在勞動(dòng)力不足時(shí)才臨時(shí)性雇傭周邊村落人員，這一者是由于鄉(xiāng)土的宗族責(zé)任，保障本宗族的充分就業(yè)與維護(hù)商業(yè)利益；二者是為了保護(hù)行業(yè)秘密，他們更愿意信任本族子弟，而不愿雇用外族人員，鄒馬兩家世代聯(lián)姻在某種程度上也是出于保護(hù)秘密的需要；再者是由于四堡在群山環(huán)抱之中，引入人才在交通與區(qū)位方面處于劣勢(shì)。人力資源內(nèi)部循環(huán)不利于新思想、新技術(shù)、新知識(shí)的引入，技術(shù)進(jìn)步能力缺乏。

四是市場(chǎng)定位低端阻礙了技術(shù)進(jìn)步。技術(shù)進(jìn)步能力的不足，使四堡印書業(yè)的生產(chǎn)更多表現(xiàn)為印刷書籍種類與印書數(shù)量的增加，而不是書籍質(zhì)量的提升和新的生產(chǎn)方法的改進(jìn)，進(jìn)而使四堡書籍的市場(chǎng)方向固化于底層，而無能力與南京、廣州等地的書商競爭，只能定位于邊緣小城鎮(zhèn)與鄉(xiāng)村的收入較低的人群，而這種市場(chǎng)定位反過來弱化了技術(shù)改進(jìn)的動(dòng)力。技術(shù)進(jìn)步能力的不足還使四堡的書商更重視商業(yè)上的擴(kuò)展，而不是重視成本較高、風(fēng)險(xiǎn)較大、時(shí)間較長的生產(chǎn)技術(shù)改良。因而，當(dāng)近代印刷業(yè)興起之后，四堡刻印業(yè)由于資本和技術(shù)上弱勢(shì)，無力應(yīng)對(duì)外部新技術(shù)的沖擊，在書籍經(jīng)銷高度依賴于生產(chǎn)的情況下，生產(chǎn)上的劣勢(shì)轉(zhuǎn)化為整個(gè)產(chǎn)業(yè)上的劣勢(shì)，家族內(nèi)部的工商聯(lián)合體迅速瓦解，從業(yè)人員急劇由工商轉(zhuǎn)而務(wù)農(nóng)，印書業(yè)也就從此一蹶不振了。

(三) 族商制度阻礙了社會(huì)信用體系的形成

阿夫納·格雷夫(2008)在對(duì)比馬格里布商人與熱那亞商人時(shí)認(rèn)為，馬格里布商人建立商業(yè)網(wǎng)絡(luò)時(shí)利用其熟人或同族網(wǎng)絡(luò)，交易成本非常低，因而擴(kuò)張速度非?？?，但其邊際成本很高，從而影響商人群體的轉(zhuǎn)型和發(fā)展；而熱那亞商人通過契約建立商業(yè)網(wǎng)絡(luò)時(shí)，交易成本高但邊際成本低，速度雖慢但具有很強(qiáng)的可復(fù)制性與擴(kuò)張性，從而最終戰(zhàn)勝馬格里布商人。這一分析同樣適用于四堡書商，他們依靠宗族的信用網(wǎng)絡(luò)實(shí)現(xiàn)商業(yè)網(wǎng)絡(luò)的擴(kuò)展，交易成本較低，實(shí)現(xiàn)“幾半天下”的偉業(yè)；但由于他們的商業(yè)活動(dòng)都是家族成員的親力親為，對(duì)外宗族人員缺乏信任，從而不利于社會(huì)信用體系的形成，其擴(kuò)張存在極大的局限性，在近代商業(yè)體系逐步形成后，其與馬格里布商人一樣最終退出歷史舞臺(tái)就是一個(gè)不可避免的結(jié)果。

