徐甜

（新鄉(xiāng)學(xué)院文學(xué)院，河南 新鄉(xiāng) 453000）

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淺析中國現(xiàn)當代文學(xué)研究中的疏離文本現(xiàn)象

徐甜

（新鄉(xiāng)學(xué)院文學(xué)院，河南 新鄉(xiāng) 453000）

摘要：對于中國現(xiàn)當代文學(xué)，既有輝煌的成就，也有坎坷的經(jīng)歷，在新時期，越來越多的學(xué)者開始對中國現(xiàn)當代文學(xué)進行研究，并且獲得了良好的研究效果。就目前而言，在中國現(xiàn)當代文學(xué)研究中，存在著一個十分明顯的問題，就是疏離文本問題，下面就中國現(xiàn)當代文學(xué)研究中疏離文本現(xiàn)象進行詳細的探究。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)當代文學(xué)；疏離文本；現(xiàn)象

前言

在中國現(xiàn)當代文學(xué)中，存在著嚴重的疏離文本現(xiàn)象，如文學(xué)引述及內(nèi)容標注混亂、文章內(nèi)容及評價描述不真實、文學(xué)史的評價脫離實際、對“自由人文藝觀”的錯誤理解等，為確保中國現(xiàn)當代文學(xué)研究工作的健康發(fā)展，必須對這些疏離文本現(xiàn)象進行詳細的探究，并制定合理的應(yīng)對方法，這樣才能全面深入中國現(xiàn)當代文學(xué)研究。

一、中國現(xiàn)當代文學(xué)的發(fā)展分析

對于中國現(xiàn)當代文學(xué)發(fā)展歷程，可以簡單的分成三個階段，第一個階段是十七年文學(xué)（1949-1966年），第二個階段是文革文學(xué)（1966-1976年），第三個階段是新時期文學(xué)（1978-2010年）。新中國成立以后，文學(xué)創(chuàng)作受到了眾多文學(xué)觀念的影響，特別是“反映論”文學(xué)觀念的影響，對我國當代文學(xué)的發(fā)展做出了突出的貢獻，這種觀念認為，文學(xué)創(chuàng)作來源于社會生活，要想寫出好的作品，就需要深入生活，體驗生活，在生活中積累文學(xué)。隨著社會的不斷發(fā)展，從事文學(xué)研究的學(xué)者不斷加大中國現(xiàn)當代文學(xué)的研究方向，這極大的促進了文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)史的發(fā)展，但是眾多學(xué)者在中國現(xiàn)當代文學(xué)研究中，忽視了文本的研究，從而使得中國現(xiàn)當代文學(xué)文本研究中存在一些不足。

二、中國現(xiàn)當代文學(xué)研究中的疏離文本現(xiàn)象

（一）文學(xué)引述及內(nèi)容標注混亂。

在中國現(xiàn)當代文學(xué)研究中，存在著最嚴重的問題就是文學(xué)引述混亂、內(nèi)容標注混亂，有的學(xué)者在研究過程中，粗心大意，將一些文學(xué)引述弄混，從而出現(xiàn)張冠李戴的現(xiàn)象。在《中國現(xiàn)當代文學(xué)》中，有一段內(nèi)容是講述郭沫若先生對《李家莊的變遷》的評論，但是在實際查閱中發(fā)現(xiàn)郭沫若先生的這段評語并不是針對《李家莊的變遷》這篇作品，而是針對《李有才板話》這篇文章寫的，由此可見，文學(xué)引述混亂現(xiàn)象十分嚴重。此外，很多編者在引述文學(xué)內(nèi)容時，還存在主觀篡改、刪除等現(xiàn)象，這不僅是對文學(xué)作品的不尊重，也體現(xiàn)出編者對文學(xué)研究的不謹慎。

（二）文章內(nèi)容及評價描述不真實

新中國成立以后，我國對農(nóng)村生活的關(guān)注力度越來越多，關(guān)于農(nóng)村題材的作品也不斷增加，但是在農(nóng)村作品中，存在很強的疏離文本現(xiàn)象，主要表現(xiàn)在虛假的設(shè)置故事內(nèi)容和評價，有很多作品描述出來的故事和人們的正常邏輯相悖。例如在作品《帶不走的金子》中，關(guān)于鄉(xiāng)村的描述“農(nóng)村的孩子從沒有吃過這么好吃的糖果，都舍不得吃”，但是在文章中又提高，農(nóng)村孩子都看過電視，正常推理，農(nóng)村孩子連電視都看過，是不可能沒有吃過糖果的。這種現(xiàn)象可以明顯的看出是作者自己創(chuàng)作的。

