范雙利, 黃甫全

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國家主義教育思想對當(dāng)今中國教育的啟示

范雙利, 黃甫全

【摘要】誕生于近代的國家主義教育于19世紀(jì)末20世紀(jì)初傳入中國，并形成國家主義學(xué)派，風(fēng)靡一時(shí)。當(dāng)今，在努力實(shí)現(xiàn)“中國夢”的過程中，中國教育面臨嚴(yán)峻的國家安全形勢、杰出人才嚴(yán)重流失、極端個(gè)人主義與經(jīng)濟(jì)主義盛行等諸多挑戰(zhàn)，促使我們要弘揚(yáng)國家主義教育思想，培養(yǎng)捍衛(wèi)國家利益的人才。國家主義教育思想的精髓就在于培養(yǎng)國民對國家的深厚眷戀之情，以捍衛(wèi)國家安全和保護(hù)國家利益作為行動指南。因此，需要建立中國特色的國家主義教育體系，構(gòu)建中國特色的國家主義教育哲學(xué)理念，完善符合中國實(shí)際的國家主義教育體制，研制中國特色的國家主義教育課程體系。

【關(guān)鍵詞】中國夢國家主義國家主義教育

1989年，鄧小平同志在總結(jié)改革開放經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)時(shí)強(qiáng)調(diào)：“最大的失誤是教育……對于艱苦創(chuàng)業(yè)，對于中國是個(gè)什么樣的國家，將要變成一個(gè)什么樣的國家，這種教育都很少，這是我們很大的失誤?！盵1]25年之后，習(xí)近平同志在紀(jì)念第30個(gè)教師節(jié)的座談會中指出：“好老師心中要有國家和民族，要明確意識到肩負(fù)的國家使命和社會責(zé)任?！盵2]在2013年給北京大學(xué)學(xué)生回信勉勵(lì)當(dāng)代青年時(shí)，習(xí)近平還說：“努力使自己成為祖國建設(shè)的有用之才、棟梁之材，為實(shí)現(xiàn)中國夢奉獻(xiàn)智慧和力量。”[3]進(jìn)入21世紀(jì)后，若要避免教育的“失誤”并有效培養(yǎng)“祖國建設(shè)的有用之才、棟梁之材”，需要革除當(dāng)今中國教育的時(shí)弊，深刻領(lǐng)會國家主義教育思想的內(nèi)涵，借鑒國家主義教育理論，大力推進(jìn)國家主義教育實(shí)踐，構(gòu)建具有中國特色的國家主義教育體系，彰顯教育應(yīng)有的國家價(jià)值。

一、踐行“中國夢”的時(shí)代使命呼喚國家主義教育

盡管教育不是政治的奴婢，但卻應(yīng)當(dāng)推動社會進(jìn)步、增強(qiáng)國家實(shí)力，這是教育應(yīng)有的職能。2012年，習(xí)近平提出了中華民族偉大復(fù)興的中國夢，以實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的目標(biāo)。在踐行“中國夢”的過程中，必定會有各種艱難險(xiǎn)阻。其中，呈現(xiàn)出時(shí)代特點(diǎn)的國家安全危機(jī)、嚴(yán)重的杰出人才流失現(xiàn)象以及經(jīng)濟(jì)主義與極端個(gè)人主義盛行的社會現(xiàn)象，都呼喚中國教育能夠?yàn)閷?shí)現(xiàn)“中國夢”提供力量源泉。

