李俊男

（嘉興學(xué)院南湖學(xué)院，浙江 嘉興 314000）

?

淺析《趙氏孤兒》的悲劇性

李俊男

（嘉興學(xué)院南湖學(xué)院，浙江 嘉興 314000）

摘要：《趙氏孤兒》是我國元代著名劇作家紀(jì)君祥的唯一傳世名著，位列元代四大悲劇之一。這個(gè)具有復(fù)仇思想的歷史劇，圍繞著存趙滅趙，救孤滅孤的主題，描繪了一批為正義而犧牲的“信友厚士”，歌頌了為正義赴湯蹈火的犧牲精神。劇中洋溢著忠奸斗爭(zhēng)的政治悲劇意識(shí)，又充滿著正義與邪惡對(duì)抗的英雄悲劇意識(shí)，這兩者的結(jié)合，締造了《趙氏孤兒》獨(dú)特東方韻味的悲劇意識(shí)。

關(guān)鍵詞：趙氏孤兒；悲劇意識(shí)；人物的命運(yùn)

紀(jì)君祥，一作天祥，生平事跡無考。元代鐘嗣成所著《錄鬼簿》將紀(jì)君祥列入“前輩已死名公才人，有所編傳奇行于世者”。其現(xiàn)存唯一雜劇《趙氏孤兒》位列元代四大悲劇之一，王國維在《宋元戲曲考》中，把《趙氏孤兒》與《竇娥冤》并列，“劇中雖有惡人交構(gòu)其間，而其赴湯蹈火者，仍處于其主人翁之意志，即列之于世界大悲劇中，亦無愧色也?！雹?/p>

《趙氏孤兒》主要據(jù)《史記》敷演而來。劇寫春秋時(shí)武將屠岸賈與文士趙盾不和，陷害趙盾致趙家滿門抄斬。趙盾之子趙朔被逼自殺，其妻產(chǎn)下一子，名為趙氏孤兒。該遺腹子被門客草澤醫(yī)生程嬰救出，并將自己的兒子藏于公孫忤臼家中，頂替趙氏孤兒死去。20年后，趙氏孤兒擒殺屠岸賈，得以報(bào)仇雪恨。這個(gè)復(fù)仇思想是由趙朔——公主——韓厥——程嬰——公孫忤臼——趙武傳下來的，每一次的傳遞都伴隨著犧牲。由此敷演了一個(gè)冤冤相報(bào)的悲劇性的歷史故事，歌頌了英雄人物為正義而前仆后繼的犧牲精神，構(gòu)成了全劇悲劇的基調(diào)。

傳統(tǒng)文化背景下的元雜劇《趙氏孤兒》既洋溢著忠奸斗爭(zhēng)的政治悲劇意識(shí)，又充滿著正義與邪惡對(duì)抗的英雄悲劇意識(shí)，這兩者的結(jié)合，締造了《趙氏孤兒》獨(dú)特東方韻味的悲劇意識(shí)。

一、忠奸斗爭(zhēng)的政治悲劇意識(shí)

《趙氏孤兒》的故事發(fā)展主要來源于文臣趙盾與武將屠岸賈之間的矛盾。屠岸賈嫉妒趙盾權(quán)勢(shì)，多次設(shè)計(jì)陷害趙盾，派刺客，設(shè)伏兵，用猛犬，卻一一被趙盾昔日所施善舉得來的因果所化解。無奈，“不道的”晉靈公“聽信讒言”，致使“賊子加恩寵”，“賢人受困窮”，導(dǎo)致了趙家的滅門之禍。正是由于當(dāng)?shù)谰鞯幕栌梗粌H使得忠臣蒙冤，而且冤情無望借助君主來平復(fù)，使得一批忠義之士自發(fā)地去救孤，復(fù)仇，這也是戲劇得以展開的一個(gè)原因。

在劇本的第四折中，屠岸賈云“這孩兒弓馬到強(qiáng)似我，就著我這孩兒的威力，早晚定計(jì)，弒了靈公，奪了晉國，可將我的官位都與孩兒做了，方是平生愿足?！彼摹捌缴浮本故菑s君篡位，奪江山社稷，此愿由來已久，那么他滅趙氏之舉，也就是為遂此“平生愿”鋪平道路?！皝y臣賊子，人人得而誅之”，懷有這樣“平生愿”的屠岸賈，謀戮忠臣，除君肱股，自是“亂臣賊子”無疑。

而這一出雜劇，也就是在政治權(quán)利斗爭(zhēng)的背景下，出于忠奸斗爭(zhēng)中正義勢(shì)力的首次落敗而得以故事情節(jié)的發(fā)展。存趙和滅趙成了忠奸的象征，晉靈公的昏庸和屠岸賈的奸邪導(dǎo)演了這場(chǎng)政治悲劇。然而自古邪不勝正，屠岸賈雖然最后得到應(yīng)有的懲罰，但幾百條人命的悲劇已經(jīng)釀成，這場(chǎng)出于忠奸之較的政治斗爭(zhēng)也是以人命作為結(jié)束。

