孟鑫

〔摘要〕中國對(duì)時(shí)代主題的認(rèn)識(shí)，經(jīng)歷了從“戰(zhàn)爭(zhēng)與革命”到“和平與發(fā)展”的轉(zhuǎn)變，在不同的時(shí)代主題下，我國在堅(jiān)持社會(huì)主義方向的前提下選擇了不同的發(fā)展道路。進(jìn)入21世紀(jì)，和平發(fā)展時(shí)代主題的內(nèi)涵有了豐富和發(fā)展，中國的發(fā)展道路又有了新的實(shí)踐探索。首先，中國的發(fā)展要保持定力，堅(jiān)持社會(huì)主義方向，不走改旗易幟的邪路；其次，保持動(dòng)力，堅(jiān)持改革開放，不走封閉僵化的老路；最后，激發(fā)活動(dòng)，堅(jiān)持創(chuàng)新，用新的理念帶動(dòng)新的實(shí)踐，以新的發(fā)展理念引領(lǐng)和帶動(dòng)中國特色社會(huì)主義道路的發(fā)展。

〔關(guān)鍵詞〕戰(zhàn)爭(zhēng)與革命；和平與發(fā)展；中國道路；社會(huì)主義

〔中圖分類號(hào)〕D616〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕A〔文章編號(hào)〕2095-8048-（2015）01-0005-06

在社會(huì)主義發(fā)展史上，關(guān)于時(shí)代主題問題的認(rèn)識(shí)，對(duì)社會(huì)主義國家發(fā)展道路的選擇有重要影響?？茖W(xué)分析時(shí)代特征，正確把握時(shí)代主題，在此基礎(chǔ)上制定相應(yīng)的路線方針和政策，才能確定符合本國實(shí)際的國家發(fā)展道路。從建國初期的“戰(zhàn)爭(zhēng)與革命”到改革開放時(shí)期的“和平與發(fā)展”，不同的時(shí)代主題下，我國在堅(jiān)持社會(huì)主義方向的前提下選擇了不同的發(fā)展道路。進(jìn)入21世紀(jì)，在全球治理的新時(shí)期，和平發(fā)展時(shí)代主題有了新的豐富和發(fā)展，中國道路又有了新的實(shí)踐探索。

一、 戰(zhàn)爭(zhēng)與革命主題下選擇了傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)道路

在社會(huì)主義發(fā)展史上，列寧首次把時(shí)代主題與國際形勢(shì)和革命運(yùn)動(dòng)聯(lián)系起來，創(chuàng)立了有關(guān)時(shí)代主題的理論。他按全世界資本主義發(fā)展?fàn)顟B(tài)和無產(chǎn)階級(jí)革命任務(wù)的階段性變化來劃分時(shí)代。列寧說：“只有考慮到各個(gè)‘時(shí)代的不同的基本特征（而不是個(gè)別國家的個(gè)別歷史事件），我們才能正確制定自己的策略；只有了解了某一時(shí)代的基本特征，才能在這一基礎(chǔ)上去考慮這個(gè)國家或那個(gè)國家的更具體的特點(diǎn)。”〔1〕

19世紀(jì)末20世紀(jì)初，國際形勢(shì)發(fā)生了重大變化，資本主義從自由競(jìng)爭(zhēng)階段走向壟斷階段，列寧根據(jù)對(duì)帝國主義各種矛盾的分析，作出了“從前的‘和平的資本主義被當(dāng)今帝國主義時(shí)代所代替”〔2〕的判斷。他分析了當(dāng)時(shí)國際形勢(shì)變化的特點(diǎn)，指出世界進(jìn)入了“帝國主義時(shí)代”，并提出了兩個(gè)觀點(diǎn)：一是帝國主義就是戰(zhàn)爭(zhēng)；二是戰(zhàn)爭(zhēng)必然引起革命。因此，戰(zhàn)爭(zhēng)與革命就是那個(gè)時(shí)代國際關(guān)系的中心問題，就是那個(gè)時(shí)代的主題或基本特征。列寧認(rèn)為，這同時(shí)也是一個(gè)“無產(chǎn)階級(jí)革命的時(shí)代”?！?〕世界歷史發(fā)展的實(shí)踐證明，列寧的判斷基本符合當(dāng)時(shí)的客觀實(shí)際，即剛剛開始的從資本主義向社會(huì)主義過渡的時(shí)代，主要是圍繞著戰(zhàn)爭(zhēng)與革命展開的。列寧的時(shí)代觀對(duì)斯大林有很大影響，斯大林認(rèn)為，資本主義制度與戰(zhàn)爭(zhēng)緊密相連，資本主義國家之間必然會(huì)爆發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)，這些戰(zhàn)爭(zhēng)將為無產(chǎn)階級(jí)在革命中奪取政權(quán)創(chuàng)造機(jī)會(huì)。