(一)中國面臨的國家安全形勢

“當(dāng)今世界正在發(fā)生深刻復(fù)雜變化。世界仍然很不安寧，國際金融危機(jī)影響深遠(yuǎn)，世界經(jīng)濟(jì)增長不穩(wěn)定不確定因素增多，全球發(fā)展不平衡加劇，霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治和新干涉主義有所上升，局部動蕩頻繁發(fā)生，糧食安全、能源資源安全、網(wǎng)絡(luò)安全等全球性問題更加突出?！盵4]黨的十八大報(bào)告對我國面臨的嚴(yán)峻國家安全形勢的論述，發(fā)人省思。在走向“中國夢”的進(jìn)程中，國家領(lǐng)土安全和主權(quán)日益受到威脅；隨著信息技術(shù)的迅猛發(fā)展和日益普及，國家的政治安全和文化安全受到更大而更隱蔽的挑戰(zhàn)；在經(jīng)濟(jì)全球化浪潮的沖擊下，中國的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)出現(xiàn)了“空心化”的現(xiàn)象，能源安全等日益受到挑戰(zhàn)；在中國日益加大對外開放過程中，非傳統(tǒng)安全問題日益凸顯。概而言之，當(dāng)今中國面臨的國家安全，呈現(xiàn)出傳統(tǒng)安全威脅和非傳統(tǒng)安全威脅相互交織的時(shí)代特點(diǎn)。欲實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，關(guān)鍵在于人才。黨的十八大報(bào)告指出：“中國未來發(fā)展、中華民族偉大復(fù)興，關(guān)鍵靠人才，基礎(chǔ)在教育?！盵4]2013年10月，習(xí)近平在歐美同學(xué)會成立100周年慶祝大會上指出，在追求“中國夢”偉大征程中，中國比歷史上任何時(shí)期都更加渴求人才。這種“人才”應(yīng)當(dāng)是“能把愛國之情、強(qiáng)國之志、報(bào)國之行統(tǒng)一起來”的人才[5]，應(yīng)當(dāng)是“祖國建設(shè)的有用之才、棟梁之材”，應(yīng)當(dāng)是社會主義的建設(shè)者和接班人，應(yīng)當(dāng)是中華民族利益、國家主權(quán)與安全的捍衛(wèi)者和保衛(wèi)者。欲培養(yǎng)這種人才，需要“正確的教育”。這種“正確的教育”，應(yīng)是以國家安全、國家主權(quán)、國家利益、國家強(qiáng)盛和國民福祉為目的和宗旨的教育。

(二)中國高端人才日益流失的現(xiàn)狀

據(jù)新華社報(bào)道，截至2012年底，我國累計(jì)出國留學(xué)人數(shù)達(dá)到264萬人，學(xué)成回國僅為109萬人，人才流失“赤字”超過了150萬人。該報(bào)告顯示，目前中國流失的頂尖人才數(shù)量居世界首位，其中科學(xué)和工程領(lǐng)域滯留率平均達(dá)87%。在20世紀(jì)八九十年代的“出國潮”中，基本以知識精英構(gòu)成的公派留學(xué)和自費(fèi)留學(xué)人員目前回歸的太少，而新一代以技術(shù)和資產(chǎn)為依托的出國人員還在大量流失，“在世界高科技產(chǎn)業(yè)中心硅谷，軟件公司的技術(shù)主管和實(shí)驗(yàn)室主任中有35%是華人”[6]。這種人才流失與我國政府不斷加大力度吸引留學(xué)人才回國創(chuàng)業(yè)、服務(wù)國家，形成了強(qiáng)烈的反差。盡管國家解決人才流失問題的決心很大，并采取了有力的吸引人才的政策，但是出國與歸國的“巨大赤字”已經(jīng)形成了一個(gè)鮮明的對比。不少人在總結(jié)國家吸引留學(xué)人才歸國為國服務(wù)的經(jīng)驗(yàn)時(shí)，依然僅僅聚焦于進(jìn)一步加大物質(zhì)條件力度和改善創(chuàng)業(yè)環(huán)境。對此，必須認(rèn)識到，創(chuàng)造更好的物質(zhì)條件和創(chuàng)業(yè)環(huán)境以吸引留學(xué)人才歸國固然重要，但遠(yuǎn)非問題的實(shí)質(zhì)。愛國主義情懷并非天生的，而是經(jīng)教育化成的，尤其應(yīng)歸功于人生觀和價(jià)值觀形成重要時(shí)期的基礎(chǔ)教育與本專科教育階段。當(dāng)今有人倡導(dǎo)“科學(xué)無國界”“地球村”等，這在無形中加劇了國民對國家本質(zhì)模糊與淡漠的認(rèn)知。因此，從教育的立場來看，只有實(shí)施“正確的教育”才能防止或減少我國高端人才的大量流失。