(四) 族商制度不利于產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型和多樣化

四堡的鄒、馬兩家的經(jīng)濟(jì)體系是一種族商、族工的高度結(jié)合體，他們世代從事刻書業(yè)，知識(shí)、資產(chǎn)、人際網(wǎng)絡(luò)均是單一的、高度專業(yè)化于書籍的生產(chǎn)和經(jīng)銷，進(jìn)入新行業(yè)的學(xué)習(xí)成本、轉(zhuǎn)換成本極高，風(fēng)險(xiǎn)極大，不利于職業(yè)分化，如同“資源詛咒”一般弱化了轉(zhuǎn)型能力，從而使產(chǎn)業(yè)的選擇固化，一旦印書業(yè)因時(shí)代變化難以為繼，其最優(yōu)選擇只能退回比較利益較低的農(nóng)業(yè)。隨著時(shí)代發(fā)展、新學(xué)興起、科舉制度風(fēng)光不再，印書內(nèi)容從應(yīng)試所需的儒家經(jīng)典，大量轉(zhuǎn)為自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)讀物，四堡書商一方面無力獲得新的書籍，另一方面，新式的自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)更新速度加快，四堡書商利用傳統(tǒng)工藝無力跟上知識(shí)更新速度；同時(shí)由于外部技術(shù)沖擊，四堡的書籍在質(zhì)量、供應(yīng)速度與成本均無法與新式印刷工藝相匹敵，退出印書業(yè)就是一個(gè)必然結(jié)局。

(五) 族商制度不利于形成良好激勵(lì)體系

四堡印書業(yè)的創(chuàng)設(shè)，是為了宗族在山區(qū)更好的生存、更有條件教育子孫以重現(xiàn)祖先的榮光、更好地?cái)U(kuò)大宗族在區(qū)域的影響力，其收益分配必須保障這些目的的實(shí)現(xiàn)，因而大量利潤被用于非生產(chǎn)性用途；同時(shí)，由于宗族與商業(yè)的高度結(jié)合，宗法代替商業(yè)規(guī)則，商業(yè)從屬于宗族經(jīng)濟(jì)，獲取宗族權(quán)力優(yōu)于獲取商業(yè)權(quán)力，因?yàn)楂@得宗族權(quán)利意味著獲取商業(yè)上的話語權(quán)。為此，商人們更多地被誘導(dǎo)從事公益或讀書應(yīng)試，缺乏長期從業(yè)和擴(kuò)大經(jīng)營規(guī)模的激勵(lì)；在隨時(shí)準(zhǔn)備退商業(yè)儒和退商返本的情況下，商人們不是“無恒產(chǎn)者無恒心”，而是“無恒業(yè)者無恒心”，為維持企業(yè)的更好的、可持續(xù)的發(fā)展也就不在選擇集之中了。若無外部沖擊，其可能在邊際收益遞減的情況下勉強(qiáng)維持，而當(dāng)非預(yù)期性的急劇性系統(tǒng)性變化來臨時(shí)，商人要么破釜沉舟式轉(zhuǎn)型以適應(yīng)，要么只能是出現(xiàn)斷崖式潰退；而四堡僵化的族商制度顯然不能提供轉(zhuǎn)型的方法與能力。

六、 討論與結(jié)論

族商作為社會(huì)信用不發(fā)達(dá)社會(huì)的一種產(chǎn)物，在中國古代社會(huì)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展中起到巨大推動(dòng)作用，使地區(qū)性的具有很強(qiáng)自然資源依賴性的產(chǎn)業(yè)能擴(kuò)展到地方性范圍之外，發(fā)展為全國性的產(chǎn)業(yè)。它通過宗族內(nèi)部天然的信用網(wǎng)絡(luò)所帶來低內(nèi)部交易成本抵消極高的商業(yè)擴(kuò)展的外部交易成本；宗族的宗法結(jié)構(gòu)對(duì)工商業(yè)的勃興起到組織作用，從而降低了組織成本。