世界形勢(shì)和時(shí)代主題的變化，極大地影響了中國對(duì)社會(huì)主義發(fā)展戰(zhàn)略的確定和發(fā)展道路的選擇。建國前，毛澤東根據(jù)當(dāng)時(shí)世界形勢(shì)的狀況所作出的判斷也是“現(xiàn)在的世界，是處在戰(zhàn)爭(zhēng)與革命的時(shí)代”，“中國革命是世界革命的一部分”?！?〕這種判斷，明確了當(dāng)時(shí)中國革命的時(shí)代背景，也明確了中國革命道路的方向。正是因?yàn)樵谀莻€(gè)時(shí)期，我們黨對(duì)時(shí)代背景作出了準(zhǔn)確的判斷，才能夠制定出新民主主義道路的正確路線方針政策，取得革命的勝利。新中國建立后到黨的第八次全國代表大會(huì)期間，毛澤東和中國共產(chǎn)黨人一方面沿用了列寧的“帝國主義與無產(chǎn)階級(jí)革命的時(shí)代”的論斷；另一方面也有創(chuàng)新性的認(rèn)識(shí)，這主要表現(xiàn)在對(duì)國際形勢(shì)和戰(zhàn)爭(zhēng)等問題作出了一些比較清醒和冷靜的判斷，提出了只要世界和平與民主的力量不斷發(fā)展壯大，世界戰(zhàn)爭(zhēng)在一定程度上可以避免的觀點(diǎn)。1950年6月在黨的七屆三中全會(huì)上，毛澤東指出，第三次世界大戰(zhàn)的可能性依然存在……只要全世界共產(chǎn)黨能夠繼續(xù)團(tuán)結(jié)一切可能的和平民主力量，并使之獲得更大的發(fā)展，新的世界戰(zhàn)爭(zhēng)是能夠制止的。

但是，到了20世紀(jì)60年代，由于受到多種因素的影響，毛澤東和我們黨逐漸改變了原來的看法，更多地提出了世界大戰(zhàn)不可避免的觀點(diǎn)，認(rèn)為當(dāng)時(shí)世界的主要發(fā)展方向仍然是革命，過高地估計(jì)了世界大戰(zhàn)爆發(fā)的危險(xiǎn)性和緊迫性。在這種“戰(zhàn)爭(zhēng)與革命”的時(shí)代背景判斷下，在經(jīng)濟(jì)文化落后、生產(chǎn)力低下的中國，只有走以蘇聯(lián)模式為代表的傳統(tǒng)社會(huì)主義道路，實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，才能夠適應(yīng)“戰(zhàn)爭(zhēng)與革命”的要求。