（三）文學(xué)史的評價脫離實際。

在中國現(xiàn)當代文學(xué)研究中，存在文學(xué)作品評價定位不準確的現(xiàn)象，一些學(xué)者在進行作品評價時，也存在疏離文本的現(xiàn)象，這些學(xué)者的評語背離了生活實際，完全憑空現(xiàn)象，內(nèi)容缺乏真實性，屬于偽評價。以作品《紅旗譜》為例，在2010年之前，作品《紅旗譜》可以說是中國現(xiàn)當代文學(xué)的頂尖，具有很高的地位，在業(yè)內(nèi)受到人們很高的評價。但在2010年，文章《<紅旗譜>每頁都是虛假和拙劣的》的發(fā)表，在文學(xué)界引起很大的反響，學(xué)者開始對《紅旗譜》進行反思，發(fā)現(xiàn)雖然沒有文章說的“每頁都是虛假和拙劣”那么夸張，但是也存在很大的問題，有很多環(huán)節(jié)都不符合邏輯，對于這樣的作品，在文學(xué)界能獲得極高的評價，這很顯然是疏離文本的表現(xiàn)。

（四）對“自由人文藝觀”的錯誤理解。

在中國現(xiàn)當代文學(xué)研究中，還存在錯誤的理解“自由人文藝觀”現(xiàn)象，對于“自由人文藝觀”其本質(zhì)是為了尊重作家、學(xué)者，在研究時，可以自由的抒發(fā)自身情感，但是近些年來，有很多學(xué)者以“自由人文藝觀”的口號，進行個人主義宣揚，如在作品《錢杏邨理論只清算與民族文學(xué)理論之批評》中，作者胡秋原就充分表述出自己的個人情緒，憑借清算錢杏邨理論的口號，對無產(chǎn)階級文學(xué)革命運動進行隨意批評，整個文章的內(nèi)容都呈現(xiàn)出“民主主義文藝”。同時，后來的學(xué)者對“自由人文藝觀”理解還不是很正確，在作品《文藝自由論辯集》創(chuàng)作中，蘇汶僅僅是在作品《錢杏邨理論只清算與民族文學(xué)理論之批評》和《阿狗文藝論》中選了一部分內(nèi)容，對于文中的民主主義文藝全部摒棄，這就使得廣大學(xué)者、作家誤讀了“自由人文藝觀”，最終造成疏離文本現(xiàn)象。

三、解決疏離文本現(xiàn)象的措施

為有效地解決中國現(xiàn)當代文學(xué)研究中的疏離文本現(xiàn)象，首先要建立規(guī)范的評價標準，確立經(jīng)典文學(xué)，缺乏經(jīng)典文學(xué)就會造成文學(xué)評判標準缺失，就會逐漸削弱文學(xué)作品中的思想意境。以《孔乙己》、《故鄉(xiāng)》等作品為例，魯迅先生將時代交替下，知識分子的迷惘、無奈形象的展現(xiàn)在人們面前，文章蘊含著濃郁的孤獨氣氛，對于人性的表達，更是超脫了時空，這必然會取得良好的成果。由此可見，只有確立經(jīng)典文學(xué)，才能為文學(xué)研究提供具有價值的文本，才能從根源上扼制疏離文本的現(xiàn)象。

其次，在進行中國現(xiàn)當代文學(xué)研究是，要樹立現(xiàn)代先進的研究意識，要積極的創(chuàng)新研究方法，這樣研究者在進行文本研究時，才能更加深入的理解作品。對于現(xiàn)代文學(xué)研究者，首先要樹立先進的文學(xué)創(chuàng)作理念，要將中國傳統(tǒng)文學(xué)批評方法與西方現(xiàn)代文學(xué)批評方法結(jié)合在一起，這樣才能更好的進行文學(xué)研究，才能避免疏離文本現(xiàn)象的發(fā)生。

四、總結(jié)

綜上所述，就目前而言，在中國現(xiàn)當代文學(xué)研究中，存在著嚴重的疏離文本現(xiàn)象，主要表現(xiàn)在文學(xué)引述及內(nèi)容標注混亂、文章內(nèi)容及評價描述不真實、文學(xué)史的評價脫離實際、對“自由人文藝觀”的錯誤理解等，對此，要建立規(guī)范的評價標準，確立經(jīng)典文學(xué)，樹立現(xiàn)代先進的研究意識，創(chuàng)新研究方法，從而全面避免疏離文本現(xiàn)象的發(fā)生。

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作者簡介：徐甜（1986.11-），女，漢，河南省輝縣市，助教，碩士研究生，新鄉(xiāng)學(xué)院文學(xué)院，研究方向中國現(xiàn)當代文學(xué)與文化研究。

中圖分類號：I206

文獻標識碼：A

文章編號：1671-864X（2016）01-0008-01