(三)當(dāng)今中國教育的異化

中國高端人才的流失，與當(dāng)今中國教育出現(xiàn)了“失位”和“錯(cuò)位”的“異化”現(xiàn)象有關(guān)。伴隨著改革開放，“經(jīng)濟(jì)主義”和“極端個(gè)人主義”對教育的影響不斷加深。事實(shí)上，這種教育精神和教育理念的偏差，均已深深地影響到學(xué)生人生觀和價(jià)值觀的形成，以致于大學(xué)已逐漸淪為了制造和培養(yǎng)一些“精致的利己主義者”的工廠。[7]對個(gè)人利益的過度追求，在當(dāng)今大學(xué)生就業(yè)意向中表現(xiàn)得更具有普遍性。據(jù)人民論壇“千人問卷”調(diào)查顯示，大學(xué)畢業(yè)生在選擇工作單位時(shí)，只有14.7%的人把“有利于貢獻(xiàn)社會”放在首位，而59.2%的人把“經(jīng)濟(jì)收入”放在考慮因素的首位。[8]這應(yīng)歸咎于中國大學(xué)“就業(yè)引導(dǎo)教育”的教育理念。對此，清華大學(xué)副校長施一公院士還進(jìn)行過批評。[9]經(jīng)濟(jì)主義過熱和極端個(gè)人主義對中國教育領(lǐng)域的消極影響*參見周作宇：《論高等教育中的經(jīng)濟(jì)主義傾向》，載《北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版)》2008年第2期。， 有著廣泛的全球背景。哈瑞·劉易斯批評了哈佛大學(xué)的教育精神：“經(jīng)濟(jì)動機(jī)成為‘象牙塔’教育的主題，這導(dǎo)致大學(xué)的指導(dǎo)思想失去了根本的教育宗旨及其與社會的聯(lián)系……學(xué)校對學(xué)生把大學(xué)作為取得經(jīng)濟(jì)成功跳板的想法誠惶誠恐，卻沒有向?qū)W生傳達(dá)關(guān)于大學(xué)教育重要性的完整信息，也不引導(dǎo)學(xué)生自主尋求遠(yuǎn)大的人生目標(biāo)?！盵10]14可見，即使是崇尚“市場經(jīng)濟(jì)”和“個(gè)人主義”的美國，也無時(shí)不在反思和重建教育的國家價(jià)值。奧巴馬向全美學(xué)生鄭重指出：“教育如何會對國家的未來產(chǎn)生重要影響，將會決定我們整個(gè)國家在未來迎接重大挑戰(zhàn)時(shí)的表現(xiàn)?！盵11]在努力實(shí)現(xiàn)“中國夢”的進(jìn)程中，我們正面臨著各種困難。在這種情形下，教育理應(yīng)肩負(fù)起民族復(fù)興的重大責(zé)任，發(fā)展應(yīng)有的國家價(jià)值，彰顯國家主義教育的訴求。

二、國家主義教育的內(nèi)涵

作為一種系統(tǒng)的教育學(xué)說或理論，國家主義教育來源于18—19世紀(jì)歐洲現(xiàn)代民族國家所產(chǎn)生的國家主義學(xué)說，[12]并深刻影響了20世紀(jì)的中國教育。

(一)國家主義教育思想的歷史淵源

在西方，國家主義及其教育思想的淵源可以追溯至古希臘。古希臘政治哲學(xué)的基本思想可歸結(jié)于國家(城邦)優(yōu)于公民而存在。[13]柏拉圖在其《理想國》中的政治構(gòu)想是，城邦對公民在數(shù)學(xué)、音樂、政治以及軍事等方面擔(dān)負(fù)著教育職能，以培育具有高尚品質(zhì)的公民為己任。[14]亞里士多德認(rèn)為，個(gè)人只有融入政治體之中獲致公民身份，才能享有自身利益，即人是國家(城邦)的動物，也是政治的動物。[15]可見，在古希臘時(shí)期就有了國家主義的影子。到了中世紀(jì)，作為該時(shí)期思想巨匠的奧古斯丁與阿奎那，提出了神學(xué)國家觀，推進(jìn)了國家主義的演變。[16]至近現(xiàn)代，逐漸形成了系統(tǒng)的現(xiàn)代國家主義思想學(xué)說。開啟近現(xiàn)代政治哲學(xué)的思想巨擘馬基雅維里，以《君主論》為藍(lán)本表達(dá)了其國家主義學(xué)說，深刻體察到國家強(qiáng)勢的意義，賦予國家一詞新的內(nèi)涵，并宣稱個(gè)人必須把他對國家的義務(wù)置于所有其他義務(wù)和一切考慮之上。在《主權(quán)論》中，讓·博丹開宗明義地宣稱，主權(quán)是共同體所有的絕對且永久的權(quán)力，意味著權(quán)力在力度、作用和存續(xù)時(shí)間上可以永久延續(xù)。主權(quán)理論成了公民對國家服從的義務(wù)的合理性。[17]霍布斯更是一個(gè)徹底的國家主義者，他認(rèn)為，如果沒有服從的話，統(tǒng)治的權(quán)力就失去了意義，因此根本就不會形成國家。人所有的一切價(jià)值、一切精神的實(shí)在只能經(jīng)由國家而有之；對于每一個(gè)公民而言，為國服務(wù)是絕對律令，不存在任何前提條件。[18]重溫西方政治思想關(guān)于國家主義的重要論述，可以使人們從“自由主義”和“世界主義”的偏執(zhí)中矯正過來。

