四川省安岳縣元壩鎮(zhèn)初級(jí)中學(xué) 李華偉

《孔乙己》是中學(xué)教材中的名篇，其“名”就在于魯迅在文中為我們塑造了一個(gè)人格分裂式的人物形象——孔乙己?？滓壹旱谋瘎∶\(yùn)深深地憾動(dòng)了每一個(gè)有良知的人的心靈。這種藝術(shù)穿透力就源自孔乙己自身所特有的矛盾統(tǒng)一。

孔乙己穿長衫而又站著喝酒，這是他自身經(jīng)濟(jì)地位與自身精神定位的矛盾。經(jīng)濟(jì)地位的低下，讓他無法真正成為咸亨酒店的“長衫主顧”，那有形的“曲尺柜臺(tái)”所筑起的無形高墻是孔乙己永遠(yuǎn)無法逾越的，但實(shí)現(xiàn)這種跨越又是他所夢(mèng)繞魂?duì)康?，他無法脫下的那又臟又破的長衫，實(shí)際就是他內(nèi)心渴求的物化。精神追求的錯(cuò)位無疑是孔乙己人生最大的悲劇，他追求了他不該追求或者說他追求了他永遠(yuǎn)追求不到的東西。在這“站喝”與“長衫”的矛盾中，魯迅為我們揭開了孔乙己人生悲劇的序幕。

孔乙己健全的身體與病態(tài)的心理之間的矛盾可謂是對(duì)封建教育思想和教育體制的血淚控訴與無情鞭撻。他身材高大，卻四體不勤，他識(shí)文斷字，卻難以謀生，究其根源所在——迂腐的教育思想、無用的教學(xué)內(nèi)容。在那“萬般皆下品，唯有讀書高”的理念的熏染下，我們?cè)跄苋タ燎罂滓壹骸笆廊私詽?，唯我?dú)清”。因此我們就不難理解他為何永遠(yuǎn)脫不下他的“長衫”，那是孔乙己唯一的精神寄托，也是當(dāng)時(shí)所有讀書人的精神寄托。可以說，沒有這件“長衫”遮罩的孔乙己就不再是真正的孔乙己。我們由此可知，孔乙己只是一個(gè)凡人，一個(gè)無法主宰自己命運(yùn)的讀書人，因此，正如眾多在封建教育思想的陰魂下掙扎的讀書人一樣，他也就不可能認(rèn)清他所學(xué)的所謂的“知識(shí)”只是毒殺他的慢性毒藥，這些“經(jīng)”“文”，讓他深陷其中而無法自拔，也無力自拔。他的精神因此而麻醉，他的靈魂因此而扭曲。至此，我們可以這樣說，孔乙己的死是必然的，因?yàn)檫@是一種精心策劃的謀殺，一種社會(huì)性的大謀殺，是誰殺死了孔乙己？這個(gè)答案不言而喻。在這個(gè)矛盾中，魯迅先生為我們解讀了“孔乙己的人生悲劇”——一個(gè)無法逃避的“社會(huì)悲劇”。

孔乙己一個(gè)人格分裂的矛盾統(tǒng)一體。他從不拖欠，即便是拖欠也必定還清；他不理會(huì)我冷漠的面孔，認(rèn)真地教“我”識(shí)字；他真誠地與小孩們分享著那一小碟茴香豆，這一切的一切，無不透射出孔乙己內(nèi)心的純真與良善。及至他最后的一次喝酒所付出的“四個(gè)現(xiàn)錢”，更是孔乙己追求人格操守的最好實(shí)證。然而，他卻又以好吃懶做，小偷小摸，自命清高，迂腐窮酸來踐踏自己的人格尊嚴(yán)。這種人格的分裂看似讓人難以理喻，實(shí)則是魯迅先生對(duì)孔乙己悲劇的最合理設(shè)計(jì)。正是孔乙己的這種純真與良善激起了我們內(nèi)心對(duì)他的悲憫，而這種純真與良善在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境中又是多么的無力與蒼白。在掌柜的無情嘲諷中，它在“短衣幫”的快活的笑聲中，在“我”這個(gè)少不更事的伙計(jì)的冷眼中被撕裂，又在丁舉人的毒打下灰飛煙滅。在封建教育思想的浸染下，這純真與良善又是如此的荒誕與可笑：追求清高而淪為小偷，追求誠信而信口狡辯，追求自己想追求的卻又被想追求的所扼殺。這種對(duì)純真與良善的漠視，這種對(duì)純真與良善的撕裂，這種對(duì)純真與良善的扼殺，不正是魯迅先生對(duì)“悲劇”的最好詮釋——把美的東西毀給別人看。

孔乙己的悲劇命運(yùn)在笑與哭的矛盾統(tǒng)一得到深化?？滓壹涸谛β曋谐鰣?chǎng)，在笑聲中生活，又在笑聲中死去。透過這些快活的笑聲，我們不敢想像當(dāng)時(shí)國人的心態(tài)。恣意的笑聲中又有誰在意孔乙己內(nèi)心的在滴血，又有誰看到了魯迅先生背后的眼淚。他們，那些短衣幫，同樣是被曲尺柜臺(tái)阻隔在咸亨酒店外的“站喝客”，和圍觀“砍頭”的看客相比，其冷漠與麻木有過之而無不及。他們充當(dāng)?shù)牟恢皇强纯投钦麄€(gè)“謀殺”中的幫兇，他們對(duì)孔乙己的笑無疑是一種最富有想像力的無罪惡的殺戮。麻木的面孔中冷漠的笑容，其笑聲何其凄涼與刺耳。孔乙己悲在不知其悲，他是在迷醉中麻木地死去，這些身著短衣的閑人們又何嘗不是悲在不知其悲，他們也必將像孔乙己一樣在自己笑聲中麻木地死去，他們不懂什么叫“五十步笑一百步”，因此孔乙己的悲劇已不再是他個(gè)人的悲劇，也不再是封建社會(huì)下層讀書人的悲劇，而是，國人的悲劇，民族的悲劇。

孔乙己，一個(gè)矛盾的悲劇命運(yùn)統(tǒng)一體，就這樣在魯迅先生的筆下誕生，是矛盾性構(gòu)架了這個(gè)鮮活的文學(xué)生命。當(dāng)我們剝掉他那又臟又破的長衫時(shí)，我們分明地看到那是一個(gè)活生生的生命，他的肢體上刻寫著血淋淋的兩個(gè)大字：悲劇。但當(dāng)我們一看到那令人作嘔的長衫時(shí)，我們內(nèi)心的悲憫卻又漸漸地消散，取而代之的是莫名的憤怒，難怪魯迅先生對(duì)他發(fā)出了“哀其不幸，怒其不爭”的感嘆，也或許正是這種矛盾的心理才成就了這樣一個(gè)在矛盾中統(tǒng)一的文學(xué)形象——孔乙己。