汪珍

【摘 要】語(yǔ)文教學(xué)需要透過文本形式，穿越文本內(nèi)容，抵達(dá)文本核心，而“文本細(xì)讀”就是最根本最有效也是最可行的方法?！拔谋炯?xì)讀”，就是從文本出發(fā)，通過細(xì)致和反復(fù)的閱讀，注重細(xì)節(jié)的品味和結(jié)構(gòu)的分析，對(duì)文本所蘊(yùn)涵的豐厚意蘊(yùn)作出“豐沛的闡釋”。教師要在教學(xué)中以“還原”法為核心開展文本細(xì)讀：細(xì)品語(yǔ)言，還原情趣；前后勾連，還原情感；以情入文，還原背景；合理想象，還原場(chǎng)景。

【關(guān)鍵詞】閱讀教學(xué)；文本細(xì)讀；段落

“亂花漸欲迷人眼”，這是一個(gè)各種教學(xué)模式、風(fēng)尚、潮流盛行的時(shí)代，作為一線教師的我們常常會(huì)被迷惑、被牽絆而模糊甚至丟失了語(yǔ)文教學(xué)最本質(zhì)、最核心的東西?！耙Фㄇ嗌讲环潘伞保覀冃枰涯抗馐栈?、集中到文本這一根本上來，透過文本形式，穿越文本內(nèi)容，抵達(dá)文本核心，而“文本細(xì)讀”就是最根本最有效也是最可行的方法。所謂“文本細(xì)讀”，就是從文本出發(fā)，通過細(xì)致和反復(fù)的閱讀，注重細(xì)節(jié)的品味和結(jié)構(gòu)的分析，對(duì)文本所蘊(yùn)涵的豐厚意蘊(yùn)作出“豐沛的闡釋”。唯其如此，語(yǔ)文教師才有了較強(qiáng)的專業(yè)性，語(yǔ)文教學(xué)才擁有了不可替代性。

故而，語(yǔ)文教師首先是個(gè)讀者，一個(gè)致力于多讀多思的讀者。鑒于此，筆者試圖以一些文本的段落為例，努力以“還原”法為核心，嘗試文本細(xì)讀，現(xiàn)將若干實(shí)踐和體驗(yàn)簡(jiǎn)陳如下，以期拋磚引玉。

一、細(xì)品語(yǔ)言，還原情趣

語(yǔ)言是我們接觸、欣賞文本的開始。朱自清說過：“欣賞并不是給課文加上‘好‘美‘雅‘神妙‘豪放‘婉約‘溫柔敦厚一類抽象的、多義的評(píng)語(yǔ)就算數(shù)的；得從詞匯和用力的地方，找出那創(chuàng)新的或變古的，獨(dú)特的東西，去體會(huì)，去領(lǐng)略，才是切實(shí)的受用。”此話實(shí)在精辟而深刻。

每一篇文本都有自己獨(dú)特的語(yǔ)言，而語(yǔ)言的背后其實(shí)是作者的審美趣味，細(xì)讀就需要我們發(fā)掘文本中獨(dú)特的、個(gè)性化的字、詞、句，結(jié)合具體語(yǔ)境進(jìn)行咀嚼體味，從中獲得特殊的審美愉悅。