計(jì)劃經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義國家選擇的一種經(jīng)濟(jì)體制。社會(huì)主義國家長期實(shí)行這種高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，有它的實(shí)踐必然和理論根源。從理論上看，世界上第一個(gè)社會(huì)主義國家蘇聯(lián)實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制既是受馬克思主義學(xué)說指導(dǎo)的結(jié)果，也是在特定歷史條件下的必然選擇。列寧認(rèn)同馬克思恩格斯關(guān)于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義基本特征的論述，即社會(huì)主義國家應(yīng)實(shí)行生產(chǎn)資料公有制，國家將有計(jì)劃地組織和管理生產(chǎn)。從實(shí)踐上看，十月革命勝利后，在國外武裝干涉和國內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，列寧實(shí)行了戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策，內(nèi)外壓力減緩后，又實(shí)行了新經(jīng)濟(jì)政策。在這期間，雖然列寧對(duì)商品生產(chǎn)和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的認(rèn)識(shí)也有較大變化，但是，在社會(huì)生產(chǎn)的組織和管理方式上，他仍然強(qiáng)調(diào)必須實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)。尤其是當(dāng)時(shí)面臨著鞏固新生政權(quán)的艱巨任務(wù)，為了加強(qiáng)國防，優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)，在實(shí)行第一個(gè)和第二個(gè)五年計(jì)劃期間，蘇聯(lián)形成了以高度集中為特征的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，這種體制在蘇聯(lián)工業(yè)化初期和國家建設(shè)中發(fā)揮了重要作用。

計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的基本特征是生產(chǎn)組織高度集中。這種特征既是“戰(zhàn)爭(zhēng)與革命”這一特殊歷史條件下的產(chǎn)物，也比較適應(yīng)的是“戰(zhàn)爭(zhēng)與革命”的要求。其特點(diǎn)包括：第一，社會(huì)資源配置行政化。社會(huì)資源主要按照行政指令、指標(biāo)的分解、調(diào)撥由政府來分配，企業(yè)按照政府的指令性計(jì)劃進(jìn)行生產(chǎn)。第二，政企不分。生產(chǎn)計(jì)劃的制定、物資的供應(yīng)和產(chǎn)品的分配幾乎由各級(jí)政府承包下來，政府直接管理企業(yè)，企業(yè)缺乏自主權(quán)，成為政府的附屬物。產(chǎn)品之間的交換不是通過市場(chǎng)，而是通過政府“調(diào)撥”實(shí)現(xiàn)的。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)在社會(huì)主義初創(chuàng)時(shí)期曾經(jīng)發(fā)揮過積極作用。這主要表現(xiàn)在：第一，它有效地調(diào)動(dòng)和使用了有限的人力、物力和財(cái)力，在面臨國外武裝干涉、國內(nèi)反對(duì)派壓力的情況下，鞏固了新生政權(quán)；第二，使得共產(chǎn)黨能夠領(lǐng)導(dǎo)人民群眾在物質(zhì)條件十分艱苦的情況下開展大規(guī)模的社會(huì)主義建設(shè)，由此奠定了社會(huì)主義制度和共產(chǎn)黨執(zhí)政的必要的物質(zhì)基礎(chǔ)，造就了一代新型的產(chǎn)業(yè)工人和具有現(xiàn)代科學(xué)文化素質(zhì)的知識(shí)分子，給后人留下了一個(gè)初具規(guī)模的國民經(jīng)濟(jì)體系。但是，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)畢竟是特殊歷史條件下的產(chǎn)物，它適應(yīng)的是“戰(zhàn)爭(zhēng)與革命”的時(shí)代主題，以及資本主義與社會(huì)主義尖銳對(duì)立、國際形勢(shì)比較緊張的歷史環(huán)境。因此，它的積極作用發(fā)揮的時(shí)空也就非常有限。