二、正義與邪惡對(duì)抗的英雄悲劇意識(shí)

在這一雜劇中，正義的一方無非是為趙盾解圍的提彌明、靈轍，以及之后救孤兒于深宮的程嬰、韓厥、公孫忤臼等人。悲劇主人公們赴湯蹈火的就義送死行為源于他們內(nèi)心自由意志的驅(qū)馳，也正因?yàn)槿绱顺删土俗髌返某绺咝?、悲劇性。劇本?duì)正義的歌頌主要體現(xiàn)在韓厥、公孫忤臼和程嬰三個(gè)人身上，他們是救孤事業(yè)的承擔(dān)者，是抗暴扶危的義士。

韓厥在搜查的過程中，三喊三放程嬰，一邊是屠岸賈吩咐的職責(zé)所在，一邊是忠義告訴他的理性，正義與邪惡兩種矛盾的思想左右著他的行動(dòng)。他在這種矛盾的考慮中支走了手下，當(dāng)他真的在藥箱中查到趙氏孤兒時(shí)，他又?jǐn)嗳环抛叱虌?，“我可也沒來由立這樣沒眼的功勛”。②更是為了讓程嬰去地放心，保全趙氏孤兒，他拔劍自刎，獻(xiàn)出了自己的生命。此處也是該劇的一個(gè)高潮震撼之處。

公孫忤臼和程嬰則是劇中最有光彩的人物形象。這兩個(gè)人的默契配合出演的“假孤兒”一戲換來了趙氏孤兒的平安成長(zhǎng)。公孫忤臼為了救孤受仗打之刑，撞階而死。奸猾的屠岸賈更是命令程嬰親自拷打公孫忤臼來檢驗(yàn)他們的態(tài)度。此處正邪兩方的沖突驚心動(dòng)魄，程嬰和公孫忤臼的一步不慎，就將面臨滿門抄斬，且前人付出毀于一旦的命運(yùn)。與公孫忤臼的英勇赴死相比，程嬰犧牲自己剛滿“十朝”的孩子，更是生不如死。戲劇在第三折中詳細(xì)敘述了屠岸賈殘殺程嬰之子的場(chǎng)景：

【屠岸賈怒云】我拔出這劍來，一劍、兩劍、三劍?！境虌胱鲶@疼科】【屠岸賈云】把這一個(gè)小業(yè)種剁了三劍，兀的不稱了我平生所愿也。③

程嬰目睹親子被殺，在殺子仇人眼皮子低下偷生，忍辱負(fù)重?fù)狃B(yǎng)趙孤，其所受的心理折磨難以想象。而程嬰所做的一切，只出于“向在駙馬府門下，蒙他十分優(yōu)待，與常人不同”的感恩報(bào)恩思想。在他身上，不僅表現(xiàn)了感恩圖報(bào)的忠義，也表現(xiàn)了崇高的自我犧牲精神和堅(jiān)強(qiáng)的意志和毅力。

統(tǒng)觀《趙氏孤兒》全劇，確實(shí)是“假團(tuán)圓，真悲劇”。它集中體現(xiàn)中國古典戲劇的倫理主題“忠孝節(jié)義”，它的悲劇在于忠奸斗爭(zhēng)的忠義落敗和義士大無畏的自我犧牲。它看似寫作了一個(gè)“大團(tuán)圓”結(jié)局，實(shí)則悲劇意蘊(yùn)極強(qiáng)。惡人最終受到懲罰，正義得以伸張，使“三百口冤魂，方才家自有主”，符合中國傳統(tǒng)“因果報(bào)應(yīng)”的思維模式。但所有這些，都是建立在深重的悲劇上的。諸多的人為了成功復(fù)仇走向了死亡或毀滅，而屠岸賈在作威作福二十余年后才收到了他應(yīng)有的報(bào)應(yīng)。

注解：

①《宋元戲曲史》 王國維著.北京：中華書局.2010.8 P116

②《趙氏孤兒》 紀(jì)君祥著.上海：上海古籍出版社.2010.10 P17

③《趙氏孤兒》 紀(jì)君祥著.上海：上海古籍出版社.2010.10

參考文獻(xiàn)

[1]王國維 《宋元戲曲史》 北京：中華書局， 2010.8 P116

[2]陳婷婷，周仕德 《五十年來國內(nèi)<趙氏孤兒>研究回眸與反思》 寧夏大學(xué)學(xué)報(bào)， 2011年第33卷 第5期

[3]朱永貴 《淺析<趙氏孤兒>的悲劇意蘊(yùn)》 福州師范大學(xué)文學(xué)院，文學(xué)評(píng)論

[4]黃卉 《論悲劇歷史劇<趙氏孤兒>》 洛陽師專學(xué)報(bào) 1999年12月， 第18卷第6期

作者簡(jiǎn)介：李俊男（1993-），男，漢族，浙江省東陽市人，嘉興學(xué)院南湖學(xué)院學(xué)生，研究方向：漢語言文學(xué)。

中圖分類號(hào)：I207.3

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1671-864X（2016）01-0001-01