直接將國家主義的政治理論應(yīng)用于教育，形成系統(tǒng)的現(xiàn)代國家主義教育思想，當(dāng)以德國的費(fèi)希特，英國的亞當(dāng)·斯密、馬爾薩斯，法國的拉夏洛泰為代表。[19]尤其是拉夏洛泰的《論國民教育》一書和費(fèi)希特的《告德意志民族的演講》影響最大。拉夏洛泰在《論國民教育》一書中認(rèn)為：“教育的中心目的是：培養(yǎng)對國家的忠誠、團(tuán)結(jié)感和為國家盡忠的能力。”因此，這部著作也被認(rèn)為是現(xiàn)代國家主義教育思想的奠基之作。[20]費(fèi)希特在演講中高度贊揚(yáng)了德意志民族,呼吁全體德意志人：“我們必須立刻成為我們必須成為的那樣，即德意志人。”[21]其目的是喚醒人們的愛國意識，號召培養(yǎng)新一代的具備德意志精神的德意志國民。他在致信卡爾·奧古斯特·封·哈登伯格時(shí)寫道：“我將通過生動有力的講演激起德國人的良心，更高地激發(fā)他們的愛國熱忱。[22]在他看來，能救國的手段只有教育，“能夠拯救德意志的獨(dú)立性的，絕對僅僅是教育，而不是其他可能擁有的手段”[23]。國家主義教育理想是促進(jìn)近代歐洲國家統(tǒng)一和國家認(rèn)同的一支重要力量，在中國近代國家轉(zhuǎn)型中也發(fā)揮著重要作用。[12]

(二)國家主義教育的內(nèi)涵

國家主義教育作為一種教育思想學(xué)說，有其基本的核心原則。而作為時(shí)代的產(chǎn)物，它在不同的歷史時(shí)期，又有不同的具體內(nèi)涵。在西方，現(xiàn)代國家主義教育被看成通過新聞媒體、社交活動、公開演講以及學(xué)校教育等諸多途徑對國民性的形塑，它喚醒了人們對于共同語言、文化和歷史遺產(chǎn)的自我意識，喚醒了人們的愛國主義情感，要求人們對于某一國家在政治上的絕對忠誠。[24]我國國家主義教育學(xué)派代表人物余家菊提出，國家主義教育的基本精神為培養(yǎng)自尊精神以確立國格，發(fā)展國華以闡揚(yáng)國光，陶鑄國魂以奠定國基，擁護(hù)國權(quán)以延綿國脈。他非常重視國民教育，認(rèn)為“國民教育為立國之根本。國民教育不發(fā)展，無論政治失其憑依，即就國防言之，亦無術(shù)健全?！盵25]教育要“培養(yǎng)國民之同心，融合國民之情意，使全體國民成一協(xié)和的團(tuán)體”[26]5。國家主義的另一代表人物陳啟天強(qiáng)調(diào)，國家主義教育的宗旨是喚起國民對國家的自覺心和責(zé)任心，能夠培養(yǎng)國民對于國家的深厚感情，能夠自覺抵抗外來侵略以保衛(wèi)國家。由此可見，國家主義教育是以培養(yǎng)國民對國家在政治上絕對忠誠為宗旨，培養(yǎng)國民對于共同語言、文化和歷史遺產(chǎn)的自覺意識與高度認(rèn)同，培養(yǎng)國民堅(jiān)決捍衛(wèi)國家主權(quán)和國家利益為己任的教育。