二、 和平與發(fā)展主題下選擇了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)道路

從20世紀(jì)50年代到80年代，世界的時(shí)代主題逐步發(fā)生了變化，和平與發(fā)展成了世界兩大主題。鄧小平關(guān)于時(shí)代主題的判斷是我們認(rèn)識(shí)時(shí)代的出發(fā)點(diǎn)和依據(jù)。 早在上世紀(jì)80年代初，鄧小平就已開始思考當(dāng)代世界的和平與發(fā)展問題以及這兩大問題的相互關(guān)系。80年代中期以后，鄧小平提出：“對(duì)于總的國際局勢(shì)，我的看法是，爭(zhēng)取比較長期的和平是可能的，戰(zhàn)爭(zhēng)是可以避免的?！薄?〕他認(rèn)為，國際社會(huì)在反對(duì)霸權(quán)主義、反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)威脅中不斷為爭(zhēng)取世界和平而斗爭(zhēng)時(shí)，還必須始終不渝地關(guān)注和解決人類的發(fā)展問題。他指出：“現(xiàn)在世界上真正大的問題，帶全球性的戰(zhàn)略問題，一個(gè)是和平問題，一個(gè)是經(jīng)濟(jì)問題或者說發(fā)展問題?！薄?〕黨的十三大和十四大報(bào)告將和平與發(fā)展概括為“當(dāng)今世界”的“兩大主題”。1997年9月，黨的十五大又明確將和平與發(fā)展概括為“當(dāng)今時(shí)代的主題”。這些概括深刻把握了時(shí)代基本矛盾的演變。2002年11月，黨的十六大報(bào)告不僅明確肯定“和平與發(fā)展仍是當(dāng)今時(shí)代的主題”，而且進(jìn)一步對(duì)此作了比較詳細(xì)的闡述：維護(hù)和平，促進(jìn)發(fā)展，事關(guān)各國人民的福祉，是各國人民的共同愿望，也是不可阻擋的歷史潮流。世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)的發(fā)展，給世界的和平與發(fā)展帶來了機(jī)遇和有利條件，新的世界大戰(zhàn)在可預(yù)見的時(shí)期內(nèi)打不起來。爭(zhēng)取較長時(shí)期的和平國際環(huán)境和良好周邊環(huán)境是可以實(shí)現(xiàn)的?！?〕這些認(rèn)識(shí)和判斷是確定中國和平發(fā)展理念的前提。

在和平與發(fā)展的時(shí)代主題和新的環(huán)境下，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的弊端逐步暴露出來，由于改革不徹底，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)已經(jīng)演變成了社會(huì)主義發(fā)展道路上的舊體制障礙。尤其是隨著新科技革命的興起，各國之間綜合國力競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，時(shí)代的發(fā)展對(duì)各國的現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)體制提出了新的挑戰(zhàn)和要求。對(duì)于中國來說，通過改革，找到一個(gè)適應(yīng)時(shí)代主題和國情，找到一個(gè)能夠繼續(xù)解放和發(fā)展生產(chǎn)力的社會(huì)主義新經(jīng)濟(jì)體制，實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國富民，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的歷史任務(wù)，就擺在了領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義建設(shè)的共產(chǎn)黨人面前。正是在這樣的歷史背景下，中國通過經(jīng)濟(jì)體制改革，在堅(jiān)持社會(huì)主義方向的前提下，選擇了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展道路。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必經(jīng)階段，經(jīng)過認(rèn)識(shí)的不斷深化，我們已經(jīng)作出市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本身沒有社會(huì)制度屬性的判斷。但是，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)畢竟要建立在特定的社會(huì)制度基礎(chǔ)上，要和一定的生產(chǎn)關(guān)系結(jié)合在一起才能發(fā)揮作用，因而也就有了傳統(tǒng)上人們關(guān)于“資本主義條件下的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”和“社會(huì)主義條件下的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”區(qū)分，也就有了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的普遍性和特殊性的體現(xiàn)。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的普遍性是指市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的共性。根據(jù)當(dāng)今世界各國建立和發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的經(jīng)驗(yàn)來看，其共性主要表現(xiàn)在：一是市場(chǎng)主體的獨(dú)立性和平等性；二是資源配置的市場(chǎng)原則；三是有效的宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)控機(jī)制；四是健全的市場(chǎng)法規(guī)體系；五是國際交往的規(guī)則性。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)首先是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，它與其他制度下的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在運(yùn)行機(jī)制、運(yùn)作方式上存在共同之處，也應(yīng)具有這些市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的共性和普遍性。黨的十四大報(bào)告指出：“我們要建立的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，就是要使市場(chǎng)在社會(huì)主義國家宏觀調(diào)控下對(duì)資源配置起基礎(chǔ)性作用，使經(jīng)濟(jì)活動(dòng)遵循價(jià)值規(guī)律的要求，適應(yīng)供求關(guān)系的變化，通過價(jià)格杠桿和競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制的功能，把資源配置到效益較好的環(huán)節(jié)中去，并給企業(yè)以壓力和動(dòng)力，實(shí)現(xiàn)優(yōu)勝劣汰；運(yùn)用市場(chǎng)對(duì)各種經(jīng)濟(jì)信號(hào)反應(yīng)比較靈敏的優(yōu)點(diǎn)，促進(jìn)生產(chǎn)和需求的及時(shí)協(xié)調(diào)?！薄?〕這個(gè)論述實(shí)際上也指出了社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國富民的目標(biāo)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在解放和發(fā)展生產(chǎn)力的特點(diǎn)之間的內(nèi)在必然聯(lián)系。