以郁達(dá)夫《江南的冬景》第4段為例，作者與讀者聊起了閩粵的冬天，說起其和暖的特點(diǎn)，文中用了這樣的表述：“說不定還不得不拿出紗衫來穿”；“更還看得見許多雜七雜八的秋花”；“至多也只換上一件夾衣”；“皮袍棉襖是絕對(duì)用不著的”；“只能叫它作南國(guó)的長(zhǎng)春”?！安坏貌弧薄案€”“雜七雜八”“至多”“一件”“絕對(duì)”“只能”這些副詞、數(shù)量詞、形容詞的運(yùn)用傳達(dá)出對(duì)閩粵冬天的較強(qiáng)烈的否定性情緒，與上文描寫北國(guó)的冬天傳達(dá)的懷戀完全不同。用語(yǔ)通俗而又家常，其情感表達(dá)含蓄而又強(qiáng)烈，極富感染力。而此段中“和暖原極和暖”一句卻別有情趣，雅致細(xì)膩，又增添了一種古典的韻味：一來“原”“極”需解釋為“本來”和“非常”，這是以文言傳意；二來該句在朗讀時(shí)必須注意停頓——“和暖/原/極/和暖”，且語(yǔ)調(diào)和緩延長(zhǎng)，重音放在“極”字上。這樣品讀之后，便能感受到作者是以一種看似啰嗦“重復(fù)”傳達(dá)對(duì)閩粵的冬天太過和暖、缺乏“冬景”特色的一種委婉否定，在音韻與情感的表現(xiàn)上可謂藏巧于拙，韻味無窮。此段雅俗之言的巧妙結(jié)合，讓讀者既新鮮又親切，展現(xiàn)了作者獨(dú)特的審美情趣。

二、前后勾連，還原情感

在賞析段落時(shí)，我們不能只“瞄準(zhǔn)”于語(yǔ)段而丟失了文章整體。事實(shí)上文本是一個(gè)有機(jī)整體，賞析時(shí)需要前后勾連，多方面聯(lián)系，才能還原作者隱藏的情感，從而更準(zhǔn)確地感受和領(lǐng)悟文本內(nèi)涵。

以朱自清的《荷塘月色》最后一段為例，首先是行文結(jié)構(gòu)上前后呼應(yīng)，共同構(gòu)成一種圓形結(jié)構(gòu)?！捌抟阉旌镁昧恕币痪湓跁r(shí)間上與開頭的“妻在屋里拍著閏兒，模模糊糊地哼著眠歌”相呼應(yīng)；“輕輕地推門進(jìn)去”與開頭的“我悄悄地披了大衫，帶上門出去”這兩處的呼應(yīng)更為緊密，“出去”與“進(jìn)去”表明行蹤回到起點(diǎn)，“悄悄”與“輕輕”表明心情也同樣回到“原點(diǎn)”。

其次是情感上的呼應(yīng)與勾連，前一段中引用了梁元帝的《采蓮賦》，寫一群美麗綽約的少女在風(fēng)和日麗的暮春季節(jié)蕩舟采蓮的嬉戲，情竇初開的少男少女不拘禮法地相互表露愛情，而此段引用《西洲曲》——這南朝民歌中寫單相思的名篇，表現(xiàn)一個(gè)美麗女子外表含蓄而內(nèi)心濃烈如火的思戀，兩者共同構(gòu)成一個(gè)自由的充滿情趣的“江南”。江南的風(fēng)景如畫，才子佳人，風(fēng)流繁華，孕育出自由而又熱情的性靈，成為中國(guó)詩(shī)性精神的一個(gè)基調(diào)，這恰恰是作者曾經(jīng)的和向往的光明美好的精神家園。然而，上文這樣的情感流露——“熱鬧是它們的，我什么也沒有”“這真是有趣的事，可惜我們現(xiàn)在早已無福消受了”，作者將這種對(duì)理想的追求與求而不得的苦悶現(xiàn)實(shí)只化作淡淡的一句“這令我到底惦著江南了”，而這“到底”二字含有原本不愿去想?yún)s又不得不去想的意味，曲折而含蓄地表達(dá)了作者深深的難以言說的無奈與痛苦，可謂淡語(yǔ)表深情。“這樣想著，猛一抬頭，不覺已是自己的門前”，依舊是淡淡然的表述，潛藏的情感含蓄而不外露，沉靜而不張狂，深深地侵襲著讀者。細(xì)讀當(dāng)力求“還原”這番情感。