要真正把握國家主義教育理論的精髓，必須要厘清“國家主義”與“個(gè)人主義”和“世界主義”教育的本質(zhì)區(qū)別。這是因?yàn)?，在?dāng)今中國，國家主義被狹隘化為民族主義的代名詞，一個(gè)人們忌諱談?wù)摰母拍?。一方面，有批評者運(yùn)用“教育人性化”和“以人為本”的理論批評國家主義，認(rèn)為它壓制個(gè)人主義，是對個(gè)性的戕害。[12]其實(shí)，國家主義教育非但不反對個(gè)人主義教育，反而贊同教育要尊重兒童的天性、要使兒童各盡其才的觀點(diǎn)。余家菊指出：“故教育應(yīng)重視自動，而任其自求自討，自造而自得之，故教育應(yīng)以充分發(fā)揮其性能為目的，庶幾人人得盡其才。”[26]16國家主義教育要反對的是“不健全”的個(gè)人主義——“知有一身而不知有國家”的自私主義和“人類之行為全為自私自利”的極端個(gè)人主義。其實(shí)，即使是偏向個(gè)人主義教育的先哲們，未必都認(rèn)可教育是要完全順應(yīng)個(gè)人的。如較為偏向于個(gè)人主義的蘇格拉底提出“不因尊重個(gè)人之故而忽視國家”的思想，柏拉圖則認(rèn)為“個(gè)人欲善謀自性之發(fā)展，惟有忠心于國家福利之是求”，亞里士多德亦主張“個(gè)人性癖不可以妨礙國民義務(wù)之履行”。[26]10-13這些思想都具有鮮明的國家主義教育思想的色彩。另一方面，一些當(dāng)代的學(xué)者如沃爾隆、努斯鮑姆力圖超越國家主義的教育理想，提出了“世界主義”的教育理想，致力于培養(yǎng)有同情心的“世界公民”。世界主義認(rèn)為每個(gè)人有兩個(gè)國家：一個(gè)是自已的祖國，一個(gè)是人類大家庭。每個(gè)人具有所在國家的公民和世界公民的雙重身份，因此人們應(yīng)將對于人類的“忠誠”放在對待國家忠誠的前面。在當(dāng)今“全球化”和“世界主義”的思潮下，國家的實(shí)質(zhì)和本質(zhì)也變得模糊不清。即使作為“世界主義代言人”的美國，近幾年來也在不斷地檢討美國教育在為國家服務(wù)中的失位與錯(cuò)位：“美國大學(xué)的重點(diǎn)正偏離國家的利益，他們不再那么關(guān)心美國的未來?！盵10]16此外，美國的大學(xué)教育還進(jìn)一步加強(qiáng)為國家服務(wù)的功能：“我們有義務(wù)通過這些民主原則的教育，將學(xué)生培養(yǎng)成為合格的美國公民，這樣的國家的未來才有希望?！盵10]56事實(shí)上，當(dāng)今世界很多國家都在強(qiáng)化和實(shí)踐國家主義的教育理念和教育政策。因此，中國的教育在平衡個(gè)人主義和世界主義中，也應(yīng)需要弘揚(yáng)和實(shí)踐國家主義教育。

(三)國家主義教育在我國的發(fā)展歷程

誕生于近代歐洲的國家主義及其教育理想，在19世紀(jì)中后期就通過多種途徑陸續(xù)地傳入中國。1860年后，以張之洞等為代表的洋務(wù)派所開展的洋務(wù)教育和興辦的各種新式學(xué)堂，就積極地體現(xiàn)了國家主義的教育理想。到了20世紀(jì)20年代中期，形成了以李磺、陳啟天和余家菊為代表的“國家主義教育學(xué)”流派，其中以余家菊的貢獻(xiàn)為最大。1937年抗日戰(zhàn)爭全面爆發(fā)以后，以“抗日救國”為宗旨的國家主義教育理想再次興盛。新中國成立以后，盡管不同時(shí)期國家的教育方針有所不同，但是國家意志和意識形態(tài)一直在各級各類學(xué)校系統(tǒng)中得到系統(tǒng)而鮮明的體現(xiàn)。1958年之后，特別是“文化大革命”以來，國家主義的教育理想開始意識形態(tài)化。十一屆三中全會以后，國家主義教育理想有了“科教興國”的新形態(tài)。從1985年的中共中央《關(guān)于教育體制改革的決定》，到1993年的《中國教育與改革發(fā)展綱要》，再到2010年的《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010—2020年)》的頒布，都是為了落實(shí)“科教興國”戰(zhàn)略和“人才強(qiáng)國”戰(zhàn)略，以適應(yīng)不同時(shí)期經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展對國民素質(zhì)和人才培養(yǎng)的需要。但是在實(shí)際工作中，由于教育“為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)”主要地被理解成為不同時(shí)期的為經(jīng)濟(jì)增長服務(wù)，導(dǎo)致教育改革與發(fā)展中的經(jīng)濟(jì)主義傾向越來越明顯。

《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010—2020年)》提出，要“樹立科學(xué)的質(zhì)量觀，把促進(jìn)人的全面發(fā)展、適應(yīng)社會需要作為衡量教育質(zhì)量的根本標(biāo)準(zhǔn)”。因此，實(shí)踐國家主義教育，既有歷史的深厚基礎(chǔ)，又有現(xiàn)實(shí)的客觀需要。

三、國家主義教育對當(dāng)今中國教育的啟示

要在中國有效實(shí)施國家主義教育，需要建立和完善國家主義教育體系。當(dāng)務(wù)之急需要建立和完善具有中國特色的國家主義教育體系，重點(diǎn)在于構(gòu)建適切中國文化的國家主義教育哲學(xué)理念，完善符合中國實(shí)際的國家主義教育體制，開發(fā)具有中國特色的國家主義教育課程。