在和平與發(fā)展的時(shí)代背景下，中國確立了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展道路。這是一種市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制同社會(huì)主義制度相結(jié)合的新型的現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。這種結(jié)合，必然會(huì)產(chǎn)生不同于其他社會(huì)形態(tài)下的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的特征。這主要表現(xiàn)在：從所有制結(jié)構(gòu)上看，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)是建立在生產(chǎn)資料公有制為主體、多種經(jīng)濟(jì)成分共同發(fā)展這個(gè)基本經(jīng)濟(jì)制度基礎(chǔ)之上的。在中國，多種經(jīng)濟(jì)長期共同發(fā)展，不同經(jīng)濟(jì)成分實(shí)行多種形式的聯(lián)合經(jīng)營，國有企業(yè)、集體企業(yè)成為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的組成部分，并通過競(jìng)爭(zhēng)發(fā)揮主導(dǎo)作用，成為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的突出特點(diǎn)。從分配制度上看，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和共同富裕的價(jià)值追求是一致的。在社會(huì)主義條件下，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展必然會(huì)極大地解放和發(fā)展生產(chǎn)力，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，從而為共同富裕目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造前提。因此，恰恰在解放和發(fā)展生產(chǎn)力這個(gè)問題上，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)主義找到了結(jié)合點(diǎn)。從國家與生產(chǎn)的關(guān)系看，社會(huì)主義國家能夠把人民的當(dāng)前利益與長遠(yuǎn)利益、局部利益與整體利益結(jié)合起來，更好地發(fā)揮計(jì)劃和市場(chǎng)兩種手段的長處。國家計(jì)劃是宏觀調(diào)控的手段之一。但是，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，國家計(jì)劃的重點(diǎn)是確定國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)，搞好經(jīng)濟(jì)發(fā)展預(yù)測(cè)、總量控制、重大結(jié)構(gòu)與生產(chǎn)力布局規(guī)劃，集中必要的財(cái)力物力進(jìn)行重點(diǎn)建設(shè)，綜合運(yùn)用經(jīng)濟(jì)杠桿，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)更好更快地發(fā)展。這說明，在社會(huì)主義條件下，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)雖然對(duì)資源配置和市場(chǎng)組織起基礎(chǔ)性的作用，同時(shí)要更好地發(fā)揮政府的作用，通過經(jīng)濟(jì)杠桿、法律法規(guī)甚至必要的行政手段，對(duì)市場(chǎng)加以調(diào)節(jié)和引導(dǎo)，最大限度地克服市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)自身的盲目性和缺陷。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制普遍性和特殊性的客觀存在，在和平與發(fā)展的背景下，決定了中國的經(jīng)濟(jì)體制改革要堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)自己的優(yōu)勢(shì)，重視自己的經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)要積極吸收發(fā)達(dá)國家在這方面的積極成果，使社會(huì)主義制度的優(yōu)越性和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的在資源配置中的長處都得到發(fā)揮。在社會(huì)主義條件下搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)主義的有機(jī)結(jié)合，對(duì)中國共產(chǎn)黨人來說是一個(gè)全新的課題。在改革實(shí)踐中，中國共產(chǎn)黨對(duì)“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”的本質(zhì)和特征的認(rèn)識(shí)在不斷深化，實(shí)踐中也取得了令人矚目的成就。

