山東省泰安市黃前中學(xué) 王學(xué)法

我們正處在一個(gè)知識(shí)經(jīng)濟(jì)初見端倪的時(shí)代，這是一個(gè)基于知識(shí)、注重創(chuàng)新和實(shí)踐的時(shí)代，是一個(gè)以人為本、注重個(gè)性和多樣化的時(shí)代。在這樣一個(gè)時(shí)代，“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力”。因此，現(xiàn)代教育的根本意義和價(jià)值在于培養(yǎng)和訓(xùn)練學(xué)生具有創(chuàng)新的精神，形成創(chuàng)新的能力，在于塑造一個(gè)健康向上、適應(yīng)時(shí)代要求的人格。本人以為，研究性學(xué)習(xí)對(duì)于調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，充分開發(fā)學(xué)生的潛能和潛力，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新和實(shí)踐能力，塑造學(xué)生的健康人格，具有重要的意義。

對(duì)于研究性學(xué)習(xí)的含義，歸納起來一般有兩種情況。一是指學(xué)科教學(xué)中的研習(xí)活動(dòng)，是一種與接受學(xué)習(xí)相對(duì)應(yīng)的學(xué)習(xí)活動(dòng)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生要探究、自主學(xué)習(xí)，發(fā)現(xiàn)問題、解決問題。這種學(xué)習(xí)方式可在校內(nèi)外的各種教育、教學(xué)活動(dòng)中滲透運(yùn)用。二是指一種專題式的研究學(xué)習(xí)活動(dòng)，指學(xué)生在教師的指導(dǎo)下從學(xué)習(xí)生活和社會(huì)生活中選擇研究專題，在開放的情況下，多渠道獲取知識(shí)，并綜合應(yīng)用知識(shí)解決實(shí)際問題，是一種項(xiàng)目學(xué)習(xí)活動(dòng)。本文闡述的思想政治教學(xué)中的研究性學(xué)習(xí)，屬于前者。現(xiàn)在，本人根據(jù)自己的認(rèn)識(shí)和教學(xué)實(shí)踐，談?wù)勗诮虒W(xué)中的嘗試。

一、構(gòu)建知識(shí)、材料間的聯(lián)系，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性想像力

我們要想培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性想像力，就應(yīng)從培養(yǎng)學(xué)生正確的觀察社會(huì)、分析社會(huì)現(xiàn)實(shí)的能力入手。在教學(xué)過程中，教師應(yīng)根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的特點(diǎn)，結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活中學(xué)生所關(guān)心、熟悉的一些事例，如新聞片斷、時(shí)事材料、國(guó)內(nèi)外重大時(shí)事熱點(diǎn)等，教會(huì)學(xué)生運(yùn)用正確的方法去分析材料、事例，建立知識(shí)間的聯(lián)系和材料間的聯(lián)系，從而觸發(fā)學(xué)生的靈感，培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)的合乎邏輯的想像能力。應(yīng)值得注意的是，教師設(shè)計(jì)的問題既不能太淺顯，過于淺顯不利于培養(yǎng)學(xué)生的想像力，又不能過難，太難學(xué)生就不敢想像。設(shè)計(jì)出來的最理想的題目應(yīng)該是讓學(xué)生通過跳一跳的努力，就能摘到果子。同時(shí)，設(shè)置問題應(yīng)面向大多數(shù)同學(xué)，兼顧兩頭，讓全體同學(xué)都能去思考、去分析，這樣才是我們追求的目標(biāo)。

二、轉(zhuǎn)換題型、轉(zhuǎn)變背景，培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維

教育家蘇霍姆林斯基說過：學(xué)生來到學(xué)校里，不僅是為了取得一份知識(shí)的行囊，更主要的是為了變得更聰明。素質(zhì)教育的核心在于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。學(xué)生的創(chuàng)新能力主要指學(xué)生在掌握基本知識(shí)、基本原理的基礎(chǔ)上，作為一個(gè)個(gè)獨(dú)立的主體，充分發(fā)揮其主觀能動(dòng)性，善于發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識(shí)新的問題，并學(xué)會(huì)從多角度、全方位去觀察分析同一問題。