(一)構(gòu)建適切中國文化的國家主義教育哲學(xué)理念

“沒有革命的理論，就不會有革命的行動?！盵27]要在中國真正實(shí)踐國家主義教育，其根本前提是要構(gòu)建適切中國文化的國家主義教育哲學(xué)理念。回顧20世紀(jì)中國國家主義教育的曲折道路可以發(fā)現(xiàn)，作為一種舶來品，國家主義教育之所以尚未在中國的教育實(shí)踐中生根發(fā)芽，其根本原因是沒有融入中國文化價(jià)值體系，從而出現(xiàn)水土不服的現(xiàn)象。馬克思指出：“理論在一個(gè)國家實(shí)現(xiàn)的程度，總是決定于理論滿足這個(gè)國家的需要的程度?！盵28]459要構(gòu)建適切中國文化的國家主義教育哲學(xué)，需要切入民族性和時(shí)代性。民族性能讓其扎根于中國的具體國情、世情和教育現(xiàn)狀；時(shí)代性能讓其保持足夠的生命力。面對中國當(dāng)今社會整體信仰缺失、思想混亂、價(jià)值觀多元的國民精神狀態(tài)，面對當(dāng)今傳統(tǒng)安全與非傳統(tǒng)安全復(fù)雜交織的時(shí)代特征，面對中國在走向“中國夢”的關(guān)鍵歷史時(shí)期，教育比歷史上任何時(shí)刻更應(yīng)該而且能夠進(jìn)一步發(fā)揮推進(jìn)國家富強(qiáng)進(jìn)程的巨大作用。馬克思曾說：“任何真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代精神的精華?！盵28]121教育哲學(xué)也是如此，它既是時(shí)代精神在教育領(lǐng)域的拓展和延伸，是一個(gè)民族教育思想或教育理論的精粹所在，又是影響教育實(shí)踐的一面旗幟，是變革教育現(xiàn)實(shí)、推進(jìn)教育發(fā)展的理論武器。黨的十八大報(bào)告提出了“把立德樹人作為教育的根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人”的教育指導(dǎo)思想。把“立德樹人”作為教育的根本任務(wù)，抓住了教育問題的本質(zhì)。一方面，強(qiáng)調(diào)了“德”在人的德智體美諸種素質(zhì)中的核心地位和德育在學(xué)校各項(xiàng)工作中的首要地位。這種“德”就是中國特色社會主義之德，就是包含“富強(qiáng)、民主、文明、和諧；自由、平等、公正、法治；愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的社會主義核心價(jià)值觀。這種包含國家層面、社會層面和個(gè)人層面的核心價(jià)值觀，既是民族性的，又是時(shí)代性的。對于教師而言，就是“心中要有國家和民族，要明確意識到肩負(fù)的國家使命和社會責(zé)任”；對于青年學(xué)生而言，就是“要立志報(bào)效祖國、服務(wù)人民”。另一方面，強(qiáng)調(diào)教育的目的是“培養(yǎng)人”。社會主義教育培養(yǎng)的“人才”當(dāng)然是“祖國建設(shè)的有用之才、棟梁之材”，是“社會主義建設(shè)者和接班人”。概而言之，具有中國特色的國家主義教育就是以中國和中華民族的國家和民族利益、國家統(tǒng)一和強(qiáng)盛、國民福祉和民族文化為目的和宗旨的教育。從微觀的角度看，這種教育價(jià)值觀念影響著學(xué)校教育的全過程，從教育目的的選擇到教育活動的組織、實(shí)施；從教育內(nèi)容的確定到教學(xué)方法的運(yùn)用；從師生關(guān)系的處理到具體指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)；從課堂教學(xué)、生產(chǎn)勞動、課外活動、思想品德教育的實(shí)施，到批改學(xué)生作業(yè)、與學(xué)生談話等，都會受到這種教育價(jià)值觀的深刻影響。