三、以情入文，還原背景

孟子說：“頌其詩(shī)，讀其書，不知其人可乎？是以論其世也?！保ā睹献印とf章下》）文本的情感意蘊(yùn)和思想深度往往與作者的人生經(jīng)歷、時(shí)代背景及生活環(huán)境有著密切的關(guān)系，因而，我們需要知其人、論其世。但知人論世不只是簡(jiǎn)單的背景介紹，而是要還原作者寫作時(shí)的當(dāng)下，并以情入文，在字里行間細(xì)讀深味，方能真正走進(jìn)作者的情感世界。

讓我們來細(xì)讀柳宗元《始得西山宴游記》的第一段。

“自余為僇人，居是州，恒惴栗。”開篇似乎平淡無奇，不過是簡(jiǎn)單的交代而已，然其間蘊(yùn)藏的幽怨又幾人可知？唯有以情入文，還原當(dāng)時(shí)的背景，方能讀懂一切?！皟J人”，罪人也（可何罪之有），貶謫之人也（又因何貶謫），總之，是被朝廷拋棄之人。“是州”，這個(gè)州，這個(gè)永州，這個(gè)“極南窮陋之區(qū)”（宋人汪藻語(yǔ)）的永州，是柳宗元不愿提及的陌生的排斥的“這個(gè)州”。“惴栗”，憂懼不安，是對(duì)自己無法掌控命運(yùn)的恐懼，是那場(chǎng)“永貞革新”給生存帶來的霧霾般陰影，“二王”一被賜死（王叔文），一遭貶病死（王伾），當(dāng)時(shí)最有奇才的八人皆被貶為司馬，其時(shí)凌準(zhǔn)、韋執(zhí)誼已相繼死在貶所。作者不知道下一個(gè)死去的將是誰，也不知道朝堂之上那些掌權(quán)者又會(huì)加諸怎樣的罪名與攻擊。這樣的“惴栗”是起碼的個(gè)人生命都無法得到保障的巨大悲哀??！而這悲哀又是如此之久，“自”為僇人，便“恒”惴栗，“恒”是常常，是自獲罪以來便長(zhǎng)久地經(jīng)受憂懼的折磨，這一“恒”至少已有四年。

“其隙也，則施施而行，漫漫而游?！蔽覀兛吹搅恕笆┦薄奥眱蓚€(gè)重疊的形容詞，于是看到了柳宗元漫不經(jīng)心的身影，看到了他寂寞愁苦、無可無不可的精神狀態(tài)，卻鮮少關(guān)注“其隙”二字的沉郁。“隙”，公務(wù)之暇，“其”，復(fù)指，那些，言其多?！捌湎丁敝嘣谙挛木o接著成為“日與其徒”之“日”，即每天。作者在有意無意地暗示我們，“隙（閑暇）”已延長(zhǎng)和連接成一天又一天，那么“公務(wù)”何在？若無“公務(wù)”又何來閑暇？柳宗元由京官貶為司馬，眾人避而遠(yuǎn)之，在永州這蠻荒之地，又該如何作為呢？“司馬”這一閑職不過是時(shí)刻提醒著自己政治上的失意、人生中的失落罷了。有“暇日”卻無“閑心”，于是有了終日只踏尋幽深奇怪之景卻漫無目的，無意山水、只求排遣憂憤卻終復(fù)壓抑的“異態(tài)”山水之游。于是才有了此段“之前游”之于“西山游”的鮮明反襯，文章也就有了獨(dú)特的意義和深摯的情味。

四、合理想象，還原場(chǎng)景

經(jīng)典文學(xué)文本的語(yǔ)言往往極其簡(jiǎn)練，平實(shí)如話，又多有省略常留“空白”，既在一定程度上給讀者帶來解讀的疑惑與障礙，同時(shí)又給了讀者“有創(chuàng)意閱讀”的巨大想象空間。文本細(xì)讀時(shí)就需要將語(yǔ)言文字還原成一定的形象、印象、場(chǎng)景，以自己的合理想象去加以填充，讀出其內(nèi)在意蘊(yùn)和特點(diǎn)。擬以課文《燭之武退秦師》最后一段為例展開一點(diǎn)闡釋。原文非常簡(jiǎn)潔：