例如，我在學(xué)完初三第三課“中國(guó)正處在社會(huì)主義初級(jí)階段”后，讓學(xué)生看時(shí)政資料上李克強(qiáng)總理在政府報(bào)告中對(duì)西部大開發(fā)戰(zhàn)略的闡述，分析西部大開發(fā)的已取得的成果、意義是什么?因?yàn)檫@是一個(gè)社會(huì)熱點(diǎn)問題，在課堂上請(qǐng)學(xué)生展開討論，引起了學(xué)生的極大興趣。通過大家的激烈爭(zhēng)論，大家發(fā)現(xiàn)有些問題把許多知識(shí)內(nèi)容都可以包括在內(nèi)：第一，體現(xiàn)社會(huì)主義的本質(zhì)。加快中西部地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，逐步縮小地區(qū)發(fā)展差距，實(shí)現(xiàn)全國(guó)經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)發(fā)展，最終達(dá)到共同富裕，是關(guān)系到我國(guó)跨世紀(jì)發(fā)展全局的一個(gè)重大問題。第二，體現(xiàn)了我國(guó)正確處理民族問題的基本原則，即民族平等、民族團(tuán)結(jié)和各民族共同繁榮。加快西部發(fā)展，有利于鞏固平等、團(tuán)結(jié)、互助的社會(huì)主義民族關(guān)系；有利于增強(qiáng)整個(gè)中華民族的凝聚力；有利于實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一和整個(gè)中華民族的全面復(fù)興。第三，體現(xiàn)了穩(wěn)定這個(gè)前提。西部大開發(fā)既是經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略，又是社會(huì)穩(wěn)定戰(zhàn)略，是保持社會(huì)穩(wěn)定和鞏固邊防的根本保證。第四，體現(xiàn)了可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。通過這樣的訓(xùn)練，使學(xué)生對(duì)問題材料的運(yùn)用和解答不再局限于一個(gè)答案，而是通過思維擴(kuò)散，從不同角度、不同層次分析材料，從而突破了思維定勢(shì)，拓寬了思路，擴(kuò)充了信息，達(dá)到舉一反三、觸類旁通、由表及里的目的，培養(yǎng)了學(xué)生的發(fā)散思維。

三、逆向思維、質(zhì)疑問難，培養(yǎng)學(xué)生的求異性思維

事物的發(fā)展總是遵循相互制約、相互促進(jìn)、相互聯(lián)系的規(guī)律。所謂逆向思維，意味著不受傳統(tǒng)觀念的束縛，從新的角度去發(fā)現(xiàn)科學(xué)真諦。進(jìn)行逆向思維需要學(xué)生獨(dú)特思考，善于另辟蹊徑，還需要改變正常的思維程序，比如遇事不妨倒過來想一想，從結(jié)果上覓尋原因。在教學(xué)過程中有意識(shí)地設(shè)置一些問題，從另一方面去開闊學(xué)生的思想，就會(huì)使學(xué)生養(yǎng)成從正向和逆向不同的角度去認(rèn)識(shí)、分析、理解問題的習(xí)慣。這就要求教師在闡述某一原理時(shí)，允許并歡迎學(xué)生提出不同意見，甚至是相反的意見，并適時(shí)引導(dǎo)。通過這種正反兩種觀點(diǎn)的辯論與碰撞，我們不但獲得了真理，同時(shí)還鍛煉了學(xué)生思維的獨(dú)特性。

四、創(chuàng)設(shè)相近或相反問題情境，培養(yǎng)學(xué)生的類比思維

當(dāng)代著名教育家波利亞曾形象地說過：“類比是一個(gè)偉大的領(lǐng)路人?！鳖惐人季S就是從兩個(gè)或兩類事物某些屬性的相近或相反意義出發(fā)，根據(jù)某個(gè)或某類事物有或沒有某種屬性，進(jìn)而推出另一個(gè)或另一類事物也有或沒有某一屬性的思維活動(dòng)過程。在教學(xué)過程中，本人針對(duì)教材中的重點(diǎn)或難點(diǎn)問題，根據(jù)新舊知識(shí)相近或相異之處，設(shè)置兩個(gè)或兩個(gè)以上的材料，讓學(xué)生進(jìn)行對(duì)比，學(xué)會(huì)異中求同，概括出事物的共性；或在同一類事物中求異，學(xué)會(huì)辨析、分類，最終達(dá)到舉一反三的目的，培養(yǎng)了學(xué)生思維的靈活性。例如，我在講完初三思想政治課的五種社會(huì)形態(tài)后，曾設(shè)計(jì)以下幾個(gè)問題：（1）五種社會(huì)形態(tài)下生產(chǎn)力水平的標(biāo)志，生產(chǎn)關(guān)系的特點(diǎn)、階級(jí)狀況、國(guó)家本質(zhì)、科技文化發(fā)展各是怎樣的？（2）三個(gè)階級(jí)社會(huì)剝削的實(shí)質(zhì)、生產(chǎn)方式、發(fā)展特點(diǎn)各是什么？（3）比較原始社會(huì)、社會(huì)主義社會(huì)、共產(chǎn)主義社會(huì)的生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r、公有化制度、個(gè)人消費(fèi)品分配形式以及人們的思想道德狀況各是如何的？學(xué)生在歸納這三個(gè)問題的過程中，通過類比既加深了對(duì)重點(diǎn)知識(shí)的理解，又避免了同類知識(shí)的混淆，更深刻地把握了人類社會(huì)由低級(jí)向高級(jí)、由野蠻走向文明的歷程。以上是在思想政治研究性學(xué)習(xí)中學(xué)生創(chuàng)新思維培養(yǎng)的一些粗淺的實(shí)踐嘗試，并非盡善盡美，有待于進(jìn)一步完善，從而使思想政治課能真正成為培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維的課堂，真正能使學(xué)生“變得更聰明”。