三、 新時(shí)期新的時(shí)代主題下的新探索

進(jìn)入21世紀(jì)，世界形勢(shì)在保持基本穩(wěn)定的前提下，很多方面也發(fā)生了較大變化。正如鄧小平1992年在南巡談話中指出的那樣：“世界和平與發(fā)展這兩大問題，至今一個(gè)也沒有解決。”〔9〕同時(shí)，當(dāng)前世界和平正受到新的沖擊，發(fā)展也面臨新的挑戰(zhàn)。進(jìn)一步提高和深化對(duì)“和平與發(fā)展為主題的時(shí)代”的認(rèn)識(shí)成為黨和新一代領(lǐng)導(dǎo)集體面臨的一個(gè)重要的現(xiàn)實(shí)課題。世界形勢(shì)的變化要求我們要在思想認(rèn)識(shí)上做到兩點(diǎn)：第一，要走出對(duì)立思維。如果仍然認(rèn)為世界處于戰(zhàn)爭(zhēng)與革命時(shí)代，夸大中國面臨的威脅，甚至強(qiáng)調(diào)必有一戰(zhàn)，是沒有看到時(shí)代主題已經(jīng)發(fā)生了趨向和平的深刻變化。第二，要防止懈怠思想。那種認(rèn)為“和平與發(fā)展”就是所有威脅已經(jīng)完全消除的觀點(diǎn)，是沒有看到國家面臨的新挑戰(zhàn)和新壓力。在當(dāng)今世界霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治、恐怖主義和不公正不合理的國際經(jīng)濟(jì)政治秩序依然存在的現(xiàn)實(shí)中，我們應(yīng)根據(jù)國際形勢(shì)的新變化，在堅(jiān)持和平與發(fā)展是時(shí)代主題的判斷下，不斷豐富和平與發(fā)展時(shí)代觀的內(nèi)涵，形成更全面更完整的時(shí)代觀。

21世紀(jì)以來，和平與發(fā)展的時(shí)代主題有了新特點(diǎn)：第一，世界多極化更趨于明朗。新興市場(chǎng)國家和發(fā)展中國家整體實(shí)力不斷增強(qiáng)，國際力量對(duì)比日益朝著相對(duì)均衡方向發(fā)展，世界多極化趨勢(shì)正在推動(dòng)國際體系發(fā)生深刻變化。第二，經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)深入發(fā)展。它使各國間相互依存，形成命運(yùn)共同體。第三，新科技革命加大了相互依存的深度。科學(xué)技術(shù)進(jìn)入了前所未有的密集創(chuàng)新時(shí)代。許多重大創(chuàng)新出現(xiàn)在學(xué)科交叉領(lǐng)域，技術(shù)更新速度日益加快?？萍寂c經(jīng)濟(jì)、教育、文化、社會(huì)等的聯(lián)系日益緊密。 第四，大國關(guān)系的性質(zhì)發(fā)生了深刻變化。大國間共同利益不斷增加，相互合作與協(xié)調(diào)利益的要求上升，“零和”規(guī)則日益為“共贏”模式所取代。各大國在應(yīng)對(duì)非傳統(tǒng)安全威脅、解決地區(qū)熱點(diǎn)和防止大規(guī)模殺傷性武器擴(kuò)散等方面更加注重合作。第五，地緣政治的重要性有所下降，地緣經(jīng)濟(jì)、國際機(jī)制協(xié)調(diào)的作用增強(qiáng)。

這一切都表明，全人類共同利益上升是和平與發(fā)展為主題的時(shí)代的一個(gè)重要特征。 維護(hù)世界多樣性，提倡國際關(guān)系民主化和發(fā)展模式多樣化，是這一時(shí)代的重要目標(biāo)，中國走和平發(fā)展道路正是順應(yīng)了這一潮流。所以，從維護(hù)和平與發(fā)展的時(shí)代主題出發(fā)，摒棄冷戰(zhàn)思維，超越地緣政治，認(rèn)識(shí)到和平與發(fā)展作為人類發(fā)展的大趨勢(shì)，是不依我們的主觀意志為轉(zhuǎn)移的客觀現(xiàn)實(shí)。同時(shí)，當(dāng)前世界上有利于和平與發(fā)展的因素在上升，這是時(shí)代的主要潮流，雖然也存在著違逆和平與發(fā)展的現(xiàn)象，但畢竟是支流。