子犯請(qǐng)擊之。公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所與，不知；以亂易整，不武。吾其還也?！币嗳ブ?。

憑借燭之武高明的論辯技巧，終令秦伯改弦更張，中途退兵，且與鄭人結(jié)盟，此結(jié)局著實(shí)有損于“秦晉之好”。事態(tài)的轉(zhuǎn)變使得晉軍措手不及，更令晉國(guó)失了顏面，故而子犯的貿(mào)然請(qǐng)戰(zhàn)實(shí)屬情理之中的必然之舉。這不僅是一人之行為，更代表了整個(gè)晉軍軍心的躁動(dòng)與不穩(wěn)。在這種情形之下，晉文公的態(tài)度與決定必將直接影響軍心和整個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)。

“不可?！焙?jiǎn)潔干脆，表意明確，語(yǔ)氣堅(jiān)決，沒有絲毫的猶豫與含糊。既是臨危不亂的冷靜與處事果決的氣度，也是給子犯等將領(lǐng)明確的命令，斷然阻止了可能帶來不良后果的魯莽行為。緊接著曉之以理、以理服人，陳述“不可”的理由：不仁，不知，不武。三點(diǎn)理由包括了“仁”“知”“武”三個(gè)方面，自然是嚴(yán)謹(jǐn)周密，有理有據(jù)，令人信服。且三個(gè)理由的順序必是“仁”在最先，而“武”在最后。且看其中的妙處——

秦伯退兵之舉實(shí)為不義，晉軍上下對(duì)此不齒與憤恨非常正常。然而他不義我卻不能不仁，晉文公彰顯了自己的仁義之心和感恩之情。他感激秦伯當(dāng)年相助之恩——“微夫人之力不及此”，故即便他人負(fù)我我也不能負(fù)他——“因人之力而敝之，不仁”。此言極顯晉文公之重情重義與寬容大度，既是以仁義為名的冠冕借口，又在將士們面前樹立了仁君的形象，真可謂一箭雙雕?！叭省敝笫恰爸保亟笈c謀略兼?zhèn)?，表現(xiàn)出清醒的頭腦和理智的判斷；“武”為末節(jié)，不是不重要，實(shí)為不必要，亦是隱忍不發(fā)、隨機(jī)應(yīng)變。

三點(diǎn)理由之后，晉文公再次明確軍令——“還”，卻非君王獨(dú)斷專營(yíng)的命令語(yǔ)氣，而是“吾其還也”。此處的“其”詞為商量語(yǔ)氣，“吾”即“我們”。這是晉文公與眾人之商議——“我們還是回去吧”。退兵理由如此充分，處事果決的晉文公又何須如此呢？這正是其高妙之處。子犯的請(qǐng)戰(zhàn)實(shí)為冒失之舉，本該斥責(zé)，然晉文公卻能體恤屬下的一片忠君愛國(guó)之心，便降低身份，主動(dòng)與之商量，子犯必然既感動(dòng)又佩服，豈能固執(zhí)己見呢？

至此，一個(gè)處變不驚、洞觀形勢(shì)更能善察人心、胸懷大略、成熟老練、具有高超的政治手腕的國(guó)君形象便躍然紙上。故而，“亦去之”成為必然結(jié)果，而晉軍將士們對(duì)國(guó)君的崇敬與忠心絲毫未減，反多了份“君子報(bào)仇十年不晚”的報(bào)國(guó)決心。這也正是晉文公終成霸業(yè)的根本原因吧。

總之，文本之深意源自細(xì)讀中，唯有細(xì)讀深思才能引導(dǎo)我們真正深入文本，尋找作品潛在的含義，自己品析出作品的真實(shí)意蘊(yùn)，并通過自己的解讀而使文本展現(xiàn)出獨(dú)特的魅力。而文本細(xì)讀的策略和方法是多種多樣的，需要我們?cè)趯?shí)際的教學(xué)和閱讀中，踏實(shí)探索，不斷創(chuàng)新。