在社會(huì)制度背景與技術(shù)環(huán)境較為穩(wěn)定的社會(huì)中，宗族力量與工商業(yè)力量互相支撐、互相聯(lián)結(jié)、互相強(qiáng)化，從而形成一種導(dǎo)向產(chǎn)業(yè)壯大的路徑依賴。四堡族商利用宗族的力量組織生產(chǎn)要素、開辟商路、實(shí)施擴(kuò)大再生產(chǎn)等實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)規(guī)模的不斷擴(kuò)大；同時(shí)進(jìn)行商業(yè)合作與協(xié)調(diào)，實(shí)現(xiàn)有序的競爭，保證宗族整體經(jīng)濟(jì)利益最大化的實(shí)現(xiàn)。工商業(yè)上的成功反過來增強(qiáng)了宗族的影響力，對(duì)宗族權(quán)力的尋租使商人投身于宗族組織建設(shè)。二者的共同作用，使宗族與工商業(yè)進(jìn)一步互相滲透，密不可分。把宗族與商業(yè)緊密結(jié)合在一起的生產(chǎn)方式在中國古代以農(nóng)為本的自然經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)而商業(yè)不發(fā)達(dá)的社會(huì)中是一種企業(yè)制度創(chuàng)新，族商在全國各地都存在，促進(jìn)了中國古代經(jīng)濟(jì)的緩慢轉(zhuǎn)型和發(fā)展。

但商業(yè)行為規(guī)則與宗族的行為規(guī)則畢竟不同，過于緊密的捆綁在一起使族商在一個(gè)體制和技術(shù)不斷變化的社會(huì)中缺乏足夠的應(yīng)變能力，反技術(shù)進(jìn)步的宗法思想、違背商業(yè)利益的資本使用導(dǎo)致資本積累和技術(shù)進(jìn)步緩慢，對(duì)族群之外人員的不信任和排斥導(dǎo)致現(xiàn)代企業(yè)制度難以建立，對(duì)宗族責(zé)任的過分堅(jiān)守導(dǎo)致對(duì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展激勵(lì)的弱化，對(duì)生產(chǎn)要素投向過度黏性導(dǎo)致產(chǎn)業(yè)分工與轉(zhuǎn)向能力的弱化等，使得閩西四寶刻書業(yè)最終退出歷史舞臺(tái)。這里需要指出，四堡印書業(yè)族商的衰落有外部環(huán)境因素，但主要是內(nèi)部因素導(dǎo)致的。如果不是族商這種僵化的企業(yè)組織形式抑制了創(chuàng)新和變革，那么，戰(zhàn)爭和動(dòng)亂等外部干擾只是一時(shí)造成族商的衰落，一旦這種干擾結(jié)束后，族商還會(huì)重新繁榮發(fā)達(dá)起來。至于印刷技術(shù)的進(jìn)步看起來是外部沖擊，但實(shí)際上反映了四堡印書業(yè)族商內(nèi)部缺乏創(chuàng)新動(dòng)力的事實(shí)。