面對(duì)復(fù)雜的國際形勢(shì)，面對(duì)艱巨繁重的社會(huì)主義建設(shè)任務(wù)，中國繼續(xù)堅(jiān)持改革開放道路是大勢(shì)所趨。我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，和平是發(fā)展的前提，發(fā)展是和平的基礎(chǔ)，兩者互相促進(jìn)，和平與發(fā)展為主題的時(shí)代將是一個(gè)長期的過程。在這個(gè)過程中，對(duì)于仍處于社會(huì)主義初級(jí)階段，經(jīng)濟(jì)文化比較落后，生產(chǎn)力比較低下，區(qū)域發(fā)展不平衡的中國來說，發(fā)展仍是當(dāng)前的首要任務(wù)，是當(dāng)代中國的主題，是解決中國一切問題的關(guān)鍵。發(fā)展的核心問題是解放和發(fā)展生產(chǎn)力，這就要求我們必須以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持改革開放。黨的十八大報(bào)告指出，改革開放是堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的必由之路。在此過程中，“我們堅(jiān)定不移走中國特色社會(huì)主義道路，必須保持清醒頭腦，既不走封閉僵化的老路、也不走改旗易幟的邪路?！薄?0〕這一觀點(diǎn)的提出，實(shí)際上是對(duì)中國改革開放30余年后的復(fù)雜現(xiàn)實(shí)，作出的關(guān)于今后道路選擇問題的回答。今天的中國取得的成就令人矚目，存在的問題同樣令人深思和警醒。正因?yàn)槿绱?，深刻把握新的歷史時(shí)期和平發(fā)展的新特征，將其作為中國繼續(xù)堅(jiān)持改革開放戰(zhàn)略的大背景，頂住壓力，抓住機(jī)遇，發(fā)展自己是當(dāng)前我國發(fā)展道路的重要選擇。

首先，保持定力，堅(jiān)持社會(huì)主義方向，不走改旗易幟的邪路。一段時(shí)間以來，有國外學(xué)者對(duì)中國道路提出一些看法，認(rèn)為中國的發(fā)展道路不可持續(xù)，中國的發(fā)展模式不可復(fù)制。在這點(diǎn)上，他們有他們的看法，我們有我們的一定之規(guī)，我們可以不為之所動(dòng)，堅(jiān)持走自己的社會(huì)主義之路。但是，我們自己要全面和深入地認(rèn)識(shí)“邪路”的內(nèi)涵。一些人認(rèn)為“邪路就是資本主義道路”，這樣的認(rèn)識(shí)有些偏差。資本主義作為人類社會(huì)發(fā)展的一個(gè)重要階段，是人類文明積累的重要時(shí)期，也是改造封建社會(huì)、建構(gòu)資本主義社會(huì)的一套理論和一條道路。它在自己的發(fā)展過程中又產(chǎn)生了自己無法解決的新矛盾，促使了社會(huì)主義的產(chǎn)生。按照馬克思的歷史唯物主義理論，社會(huì)主義就是為解決資本主義的問題而生，但是，中國社會(huì)發(fā)展在符合人類歷史總趨勢(shì)的前提下，有自己的特殊性，中國沒有經(jīng)歷資本主義的充分發(fā)展時(shí)期，是在一個(gè)半封建半殖民地社會(huì)的基礎(chǔ)上建立的社會(huì)主義制度，所以社會(huì)主義在中國改造的對(duì)象不是資本主義社會(huì)，而是半殖民地半封建社會(huì)，改造的對(duì)象變了，改造的內(nèi)容和方式也就變了。中國特色社會(huì)主義就是我們黨改造舊中國、建設(shè)新中國的一套新理論，一條新道路。對(duì)于中國來說，必須堅(jiān)持社會(huì)主義方向，走中國特色的道路。如果我們放棄了這條改造和發(fā)展自己的道路，就是偏離了方向，就可能走上邪路。因此，我們當(dāng)前最重要的是保持定力，堅(jiān)持社會(huì)主義方向，不斷推進(jìn)社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展，而不是對(duì)社會(huì)主義制度改弦易張或改旗易幟。