(二)建立和完善中國特色的國家主義教育體制

在“功利化”教育的現(xiàn)實(shí)面前，要切實(shí)貫徹國家主義教育的理念，建立和完善中國特色的國家主義教育體制是根本保障。首先，要進(jìn)一步加強(qiáng)和完善國家對教育的領(lǐng)導(dǎo)與管理?！秶抑虚L期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010—2020年)》指出：“中央政府統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)和管理國家教育事業(yè)，制定發(fā)展規(guī)劃、方針政策和基本標(biāo)準(zhǔn)，優(yōu)化學(xué)科專業(yè)、類型、層次結(jié)構(gòu)和區(qū)域布局?！盵29]這一是體現(xiàn)在要堅(jiān)決貫徹“培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人”的教育方針上，二是要進(jìn)一步加強(qiáng)各級學(xué)校特別是普通高校的意識形態(tài)教育，三是要進(jìn)一步加強(qiáng)少數(shù)民族教育。習(xí)近平近期指出：“在各民族中牢固樹立國家意識、公民意識、中華民族共同體意識?！盵30]四是糾正學(xué)校在專業(yè)設(shè)置、課程設(shè)置上的“功利化”和“實(shí)用化”傾向。在大力推進(jìn)“落實(shí)和擴(kuò)大學(xué)校辦學(xué)自主權(quán)”的進(jìn)程中，面對“高考是高中的指揮棒，就業(yè)是大學(xué)的指南針”的教育現(xiàn)實(shí)，中國教育既要避免“因噎廢食”現(xiàn)象，更要杜絕“顧客點(diǎn)菜”現(xiàn)象——“學(xué)生要什么，我們就教什么，學(xué)生討厭的，我們就淘汰——如此時(shí)尚的教育理念”[31]。其次，加快學(xué)校法的立法，明確界定學(xué)校的權(quán)責(zé)利邊界。近年來，學(xué)校(教師)的責(zé)任無限任意被擴(kuò)大，“從品德發(fā)展到能力培養(yǎng)，從學(xué)習(xí)到生活，即使學(xué)生在學(xué)校爭吵不慎摔了一跤，即使學(xué)生一怒之下離家出走，一切都似乎是學(xué)校(教師)的責(zé)任”[32]。在這種“缺位”和“錯(cuò)位”的教育環(huán)境中，在媒體渲染、社會輿論、家長起訴、教育行政部門動輒問責(zé)，甚至在學(xué)生喜好的巨大壓力下，學(xué)校的教育教學(xué)活動如履薄冰、畏首畏尾。教師如何能夠進(jìn)行自由自主的教育？教育質(zhì)量如何能夠得到保證？最后的結(jié)果就是學(xué)校對學(xué)生的教育無所為也無所謂——學(xué)校難以有辦法作為。學(xué)校承擔(dān)過多的監(jiān)護(hù)責(zé)任反而遮蔽了其本來應(yīng)該承擔(dān)的教育責(zé)任。追求教育本真需要教師堅(jiān)守浪漫的教育情懷，更需要通過完善法規(guī)來保護(hù)他們的教育熱情。再次，完善督學(xué)制度的建設(shè)。不管是要加強(qiáng)國家對教育的領(lǐng)導(dǎo)和管理，還是加快學(xué)校法的立法與頒布，更為重要的是在實(shí)踐中不折不扣地落實(shí)與執(zhí)行，這都需要通過更為完善的教學(xué)督導(dǎo)制度來督促監(jiān)管學(xué)校的辦學(xué)和教育情況。