四堡刻書業(yè)族商的興衰史充分表明制度創(chuàng)新及其在此基礎(chǔ)上的一系列創(chuàng)新的重要性，這種創(chuàng)新導(dǎo)致四堡刻書業(yè)和族商的興盛，同樣也是這種創(chuàng)新的衰退導(dǎo)致四堡刻書業(yè)和族商的衰落和滅亡。族商制度從其本性是不鼓勵(lì)技術(shù)創(chuàng)新的，更多只是一種模仿。已有理論表明：隨著一國技術(shù)與前沿國家的技術(shù)越靠近，模仿將越困難，成本也越高(Robert J·Barro et al.，1995)，從而繼續(xù)保持高速增長將不再可能；再者，模仿型的技術(shù)進(jìn)步難以克服臨界最小差距和后發(fā)劣勢(shì)問題；最后，技術(shù)進(jìn)步的路徑可能會(huì)被鎖定，長期模仿的結(jié)果是缺乏創(chuàng)新的思想、理論和人才積累，從而導(dǎo)致創(chuàng)新的成本和風(fēng)險(xiǎn)高企。發(fā)展中國家要真正實(shí)現(xiàn)趕超，可以選擇和采用某些新興技術(shù)，直接以技術(shù)前沿為起點(diǎn)，在某些方面實(shí)施突破，實(shí)現(xiàn)趕超型的“蛙跳”戰(zhàn)略(Brezis et al.，1993:1211-1219)。鑒于制度創(chuàng)新對(duì)技術(shù)、組織、市場(chǎng)等方面創(chuàng)新的基礎(chǔ)作用，在經(jīng)濟(jì)新常態(tài)下，國家不僅應(yīng)當(dāng)建立一整套鼓勵(lì)創(chuàng)新的制度，支持大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新；企業(yè)也應(yīng)當(dāng)調(diào)整其技術(shù)進(jìn)步路徑，不斷積累創(chuàng)新要素，實(shí)施系統(tǒng)性、持續(xù)性的創(chuàng)新。四堡印書業(yè)的興衰史為我們提供了一面鏡子。如果企業(yè)只是守成，而不是不斷地根據(jù)變化的現(xiàn)實(shí)進(jìn)行制度和技術(shù)創(chuàng)新，當(dāng)已有的制度和技術(shù)促進(jìn)企業(yè)效率提高的效應(yīng)耗盡，舊的制度與技術(shù)就成為企業(yè)進(jìn)一步發(fā)展的障礙，企業(yè)最終就必然會(huì)走向衰亡。對(duì)于古代企業(yè)如此，對(duì)于現(xiàn)代企業(yè)發(fā)展來說，更是如此。

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■作者地址：戴騰榮，龍巖學(xué)院經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院；福建 龍巖 364012。Email:dtengrong@qq.com。

郭熙保，武漢大學(xué)經(jīng)濟(jì)發(fā)展研究中心；湖北 武漢 430072。Email:xbguo@whu.edu.cn。

蔡立雄，龍巖學(xué)院經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院；福建 龍巖 364012。Email:clx213fjfj@163.com。

■責(zé)任編輯：劉金波

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The Importance of Innovation in the Development of Chinese Enterprises:Based on the Case Study on the Rise and Fall of Clan Business and Sibao Printing Industry in West Fujian

DaiTengrong

(Longyan University)GuoXibao

(Wuhan University)CaiLixiong

(Longyan University)

Sibao printing industry was conducted within the family group. Asthe commercial relations penetrated to traditional family governance structure, it eventually formed large economic units within the family.Therefore,the clan business has the dual characteristics of blood relationship and business relationship,and the mutual binding and support of clan power and industrial and commercial power.Based on the clan business institution innovation,sibao printing business carried on innovations of organization,markets,products,and distribution, and realized the expanded reproduction and business cooperation in clan economy,making it an influential book business group in ancient China.But commerce and clan power tied too tightly to make clan business lack of adequate flexibility when confranting social and technological environment changes.Its traits against technological progress,social credit,capital input for commercial interests,and its weakness incentive structure and excessive rigidity in factor usecausedits quick collapse in printing industry and clan business under social changes.Innovations ever created the prosperity of clan business in its beginning,yet refusing innovation led its fall in the end.

institutional innovation；clan business；sibao printing industry

10.14086/j.cnki.wujss.2016.06.008

福建省高等學(xué)校新世紀(jì)優(yōu)秀人才支持計(jì)劃項(xiàng)目；福建省高等學(xué)校學(xué)科帶頭人培養(yǎng)計(jì)劃項(xiàng)目；福建省社科基金項(xiàng)目(FJ2015B087)；龍巖學(xué)院國家社科基金培育計(jì)劃項(xiàng)目資助