其次，保持動(dòng)力，堅(jiān)持改革開放，不走封閉僵化的老路。恩格斯認(rèn)為，社會(huì)主義社會(huì)不是一種一成不變的東西，而應(yīng)當(dāng)和其他任何社會(huì)制度一樣，把它看成是經(jīng)常變化和改革的社會(huì)。這種認(rèn)識(shí)說明了社會(huì)主義的生命力就體現(xiàn)在不斷適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的要求，不斷改革，不斷探索和不斷發(fā)展的能力上。中國特色社會(huì)主義今天之所以能夠生機(jī)盎然，就在于我黨在中國歷史轉(zhuǎn)折的關(guān)鍵時(shí)刻選擇了改革開放之路。沒有改革開放就沒有今天的中國。在30多年的改革開放之路上，雖然我們的社會(huì)主義制度日臻完善，現(xiàn)代化建設(shè)取得重大進(jìn)展，人民生活水平有了較大提高，但是，也出現(xiàn)了一些妨礙經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的體制和機(jī)制性障礙和弊端，并且面臨不少新情況和新問題，改革開放越往縱深推進(jìn)，發(fā)展中的和發(fā)展起來后的問題，一般矛盾和深層次矛盾，有待完成的任務(wù)和新提出的任務(wù)就越會(huì)疊加出現(xiàn)。與此同時(shí)，思想觀念的多元發(fā)展，利益格局的深刻調(diào)整等都增加了改革的難度和風(fēng)險(xiǎn)。面對(duì)這種復(fù)雜的局面，一些人認(rèn)為當(dāng)前這些問題的產(chǎn)生都是因?yàn)槲覀冏吡烁母镩_放之路，都是因?yàn)槲覀儾捎昧松鐣?huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。如果要解決問題，最好是回到以前的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，封閉發(fā)展?fàn)顟B(tài)，認(rèn)為那才是真正的社會(huì)主義。實(shí)際上，當(dāng)我們通過改革開放之路實(shí)現(xiàn)了國家富強(qiáng)、人民富裕，就證明了這條路是正確的。正是這條改革開放之路，為我們的發(fā)展提供了強(qiáng)大的不竭的動(dòng)力。

再次，激發(fā)活力，堅(jiān)持創(chuàng)新，用新的理念帶動(dòng)新的實(shí)踐。社會(huì)主義的目標(biāo)是建設(shè)一個(gè)公平和正義的社會(huì)，中國特色社會(huì)主義的根本原則是共同富裕。因此，解放和發(fā)展生產(chǎn)力仍是當(dāng)前中國面臨的最重要任務(wù)，發(fā)展仍然是黨執(zhí)政興國的第一要?jiǎng)?wù)。在我們走過了30多年的發(fā)展之路后，今后如何發(fā)展是我們面臨的巨大挑戰(zhàn)?？吭饶欠N拼資源、拼環(huán)境和拼勞動(dòng)力獲得發(fā)展的模式已經(jīng)不可持續(xù)，探索新的發(fā)展模式勢(shì)在必行。黨的十八屆五中全會(huì)明確提出并闡述了創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念。在這些新的發(fā)展理念中，創(chuàng)新發(fā)展處于重要地位，創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力。堅(jiān)持創(chuàng)新發(fā)展，必須把創(chuàng)新擺在國家發(fā)展全局的核心位置，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新等各方面創(chuàng)新，讓創(chuàng)新貫穿黨和國家的一切工作；同時(shí)把發(fā)展基點(diǎn)放在創(chuàng)新上，形成促進(jìn)創(chuàng)新的體制架構(gòu)，還要培育發(fā)展新動(dòng)力，拓展發(fā)展新空間，深入實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略，發(fā)揮科技創(chuàng)新在全面創(chuàng)新中的引領(lǐng)作用，構(gòu)建發(fā)展新體制，深化行政管理體制改革，進(jìn)一步轉(zhuǎn)變政府職能，提高政府效能，激發(fā)市場(chǎng)活力和社會(huì)創(chuàng)造力。在這些新的發(fā)展理念的引領(lǐng)和帶動(dòng)下，中國的改革開放之路才能充滿活力。

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【責(zé)任編輯：石本惠】黨政研究20161