(三)科學(xué)研制具有中國特色的課程體系

國家主義教育理念與體制要真正不折不扣落實(shí)到培養(yǎng)人上，科學(xué)研制課程是關(guān)鍵。首先，國家主義教育主張改進(jìn)歷史課程，培養(yǎng)國民意識。歷史學(xué)涉及培育和教化每一個(gè)公民對國家、歷史、祖先、民族具有認(rèn)同感、自尊感、尊嚴(yán)感和恥辱感，所培養(yǎng)的國家歷史意識是構(gòu)成國民意識和民族精神的核心內(nèi)容。國家主義教育深刻地批評了歷史學(xué)習(xí)中的“妄自菲薄”現(xiàn)象。這種現(xiàn)象廣泛表現(xiàn)為：“于固有文物有毀棄而無闡發(fā)，于先圣昔賢，有鄙視而無尊崇；不事了解，妄肆譏評；不顧歷史的背景，率以現(xiàn)代理法指摘前任；歷史上無一可敬可愛之人，無一可歌可泣之事?！盵26]39針對“英國人崇拜女皇，日本人崇拜天皇，法國人崇拜拿破侖，美國人崇拜華盛頓”，何新感嘆萬分：“一個(gè)沒有值得崇拜的英雄的民族是可悲的。一個(gè)遺忘了他們的偉大英雄的民族也是可悲的?！盵33]173-174同樣地，近幾年來美國學(xué)者則嚴(yán)厲批評哈佛大學(xué)課程設(shè)置缺少愛國主義教育的缺陷：“居然沒有一門涉及美國獨(dú)立戰(zhàn)爭或美國內(nèi)戰(zhàn)的，也沒有關(guān)于美國開國元?jiǎng)姿枷牖蛎绹鴳椃òl(fā)展方面的課程……哈佛在21世紀(jì)的課程改革非但沒有鼓勵(lì)學(xué)生更多的了解美國，反而堅(jiān)持認(rèn)為學(xué)生應(yīng)該更多地了解世界其他地方?！盵10]52因此，國家主義教育要加強(qiáng)本國歷史教育，培養(yǎng)國民對祖國的觀念與民族的感情；要加強(qiáng)國恥史的教育，教育學(xué)生了解本國過去的一切困苦羞辱而發(fā)憤圖強(qiáng)。其次，國家主義教育反對重理輕文，提倡課程設(shè)置要文理并重。目前中國教育危機(jī)的表現(xiàn)之一是“功利主義的專業(yè)化教育”，在集體無意識中，人文學(xué)者已經(jīng)被剝奪了作為一個(gè)知識人的“智者”地位，不是自然科學(xué)知識就被剝奪了知識的身份，從而導(dǎo)致了“重理工輕人文”的“功利主義”課程設(shè)置。國家主義教育指出，這種“功利主義教育”會誤導(dǎo)年輕一代在過于專門化的學(xué)習(xí)中，“不知各科皆為吾人所應(yīng)習(xí)”。事實(shí)上，人文社會學(xué)科和自然科學(xué)對于國家的發(fā)展戰(zhàn)略同等重要而不可或缺。所以，國家主義教育主張“自然科學(xué)和人文學(xué)科的課程編制均衡原理”[26]49，要求改革和構(gòu)建文理整合的課程體系。再次，要完善國防教育課程建設(shè)?！皣抑髁x必須依靠對全民進(jìn)行灌輸！使之成為一種自然的信念！全民共同的信念”[33]3，這種“強(qiáng)制”灌輸?shù)挠行问骄褪菍?shí)施國防教育。國防教育能夠增強(qiáng)公民的現(xiàn)代國家觀念和國防意識，能夠培養(yǎng)公民的尚武精神和國防行為能力。長期以來，中國民眾在封建專制統(tǒng)治下，一直缺乏現(xiàn)代國家觀念。梁啟超曾痛陳國人觀念痼疾：“知有天下而不知有國家，知有一己而不知有國家；獨(dú)善其身，鄉(xiāng)黨自好，畏國事己累而逃之。”[34]孫中山認(rèn)為，中國老百姓對國家的認(rèn)識就是完糧納稅，更愿意為宗族利益而犧牲身家性命，對于國家卻不能以極大精神去犧牲。2014年，習(xí)近平在中央國家安全委員會第一次會議上提出，構(gòu)建總體安全觀的理念和體系，需要“加強(qiáng)對人民群眾的國家安全教育，提高全民國家安全意識”[35]203。欲實(shí)現(xiàn)“強(qiáng)軍夢”，需要“加強(qiáng)國防教育，增強(qiáng)全民國防觀念，使關(guān)心國防、熱愛國防、建設(shè)國防、保衛(wèi)國防成為全社會的思想共識和自覺行動”。[35]221這一切都在呼喚加強(qiáng)國民的國防教育。但是，我國高中階段學(xué)校和普通高校恢復(fù)學(xué)生軍事訓(xùn)練工作30年來，依然步履蹣跚。所以，必須改革國防教育課程，優(yōu)化學(xué)校國防教育管理體制，發(fā)展國防教育學(xué)科，完善國防教育課程體系，從而有效落實(shí)和促進(jìn)國防教育。

國家主義教育之所以曾經(jīng)在國家和民族存亡之際成為救國藥方，是以對國家、對民族深厚和樸實(shí)的愛為基礎(chǔ)的。當(dāng)今中國教育受到眾說紛紜的各種思潮影響，受到社會轉(zhuǎn)型的多重張力沖擊，導(dǎo)致了教育價(jià)值的失位和錯(cuò)位，出現(xiàn)了“教育功利化”“教育私利化”與“職業(yè)導(dǎo)向化”的現(xiàn)象。國家主義教育提倡“教育強(qiáng)國”和“教育興國”，提倡培養(yǎng)民族自尊和國家認(rèn)同；同時(shí)，它在傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)，也在喚醒國民性和民族意識、弘揚(yáng)愛國主義精神。

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【責(zé)任編輯：王建平；實(shí)習(xí)編輯：童想文】

(作者簡介:范雙利，廣東陸河人，華南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院教育博士研究生，華南師范大學(xué)武裝部副研究員；黃甫全，四川洪雅人，教育學(xué)博士，華南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師。)

【中圖分類號】G41

【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

【文章編號】1000-5455(2016)02-0058-07

【收稿日期】2016-01-20

【基金項(xiàng)目】全國教育科學(xué)國防軍事教育學(xué)科“十二五”規(guī)劃2011年度軍隊(duì)專項(xiàng)課題“普通高校學(xué)生軍訓(xùn)瓶頸問題及對策研究”(PLA113138-LX-2012266)；中國高等教育學(xué)會“十二五”教育科學(xué)規(guī)劃課題“普通高校國防教育課程(軍事課)建設(shè)的現(xiàn)狀與對策實(shí)證研究”(高學(xué)會2011—31號)